安溪文字图片

❶ 喝铁观音茶能减肥吗

喝铁观音慧纤敬茶能减肥。

安溪铁观音的粗儿茶素组合，具较强抗氧化活性，可消除细胞中的活性氧分子，从而使人体免受衰老疾病侵害。安溪铁观音中的锰、铁、氟以及钾、钠含量比，

高于其竖棚他茶叶前慎，其中尤以含氟量高名列各茶类之首，对防治龋齿和老年骨骼疏松症效果显着。1979年和1984年日本两度掀起“乌龙茶热”，安溪铁观音更是被誉为“美容茶”、“减肥茶”。

(1)安溪文字图片扩展阅读：

一般都要求低温和密封真空，这样在短的时间内可以保证铁观音的色香味，但是在实际的保存中会经常出现茶叶保存时间虽不长，但色香味却均不及开始泡饮的情况，原因在于茶叶发酵后的烘干程度。采用的茶叶制作技术朝轻发酵的方向转变，

这中间感德的茶叶就是比较典型的代表，在轻发酵中，茶叶容易体现高昂的兰花香，茶汤也比较漂亮(呈现标准的绿豆汤)，但是要让干茶叶体现香气，一般情况茶叶就不会烘得太干，茶叶含一定的水分，这样的茶叶在后期保存时一定需要注意茶叶的低温和密封，以减少水分在茶叶中的作用。

❷ 安溪元宵节闹花灯在那一条街

这边搜索了御吵安溪新闻网官网，查找了一些信息和图片希望可以帮到你。

帖子是2019年2月13号报告内容如下：

安溪地处泉州市，2019年元宵节的花灯部署在鲤城区、丰泽区和台商投资区三个地点。

鲤城区的精品花灯共布置在四个点，三个城门，三十二处。主要是新门街、威远楼、开元盛世广镇掘侍场、新天城市广场、临漳门、朝天门、泉山门还有电信鲤城区等三十二个地点。丰泽区的精品花灯布置在泉州商城广场、田安路段、湖心街东段和中段还有全区80个社区、400多个物业小区参与。台商投资区的精品花灯主散洞要分布在海丝艺术公园、洛阳镇红树林文化广场、张坂镇法制公园和百崎乡法制公园四个地点。

具体详细信息附上2019年泉州元宵节赏灯活动导览图一张供参考。

❸ 安溪清水岩风景旅游区的清水岩风景旅游区景点景观选介

1. 蓬莱祖殿
蓬莱祖殿，又名清水祖殿，为清水岩主体建筑。始建于宋元丰六年(1083年)。正殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，由昊天口、祖师殿、释迦楼三部分组成，大殿两侧有檀樾厅、观音阁、芳名厅等，共设99间，依山临壑，外观呈“帝”字形，古朴冲知典雅。
2. 祖师圣像
宋建中靖国元年(1101年)，普足禅师(即清水祖师)圆寂于清水岩，乡人以沉香木为禅师塑像。像重36斤，高2尺8寸，面黑而貌古，庄严肃穆，供奉殿中。
3. 真空塔
清水祖师圆寂后，乡人将其舍利葬于殿后，筑塔覆亭于其上，名“真空塔”，是喻祖师圆寂时已了悟真空，得道成仙。今塔尚存，而旧亭早废。1988年重建真空塔亭。
4. 狮喉
在蓬莱祖殿座后，为天然大石墈。上连顶殿，墈中可容数十人，内有洞穴，圆口径0.6米，长年细水滴润，微风徐徐，如喉喘息，雅称“狮喉”。相传此处为祖师当年修炼及坐化处。在此祈愿，极为灵验。
5. 人间天上
字颜楷，各一米见方，镌刻于蓬莱祖殿右上方悬崖峭壁之上，乃民国35年(1946年)安溪县长王道纯来岩览胜时留题。清水岩风景区峰奇石怪、泉清壑幽、木古花香，长年云雾缥缈，古有“蓬莱仙境”之称。“人间天上”，一语概之，极尽美誉。
6. 放生池
在清水法门内，塘壁之石阴刻“放生池”字样，池内放生寿龟，悠闲自在，犹如万般烦恼皆摒绝，吸引众多游客驻足观赏，祈愿求寿。
7. 护法四神
为清水法门中供奉的四大将，亦称“赵、王、苏、李”四大元帅，威武庄严。相传四将原 为岩山鬼众，被祖师法力收服，旅铅录为殿前护法四神。
8. 清水法门
法门传说为空门、无相门、无作门，意谓三解脱门。内奉赵、王、苏、李四位护法神。门联曰：“众山旋绕朝清水；四将庄严护法门。”
9. 净水浮杉(方鉴塘)
俗称“浮杉池”。则灵渊之上、法门之前一塘，涧泉汇注，水清可鉴。后人取天光云影之意，喻池水之清澈，雅称“方鉴塘”。为元代文物古迹。塘中立有观音圣像，正对觉路，笑迎众诣岩礼佛之客。塘四周崖壁仞立，林荫泉盛，环境清幽。有诗赞曰：“一壑方塘一鉴开，骚人逸客共徘徊。山头云影池中现，坐看流觞逐水来。”
10. 圣泉洗心
在“曲水流觞”外，泉自石出，长年不竭，为宋代古迹。《清水岩志》陈希实序称：“正出曰泉，通明曰圣，亦以见大师廉让通灵之意。游人到此，饮之清心，沐之祛秽，瓶装带回喷洒庭院，用以驱灾凝祥，是曰‘圣泉’。”1988年，饰石雕龙头，泉涌出龙口，流注盥盘中。
11. 鬼洞
在岩宇护楼外偏右的斜磴下，有两巨石，阴刻着“鬼洞”行楷两字，各有1.3米见方，乃泉州书法家王爱琛所书。相传当年祖师与众鬼斗法，悉将妖魑幽禁于此洞内。
12. 代代绵延(母子树)
真空塔左顶，有一古樟树，早断尾梢。树外围6.6米，高10米，树心空壳，圆心直径1.86米，数人坐于树心，可仰望天空。古树头离地1.4米处长出子树一株，高9.6米，树叶扶疏，长势良好；树左离地4米之壳皮处，也长出幼树一株，生机旺盛。古树通灵，母子相依，代代绵延，实为奇观。
13. 剑气凌霄(试剑石)
岩宇之左，有“削”半的岌石，相传是当年祖师与山鬼试剑比法，削去巉石的留迹。“试剑石”三字阴刻行书，字径高2.2米、宽2.5米，出自仙游郑良怀之手。
14. 龙华三会
祖殿第一层昊天口将上第二层时，迎面所见，即为“龙华三会”。龙华三会指弥勒佛于龙华树下成道的三会说法。此处供奉着弥勒佛，大肚袒露，笑容可掬。边联曰：“大肚能容容天下难容之事；开口便笑笑世间可笑之人。”为着名书法家沈觐寿以颜楷所书。
15. “曲水流觞”碑
方鉴塘左边的悬崖上，镌刻着：“万历辛丑春日，建觉亭，开觉路，引水流觞，共醉千仞冈头。清溪长廖同春偕邑士绅李椿、詹仰宪。”镌版高2.6米，宽0.74米。
16. 观天
此二字在“曲水流觞”碑之上，中共泉州市委书记施永康书。字巨大而雄浑，远观气势磅礴。
17. 岁岁不老(罗汉松)
沿觉路而行，近“圣泉”处之路旁，有一罗汉松，为祖师手植。相传，此树每年长三寸，遇雷电则矮三分。今树高13米，围1.33米。“罗汉松”碑三字柳楷，系厦门白启模书。
18. 觉路
乃直通岩殿之路，为明万历二十九年(1601年)，知县廖同春所开。前又筑有一亭，名为“觉亭”，意在以觉路度迷津，救众生于苦海，入极乐之佛国。觉路弯坦散镇消平磴，游客登临，宛入仙境。
19. 岩图碑
在纶音坛后之亭中。碑系两石合拢之浮雕，高2.9米，宽0.98米。碑上额篆刻“岩图”两字，字之下浮雕南宋时期清水岩“帝”字形建筑布局及构筑度数。“岩图碑”对于研究古代建筑有很高的史料价值。1985年被确定为省级文物保护单位。
20. 纶音坛(石柜坛)
耸峙在觉亭对面，倚“六老同游”的崖刻上，又称石柜坛。建于元延祐四年(1317年)。坛正面载有祖师于宋代四次荣受敕封的纶音牒文，浮雕着翔龙和“皇帝诰命”及“敕赐昭应广惠慈济善利大师”的阴刻篆字。左边垛阴刻延祐年间岩宇重建的记事。
21. “六老同游”碑
在觉亭对面、纶音坛(石柜坛)之下的摩崖上，阴刻着颜楷：“万历戊戌冬十月，晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇同游此。”摩岩版幅高2.25米，宽0.98米。
22. 觉亭
亭为朝北古樟所荫，本是小茶棚。于宋随游人渐多而改建为茶亭。明万历二十九年(1601年)，知县廖同春倡修改建，并取“还惺转念，一觉即是”之义，易名为“觉亭”，意在醒世之迷愚者。亭四周围石栏，仿木斗拱，重叠回护，金碧辉煌。游客一路贯穿林荫，到此一觉，真乃“禅林第一关”。
23. 枝枝朝北(古樟)
为蓬山主峰中仑、觉亭之畔雄踞的一耸天古樟，系祖师手植，树龄近千年，高31米、围6.9米，主干劲直而枝叶均迂回北拂，故得名“枝枝朝北”。
“枝枝朝北”古樟树颇具灵性，其北拱之枝叶回护三忠庙，似以表证“三忠”向北之耿耿忠心；又传：祖师家永春在岩之北，此树枝枝北向，表达了祖师的思乡之情。旧志载，昔时官府派人到清水岩，欲砍此樟造船，岩寺住持极力劝阻，差人仍一意孤行，令匠人砍树。不料匠人刚动斧砍伐，便自伤其足，差人七孔流血，始知乃神树也。 树前有“枝枝朝北”一碑，为厦门书法家白鸿所书。
24. 义烈馨香(三忠庙)
在觉亭外、古樟树边，始建无考。重檐歇山顶建筑，原祀张巡、许远、伍子胥，明代将伍子胥请出，改祀岳飞，后来又增祀关羽，虽名“三忠庙”，实际上则奉祀四位忠臣英灵。
25. 护界宫
清水岩北坡，古道曲绕，道侧一坦处，即护界宫。内奉“护界将军”、左“千里眼”、右“顺风耳”三神。宫始建于宋，屡经修建。门前一联：“千里眼瞻是非世态；顺风耳辨善恶心声。”贴切自然，耐人回味， 乃刘坤贞撰，王爱琛书。
26. 海会院
始建于民国15年(1926年)，于20世纪30年代后期倾圮。现有建筑为1996年重建。院之主殿奉祀“西方三圣”，即阿弥陀佛、大势至和观世音，两侧奉18罗汉。院后遍布摩岩石刻。
27. 朝圣台阶
台阶建于1997年，两旁石柱雕塑12生肖，喻佛祖保佑众生之意。台阶共108级，寓意“吉祥”、“极高”，且合“世间108种难”之佛意。登者每上一阶，则去一难，及至登完，喻已历尽108难，踏足仙佛圣域，从此脱离苦海，以此寄托人们对美好人生的向往。
28. “4A”标志碑
清水岩于2002年被评为国家AAAA级旅游区，石碑依据国家旅游局所授之牌样勒于石碑上，立于景区入口处。
29. 休息长廊
在朝圣台阶正对面。专供游客游山时小憩。身居廊中，视野广阔，可观赏蓬山云景，其趣无穷。
30. 仙人指露(出米石)
在老寮横路旁，孤立一巨石，石之半腰间孔隙中，长年有积水。志载：“宋淳熙年间，开辟蔬园，无水可灌，一日佛指而杖之，水即流出，混混不竭。”故名“出水石”，有水则农田可播，亦即有米，故又称“出米石”。
31. 瞰龙亭
在岩的北坡。居此亭中北眺，千帆竞发，火车如龙，是清水岩一大胜景。
32. 望云亭
在海会院之后，两层，建于1996年。亭所处地势清高，且拔耸云端。立于此亭，可尽览云卷霭舒之千姿百态，蔚为壮观。
33. 清水洞天
建于2001年，位于蓬山主峰半腰之上，为清水岩西山门。山门之顶琉璃红瓦，飞檐出水；门之石柱，凿刻翔龙，雕工细腻，条纹流畅；山门高11米，雄浑矗立，庄严肃穆。横匾题刻“清水洞天”四字，为中共泉州市委书记施永康书。
34. 羽衣三翠(三棵松)
由“出米石”往西行数步，遥看有三松立于山坡间，旁无杂树。三松老干遒枝，羽衣翠绿，风流倜傥。
35. 佛国碑
相传为祖师手书。原有二碑，其一已毁。此碑今存于彭格路旁山坡间。又传，此碑乃宋大理学家朱熹所书。
36. 蓬莱仙境
清水岩泉清壑幽，木古花香，云雾飘渺，变幻无常，素有“蓬莱仙境”之誉，为佛学大师赵朴初老先生所书，字径各1.2米见方。
37. 拔节参天(石笋)
岩主峰西南斜坡间，拔地屹立一石，嶙峋直挺，高4米，俨若天柱，势插青云，故称“笋石”。
38. 水田佛影(袈裟石)
在半岭亭下两侧路坡间。传说当年祖师外出回岩，曾在此石稍坐憩息，身上袈裟，影入石中，而显“田”字的袈裟纹于石上，故称“袈裟石”。
39. 神龟听法(神龟石)
护碑亭旁之林间有一小径，拾级而上，未及百数，可看到数石卧于林下，貌若一龟俯而静听祖师讲法，形神兼备。
40. 鬼戏金狮(小鬼弄金狮)
在石蒸笼仑下，四洲佛近处。立怪石两块，一似“金狮”，一似“小鬼”，俗称“小鬼弄金狮”。
41. 渡海浮槎(石船)
护界宫外，古道之侧，有巨石一方，状如启锚行驶的船舶，甚为奇观。
42. 九曲十八洞
海会院后顶坡陡崖，怪石遍布，有大小弯曲洞天18个，洞或深或浅，或明或阴，千姿百态，有伏如虎，有卧似犀，有利若锋，有植如柱笏，不可胜计。兼之峰高雾多，岚潮气湿，虽在酷暑，洞石尚甚润滑。林海淌漾，沁人心脾，有“惠风心中浸，浮云足下生”之感。
43. 石蒸笼
石船对面的坡上，有层叠的怪石，形似上下两层的蒸笼，矗立在森郁林中。
44. 无字天碑
岩顶峰有一巨大巉石，状似石碑，挺于石上，混沌迷糊，并有蝌蚪文字，甚为奇特。
45. 曲径通幽
山间之蜿蜒小路。沿此路漫游，寻幽探奇，心旷神怡。
46. 百曲盘香
清水古刹，胜踞高山，原虽石级古道，游客往返未便。后建成通岩公路，蜿蜒曲折近百弯，车行其间，宛若云烟飘忽，飘飘欲仙。
47. 灵火莲台(火化石)
出米石外、停车场旁一坦处，周围垒有小石块，似古坟，即化火台。据传是当年祖师示寂的火化地，也是历代住岩和尚圆寂火化之所。
48. 半岭亭
志载，祖师营筑岩寺后，即在半岭筑亭，供游客小憩，名曰“半岭亭”。亭屡经重建。
49. 洋中亭
在蓬莱镇联中村。宋元祐间，祖师亲建洋中亭，常在此施医济药。
50. 节节平安(裂竹)
清水法门外的崖石上，有翠竹一丛，下阴刻隶书“裂竹”两大字。传说宋代有一孕妇诣岩进香，步临竹下将娩，依翠竹而生下婴儿，竹即破裂揽护，日后此子金榜题名。古诗赞曰：“凌霄裂竹两三枝，忽遇妊人乃裂之。劲节长留君子德，如闻弹蔗起惊疑。”

