古文字墙图片

A. 从荆州古城墙的文字砖可以发现哪些信息

荆州古城有着悠久的历史，有砖城墙的历史有1000多年。凡来过荆州古城墙的人们，看到那拔地而起的巍峨城墙，盘旋于湖光水色之上，犹如游龙腾飞云中，欣赏古城雄伟壮丽，无不为之赞美。

古城墙上有铭文的砖又叫文字砖。在通往东门宾阳楼和大北门的朝宗楼的马道上，留心者就会发现文字砖。文字砖记载了历代修建荆州城墙的漫长历史经过，反映了荆州所管辖的行政区域变迁状况，说明了荆州经济发展、文化进步的辉煌历史。

有史记载，荆州最初的砖城墙始于五代十国，即高季兴在荆州称王建立荆南国时，动员十几万军民，在国都附近，四处发掘墓砖来修筑京城，此时便开始有砖城。他是借用汉墓砖筑城，砖上有典型的汉代文饰，但没有铭文，有墓砖遗物的存在。

在南宋时，开始烧制“专用城砖”，砖上只有简单的责任铭文，但没有年号记载。

荆州砖城墙经历了数百年风雨变幻，城墙上有年号的文字砖最早的是1369年，已经有近700年的历史了，在此之前的砖只有时代特征，尚未发现年号文字砖。

荆州城砖并非仅出自江汉平原的原府和州县，从发现的文字砖来看，除汉水流域和长江中游地区20多个州县外，分别有来自很远的西北方向的鄂、豫、陕三省区交界的襄阳府管辖的均州、郧县、房县、谷城、枣阳、南漳等州县。

还有的来自西南方向的湘、桂、黔三省区交界的靖州，来自南方桂阳的有湘北的常德府，湘西的辰州府，湘南的永州府，湘中的衡州府以及湘东的长沙府。

当时从距荆州数百千米甚至上千千米的地方，在水陆交通都极不便利的条件下，将各地的城砖运到荆州筑城墙，非常不容易。

从荆州城文字砖的来源看，共有8府40余县。证明当时荆州管辖区域之大，领土之广，没有高度的责任，统一的规格，严密的纪律，要把各地的城砖运到荆州是难以实现的。

古代筑城是一项重要政治任务。据江陵《县志》记载：

盖先治其城郭，乃诸侯、郡守之常政。

所以历代建筑维修城墙，都留下或简或详的责任状，层层把住建城关。从此可以看到古代就有的“铁打的荆州”之称并非虚言。

从城砖上的文字记载的内容看，铭文是十分严格和讲究的。对制砖的地方、制砖时间都有明确记载，对监造人、制砖人、烧窑人、制砖费用随者的姓名和地方具体负责操作办理事务的官员也有详细铭文。

在铭文的官员中有知府、知州、知县、正堂、加道衔知府等等级行政长官的名字，有同知、通判、吏目、县丞等长官助理的名字，也有典吏和一般司吏。

此外，砖上的铭文对具体实施操作的人员也有记载。例如政权委人、监造人、里长、甲长、窑匠、粮户或人户以及制砖胚人的名字都作了严格铭文。

如有一块砖上这么刻着：

襄阳府均州郧县提调官县丞康泰，监造的当人邓俊，作匠王成、贾原中，人户徐兴。

洪武十六年某月某日造。

此砖完整无缺，有将近700年的历史了。

再如，有一砖上刻着：

荆州府委官百户张恩，督管荆州窑户乔应时造。

万历十年六月初一记。

从这些砖上的铭文记载，可以说明，在当时修筑荆州城墙时是实行了“全民动员、上下动手、分工明确、责任到人”的做法。

在洪武年间筑城工程规模大，要求工艺技术高，管理严格，责任铭文详细，采用的“刻模砖”，保证城墙质量。到万历年间就出“印模砖”的方式，方便维修的特点。

可想当年在荆州管辖的各府、州、县动员千军万马，从四面八方运来城砖修筑“京城”，那种忙碌场面情景，是多么壮观。

荆州城墙上铭文字砖，种类各样，多数为文字竖排在砖的一侧或两侧，也有少数横排着。有的砖上文字达数十个，也有仅一字的砖，如“鱼”、“龙”、“衣”等，一般是代表工号或工匠字号，但没有年号。

在文字刻法上，有阴刻，也有阳刻，还有阴阳兼刻，但多数砖上文字为阳刻。在字体书法上，有行书，也有楷书，有繁体字，也有简化字。

总之，荆州城上的字砖遍布整个城墙，铭文的字砖，反映荆州在历史上不但经济很发达，文化也很进步，记载了荆州城修建的历史经过，其铭文砖就是“活”的城墙档案。

每块有铭文的字砖，都是历代建筑荆州古城最好的实物见证，也是一件件极其珍贵的历史文物。

B. 愚园路有哪些看点吸引266万网友围观这面警营文化墙火了

有些人说，一条愚园路，半边近现代史。近百年前，革命烈士、爱国名人聚集上海市，她们在长宁区愚园路的数十栋工程建筑里烙下深入的红色印痕。

5月31日，人民公安报社“公安机关心系党保驾护航新的征程”大中型网络媒体访谈主题活动赶到上海长宁区愚园路，266多万网友跟随访谈主题活动直播间阶段，触碰历史时间脉率，追忆红色记忆力，体会管辖区江苏路公安局承传红色遗传基因，吸取红色能量，守卫“红色路面”的责任与担当。

