情不知所起一往而深古风文字图片

❶ ”惊觉相思不露，原来只因已入骨“ 出自汤显祖的《牡丹亭》，这句话是什么意思

意思是自己的感情不知道是从什么开始的，发觉时已经深入骨髓了，自己都不知道为什么爱他，但就是一往情深。

出自汤显祖的《牡丹亭》。“惊觉相思不露,原来只因已入骨”这个句子以“惊觉”作引，用“不露”来反衬相思之深，转折得也自然妥贴，用以表达对爱人浓厚、深沉的真挚情感，十分恰当。

拓展资料

牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年。

该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生悉基柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼局销相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。

该剧桐陆游是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《西厢记》、《窦娥冤》、 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。该剧文辞典雅，语言秀丽。

❷ 描写分手断情的古风句子有哪些

1. 情不知所起， 一往而深。 恨不知所终， 一笑而泯。——《牡丹亭》汤显祖

   受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，完美的诠释了他的“至情说”。

2. 结爱（一作古结爱）

心心复心心，结爱务在深。

一度欲离别，千回结衣襟。

结妾独守志，结君早归意。

始知结衣裳，不如结心肠。

坐结行亦结，结尽百年月

《结爱》为唐代诗人孟郊自创新题的乐府诗。孟李哪郊与韩愈齐名，世称“韩孟”。他是有名的“苦吟诗人”，诗境愁苦冷涩，但乐府诗质朴自然，语淡情深，在其整个诗作中别具一格。这首抒写男女之情的《结爱》，和另一首歌唱母子之情而流传甚广的《游子吟》，都是孟郊乐府诗的代表作。

3.《陌上花》

其一

陌上花开伏扰搭蝴蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。

其二

陌上山花无数开，路人争看翠軿来。若为留得堂堂去，且更从教缓缓回。

其三

生前富贵草头露，身后风流陌上花。已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。

《陌上花三首》是北宋文学家苏轼创作的七言绝句组诗作品。第一首对吴人歌《陌上花》事作了概括的叙述。第二首写吴越王妃春归临安情景。第三首慨叹吴越王的去国降宋。三首诗委宛曲折地咏叹了吴越王朝的兴亡，带有怀古咏史的性质，并感慨人世荣华富贵，虚名浮利的过眼云烟，皆如那草头露，陌上花，转眼即消逝。三首诗语言典雅，意味深长，诗情凄宛。

❸ 情不知所起，一往情深……是哪首诗词里的

“情不知所起，一往情深……”出自明代汤显祖的《牡丹亭》凳尺唤题记。

原文：天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所枣凯起，一往而深，生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

译文：天下女子的感情，难道还有像杜丽娘这样的吗？梦见那位情人就生病，一病就起不来了，以至于亲手描绘自己的画像流传于世后就死了。死去三年了，又能在冥冥中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘困袜这样，才可以称得上是有情的人了。

她的情在不知不觉中被激发起来，而且越来越深，活着时可以因为情而死，死了又可以因为情而生。活着不愿为情而死，死而又不能因为情复生的人，都不能算是感情的极点啊。

梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要因为进献枕席才成为亲人，等到辞官后才成为亲近的人的，都是只看事情表面的说法啊。

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《牡丹亭》鉴赏

汤显祖在这部传奇作品中，描绘了杜丽娘与柳梦梅二人之间感人深切的生死爱情，这种至情至性的爱情演绎无不代表着汤显祖对人生与爱情的哲学思考与世情体验，而情深而往的杜丽娘则成为汤显祖笔下至情理想的化身。

在汤显祖的《牡丹亭》中，至情化身的杜丽娘形象，在作品中呈现出“生而有情，因情成梦”的生命存在状态，这种深厚、真挚而坚定的情感使杜丽娘的形象绽放出思想解放与生命自由的人性主义光辉。

自幼在严苛管教与约束中成长的杜丽娘，虽然鲜少与外界接触，但来自书籍中男女相恋的故事仍然使杜丽娘这位青春少女因憧憬爱情这一自然情感而萌动春心。由此可见，封建礼教统治下的封闭式教育妄图压制摧残人的天然欲望的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。

作品中流露的女性生命意识不仅造就了杜丽娘青春意识与情感意识的觉醒，更是在杜丽娘的精神世界引发动荡，促使丽娘走上打破封建礼教束缚、追求自由爱情的个性解放之路。汤显祖人文主义情怀的体现正是随着杜丽娘对爱情不懈追求而逐渐深刻的。