❹ 安溪有什么好玩的旅游景点

一、安溪文庙

安溪文庙名列全国重点文物保毁局没护单位，为全国保持建筑规制最完整的县级文庙之一，泮池、照墙、棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠、教谕衙、明伦堂应有尽有；也是闽南古建筑艺术殿堂，素有“名冠八闽，秀甲东南”之誉。

❺ 安溪的景点作文400字

我的家乡在仙居，仙居有一条美丽迷人的溪，全长116公里，它的源头在安岭乡孙毕境内的天堂尖，穿过仙居，然后流入灵江。它就是我们家乡的母亲河——永安溪。

永安溪春天里的景色最迷人。两岸披上了碧绿的衣裳，小花、小草、小树都“穿”上了各自的花衣裳，水鸭们也游到溪里，快活地玩耍着。这时我不由自指凯搏主地想到了两句名诗：唯祥“春江水暖鸭先知”和“无边光景一时新。”我忽然觉得自己仿佛就是一只鸭子，穿着灰色的衣裳，在水中自由自在地游着，开心地看着永安溪的风景，感受着春的暖意，不光是我在看，一溪的鸭子都在看，陶醉在迷人的永安溪里。过了一会儿，我才想起来，我不是鸭子。

永安溪的水是那样绿，绿得像是被周围的绿树、绿草染过似的；永安溪的水是那样深，又是那样清，清得能看见溪底的小鱼、小虾、小石头、沙粒……

我爱我的家乡，更爱我们的母亲河——永安溪。

❻ 大红袍和铁观音哪个好

铁观音和大红袍都很好，要说谁更好，要取决于个人喜好，它们在市场上的影响力都很大。

大红袍和铁观音都属于乌龙茶，大红袍是中国特种名茶，而铁观音是中国传统名茶，它俩风味上各有千秋。大红袍具有兰花香，而铁观音也具有兰花香，大红袍汤色橙黄明亮，铁观音色泽浓郁些。

铁观音生产地在福建省泉州市安溪县西坪友缓悔镇。福建省安溪哪冲县，不仅仅是世界名茶的故乡，也是名茶乌龙茶的起源地，更加是福建省乌龙茶出口的基地县区。

冲泡方法

泡茶看似容易，将茶置于壶内，注热水，待片刻，再倒出来，就完成了“泡茶”！表面看来，铁观音茶就如上述的分解动作，就可得好茶汤。

然而，静心观茶、识茶，钻研茶的特质，才是泡好茶的第一步！在上述文字记载之外，实际泡茶过程中，以及面对不同茶叶和茶器时更仔细分辨，才得好茶汤滋味。

安溪铁观音茶的泡饮方法别具一格，自成一家。首先，必须严把用水，茶具，好正冲泡3道关。“水以石泉为佳，炉以炭火为妙，茶具以小为上”，意思就是水以山泉水最好，茶具以小巧方便为佳，如果用炭火来烧水那是最好不过。

