女真文字碑帖图片

㈠ 中国历朝历代的文字演化是怎样的，每一个朝代使用的

中国古代各个朝代分别运用的文字
汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文明圈广泛运用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。汉字是迄今为止连续运用工夫最长的次要文字，也是上古时期各大文字体系中独一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于一致形状的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。中国历代皆以汉字为次要官方文字。

夏朝，商朝，周朝次要运用的文字是甲骨文、金文（篆字）。
春秋战国时期，各个诸侯发展本人的书写方式 。
到了秦朝，文字书写方式才得到一致，以小篆作为通用的字体，并陆续创造出隶书，用于对小篆的简化书写。
汉朝以隶书为主，西汉前期是秦隶篆书为主，西汉中期隶书脱离篆书完全成。东汉以隶书为主，东汉也出现了楷书 、行书，当前各朝代沿用。
（三国）曹魏时，钟繇创立真书（楷书）。至此汉字的演化已臻完善。不只如此，而且自东汉末年起，汉字的书写已成一种专门的艺术即书法。（楷书：又名正书、真书。因是字体的楷模所以叫楷书，标准，正轨又叫正楷。西汉开始萌芽，经过东汉，唐朝兴盛。一千多年来唐楷不断做为汉字的标准字体。特点：形体方正，笔划平直，规矩严谨，丰满秀丽。
行书：产生于汉末，介于真书和草书之间的种字体，兼有楷书字形易识，又兼草书书写快捷之长，所以致今与楷书一样成为常用字体。）
宋朝在此基础上添加、运用宋体字。
蒙元用汉字,蒙古文字,八思八文。
辽代用汉字,契丹字。
金代用汉字,女真字。
西夏用汉字和党项字。
北魏是应该有本民族的文字的,但孝文帝改革后禁用了。
清朝用汉,满,蒙,藏四族文字。