如果汤显祖仅仅将杜丽娘塑造成偶然“慕色怀春”的少女的话，恐怕《牡丹亭还魂记》的艺术高度将会大打折扣。杜丽娘最可宝贵之处就在于即使肉身已死、香消玉殒，但仍在死后执着地寻觅追求自己所坚持的爱情理想。

汤显祖再次用超浪漫主义的表现手法刻画了生而死、死而生仍追求爱情的杜丽娘形象，而这一形象是对其所推崇的人文精神的最佳诠释。

剧中的曲文，表现了作者在艺术语言上的成就。特别在抒情方面，在描绘人物性格、刻画杜丽娘的心理活动和精神世界方面非常细致真实。

❹ 情不知所起一往情深出自汤显祖的哪一部作品

释知旦义:感情不知道从何处搭斗扰而起，只是在不断的相处交流过程中越来越深。

出处:《牡丹亭》

作者:汤显祖

创作年代:明

原文:情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

翻译:感情在不知不觉中激发起来，越来越深，活着时可以因为情而死，死了还可以因为情而生。假如活着不愿为情而死，死而不能因为情复生的人，都不算是感情的极点。

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赏析

汤显祖曾说:“一生得意之处，唯在《牡丹销镇亭》。”可以说汤显祖对于自己的这部创作十分满意。

“情不知所起，一往而深”一句出自《牡丹亭》的题记，天下女子的感情，难道还有像杜丽娘那样深厚的吗？梦见那位情人就得病，一病就迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。

死去三年，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是有情的人了。

❺ 情不知所起，一往而深是什么意思

思是情在不知不觉中激发起来，而且越来越深。

出处：明朝汤显祖的《牡丹亭》

原文：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

译文：情在不知不觉中激发起来，而且越来越深。活着的时候，可以因为情而死去，死去的时候，可以因为情而活着。活着不愿为情而死，死而不能因为情复生的人，都不能算是感情的极点啊。

梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一乎丛定要因为进献枕席才成为亲人，等到辞官后才成为亲近的人的，都是只看事情表面的说法啊。

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“情不知所起，一往而深。”的诗文赏析：

作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，将现实的残酷与梦幻、鬼魂进行对比。杜丽娘的梦是如此的柔美多彩。察顷孙我被母亲的唠叨和凄凉惊醒。幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。

灵魂归来后面对的父亲，反而是冷冰冰的。这些都反映了作者对理学的批判力。同时，作品呈现出一种奇异的色彩败链，花神、土地、郡主、典当、真实的人物结构成为现实与精神的两个世界。

深刻地刻画了封建社会的本质。最后，现实中不可能实现的爱情理想得以实现，体现出作者强烈的理想色彩。

❻ 情不知所起，一往而深；恨不知所踪，一笑而泯是什么意思

意思：感情不知道从哪而起，却越来越深刻，一往情深；怨恨也不知道去了哪里，相视一笑就自然的泯灭亏租了。

原文：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。——汤显祖《牡丹亭》

译文：情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。

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《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇销御兆（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。

