待人如己文字图片

1. 己所不欲，勿施于人。的意思

己所不欲，勿施于人 己所不欲，勿施于人
拼 音： jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén
释 义： 欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。
出 处：
1.《论语·颜渊篇》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
2.《论语·卫灵公》
“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
示 例： 同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。
★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回
己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
示例：孔子告诉我们，要己所不欲，勿施于人。
己所不欲勿施于人:Ethic of Reciprocity,Treat the others as you would like to be treated.

2. 春秋战国时期的百家争鸣，文化碰撞上有什么新的火花

春秋时期，诸子百家，相互交流、相互碰撞，一度形成了百家争鸣的时代，这也将春秋时期的政治管理一度推向了高潮，在这期间出现了很多学派，比如儒家、道家、墨家等等，这使春秋时期一度成为鼎盛了，也因此在历史上出了名，思想文化的不断进步让春秋时期各个国家都呈现了一种非常好的发展态势，百家争鸣的形势让春秋成为了历史上思想学派最多的一个。

百家争鸣指的是春秋时期和战国时期，知识分子中不同学派的出现，以及各家的竞争。在中国历史上，春秋时期和战国时期是思想文化最辉煌、最耀眼的时代。在这一时期，出现了前所未有的学术局面，各家各派争论不休，在中国思想发展史上起到了重要作用。

随着周政权的衰落，人们用丰富的知识在民间传播知识，形成了一个相对独立的自由观点阶层，政治对思想的影响自然降到最低，诸侯国作为新军，，招兵买马，为了迎合统治者的不同需要，包括道家、儒家、法家等不同的理论纷纷诞生，这对当时的社会产生了巨大的影响。

基本上形成了中国的传统文化体系，这是中国历史上第一次大规模的思想解放运动，有力地推动了中国历史的发展。它是中国学术文化和思想发展史上的一个重要里程碑阶段，为中国思想文化的发展奠定了基础。他们相互争论，相互影响，相互借鉴，有效促进了思想文化的发展。

3. 盛年不重来，一日难再晨.及时宜自勉，岁月不待人是什么意思

意思是：青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

一、原文

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

二、译文

人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

三、出处

魏晋·陶渊明《杂诗》

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赏析

“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。

这种及时行乐的思想，我们必须放在当时特定的历史条件下加以考察，它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

4. 待人的名言有哪些呢

1、待人三自反，处世两如何。

——《格言联璧·接物类》

2、待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。

——《围炉夜话·第一七八则》

3、待人宽一分是福，利人实利己的根基。

——《菜根谭·概论》

4、以清俭自律，以恩信待人，以夷坦去群疑，以礼让汰惨急。

——刘禹锡《唐故相国赠司空令狐公集记》

21、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

——萨迪

22、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。

——萨迪

23、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。

——理乍得·斯蒂尔

24、所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。

——切斯特菲尔德

5. 如何做到真诚待人

1.真诚的对待别人。 诚恳能带来朋友间心灵的共鸣，精神的寄托，思想的交融。能真诚对待别人的人，他们身边总聚集着一大堆的好朋友，他总是让人感到安全感，愉悦感和信赖感。 2.善于帮助别人。 雪中送炭会使对方十分感激，自然加深了彼此的友谊。 3.要厚友薄己。 这一点是最难做到的，也是最得人心的。 4.要注意言行举止。 行为粗鲁，满口脏话，盛气凌人，油腔滑调这类人是不会有人愿意与他接近的。 5.要保持来往。 主动是友谊的真谛。朋友之间常来往，彼此沟通交流思想才能不断增进感情。 最后一句：万两黄金容易得，知己一个最难求很多年以后，你和某人还是经常接触的，那说明你两人的友谊是真诚的。所以，真诚的友谊不是靠看出来的，而只有经过时间的考验、积累才能体会出来的