❼ 泉州安溪清水岩的风景名胜

清水岩，钟灵毓秀，宛如天仙，自古至今是朝圣、旅游的洞天福地。这里山水景观绚丽多姿，文物古迹资源丰富。岩石嶙峋，千姿万象，如狮如虎，似人似物，无不神肖神似；云雾婀娜，妙趣横扮毕生，时而来去匆匆，时而含情脉脉。名胜古迹，古建筑，摩崖石刻，与山名山势甚相契合；幽亭曲榭，因朝圣揽胜而立；古今诗联，意蕴浓郁。经调查，现存的文物古迹有66处，其中宋代有29处，元代的1处，明代的8处，清代的5处，已湮没的16处，风物景观23处。当今，美妙蓬莱，人间仙境。高殿耸然，亭榭错杂，清山绿水风光好，引来一拔一拔的香客虔诚、游客欢笑。 蓬莱仙山
为清水岩主体景区，主峰海拔767米，是清水岩的第一高峰。蓬莱峰北面植被茂密且分布着众多景点，自然和人文景观价值较高，南面山势较陡，散布形态各异的岩石。山顶目前建有一座电视转播塔和一座移动信号发射塔。站在山顶上整个蓬莱镇区尽收眼底，兰溪从景区东面蜿蜒直至远方，颇有一览众山小的气势。
春晨灵雾
清水岩上天气变化无常，晴雨不定，云雾缭绕。每年农历三月初一日，仪式。相传：当天凌晨，由山下仰望清水岩，如果雾罩峰顶兆示顶庵堂拈得大旗，雾围峰中兆示中庵堂拈得大旗，雾漫山麓平原兆示下庵堂拈得大旗。年年如是，灵应异常。
岫谷龙嘘
岩东试剑石下，一股嶙峋耸拔的险崖，若隐若现在森郁的岫松之间，每当晨昏，轻烟缕缕，雾气腾腾，恍若龙嘘成云，盘绕于峦岫壑谷，展播于极顶，巅峰云笠，更为奇观。
雾海浮嶂
春深夏秋之晨，立于清水山庄廊上，展目一望，缭绕薄雾，弥漫眼前。一到朝阳初露，八面四周，远嶂渐现，如浮仙山。山下余雾，泛泛荡荡，恍如仙境。
双溪跃月
岩后东北隅新建凉亭处，夏秋月夜，游人憩凉亭，瞰湖头溪、蓬莱溪两川汇合处，月影在两溪间晃动，浮光跃金。 三忠庙
始建无考。据民间相传，三忠庙原址在今法门内近小池之处，前曾挖出覆盆式的柱础石，并于岩坑边挖到古时砌叠有序的阶石，即当年张岩之故址。岩祀张巡为首，故曰张岩。宋元丰年间，祖师于张岩之侧营造清水岩，而将张岩迁在觉亭仑，并名为“三忠庙”，即今“枝枝朝北” 古樟树旁。据旧《岩志》载：“庙在觉亭之外，祀唐宋三忠臣”。
历代相传，庙原祀张巡、许远和伍子胥。后明太祖朱元璋将伍子胥请出，将岳飞请入。从此，“天下”的“三忠庙”祀张巡、许远、岳飞。清光绪戊子年杨凌版《清水岩志略》载：“岩有三忠庙，祀宋张世杰、陆秀夫、文天祥也。”不知何时，庙中增祀关羽，虽名“三忠庙”，实祀四位忠臣英灵。
自古迄今，清水岩寺“佛生日”，“开香”之日下夜，和尚列队从祖师中殿随旗鼓及三庵堂三头人，三支“都会枪”到“三忠庙”恭请“三忠火”。1988年，华侨周玉明、卓进卿、柯金凤等十四人捐资重建“三忠庙”，重檐歇山式构筑，坐向乙辛辰戊。庙前立置石狮，更显庙堂庄重典雅
庙前石狮一对，为光绪年间（1875-1908年）东溪侨商陈天常募献，原置于祖殿岩庭，因石狮较小，于一九八八年移置于三忠庙前。
护界宫
宫档咐在岩下北坡、古道曲绕、路侧一坦处，宫始建于宋，内供奉“护界将军”、左“千里眼”、右“顺风耳”三神。千百年来，屡损屡修，屡塌屡建。1988年农历十月初九日，台北龙泉岩祖师信众一行62人到岩进香，捐资重建。宫前对联：“千里眼瞻是非世态，顺风耳辩善恶心声。”系刘坤贞撰，王爱琛书。
半岭亭
旧志载：祖师营筑岩寺后，即在半岭筑亭，供游客小憇，名曰半岭亭。亭较为简陋，多次崩塌，屡经修建重建。民国十五年（1936年）重建；1956年重修。1986年改建，亭为琉璃屋盖，条石重檐赭壁。
纶音坛（石柜坛）
纶音坛，俗称“石柜坛”，在觉亭对面、“六老同游”碑之后。据坛左边垛阴刻记载，坛建于元延祐四年（1317年），也就是岩寺火灾之后，经岩住僧一果、崇远师徒重建岩宇后的文物。坛总高3.30米，主体为一大石柜，柜上有一石塔，塔高2.20米，塔台高1.10米，宽1.38米，浮雕着翔龙和“皇帝诰命”及“敕赐昭应广惠慈济善利大师”的阴刻篆字。石柜高2.75米，宽6.11米，厚2.50米。正面记厅蠢芹载清水祖师四次荣受宋廷敕封的纶音牒文，左边垛阴刻元延祐年间岩宇重建的记事。
清水法门
清水法门为旧时岩寺山门。内供奉赵、王、苏、李四大将，乃岩寺护法神。法门前石柱刻联一对：“众山旋绕朝清水，四将庄严护法门”。 门额一匾，刻“清水法门”四字，颜体楷书；款识：“辛酉年夏日启谟白鸿”。（注：白鸿，字启谟）
觉亭
觉亭为“枝枝朝北”古樟所荫，本是小茶棚，明万历辛丑（1601）年，邑令廖同春倡修改建，并取“逊惺转念，一觉即是”之义而命名为“觉亭”，意在警醒世之迷者也。清道光、光绪年间曾先后重修，民国十五年（1926）再修；一九四九年后坍净，一九八一年，由华侨刘发炎捐资重建。式样依旧，采钢筋混水泥构筑，亭四周石栏环护，仿木斗拱，重叠回护。亭四周阴翳郁郁，俯瞰横眺，凡陵麓之变幻，溪涧之浮沉，俱在眼底。游客一路贯穿林荫，到此一觉，真乃“禅林第一关”。
觉亭今尚存旧联三对，其中门联一对：“貤封宋基室，膜拜仰真人”。石柱联两对 “梦觉无双路，禅林第一关”、“客插尘中脚，人昂天外头”。
祈雨台
台在岩后一里许之山头。传祖师当年在此筑台祈雨，旁有雷公电母两石，均已被毁。为再现祖师“天人合一，人定胜天”的理念与及“法雨花天，得力在是”的灵应，2003年，港胞林树哲先生等捐资50万元，在原址上重建祈雨台。
重建的“祖师祈雨台”总平面尺寸约39.00×43.50米，占地1696.50m2；法台平面尺寸12.00×12.00米，面积144.00 m2；台高分别为4.95米、1.95米、1.35米，总高度8.25米。主体为岩石承重结构。外观为石结构城墙式高台，台墙为仿古花岗石墙；台上石雕龙望柱四根。整个外观，远看高台雄伟壮观粗犷，近观须弥座及龙望柱小巧玲珑、工艺精细。高台上的双祭台及祭台的八角形意含上天廿八宿；方形的法台、台中的圆圈意含天地方圆；总三个台，意含三重天；高台计三十三个台阶意含佛教三十三天；十二根石柱意含一年十二个月；四根龙望柱意含一年四个季节。
“祈雨台”三字石匾为中国书法家协会副主席刘艺题。
清水山门
1988年秋，清水山门建立于鹤前大桥头上岩的入口处。门坊的正中门高5.50米，宽4.00米，左右边门各高5.00米，宽1.80米，原盖琉璃瓦，飞檐出水，总高8.00米。石坊刻着中国佛学院教授、书法家虞愚先生题写的《清水岩》牌额和“拜参千佛坐；同享十方春”的对联。坊上边柱镌刻楷写的“拓建柏油公路芳名”系泉州王爱琛所书。今清水山门，庄严肃穆，堂皇矗立。 真空宝塔
清水祖师圆寂后，乡人将其舍利葬于殿后，筑塔覆亭于其上，名曰“真空塔”，是喻祖师圆寂时已了悟真空、得道成佛。塔高2.30米，底座六角形，每角边长0.70米。中圆股，围1.60米，高0.48米；顶莲瓣，围2.00米，高0.20米；下莲瓣，围2.35米，高0.20米；桔瓣，围2.00米，高0.20米；六翘角塔盖高0.20米，塔尖0.40米。宋嘉定四年（1211年），长泰县令、邑人余克济撰《真空宝塔记》。
1988年冬，华侨柯长义夫妇和廖荣业夫妇捐资重建“真空宝塔”亭。亭高10.00米，亭内四方柱各高3.05米，柱径0.36米×0.36米，横梁各0.36米×0.36米，三挺构筑，上挺高1.10米，中挺高1.30米。沿亭的阶石及周围浮雕，系菲侨蔡清洗先生等40余人捐建。“真空塔亭”4字行体，系厦门李跃年所书。
杨道塔
塔在海会院右侧，是杨道圆寂后的葬塔，迄今已有800多年历史。塔原无文字，僧礼钵查勘后，于塔圆股上阴刻“宋杨道先祖塔”六字。杨道，清水祖师大弟子，相传曾于祖师生前受邀住持平和三平寺，祖师圆寂前召回，接受衣钵。1997年，归侨刘金玉女士捐资重修。
西竺墓
墓在在老寮外，葬西竺公。明万历间，岩西轩派第三代僧西竺公，住持清水岩有年，曾任安溪县僧会司。历版的安溪县志都在僧会司职位上注空缺字样，而岩志可补县志之不足。可见西竺在当时的宗教界处于权威地位。圆寂后，墓在老寮映月池处。干隆二十六年，邑令宋应麟清岩界时立碑。
普同塔
塔在智慧墓塔与礼钵塔墓中间，原系三合土灰构筑。系明代住僧共葬一区之所。从何年起，未有明记。至1966年废。
清比丘先祖墓
清代文物古迹。清干隆年间，释泽峰住持岩寺，在觉路顶、罗汉松外之处，筑此僧坟。年久碑失坟坏，仅留坟桌和拱手等。1985年，从其坟桌麒麟处，细辨字刻，系泽峰为前众僧所筑之坟，后立“比丘”石碑留念。
智慧僧塔
清代文物古迹。智慧，俗名“呙公”。清同治十年（1871年）住岩，光绪年间（1875-1908年）住持清水岩。素行清高，筹修岩寺，颇着功迹，收录弟子70多人，分布远近。清宣统元年（1909年）在岩圆寂，坟塔筑于三忠庙外，今祖师文化长廊中段之横路顶，立有碑石。
礼钵僧塔
1941年，僧礼钵住持清水岩。自宋至民国，历经千年风雨的清水岩，僧礼钵清贫奉佛，率徒鼎力筹资修缮，恢复寺貌，事迹甚丰。1957年，僧礼钵在岩圆寂，葬于清水岩山庄后横路顶。1966年，由徒将其骨骸迁移于清风洞埋葬。1983年秋，又迁回原葬地，筑塔纪念，塔前竖石经幢一对。 出米石
宋代文物古迹。为一巨石，突兀立于弘法道场往海会院路旁（旧时老寮处），石无所依，上以楷书镌刻：“头陀应员等开垦蔬园十馀丘，无水灌溉，于咸淳丙寅春，佛旨出泉，引为万年清润者。”共33字。石刻版幅：宽0.85米，高1.22米。旧志载：“石在觉亭外路下，宋淳熙间，开辟蔬园，无水可灌，一日佛指而杖之，水即流出，混混不竭。噫，自无造有，是亦大师之显化灵迹也。勒之日出水石，至今犹令人赏奇观焉。俗称出米石者，据闽中摭闻所载，谓石隙出米以饷工，工竣而米竭云。”
又传，每遇旱时，清水祖师即立石上为民祷雨，得沛甘霖。既有水，农田可播，亦即有米，故又称“出米石”。岩宇昊天口一幅篆书对联：“馈贫粮聚岩前米，济世恩深钵底龙”。是前贤施芳胜对出水石的写照。
至今，石的半腰间的孔隙中，长年尚有积水，但无溢出。石刻“咸淳”，旧志载“淳熙”，究竟石“出水”于何时，待考。
裂竹
法门外翠竹丛下崖石上阴刻隶书“裂竹”两字。字径高0.8米，宽0.50米。
龙渊
在方鉴塘下，深渊壑谷之处。从浮杉池的方井中，钻越隧洞，即见两石相撑，跨山涧拱立，水从两石间注出，汩汩有声，上下四周，森荫密遮，凉沁入脾。涧崖壁上篆体阴刻“灵渊”两字，字径0.7米见方，未标何人何时所书。传说，古时，信众祷雨，汲回涧渊之水，可得滂沱。
洗心