该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。

该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。

❼ 情不知所起 一往而深行书怎么写

9.25

❽ 你们珍藏的唯美古风的小句子都有多少

“身在无间，心在桃源。” “对我来说，风光无限的是你，跌落尘埃的也是你。重点是‘你’，而不是‘怎样’的你。”为你花开满城，为你灯明三千。四名景——少君倾酒，太子悦神。将军折剑，公主自刎。
四大害——黑水沉舟，青灯夜游。白衣祸世，血雨探花。世中逢尔，雨中逢花。“我喜欢的人，拿我的真心去喂狗也无所谓。” ---花城“我愿供灯千盏，照彻长夜，即便飞蛾扑火，也无所畏惧。
但我不愿因为做了对的事情而低头。” ​​​​为你，所向披靡。一手仗剑，一手拈花，意喻“坐拥灭世之力，不失惜花之心＂。家中已有妻室，貌美又贤良，是位金枝玉叶的贵人，我从小就喜欢的。喜欢了很多年，费尽千辛万苦才追上去。弱水三千只奉一人饮
明灯三千只为一人燃
情丝三千只系一人心
良辰三千只共一人欢“天官赐福。”
“百无禁忌。”神武道惊鸿一瞥，一念桥逢魔遇仙。世人皆闻黑水玄鬼因恨而出，却不知血雨探花为爱而生为你战死是我至高无上的荣耀南风道：“你是太子殿下。”
扶摇道：“你是人间正道，你是世界中心。”他心有好风景，再不怕旁人煞风景。借这天边明灯的光芒，一路前行。路好不好走，也许我不能决定，但走不走，却只有我能决定。人，往上走，成神；往下走，为鬼。如果不知道要怎样活下去，就为了我而活下去吧！如果喜欢，最后却分开了，只能说明，也就只是喜欢而已了。“我也有段日子过得不顺心，那时候就常想，如果有人见到我这样在烂泥地里打滚、爬都爬不起来的模样，还能爱着我就好了。但我也不知道会不会有这样的人，我也不敢给别人看。”我虽非什么圣贤，但也知道一心一意。若我不是真心爱一人，断不会与这人有何逾越之举；若是有了，即便我砸锅卖铁收破烂，卖艺街头养家糊口，也不愿让这人受一点委屈。“虽然勇敢，却很愚蠢。”
“虽然愚蠢，却很勇敢。”“我若是喜欢什么，心里就再容不下别的，永远都会记着。一千遍，一万遍，多少年都不会变。这首诗，便是如此。”一手撑伞，一手牵他。与人相交，看的是投缘不投缘，相性如何，又不是看身份。我若喜欢你，你便是乞丐我也喜欢；我若讨厌你，你就是皇帝我也讨厌。不应该是这样吗？这是个再简单不过的道理。“你有没有什么想说的。”

“....我想死”

“你想的倒美。”“天下无不散之宴席”
“但我永远不会离开你”就算是结识了几十年的人，要成陌路也不过在一朝间。想说就说吧。萍水相逢，聚了又散。投缘便聚，不投就散。大家都随意点算了。中秋放长明灯，每个神官最大的宫观里都有几百盏灯升上来。有人求煤运，有人求财运，有人求官运，有人求子嗣。独独谢怜这里有足足三千长明灯升上来。每一盏，求的都是他。对一些人来说，某人存在于这世上，本身就是希望。美丽的东西存在于世上，这一点本身就值得感谢了“我有一个心爱之人还在这世上。”
“我想保护他。”
“我愿永不安息。”
“那我不让他知道我为什么不走就好了。”
“那我不让他知道我在保护他就好了。”
“为你战死是我至高无上的荣耀。”
“我永远是您最忠诚的信徒。”
“我不会忘的。”
“我不会的。”
“信我，殿下。”
你说红这个名字好，我便是一身红
你说我应更擅使刀，我的武器便是刀
你曾替我撑一把红伞，我便携一红伞
你为花冠武神，我便姓花
你说你是我活着的意义，我便留恋于世
你永远是我的太子殿下，我的神，我的哥哥。认识你之后我才重新发现, 原来开心是这么简单的事。天赋以外，没有什么东西天生就是该属于谁的。何为善良
国破家亡无恨意
可否具体
三度飞升浅笑依稀
可否再具体
屡遭背叛仍不弃
仍不解
谢怜人在这世上，不要对任何人太抱希望。不要把其他人想象得太过美好。若是一辈子不相交，远远望着，倒也罢了，但若是相识相知，到某一天，终归会发现这个人和自己想象的不一样，甚至完全相反。到那时候，会很失望的。总是习惯委屈自己成全他人，可不是什么好习惯。要知道，没有人会感谢你。我不相信，善意会换来不好的结果。曾经鲜活的终将逝去，从来未曾拥有过生命的却将长存。不会死不等于不会受伤，更不等于不会疼。看到什么奇怪的危险的东西，不要乱碰。先找我，让我来。

❾ 情不知所起，一往而深的意思是什么

❿ 情不知所起 一往而深 全文

原文：

"天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。"

出处：

"情不知所起一往而深"这句话出自明代的陪哗此汤显祖的《牡丹亭》题记，意思是他的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深。

牡丹亭是我国着名的戏曲，题记为：

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟溟莫中其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生而不可与死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？必因落枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。

传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文芦举、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可书。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！万历戊戍秋清远道人题

译文:

天下女子的感情，难道还有像杜丽娘那样的吗?梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是有情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以因为情而死，死了又可以因为情而生。

活着不愿为情而死，死而不能因为情复生的人，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗?一定要因为进献枕席才成为亲人，等到辞官后才成为亲近的人的，都是只看事情表面的说法啊。

作者简介：

汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有"起报知遇"之日，一方面却又指望"朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣"。

后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称"临川四梦"，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界芦迅戏剧艺术的珍品。

汤氏的专着《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。