汉字经过了6000多年的变化，其演化过程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书
（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书
以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”
中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时构成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，非常生动。
到了西周后期，汉字发展演化为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条非常简练生动；二是规范化，字形结构趋向划一，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为划一和谐、非常美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它本人的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大进步。隶书之后又演化为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习气运用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛运用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深入的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿挺拔，曾经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演化为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、公家的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。当前，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新顺眼，因此被日益广泛地运用，成为16世纪以来直到今天非常流行的次要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。
在中国文字中，各个历史时期所构成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，适用性强，且风格多样，个性各异。
汉字的演化是从象形的图画到线条的符号和顺应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体design提供了丰富的灵感。在文字design中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能design出精美的作品来。
自秦始皇一致，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着异乎寻常独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的言语文字投入极大的热情，却仍然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。
中国文字的发展，经过秦一致中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演化过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演化逐渐构成的。总体来说，楷书构成后，中国文字已基本定型。
1甲骨文
秦一致文字前，中国的汉字，不论从字体、运用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的文字；广义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里采用广义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。
甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为"卜辞"，也有多数为"记事辞"。甲骨文大部分符合象形、会意的造字准绳，形声字只占20％。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演化而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这阐明中国的文字在殷商时期尚未一致。
殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使笼统生动逼真，浑厚自然。
甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹。
甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在古代平面design上。
2大篆
在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创渎体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所搜集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为着名。
3小篆
小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆划一，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极严重的意义
4隶书
从小篆向隶书演化的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无角变成有角。普通人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书次要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期方式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的"八分"而言。"八分"是在秦隶之后，渐生波磔。隶书发展到八分，曾经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿的严肃感。
5楷书
“楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。这种字体不断沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜欢。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感：文字因个人书写的方式、性情之异，而有不同风格的同一字体，与宋徽宗的瘦金体异样是以细线条勾勒出文字，但因转机处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。
6行书
“行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自在的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自在运用。行书表现出浪漫唯美的气味。
7草书
“草书”，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，因循多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书滋味，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为"今草"，即通常人们习称的"一笔书"。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感。
8印刷字体
印刷术发明后，为顺应印刷，尤其是书刊印刷的需求，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故日本人称其为"明朝体"。由于宋体字适于印刷刻版，又合适人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷运用的次要字体。
9电脑字体
随看文明事业的发展、科学的发展，在东方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围愈加广泛。
汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出如今3300年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近2000年。至今共发现了5000个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有1700字。从一定程度上讲，异样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就曾经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中，“会意字”不到80％，形声字占20％多。这与古代埃及人、苏美尔人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人认为中国古代的科学程度，远远不如古埃及、古希腊文明。在古埃及人早曾经用巨大的石块建造宏大的金字塔时，中国却只要夯土建筑。在古埃及人曾经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字图案时，中国却只能在兽骨或龟甲上刻出粗糙的划痕。但是看看中国的甲骨文的笼统程度，却又远远高于古埃及那些具象的图形。似乎汉字直接跨越了早期象形文字的早期阶段，直接进入了一种更笼统的较高级阶段。汉字发展经历的象形阶段：表意—形声的途径中，象形阶段几乎没有，所谓的象形字在甲骨文阶段就曾经被高度笼统了。后来，随着汉字的演化，汉字更不再是纯粹的表意文字了，当希腊人建造帕台侬神庙的精美雕塑，罗马人建立万神庙的巨大穹顶时，中国还只要秦汉时期夯土的长城，和陶制的殉葬兵马俑，但是秦朝的小篆曾经是一种全国一致的规范文字了，汉朝的隶书与今天的汉字已很接近。无论是腾跃着前进的文字文明，还是中国汉字这一庞大的复杂言语文字符号零碎，都可以说是一个奇观。
在文字出现的早期，象形文字可以工作得不错。可是随着言语的不断丰富，有些言语不能用笼统表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造一些仅代表发音的符号来记录这些言语。中国人却选择了另外一种处理办法：
会意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；
表音字，如“阿”，没有任何意义，只表示一个音节；
通假字，如“说－悦”；开始出现于汉字中。
提及汉语，免不了令人联想到异样占文明课很大分量的英语。同时，我们也想了很多。学习一种言语的最高境界就是用这种言语考虑，就想用母语考虑一样。但是，最能发挥个人思想创造性的还是母语，更何况要学好“外语”需求耗费极大的精力。古罗马人并不由于羡慕希腊文明，而改用希腊语——虽然两种言语非常接近。阿拉伯人异样要把拉丁文、希腊文翻译成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希腊文。异样，文艺复兴时的欧洲人也不是本人改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻译成拉丁文。到了启蒙运动时期，更进一步地翻译成本民族的言语并加以普及。
对于外语好的个人而言，直接看外文原文根本不费劲。但要他翻译出来，效率就要低很多。但是对于整个社会来讲，如果人人都化大量精力学外文，那效率就很低了。最极端的情况就是——像历史上那些得到了本民族言语文字的民族一样，彻底消逝了。最好的选择就是象阿拉伯人、或文艺复兴时的欧洲人那样，以多数擅长言语的人进行大量的翻译工作之后，用本民族言语文字进行传播、普及。只要这样，本民族中才能更多的人用母语进行高效率的考虑、创新。
汉语如今在英语面前面临的困境是：基于这个言语的文明正处于高峰期——并不象阿拉伯人面对的古希腊、古罗马文明那样，是处于经丢失的静态文明；也不象文艺复兴时期的欧洲人面对的是正走向衰落的伊斯兰文明。如今，大量新的科学成果、新知识、新思想仍然在英语世界产生，英语，作为当今世界理想上的国际社交言语，它取得的成功是史无前例的。从运用它的人口来说，以英语为母语的人数仅次于汉语而居世界第二位，大约有4亿多人。然而以英语作为第二言语、或者在一定程度上运用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界的各个角落、各个民族。所以，如今并不能简单地由于学习英语耗费了先生大量工夫，就不该学英语了。光学好英语是不够的，全民学英语也不表明就能进步素质，但也不能走向另一个极端。
如果从利马窦、徐光启向中国传播东方文艺复兴思想算起，曾经几百年了；如果从鸦片和平，从林则徐翻译东方书籍、报纸算起，也有160多年了；即便从五四新文明运动算起，到如今也有近百年的工夫了。当代的中国，应该正处于从“文艺复兴”到“启蒙运动”的转机关头。如今的中国，应该是学习英语，与翻译并重；最重要的是要开始用母语考虑、创新。进步科研、旧事等行业从业者的英语程度，与普及基础教育，普及先进科学文明思想并重。不应该在中国把英语变成象欧洲中世纪或文艺复兴时期的拉丁文那样的“贵族言语”。
文字是一个民族、一个国家历史的痕迹，中国文字的演化是腾跃式的，是华丽的，是耐人寻味的，就好像中国的历史一样。中国人创造中国文字，中国文字也异样引导着中国人前进。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，赞同相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上初次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许义为核心。
六种构造条例解说
象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的外形，“龟”字像一只龟的侧面外形，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的外形。而“日”字就像一个圆形，两头有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形状。
指事
属于“独体造字法”。与象形的次要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在圈套处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。
形声
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相反或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的外形，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
会意
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
转注
属于“用字法”。不同地区由于发音有不同，以及地域上的隔阂，以致对异样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相反的东西，词义一样时，它们会有相反的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相反的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
六书的运用
实践上，古人并不是先有六书才造汉字。由于汉字在商朝时，曾经发展得相当有零碎，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的零碎。然而，当有了“六书”这零碎当前，人们再造新字时，都以这零碎为根据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是由于画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要细心分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，细心把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只需用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。到了近代，有80%的汉字是形声的字.
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㈡ 篆刻印章作品欣赏怎么欣赏

印章的艺术美：

1、欣赏印章可以从印文来赏鉴：

鉴赏印章文字，先要把握艺术表现手法的特征，如书法、章法、刀法，再要体会印文内容中蕴含的情趣、意味，综合起来细细品鉴、慢慢欣赏。

2、欣赏印章可以从边款来赏鉴：

边款，就是铭刻在印章面或周面的姓名、年月等文字记录。按照钟鼎等铭文的称法，“款是阴字凹入者，识是阳字挺出者”，但是在印章领域，不论阴阳，通常统称为边款或款识，很少有把印章阳文款识称为“边识”的。

上古印章极少署款，文彭以双刀行书款开了风气，此后的印家各显身手，使印章边款迅速上升为印章艺术的重要组成部分，起到了像绘画题跋一样的作用。在款识的刻制上，也同样显示出印家们精彩的刀法和高超美妙的书法境界，值得我们细加品鉴和赏析。

(2)女真文字碑帖图片扩展阅读：

印章除了可作书法碑帖艺术品来鉴赏外，有些款识还具有很高的文学性。它可以或记事或抒情，或谈艺或品味，读之令人神往，发思古之幽情。所谓“方寸之间，气象万千”，不单是指印文，而且也适合款识，两者都具有金铸玉琢的微 妙感觉，同样引人入胜，