护界宫内，森郁迂回的曲径崖壁上，阴刻行书“洗心”两字，字径0.70米见方，未落款。是处，林阴古道，泉水淙淙，如洗尘心，如涤俗秽。置此其间，无不神怡。
六老同游
明代文物古迹。碑在觉亭对面、纶音坛之前的摩崖石上，阴刻楷书：“万历戊戌冬十月，晋江庄国祯、林云程、黄凤翔、林乔相，南安欧阳模，安溪詹仰庇同游此。”共字三十四字，摩崖版幅高2.25米，宽0.98米。六老相邀同游清水岩，咏诗题刻，成为千古佳话。
曲水流觞
明代文物古迹。碑在方鉴塘之左、旧迹清珠帘之外，其处削壁千仞，上镌刻着：“万历辛丑春日，建觉亭，开觉路，引水流觞，共醉千仞冈头。清溪令廖同春偕邑士绅李椿、詹仰宪。”镌版高2.60米，宽0.74米。
功德林
明代文物古迹。碑在蓬莱坊故址间的摩崖上，竖书阴楷“功德林”3字，字径各0.33米见方，版高1.18米，宽0.53米。署款：“万历辛丑里人□佳喜舍”字样。款中□字被凿，已无考。
喜舍缘银
清代文物古迹。碑在觉亭内、“功德林”对面的岩石上，楷书阴刻：“漳州府龙溪县廿七都池宅社龙池宫林众弟子，喜舍缘银五十两，内三十四两买起崇善里岩山土名深内租佃一十五栳，配民米一斗四升，付清水岩东西住僧收管，历年以为祖师佛前香灯之资，其余银系修理岩宇，立石为记。溪头柯士□，喜舍佃租一栳。”
石刻版幅0.54米，高0.80米。
又于杨道塔路下石上刻：“漳州龙溪县龙池官，喜舍田园路顶及路下二斗，租六栳，敬奉清水寺。道光已亥年立。”
人间天上
民国时期文物古迹。碑在清水岩寺左崖石壁上，阴刻着颜楷“人间天上”四字，字径约1米见方。上款“清水岩”，下款“益阳王道纯”。王道纯，1946年安溪县县长，来岩览胜留题。
佛字石刻
在祖师殿后，狮猴崖壁，阴镌行书，字径2.20米×1.70米， 1948年为主持僧礼钵所书。
鬼洞
鬼洞右边石壁上镌刻着“鬼洞”两字行楷，字径各1.30米见方，为书法家王爱琛书。
梁披云石刻
鬼洞左侧巨石崖壁上，镌刻 “魔氛一扫，清水如来”八字行书，为着名诗人、书法家梁披云所书。
曲径
碑在方鉴塘内峭壁间，阴刻“曲径”。款识：“觉路通寺内，原道较狭，不适优游，旅星侨胞柯保安先生，捐资增辟此路，曲径通幽。岁次丙寅荔月立”。版幅：高0.77米，宽0.65米，为王爱琛书。
试剑石
岩宇之左，有座“削”半的岩石。相传，当年祖师与山鬼试剑比法，被削去的巉石。“试剑石”3字，阴刻行书，字径高2.20米，宽2.05米，1987冬为仙游书法家郑良怀所书。民国时期，漳平知事刘维立题诗：
蓬莱仙境
清水岩，素有“蓬莱仙境”之美誉。1991全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生题“蓬莱仙境”四字赠送清水岩，现勒刻于海会院后之石峰，字径各二米见方。
公寿题刻
碑在海会院后石径上侧巨石上，与“清水灵岩”碑相邻。草书阴刻：“紫气东来冲云天，爆竹声声迎新年，壬林欢饮申江酒，碑林喜见清水岩”。下款：“清水碑林留念 公寿于神墨碑林。”版幅高3.20米，宽1.80米。
清水灵岩
碑在海会院后石径上侧巨石上，行书阴刻“清水灵岩”，版幅高4.00米，宽3.00米。为上海书法家任政七十六高龄时书。
王一琴题刻
碑在九曲十八洞西侧之崖石上，版幅巨大，行草书体，阴刻：“名山胜景，气势壮观”。为书法家王一琴所书。
幽静
碑在望云亭后边之岩石上，楷书阴刻“幽静”二字，上款“清水岩”，下款：“星洲柯贤树伯丘书。”版高1.20米，宽1.00米。柯贤树（1893-1980年）原籍福建安溪蓬莱镇蓬溪村，曾任新加坡安溪会馆第十九届至第二十二届常务主席。
清水
书法碑刻，碑在浮杉池旁，与“曲径”碑相邻，隶书，字径高0.35米，宽0.50米，无款识。 枝枝朝北
枝枝朝北千年古樟在蓬山主峰中仑、觉亭之畔，耸天雄踞。此樟相传为祖师手植，树高31米，围6.90米，主干劲直，而枝叶均迂回北拂，故得名“枝枝朝北”，为清水古地一大奇观。朝北古樟颇具灵性，其北拱之枝叶回护三忠庙，似以表证“三忠”向北之耿耿忠心。又传，祖师家乡永春在岩之北，此树枝技北向，表达了祖师的思乡之情。
另据旧志载，昔有官府派人到岩，欲砍此樟造船，岩寺住僧极力劝阻不止，匠人动斧，差人七孔鲜血，匠亦自伤其足，始知乃神树也。
罗汉松
树在觉路之上，近“圣泉”处，与祖殿隔路相望。旧志载：“此松祖师手植也。松枝向殿前，老树横枝，至径直上，不敢侵径，旱时吐雾生烟，七百余年，不改其柯，枝枝朝佛焉。”传此树每年长三寸、遇雷电则矮三分，今树高13.00米，围1.33米。
母子树
真空塔亭左边顶上，有古樟一株，早以断尾梢。树外围6.60米，高10.00米。树心空洞，圆心直径1.86米，数人可围坐树中，仰望天空，甚为奇观。古樟树离地1.40米的皮层处，长出樟树一株，俗称“母子树”。今树围0.66米，高9.60米，枝叶扶疏，长势良好。树左离地4.00处，又抽发出幼树一株，生机旺盛，煞是好看。
千年古藤
“裂竹”之外有一古藤缠绕而横于路之上方，凡入寺岩必经其下而过。此藤名厚果崖豆藤，缠绕绵延不知几里，已被列入福建树木奇观。
裂竹
明代文物古迹。法门外的崖石旁，有翠竹一丛，翠竹丛下崖石上阴刻隶书“裂竹”两字。字径高0.8米，宽0.50米。传说，有孕妇到岩将娩，依麻竹坐下生婴儿，而竹破裂揽护妇孩，日后此孩科举有名。
别有天
一老樟树，在觉路中段，破觉路之面而直上，树龄古老，树高参天，枝枝亦朝北，似朝北古樟之兄弟树。树心已中空大半，游人将头伸入其中仰望，有二洞眼可望苍天，别有一番情趣。民间尚有传说，此树心原藏有巨莽一条，性情温顺，每逢雨则出洞捕食山鼠充饥，而从不伤人。
古木新装
觉路之下、杉木林中，有一参天古榆，弯曲别致，历尽苍桑，其腰身之上寄长榕树一株，
梅园
觉路之上一小园，植有寒梅数株，冬春之际，繁花盛开，如白雪压枝，别有情致。寒风飘逸，暗香扑鼻，沁人心脾。
圣泉
泉在“曲水流觞”外，泉自石出，秋冬不涸，味清且冽，为宋代古迹。旧志陈希实在《圣泉序》称：“正出曰泉，通明曰圣，亦以见大师谦让通灵之意。”游人到此，饮之清心，沐之祛秽，瓶装带回喷洒庭院，用以驱灾凝祥。
方鉴塘
俗称“浮杉池”，塘在灵渊之上，法门之前。原系方沼塘，涧泉汇注，水清可鉴。昔时历经整修，以禳火灾。“方鉴塘”取天光云影之意，喻池水之清澈。明廖令曾在塘石之上，镌“泉石盟”三字，后塘废，字失。1947年，岩崖迸趵，塘受山洪冲坏，僧礼钵略加整修。1985年，添置“荷蛙”、“跃鲤”、“游虾”、“寿龟”等石雕喷泉。塘中立有观音圣像，正对觉路，笑迎众诣岩礼佛之客。塘四周崖壁仞立，林荫泉盛，意境清幽。 狮喉
为一天然天然大石磡，在清水祖殿祖师座后，磡连顶殿。磡洞中可容数十人，洞内有孔穴，圆口径0.60米，长年细水滴润，微风徐徐，如喉喘气，雅称“狮喉”。此处为祖师当年修炼及坐化处。传在此祈愿，灵验无比。
火化台
宋代文物古迹。台在弘法道场清水祖师造像之左，为一块大石与数块小石累堆而成，似台似坟，据传乃当年祖师示寂火化之处，亦为历代住岩僧众圆寂火化之所。
石船
石在护界宫外、古道一侧，乃巨石一块，状如起锚行驰的船舶，甚为奇观。
石蒸笼
石在护界宫右侧后方、石船对面的山坡上，为层叠奇石，形似上下两层的蒸笼，矗立在森郁林中，若隐若现，煞是好看。
小鬼弄金狮
石在石蒸笼仑下、清水古道之侧，旧迹四洲佛近处，为两挺立奇石，一似金狮，一如小鬼，二石互为戏弄，神肖神似，俗称“小鬼戏金狮”。
仙脚迹石
石在北坡四洲佛附近、古道之旁，方形，石上有足趾头、足腕等痕迹，古称“仙脚迹石”。
丹臼
石在半岭亭仑顶的山坳之间，崖石一窟，称为“丹臼”。传说，当年清水祖师常在此舂炼丹药，留有余香，猛虎常来舔舐成窟，贮水不干。
药砧
石在半岭亭边，状如棋盘，俗称“药砧”，是当年祖师采捣草药之处。
袈裟石
石在半岭亭西侧路坡间。传祖师当年外出回岩，常在此石稍坐憩息，身上袈裟，影入石中，而显“田”字的袈裟纹于石上，故称“袈裟石”。
无字天碑
岩顶峰有一巨大巉石，状如石碑，挺于石上，混沌迷糊，并有蝌蚪文字，甚为奇特。
石笋
石在岩主峰西南斜坡间，拔地屹立，嶙峋直挺，高14米，俨若天柱，势干青云，称为“石笋”，是岩石中千姿百态之独特者。跨越石顶，俯瞰坡下，顿感昏眩。
神移石故迹
1947年农历七月二十九日，天空乌云浓得化不开，狂风大作，雨猛烈得没章法，肆虐的山洪袭击岩寺。顷刻间，殿左危崖上，轰隆一声巨响，一块巨石翻滚直下，飞越寺顶，不偏不倚，坠落殿左天井正中，寺瓦无损，殿墙无碍，人称“神移石”。僧礼钵聘匠劈石，充修殿墙。
鬼 洞
在岩宇护楼后有一个天然的石洞，岩石上有阴文“鬼洞”行楷两字，传说清水祖师曾施法力将鬼怪幽禁于此，以免伤害百性。
九曲十八洞
海会院顶坡的陡崖间，怪石嶙峋，千姿百态，有的伏如猛虎，有的卧如巨犀，有的利若刀锋，有的植如柱笏等不可胜计。犬牙交错，迂回展曲，构成了十八个“洞天”，斜贯相连。洞口荆榛阴翳，洞中阴凉幽静，入其境，别有一番情趣。兼之峰高露多，岚潮气湿，虽在暑夏，洞石尚甚润滑，林涛飘漾，沁入心胸，真有慧风心中漫，浮云足下生之感，令人流连忘返！
一线天
浮杉池之上。石径曲折，两侧壁立，行走其间，举头仰望，天犹一线。 岩图碑
碑在纶音坛后之亭内，系两石合拢之浮雕。碑高2.9米，宽0.98米，厚0.15米。正面上额篆刻“岩图”二字，字下浮雕刻载宋代清水岩的殿阁、亭台、山门、舍利塔、道路等，并附有当时岩宇详细的建筑度数，是全国罕见的珍贵碑刻。
旧志载：住持僧惠清开始恢广殿宇，后于景炎丁丑年（1277年）间火灾，岩宇为圩。后再由住持僧一果、崇远师徒重建完善，是南宋时代的遗物。1987年，华侨林东茂、刘文察两位先生捐资修建护碑亭，重檐式构筑，覆护着岩图碑。亭高6.60米，磨光六角石柱各高2.80米，横梁各0.45米。
佛国碑
旧志载，佛国碑为岩寺界碑。碑上“佛国”二字相传为祖师手书，原有两碑。其中一块今立于清水岩西麓、彭格村路旁山坡间。碑背面有“南无阿弥陀佛”六字，传为宋朱熹所书。另一块立于鹤前村头供埕的坡麓间，1966年被毁，1987年重立，字迹已失原貎。
“东土如来”题匾
明末弘光年间，邑令周宗壁为赞誉祖师，手书“东土如来”四字，立木匾一方，悬于殿额。字径各高0.60米，宽0.50米。匾长2.70米，宽0.95米。
新立匾额
20世纪80年代后期，新立悬于祖师殿梁上的匾额“万家生佛”，和临摹于弘一法师的“慧光普照”、“万古英灵”、“感应”、“清水佑民”、“清水有灵”等。