“红色”在青年人公安民警中承传

它是人民公安报社“公安机关心系党保驾护航新的征程”大中型网络媒体访谈主题活动的第三场直播间，也是上海虹桥站的第一场直播间，明天10点，直播间主题活动将和大伙儿一起采访陈云故居，大家非同凡响！

C. 中国古代围墙分几种哪里可以找到中国古建筑的效果图

在古代，城市叫做城池，是城墙和护城河（城壕）围合的生命活体。古人运用仿生学原理，遵循“相土尝水、法人象地”原则，建造了一座座独具特色、形灵兼备的城池。
乌龟型城———苏州、杞县、睢县城。春秋吴都（今苏州市），位于水网密布的长江三角洲、太湖平原，水道纵横交错，水网间有一个个高出水面的土墩。水网与其间土墩的交错就像龟背上的纹路。伍子胥筑城时仿照龟的形态，街坊布局犹如龟背纹路，城池外形模仿龟背外缘，并在龟头、龟尾和四足位置分别设置平、齐（龟头）、盘、蛇（龟尾），闾、娄、阖、葑（四足）门，此城3000余年长寿未衰，传承着吴越文化。
鲤鱼城———泉州。福建泉州是历史上重要的港口城市，城市有水、有鱼才兴旺发达，古人因天时地利，将城池营造为鲤鱼形状。城外环之以河，就像鱼嘴唇上的游线。若要从陆上进入泉州，就要经过三个水口，都在路与河流的交汇处，水口设塔，以增其势。
卧牛城———汴京（今开封）。北宋时的东京，外城状如卧牛，保利门为其首，宣化门（南城墙中最东的一门）为牛颈。卧牛能镇水，使之不泛滥成灾，故取此形。
葫芦城———崇左。广西崇左，三面被左江环绕，为一个右岸的牛轭状河堤。元明以来，人们依山形就水势从中营造了一个葫芦城。它取宝葫芦的灵气，只有一条大路从葫芦口进城，四座城门临江而开。葫芦城之内人群聚居，财富聚集，经济繁荣。
龙盘虎踞城———秣陵（今南京）。万里长江穿过平缓的江汉平原，来到金山、钟山便一个大转弯，受山形夹峙形成南龙在此结穴的形势。南京北濒长江，号称天堑。东依钟山为天然屏障，南接秦淮河使城有通海达江之路。北临玄武湖，使城区湖光山色相映。聚宝山、覆舟山、鸡笼山等小山点缀其间。这样，在平坦宽广的长江下游，江河、湖泊、山冈、丘陵、平原错落有致，大江回抱，诸山夹峙，如龙盘虎踞，成为七朝古都。
方形抹角城———泰州、台州。泰州城全城方型，城西北角抹去90度角，成为方形抹角式。浙江台州府城基本为方形，城西北角抹去90度角，抹角线呈弯曲式。
圆形曲折线———金华城。浙江金华南面、东面临江，全城圆而不圆、方又不方，其圆形曲折式城墙，依据地形地势而建。
圆角梯形城———定海城。浙江定海三条水流进入护城河，西北靠山，全城依地势做成圆角梯形。
四角做圆城———归德府。归德城本为方形，但城的四角的90度做为圆弧状态。
半圆曲折城———广州。广东广州早期旧城，全城城墙为一座半圆曲折式，周围都有大河之水作为护城河，11个城门，全都选在河道之间。
椭圆形城———恒春城。台湾台北的恒春城，全城为椭圆形，东南西北四面设有城门。
尖角形城———赤嵌城、余姚县城。台湾台北赤嵌城，内城出现三个尖角，一个圆弧，外城在内城的西北角，做出两个尖角。浙江余姚县城，两个城角为90度，西南有一座山，建城时将山包在城内，故将城角向外伸出45度角，四面有河水包围。
曲折形城———阌乡县城。河南阌乡县城的东半部将城墙建于山中，包入城中一座山，使城池的四面城墙弯弯曲曲。
一面曲折城———渑池县城。河南渑池县城池基本为方形。但因城池部分建在南北两山间的平地上，南端城墙故呈曲折状。
条形城———多伦诺尔城。内蒙古多伦诺尔全城建在东河与西河之间，南北五条比较直的大街，东西二城门，由东西两河河桥上出入城池。
此外，古代城池还有做成牛眼形、金鸡抱卵形、雁阵形、八卦形等等，不一而足。
不难看出，在古代传统地理观念里，城市是由城墙与护城河围就的生命活体。城市有各自的体形气质、灵魂个性，有神经中枢系统和血液循环系统，进行着日夜川流不息的新陈代谢活动，形成了富有灵魂个性的活体，把城市所处的地理位置、自然环境、人文历史和城市的生产力、生产技术条件等城市构成要素，融会贯通、捏合扬弃得淋漓尽致，酣畅谐调，高度实现了自然环境与历史文化天时地利人和的完美统一———人类与环境可持续发展，集中展示了城市的灵魂个性，不能不令人自叹弗如。
参考资料：《人民日报海外版》 (2000年05月09日第三版)