6. 写一句与如何待人有关的名言

有关如何待人的名言警句

1.无道人之短，无说己之长。--崔瑗

2. 人不可以自恕，亦不可令人恕我。--李惺

3. "聪明"二字不可以自许，"慷慨"二字不可以望人。--李惺

4. 君子以细行律身，不以细行取人。--魏源

5. 最忌于众中称说己长，及述他人如何选举于己。--魏禧

6. 树天下之怨者，惟其得己而轻人也。--刘基

7. 责己重而责人轻。--蔡元培

8. 若乃不尽义务，而惟攫他人义务之产业以为权利，是谓倚赖。--蔡元培

9. 自己能做的事，不要去麻烦别人。--列夫·托尔斯泰

10. 如果谁也不喜欢你，那么你应当相信，这是你的过错。--多德里治

11. 人总是有好有坏，如同钱币有真有伪一样。--丁尼生

12. 忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。--卢梭

13. 忍耐可以撞开一切的门。--都德

14. 我们必须学会忍受我们不能逃避的东西。--蒙田

15. 善良的意图，若不加以节制，就使人做出穷凶极恶的举动。--蒙田

16. 我们用时间和耐心解决了力量和狂怒永远也解决不了的事情。--拉封丹

17. 哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。--高尔基

18. 忍耐对待一切冒犯的最好办法。--高尔基

19. 每一次的克制自己，就意味着比以前更强大。--高尔基

20. 怜悯是一种坟墓里的感情，它对死人有用，对活人是侮辱和有害的。--高尔基

7. 洲际是万豪旗下的酒店吗

洲际不是万豪旗下的酒店。

洲际酒店集团InterContinental Hotels Group PLC (IHG)是一个全球化的酒店集团，在全球100多个国家和地区经营和特许经营着超过4400家酒店，超过660000间客房。

相关信息：

洲际集团成立于1777年，是全球最大及网络分布最广的专业酒店管理集团，拥有洲际、皇冠假日、假日酒店等多个国际知名酒店品牌和超过60年国际酒店管理经验。

同时洲际酒店集团也是世界上客房拥有量最大、跨国经营范围最广，分布将近100个国家，并且在中国接管酒店最多的超级酒店集团。包括中国大陆25个省、区、市。2018年12月，世界品牌实验室发布《2018世界品牌500强》榜单，洲际酒店排名第456。

以上内容参考：网络-洲际酒店集团

8. 原毁的作品鉴赏

文章抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才，尊重人才，方能使人“乐于为善”。此文从“责己”、“待人”两个方面，进行古今对比，指出当时社会风气浇薄，毁谤滋多，并剖析其原因在于“怠”与“忌”。行文严肃而恳切，句式整齐有变化，语言生动形象，刻画入木三分。
第一段先说“古之君子”。“其责己也重以周，其待人也轻以约”，是“古之君子”的表现特征，也是这段的中心论点。责己、待人是论题并列的两个方面，论证也从此入手。首论“责己也重以周”。文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例，这就增强了说服力和可信性，因为取的是楷模，是无可非议的典范。但两人的情况又有所不同，前者取其“仁义”，后者取其“多才多艺”，用今天的话说就是德才并举。古之君子去掉自身那些不如他们的缺点，努力符合他们所代表的道德行为规范，这正是责己重以周的表现。次谈“待人也轻以约”。于人“取其一不责其二，即其新不究其旧”，这是对他人缺点的态度；而对他人的优点却唯恐其做了好事而得不到应有的利益。本来，做一件好事不难，具一技之长亦是易事，可是对他人来说，能做到这些亦足称善了，这正是待人轻以约的表现。以上是古之君子责己待人的正确态度，但对文章来说却非正题，而是陪衬，是客体，因为要探求谤毁之源的对象是“今之君子”的态度，那才是正题和主体。所以第二段马上转到对“今之君子”的表现的剖析上来。紧承上文，一个“则不然”即昭然揭示了“今之君子”的态度。这里值得注意的是，文章谈古之君子的态度时用的是“责己”、“待人”；而现在谈“今之君子”却作了一个颠倒，变在“责人”、“待己”。虽是一字之差，表现却恰好相反，同时也给论证提供了便利：只需点明其与古之君子的态度相悖即可。例如，对人的缺点，一个是“取其一不责其二，即其新不究其旧”；一个是“举其一不计其十，究其旧不图其新”。对人的优点，一个是“恐恐然惟惧其人之不得为善之利”；一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”，等等。最后得出结论：今之君子责人详、待己廉的实质是“不以众人待其身，而以圣人望于人”——对自己比对普通人的要求还低，而对他人却拿圣人的标准来衡量。当然，这种人连对己也谈不上自尊，更何况他人了。行文至此，在充分摆事实、讲道理之后，突然用一评论句收束，简捷有力，而又见得跌宕有致，开合自如，诚非大手笔不能为之。最后一段用三句话，既交代了文章的写作目的，呼吁当权者纠正这股毁谤歪风，又语重心长、寄托了作者对国是的期望。
韩愈的议论文一般都具有结构严谨、说理透辟、逻辑严密的特点，《原毁》也不例外。文章的宗旨在于探索毁谤之根源，从古今君子之对比入手，先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。文章最突出的特点还是对比和排比修辞手法的运用。通篇以古今君子相对比，比较他们对人对己态度的不同；而在描述古或今之君子的表现时，其对人对己的不同又构成一比；最后再以“某良士”、“某非良士”的一反一正的“试语”相对比，甚至把对比和一定的形象性描写结合起来，揭露的作用更鲜明尖锐。两个“责于己曰”、“早夜以思”等排比。 全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中只以一‘忌’字，原出毁者之情，局法亦奇。若他人作比，则不免露爪张牙，多作仇愤语矣。（《古文观止》）