❽ 请问图片上是什么字体

这是汉真广标体。

❾ 安溪县志文言文翻译

1. 【求古文翻译成现代文

安溪西坪尧阳南岩（今西坪乡南岩村）的官员王士让，清朝雍正十年（1732）考中副贡，干隆十年（1745）出任湖广（今湖北）黄州府蕲州通判，曾在南山脚下建盖书房，起名叫“南轩”。

清朝干隆元年（1736）的春天，王士让与各位朋友经常在南轩聚会，常在夕阳西下的时候在南轩的旁边走来走去。一天，看见乱石层叠的荒芜的园林里有一棵茶树和其它品种不同，于世（把它）转移种植在了南轩的园圃里，从早到晚进行管理，精心地培育，（茶树）一年年地繁殖，枝叶茂盛，圆形的叶子红色的叶心；采下后做成制品，乌黑润滑肥美壮硕，气味超过普通的（茶叶）；泡开喝过之后，香气散发味道醇美，沁入人的肺腑。

干隆六年，王士让接受皇帝的命令赶赴京城，进见礼部侍郎方望溪，拿这种茶叶（作为礼物）赠送。方侍郎品尝到它的味道不寻常，便转献给了宫廷。

干隆皇帝喝了后，非常欢喜，（便）召见王士让询问尧阳茶文化的历史，因为这种茶乌黑圆润滑又结实，沉重得像“铁”，味道醇香形状美丽，好像“观音”，（于世）赐名叫“铁观音”。

2. 文言文翻译

文言文启蒙读本 95邓攸保侄 翻译

邓攸，晋人也。有弟早亡，惟有一儿，曰遗民。时值动乱，胡人入侵京师，掠牛马。邓攸挈妻子亡。食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民，今担两儿，尽死。莫若弃己儿，怀遗民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。”妻从之。

邓攸是晋朝人。邓攸的弟弟很早便过世了，留有一个小孩，叫遗民。正值社会动乱，北方的胡人入侵首都，抢夺牲口。邓攸带着妻子孩子逃亡他乡。食物吃光了，胡人追的紧。邓攸对妻子说：“我的弟弟死得早，只留下了遗民一个孩子。如果我们带着两个小孩子逃命，都会死。不如我们撇下我们的孩子，带着遗民逃走吧。”妻子听后泪如雨下。邓攸安慰她说：“不要哭了，我们还年轻，日后还会有孩子的。”妻子最后同意了。

文言文启蒙读本》中《小人》的翻译

清朝康熙年间，有个玩摩术的人，带着一个盒子，盒子里藏着个小人，这个小人高有一空仔握尺左右。有人向盒子中投了钱，玩魔术人就打开盒子让小人出来唱曲。唱完以后，小人就退回到盒子里去。玩魔术的人到了戚枝宫掖时，管理宫掖的负责人把盒子给搞魔术的人要过来，拿到办公的地方，仔细查问盒子中小人来自哪里。小人开始的时候不敢说。这个负责人一再追问，小人才自己说出了他是哪里的属于哪个家族。原来，这个小人是读书童子，从私塾老师那里回来的时候，被玩魔术的人麻醉了。玩魔术的人接着让他吃了药，使他四肢极度缩小；会魔术的人于是就拾带着他到处走，当作戏耍的工具。知道这些情况后，宫掖的负责人大怒，用棍棒打杀了这个玩魔术的人。

黄生，乃李氏少时之友也。越十年，二人遇于途。李氏延其至家，杀鸡作食。而鼓许，黄生腹痛，汗大若珠。李氏夫妇恐甚，欲召医治之。黄生固执止之，以为旧疾复作，无妨。李不听，即去。时值暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。逾半夜，携医归。医灸之，少时即愈。黄生曰：“汝为吾苦矣！吾何以报？”李氏夫妇曰：汝为我友，当悉心以待，何出是言？”翌日天朗，黄生辞行。

102课《李氏夫妇》的译文

黄生，是李氏小时候的朋友。（分别）十年后，二人在路途中相遇。李氏把他请到家，杀鸡做饭。但是吃过不久，黄生的肚子就很疼，疼的流下豆子般大小的汗滴。李氏夫妇非常惊恐，打算找医生（斗庆赶快）来看看。黄生坚持不让他们去（找医生），说是老毛病又犯了，没有关系。李氏不听从，坚持去请医生。当时正在下暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。过了大半夜，带着医生回来了。医生给（黄生）针灸，一会（病）就好了。黄生（对李氏）说：“你为我吃苦了！我拿什么报答你？”李氏夫妇说：你是我朋友，应当很仔细耐心的对待你，你为什么要说（报答的）这些话呢？”第二天天晴了，黄生就告辞离去了。

3. 筠溪翁传文言文翻译

筠溪翁传

【明】归有光

【原文】

余居安亭。一日，有来告云：“北五六里溪上。草舍三四楹，有筠溪翁居其间，日吟哦，数童子侍侧，足未尝出户外。”余往省之。见翁，颀然晳白，延余坐，瀹茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。余谢而还。久之，遂不相闻。然余逢人辄问筠溪翁所在。有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思翁也。今年春，张西卿从江上来，言翁居南澥浦，年已七十，神气益清，编摩殆不去手。侍婢生子，方呱呱。西卿状翁貌，如余十年前所见加少，亦异矣哉！

噫！余见翁时，岁暮，天风憭栗，野草枯黄。日将晡，余循去径还家。媪、儿子以远客至，具酒。见余挟书还，则皆喜。一二年，妻儿皆亡。而翁与余别，每劳人问死生。余虽不见翁，而独念翁常在宇宙间，视吾家之溘然而尽者，翁殆加千岁人。

昔东坡先生为方山子传。其事多奇。余以为古之得道者，常游行人间，不必有异，而人自不之见。若筠溪翁，固在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉？或曰：筠溪翁非神仙家者流，抑岩处之高士也欤？

1、举架上书悉以相赠，殆数百卷。——把书架上的书全部赠给了我，大概有几百卷。

2、视吾家之溘然而尽者，翁殆如千岁人。——与我家门中那些突然去世的人，老先生就好像是活了一千岁的人。

4. 吕大忠传 文言文 翻译

《宋史·吕大忠传》原文及译文----Greysky逐段翻译供参考 大忠字进伯。

登第，为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西，以大忠提举永兴路义勇。

改秘书丞，检详枢密院吏、兵房文字。令条义勇利害。

大忠言：“养兵猥众，国用日屈，汉之屯田，唐之府兵，善法也。弓箭手近于屯田，义勇近于府兵，择用一焉，兵屯可省矣。”

为签书定国军判官。译：吕大忠字进伯。

科举中进士，被任为华阴尉、晋城令。韩绛宣抚陕西时，以吕大忠为提举领导永兴路义勇军。

后改任秘书丞，检详枢密院吏、后房文字。让吕大忠分析义勇军的利弊。

吕大忠说：“国家养着的兵太多，国家财政越来越艰难；汉代的屯田制度、唐朝的府兵制度，都是好办法啊。如今弓箭手部队的制度接近屯田制，义勇部队的制度接近于府兵制，选择一种好办法来用，兵屯就可以省出巨大的耗费。”

吕大忠被任为签书定国军判官。 熙宁中，王安石议遣使诸道，立缘边封沟，大忠与范育被命，俱辞行。

大忠陈五不可，以为怀抚外国，恩信不洽，必致生患。罢不遣。

令与刘忱使契丹，议代北地，会遭父丧。起复，知代州。

契丹使萧素、梁颍至代，设次，据主席，大忠与之争，乃移次于长城北。换西上阁门使、知石州。

大忠数与素、颍会，凡议，屡以理折之，素、颍稍屈。已而复使萧禧来求代北地，神宗召执政与大忠、忱议，将从其请。

大忠曰：“彼遣一使来，即与地五百里，若使魏王英弼来求关南，则何如？”神宗曰：“卿是何言也。”对曰：“陛下既以臣言为不然，恐不可启其渐。”

忱曰：“大忠之言，社稷大计，愿陛下熟思之。”执政知不可夺，议卒不决，罢忱还三司，大忠亦终丧制。

其后竟以分水岭为界焉。 译：熙宁年间，王安石提议派使者到各道州，重立封疆边界线，吕大忠和范育都被任命为使臣，两人都拒绝出行。

吕大忠上书陈述五条反对的理由，认为怀抚他国，恩德信义施用不当，必定会招致祸患。朝廷就免了对他的任命不派他去了。

又被命令和刘忱一起出使契丹，商议代北地区事宜，恰逢父亲去世（没有出使）。后被重新起用，任代州知州。

契丹使臣萧素、梁颍到了代州，设置帐篷，却要占据主位，吕大忠和他们据理力急，他们于是转移驻地到长城以北。吕大忠后又改任西上阁门使、石州知州。

吕大忠多次与萧素、梁颍相会，每次谈判，常以道理折服他们，使萧素、梁颍稍稍让步。后来契丹又派萧禧来要求割让代北地区（给他们），神宗皇帝召集执政大臣与吕大忠、刘忱商议此事，打算答应他们的要求。

吕大忠说：“他们派一个使臣过来，就给他们五百里土地，如果派魏王英弼来要求割让关南地带，那怎么办？”神宗说：“你这是说什么话。”吕大忠回答说：“陛下虽然对我的话不以为然，但我还是担心不能开这个口子。”

刘忱道：“吕大忠的话，符合稳固社稷的大计，希望陛下好好考虑他的话。”执政大臣知道他们的看法不可改变，商议也最终没有结果，就罢免了刘忱，让他回三司任职，吕大忠也结束了守丧。

最终两国以分水岭为边界。元丰中，为河北转运判官，言：“古者理财，视天下犹一家。

朝廷者家，外计者兄弟，居虽异而财无不同。今有司惟知出纳之名，有余不足，未尝以实告上。

故有余则取之，不足莫之与，甚大患也。”乃上生财、养民十二事。

徙提点淮西刑狱。时河决，飞蝗为灾，大忠入对，极论之，诏归故官。

译：元丰年间，吕大忠任河北转运判官，说：“古时候管理财政，对待天下如同一家。朝廷如家，在外管理的各地如同兄弟，所处位置虽然不同财政上却没有不同。

如今主管部门只知道支出和收入的空名，哪里有余、哪里不足，却没有把实情告诉皇上。所以哪里有余就从哪里收取，不足的地方却不给他补充，这真是极大的隐患啊。”

于是上疏陈述生财、养民十二件事。被改任为提点淮西刑狱。

那时黄河堤，又发生了蝗灾，吕大忠入朝回答君王的咨询，极为祥细的论述了灾情，皇上下诏让他官复原任。 元佑初，历工部郎中、陕西转运副使、知陕州，以直龙图阁知秦州，进宝文阁待制。

夏人自犯麟府、环庆后，遂绝岁赐，欲遣使谢罪，神宗将许之。大忠言：“夏人强则纵，困则服，今阳为恭顺，实惧讨伐。

宜且命边臣诘其所以来之辞，若惟请是从，彼将有以窥我矣。” 译：元佑初年，吕大忠历任工部郎中、陕西转运副使、陕州知州，以直龙图阁身份任秦州知州，又升任宝文阁侍制。

西夏人自从进犯麟府、环庆之后，宋就停止了给西夏岁币，西夏打算派遗使来谢罪（请求恢复岁币），神宗皇帝准备答应他。吕大忠说：“西夏人强大了就放纵、疲弱了就顺服，如今他们表面恭顺，实际上是害怕讨伐。

应该命令边境官员责备他们为何而来，如果他们一请求我们就答应，西夏人就凭此看破我们的虚实了。” 时郡籴民粟，豪家因之制操纵之柄。

大忠选僚寀自旦入仓，虽斗升亦受，不使有所壅阏。民喜，争运粟于仓，负钱而去，得百余万斛。

译：当时郡府收购白姓的粮食，豪富之家趁机把持操纵（谋求自私）。吕大忠挑选同僚和他一起大清早就进入官仓（收购粮食），即使只有一斗一升也接受，不让收粮之事有一点阻碍。

百姓们大喜，急相运粮食到官仓（售卖），拿钱离去。最。

5. 游仲鸿文言文翻译及习题答案

译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。

1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。

赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。

可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。

他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。

1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。

游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。

游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。

他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。

他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。

他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。

绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。

游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。

愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。

吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。

游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。

结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。

这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。

游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。

但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。

所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。

理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。

游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。

后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。

" 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。

游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。

"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。

他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。

所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。

"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。

我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。

所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。

6. 文言文翻译

邴原泣学《初潭集》 【原文】 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 【译文】 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。 书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才，有慈爱心肠、怜悯心。 向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神

❿ 我的家乡安溪龙门怎么写作文

1. 我的家乡美丽龙门精品作文500字

每个人都有一个自己的家乡，我的家乡在乡下，那里既美丽又朴素！ 春天，万物复苏，春回大地。

山坡上开满了美丽的鲜花，空气中还弥漫着沁人心脾的香气。下班的还叔叔阿姨会感到疲劳，这时，放学的孩子会带着自己的爸爸妈妈来到这山坡上散散心，聊聊天，来减轻自己这一天的疲劳。

还有的人甚至直接躺在草地上，仰望着天空，欣赏落日的美丽！ 夏天，烈日炎炎，就连知了都热得在树上直叫：“知了！知了！”这时，顽皮的孩子们就会到池塘边戏水打闹。女孩子们就会到池塘边的草丛里聊聊天，热了的时候就到池塘里来戏水。

而男生们则不顾自己的形象，卷起裤脚就跳到水里来捉大鱼！ 秋天，鲜果飘香。枫树的叶子就变得金灿灿的，慢慢的从空中落下来犹如一个个美若天仙的仙女，美丽极了！淘气的男生们就拿起自己家的扫把来打扫，把叶子扫成颂码一堆，然后就跳到叶子上面把叶子弄的乱七八糟的，真是然人哭笑不得！ 冬天外面白雪一片，孩子们穿着厚厚的棉袄到外面来打雪仗，那些雪在孩子们的身上跳来跳去，犹如一个个冬天里出现的雪精灵，美丽极了！ 啊，我的家乡真美啊，我爱我的家乡。

2. 我的家乡美丽龙门精品作文500字

每个人都有一个自己的家乡，我的家乡在乡下，那里既美丽又朴素！

春天，万物复苏，春回大地。山坡上开满了美丽的鲜花，空气中还弥漫着沁人心脾的香气。下班的还叔叔阿姨会感到疲劳，这时，放学的孩子会带着自己的爸爸妈妈来到这山坡上散散心，聊聊天，来减轻自己这一天的疲劳。还有的人甚至直接躺在草地上，仰望着天空，欣赏落日的美丽！

夏天，烈日炎炎，就连知了都热得在树上直叫：“知了！知了！”这时，顽皮的孩子们就会到池塘边戏水打闹。女孩子们就会到池塘边的草丛里聊聊天，热了的时候就到池塘里来戏水。而男生们则不顾自己的形象，卷起裤脚就跳到水里来捉大鱼！

秋天，鲜果飘香。枫树的叶子就变得金灿灿的，慢慢的从空中落下来犹如一个个美若天仙的仙女，美丽极了！淘气的男生们就拿起自己家的扫把来打扫，把叶子扫成一堆，然后就跳到叶子上面把叶子弄的乱七八糟的，真是然人哭笑不得！

冬天外面白雪一片，孩子们穿着厚厚的棉袄到外面来打雪仗，那些雪在孩子们的身上跳来跳去，犹如一个个冬天里出现的雪精灵，美丽极了！

啊，我的家乡真美啊，我爱我的家乡！

3. 写家乡安溪的作文400字

说起茶人人都知道安溪的铁观音可是闻名中外。

我的家乡在清水岩的山脚下，围绕在家乡四周连绵起伏的青山上都是绒毯似的茶园。每当迎春花开出金灿灿的小黄花时，四季常绿茶树就冒出细细的嫩嫩的芽，你可别小看这芽，家乡的名茶-----铁观音就是由它炒制出来的。一阵微风吹来，茶纳正树随风起舞，绿色的海面上顿时泛起了阵阵涟漪。茶叶在阳光照射下，宛如一个个绿色的小精灵，闪烁着迷离的光点，散发着沁人的清香，使人心旷神怡，陶醉其中，真是人间仙境啊！看着看着，我仿佛觉得自己也变成了其中的一棵茶树，在阳光下快乐地舞蹈，快乐地成长。

清明节过后，茶农们便开始忙碌起来。茶园上到处都是采茶人，男男女女欢声笑语，往日不见人影的茶园一下子变得热闹非凡。他们背着茶篓，穿梭在茶园间，灵巧的双手左右开工，手指上下弹动，从茶树尖上轻轻地拂过，宛如一只只轻盈的蝴蝶在上下舞动，又像钢琴家在弹奏动听的乐曲。太阳快落山了，他们背着满载的希望和丰收的喜悦高兴地离开了茶园，银铃似的笑声洒满了野茄哪乡间小路。到了晚上茶农们家家灯火辉煌茶农们在自家的茶灶上精心炒制的茶叶，整个家乡都飘散着沁人心脾的清香。

铁观音一泡上开水，就有一股香气就扑鼻而来，喝一口，清香肺腑，真是“一杯清茶十日香” 啊。在农村，若有客人来做客，人们就送上几杯铁观音来请他们喝。

4. 我的家乡是龙门县合头村作文300字

平原有许多美丽的地方，其中有一颗最耀眼的明珠，那就是琵琶湾公园。

春天，那里百花齐放；夏天，那里绿树成荫；秋天，那里果实累累；冬天，还有小雪人在那里欣赏美景，玩游戏……

琵琶湾公园有三个门，分南门、北门、西门。西门是古城门，北门是用汉白玉雕刻成的，金碧辉煌。

一进北门，前面迎来的是一座汉白玉石桥。石桥有七个桥洞。桥洞上雕刻着许多美丽的图案：有龙蛇盘绕、有鹰凖雄立、有鸿鹄群游、还有布阵排兵……。而桥下呢，则是碧波荡漾，还有许多小船游荡在水中。

在桥的东南边有一座假山。山上奇花一草，还有叫不上名字的各种树木，数不胜数。顺着石阶步步登上山顶，就到了文昌阁，文昌阁古色古香十分壮观。

文昌阁右边有一条九曲汉白玉石桥，弯弯曲曲到达龙门城楼。龙门城楼也就是琵琶湾公园的西门。城楼上镶着“龙门”二字，两个字龙腾虎跃，苍劲有力。

在琵琶湾公园西边有一个金色的大琵琶，琵琶金碧辉煌，看着着琵琶，就好像听到一阵阵悦耳的琴声。

琵琶湾还有许多美景，如金色的沙滩，绿色的草地……，景色美极啦！如果你有时间的话，请你一定来游一游吧！

5. 保护我们家乡的龙门峡谷的作文

春天来了，大地上的每一个角落都充满了春天的气息。

校园里，到处都是春光明媚的鲁象。柳树抽出了细细的柳丝，上面缀洁了淡黄色的嫩叶；小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋；小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装；小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌，告诉我们：春天来了！

春天真的来了，在池塘里，在田野上，在天空中，到处都焕发着勃勃生机。大自然的景色也变得丰富多彩起来。晴天里，暖洋洋的阳光照在身上，软绵绵的春风拂在脸上，既温暖又舒服：在下雨天，时不时炸响一阵阵春雷，既惊险又 *** 。

春天的景色太美了，春天里人们的心情更美。佝偻了整整一个冬季的腰板挺直了，欢快的笑脸充满着希望。公园里又热闹起来了，照相的青年人，钓鱼的老人，捕捉昆虫的小朋友，一个个陶醉在大自然的怀抱里，流连忘返。

春天里人们更忙了。俗话说：一年之计在于春。你看，在城市的大街小巷，来来往往地穿梭着忙碌的身影，乡村的田地里，农民们在播洒着希望的种子。教室的墙壁上贴着新学期的课表，一本本新书中，有好多好多的知识果实等待着我们去采撷。

我热爱春天，我喜欢闻到花儿的芳香，看到大树的新绿，听到小鸟的欢唱。我热爱春天，因为春天充满了生机，充满了新的希望！

6. 写作文,怎样写安溪的景色我是三年级

1、正月初七，我们一家到安溪清水岩逛庙会。

汽车在羊肠小道上爬着，路是那么窄，连续的好几个“之”字形的拐弯，真是惊心动魄。一路上，我紧紧抓住车门的把手，不敢有半点马虎。

连续的急拐弯使我惊恐万分，仿佛坐着激烈的过山车。经过爸爸的几番努力，终于到达了清水岩。

来到广场，一排上百个的石阶直冲云霄，两旁摆放着十二生肖：鼠、牛、虎、兔……形态各异，栩栩如生，仿佛在山门迎接八方远客。 到达景区入口处一棵巨大的老樟树映入我们的眼帘。

这棵枝枝朝北的老樟树，又称枝枝向北树，树高31米，腰围7米，枝繁叶茂，郁郁葱葱。传说这是清水祖师亲手栽种的，已经有上千年的历史啦！这七个孩童伸手相拉都难于合抱的古樟树，枝枝杈杈为什么几乎向北伸展呢？相传南宋初，抗金民族英雄岳飞被奸臣秦桧所害，感动了这株樟树，所以枝叶全向北伸长，以表示纪念。

走在清幽僻静的小道上，从远一看，外观犹如“帝”字的庙宇，呈三层楼阁式，殿宇红砖墙青灰瓦，危楼重阁，气势磅礴，巍巍壮观。庙宇依山而建，背靠狮形龙脉，三峰文笔拱峙，面临深壑，远处蓬莱盆山环合，风景幽雅，藏在茫茫雾海行云之中，仿佛置身于“蓬莱仙境”之中。

进入庙中，祥和的清水祖师坐镇殿宇中央，面前香烟袅绕，大家双手胸前合闭，口中念念有词，心中充满着虔诚，朝拜着……火炉的香火鼎盛，连烟囱也能喷出火来，一串串鞭炮声响彻云霄，一股股香气扑鼻而来…… 我们登上清水岩高峰，沿途半岭亭、护界宫、袈裟石、丹臼、石鸡、石狗等千姿百态的奇岩怪石。山中那嶙峋俏丽的悬崖峭壁，石缝里迸出如珍珠的水滴，阳光一照，美似五颜六色的珠帘垂挂，真是天然景致美不胜收。

夕阳西下，伴随着晚霞，整座清水岩像是一幅迷人的风景画，美丽极了。逛完庙会，我们依依不舍地下了山，真是游兴未尽，流连不已呀！2、我的家乡在福建安溪，这里山清水秀，景色宜人。

说到安溪的茶，那可真是无人不知，无人不晓。家乡盛产的“铁观音”闻名海内外，‘观音香飘遍中华’。

当第一场春雨悄然而至，蒙蒙洒下春的问候时，悄悄地，山绿了，水绿了，树呀草呀全绿了。几回春雨梳洗过后，家乡漫山遍野的茶树更是绿得醉人，她们就像一群绿衣仙子，抽出了长长的嫩叶，让细细密密的小雨亲吻着，显得更青翠了。

茶叶，主要讲究的质量，茶叶有四绝：色绝，香韵，叶甘，形美，把茶叶泡在热水里才能使茶叶伸展开，味道更浓，先尝第一口，虽然味苦，再尝第二口时，你就会感到神清气爽，泌脾人心，味道甘甜。 梯田似的茶园像层层绿台阶，在丰收季节，是茶农最忙碌的时候，成群的采茶姑娘在茶的海中不停地穿梭，两手不一前一后，熟练地摘着茶叶，歌声，笑声在茶园中滔滔不绝，采好茶之后，加工一番调去茶梗，包装一下就可以上市了。

茶叶给家乡带来财富，许多人靠茶叶茶叶走上了富裕的道路，还有些人因为怕吃亏，就利用电脑做生意发现十分轻松就能赚到钱，邻居家王叔叔十分喜欢喝茶，家中一百多块的茶塞满了冰箱，像王叔叔这样的人多得是，你说，做茶生意的人能不大赚吗？ 有些茶农直接住在茶山下，种植茶叶，清晨一起床，就能感到神清气爽，在到山中走一圈，摘一些茶叶加工一下就能泡了，每天到能喝到香气扑鼻的茶，真是好啊！ 茶叶的好处非常的多，否则怎嘛会有那吗多的人购买茶呢！茶的好处有茶能让人浑身有精神，还能让人多吃饭，最重要的是喝茶能年延益寿，还能降火气。 家乡还曾经还流传过一首小诗“安溪芳茗铁观音，益寿延年六根清，新选名茶黄金桂，堪称妙药保丹心。

久服千朝姿容美，能疗百病体态轻，茶叶奇功说不尽，闽南风味故人亲。”茶叶使家乡人们迎来了政治上的安定 团结，经济上蒸蒸日上的大好局面。

安溪真是太美了！3、我的故乡在泉州，但我更爱安溪的茶。安溪在泉州的西北部，爸爸曾经在那地方工作十年，养成了喝茶的习惯，我的家人在爸爸的影响下，都喜欢喝安溪茶。

安溪山多，地质条件适合种植茶树。只要你来到这里，漫山遍野的梯田，映入眼帘的都是绿油油的茶树。

茶树高不超过1米，要经常修剪枝条，它吮吸春、秋的甘露，和大地的营养精华。山区的温差大，雾浓。

一年四季都适合茶树的生长。每当清明过后和国庆节期间，是春秋茶上市的好时机，春秋茶叶品质最好！收获的季节，你看那茶农脸上的笑容，漫山遍野的山歌，一阵阵清香的空气，处处满载着丰收的喜悦。

摘下的茶叶，都是初长的嫩叶，呈淡绿色，叶子的边沿有锯齿状。经过茶农的加工烤制，每一片茶叶，变成球形状，当地的农民称它为“茶米”。

泡上一杯盖碗茶，流出来的茶水呈淡绿色，喝上一口，余韵浓浓，那芬芳的清香，溢满心田，既可以消除疲劳、解困，又可以怡情。它含有丰富的维生素，是延年益寿的绿色天然产品。

泡过的茶叶，只要认真观看，那锯齿状的边沿变成红色，那是上品的茶叶——“铁观音”。每当茶叶上市时，吸引着五湖四海的客商，它把泉州介绍给世界各地。

泉州一带，泡安溪茶仿佛是每一天的必修课。朋友，如果你来到我们这里，街头巷尾，都可以看到那三五成群的品茗者。

当热情的泉州人迎接。

7. 【写作文,怎样写安溪的景色我是三年级】

1、正月初七，我们一家到安溪清水岩逛庙会.汽车在羊肠小道上爬着，路是那么窄，连续的好几个“之”字形的拐弯，真是惊心动魄.一路上，我紧紧抓住车门的把手，不敢有半点马虎.连续的急拐弯使我惊恐万分，仿佛坐着激烈的过山车.经过爸爸的几番努力，终于到达了清水岩. 来到广场，一排上百个的石阶直冲云霄，两旁摆放着十二生肖：鼠、牛、虎、兔……形态各异，栩栩如生，仿佛在山门迎接八方远客. 到达景区入口处一棵巨大的老樟树映入我们的眼帘.这棵枝枝朝北的老樟树，又称枝枝向北树，树高31米，腰围7米，枝繁叶茂，郁郁葱葱.传说这是清水祖师亲手栽种的，已经有上千年的历史啦！这七个孩童伸手相拉都难于合抱的古樟树，枝枝杈杈为什么几乎向北伸展呢？相传南宋初，抗金民族英雄岳飞被奸臣秦桧所害，感动了这株樟树，所以枝叶全向北伸长，以表示纪念. 走在清幽僻静的小道上，从远一看，外观犹如“帝”字的庙宇，呈三层楼阁式，殿宇红砖墙青灰瓦，危楼重阁，气势磅礴，巍巍壮观.庙宇依山而建，背靠狮形龙脉，三峰文笔拱峙，面临深壑，远处蓬莱盆山环合，风景幽雅，藏在茫茫雾海行云之中，仿佛置身于“蓬莱仙境”之中.进入庙中，祥和的清水祖师坐镇殿宇中央，面前香烟袅绕，大家双手胸前合闭，口中念念有词，心中充满着虔诚，朝拜着……火炉的香火鼎盛，连烟囱也能喷出火来，一串串鞭炮声响彻云霄，一股股香气扑鼻而来…… 我们登上清水岩高峰，沿途半岭亭、护界宫、袈裟石、丹臼、石鸡、石狗等千姿百态的奇岩怪石.山中那嶙峋俏丽的悬崖峭壁，石缝里迸出如珍珠的水滴，阳光一照，美似五颜六色的珠帘垂挂，真是天然景致美不胜收. 夕阳西下，伴随着晚霞，整座清水岩像是一幅迷人的风景画，美丽极了.逛完庙会，我们依依不舍地下了山，真是游兴未尽，流连不已呀！2、我的家乡在福建安溪，这里山清水秀，景色宜人.说到安溪的茶，那可真是无人不知，无人不晓.家乡盛产的“铁观音”闻名海内外，‘观音香飘遍中华’.当第一场春雨悄然而至，蒙蒙洒下春的问候时，悄悄地，山绿了，水绿了，树呀草呀全绿了.几回春雨梳洗过后，家乡漫山遍野的茶树更是绿得醉人，她们就像一群绿衣仙子，抽出了长长的嫩叶，让细细密密的小雨亲吻着，显得更青翠了.茶叶，主要讲究的质量，茶叶有四绝：色绝，香韵，叶甘，形美，把茶叶泡在热水里才能使茶叶伸展开，味道更浓，先尝第一口，虽然味苦，再尝第二口时，你就会感到神清气爽，泌脾人心，味道甘甜.梯田似的茶园像层层绿台阶，在丰收季节，是茶农最忙碌的时候，成群的采茶姑娘在茶的海中不停地穿梭，两手不一前一后，熟练地摘着茶叶，歌声，笑声在茶园中滔滔不绝，采好茶之后，加工一番调去茶梗，包装一下就可以上市了.茶叶给家乡带来财富，许多人靠茶叶茶叶走上了富裕的道路，还有些人因为怕吃亏，就利用电脑做生意发现十分轻松就能赚到钱，邻居家王叔叔十分喜欢喝茶，家中一百多块的茶塞满了冰箱，像王叔叔这样的人多得是，你说，做茶生意的人能不大赚吗？有些茶农直接住在茶山下，种植茶叶，清晨一起床，就能感到神清气爽，在到山中走一圈，摘一些茶叶加工一下就能泡了，每天到能喝到香气扑鼻的茶，真是好啊！茶叶的好处非常的多，否则怎嘛会有那吗多的人购买茶呢！茶的好处有茶能让人浑身有精神，还能让人多吃饭，最重要的是喝茶能年延益寿，还能降火气.家乡还曾经还流传过一首小诗“安溪芳茗铁观音，益寿延年六根清，新选名茶黄金桂，堪称妙药保丹心.久服千朝姿容美，能疗百病体态轻，茶叶奇功说不尽，闽南风味故人亲.”茶叶使家乡人们迎来了政治上的安定 团结，经济上蒸蒸日上的大好局面.安溪真是太美了！3、我的故乡在泉州，但我更爱安溪的茶.安溪在泉州的西北部，爸爸曾经在那地方工作十年，养成了喝茶的习惯，我的家人在爸爸的影响下，都喜欢喝安溪茶.安溪山多，地质条件适合种植茶树.只要你来到这里，漫山遍野的梯田，映入眼帘的都是绿油油的茶树.茶树高不超过1米，要经常修剪枝条，它吮吸春、秋的甘露，和大地的营养精华.山区的温差大，雾浓.一年四季都适合茶树的生长.每当清明过后和国庆节期间，是春秋茶上市的好时机，春秋茶叶品质最好！收获的季节，你看那茶农脸上的笑容，漫山遍野的山歌，一阵阵清香的空气，处处满载着丰收的喜悦.摘下的茶叶，都是初长的嫩叶，呈淡绿色，叶子的边沿有锯齿状.经过茶农的加工烤制，每一片茶叶，变成球形状，当地的农民称它为“茶米”.泡上一杯盖碗茶，流出来的茶水呈淡绿色，喝上一口，余韵浓浓，那芬芳的清香，溢满心田，既可以消除疲劳、解困，又可以怡情.它含有丰富的维生素，是延年益寿的绿色天然产品.泡过的茶叶，只要认真观看，那锯齿状的边沿变成红色，那是上品的茶叶——“铁观音”.每当茶叶上市时，吸引着五湖四海的客商，它把泉州介绍给世界各地.泉州一带，泡安溪茶仿佛是每一天的必修课.朋友，如果你来到我们这里，街头巷尾，都可以看到那三五成群的品茗者.当热情的泉州人迎接客人时，都会献上一杯杯让人陶醉的香茗，也许你也会喜欢上让人回味的。