D. 中国古代建筑，墙上的这个是什么

这个应该是连接墙体和内部结构构件的金属连接件，如果建筑采用的是叶墙（夹心墙）的话，则是联系内外墙的金属构件，用来协调内外墙的变形，起到提高墙体稳定性和承载力的作用

E. 传统文化墙的高清图片展示

缺少传统文化的根基在很大程度上制约了当代大学生思想政治教育的实效性，传统文化需要适当在社会中宣扬的。下面是我为你整理的传统文化墙的高清图片展示，希望对大家有帮助!
传统文化墙的高清图片 传统文化墙的图片素材 中国传统文化的四大
四大美女：­

沉鱼落燕，闭月羞花­

西施、王昭君、貂婵­、杨玉环

四大丑女：­

膜母、孟光(举案齐眉)、许允或是阮氏女­、钟离春

江南四大才子：­

唐伯虎、文征明、祝枝山、徐祯卿­

四大才女：­

蔡文姬、班昭(又说上官婉儿)、卓文君、李清照­

四大美男：­

潘安、宋玉(又说曹植)、兰陵王(又说沈约)、卫芥­

四大丑男：­

宴婴、左思、包拯、刘墉­

民国四大美男：­

汪精卫、梅兰芳、张学良、周恩来­

民国四大美女：­

校园皇后：陆小曼、­

才气与美貌并重：林徽因、金桑子：周璇、电影皇后：阮玲玉­

文学作品：­

四大名着：­

《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》­

四大悲剧：­

关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》­

四大喜剧：­

关汉卿《拜月亭》、王实甫《西厢记》、白朴《墙关马上》、郑光祖《倩女离魂》

清朝四大冤案：­

《杨乃武与小白菜》、《杨三姐告状》、《张文祥刺马案》、《淮安奇案》­

清宫四大奇案：­

《太后下嫁》、《雍正被刺》、《顺治出家》、《狸猫换太子》­

四大民间传说：­

《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎与织女》、《孟姜女》­

山川古迹：­

四大佛教名山：

山西五台山(文殊菩萨道场)、四川峨嵋山(普贤菩萨道场)、浙江普陀山(观音菩萨道场)、安徽九华山(地藏菩萨道场)­

四大名园：­

颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园­

四大名楼：­

岳阳楼、腾王阁、黄鹤楼、蓬莱阁­

农业科技：­

四大发明：­

罗盘(指南针)、火药、印刷术、造纸术­

农业指南：­

《齐民要术》、《农桑辑要》、《农书》、《农政全书》­

四大古都：­

西安、洛阳、北京、南京­

四大古镇：­

广东佛山、江西景德镇、湖北汉口、河南朱仙镇­

四大菜系：­

鲁菜、川菜、苏菜、粤菜­

四大美食：­

鱼翅、燕窝、海参、鲍­

四大名吃：­

南京夫子庙小吃、上海隍庙小吃、苏州玄妙观小吃、长沙火宫殿小吃­

四大名酒：­

茅台、汾酒、泸州老窖特曲酒、西凤酒­

四大传统节日：­

春节、中秋节、端午节、清明节­

四大剧种­

京剧、黄梅戏、粤剧、豫剧­

四大名剧：《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》­

四大姓氏：­

李、王、张、刘­

四大家族：­

蒋介石、宋子文、孔祥熙、陈立夫(陈果夫­)

四大经典玩具：七巧板、九连环、华容道、孔明琐­

四大名山：­

黄山(绝)、华山(险)、庐山(名)、泰山(文)­

四大名刹：­

四川成都灵岩寺、当阳玉泉寺、南京栖霞寺、天台国清寺­

四大书院：­

河南中州嵩阳书院、河南商丘睢阳书院、湖南岳麓书院、江西白鹿书院­

四大书法字体：­

篆书、隶书、楷书、行书­

四大名锦：­

蜀锦、云锦、宋锦、壮锦­

四大名绣：­

苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣­

四大奇观：云南石林、吉林雾淞、桂林山水、长江三峡­

四大淡水湖：洞庭湖、潘阳湖、太湖、洪泽湖­

四大古城：四川阆中、云南丽江、山西平岳、安徽歙县­

四大名亭：­

醉翁亭、陶然亭、爱晚亭、湖心亭­

四大名塔：­

嵩岳寺塔、释枷塔、千寻塔、飞虹塔­

四大名兽：­

龙、凤、麟、龟­

四大会议：­

八大、十一届三中全会、十五大、十六大­

四大名考：­

高考、研究生考试、公务员考试、自学考试­

四大自然保护区：­

长白山自然保护区、鼎湖山自然保护区、卧龙自然保护区­

四大南药：­

槟榔、益智、砂仁、巴戟­

四大“火炉”：­

武汉、南京、重庆、南昌­

四大别称：­

神州、九州、华夏、中原

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F. 有古埃及文字的图片吗

古埃及的文字结构
埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成。
表意符号:
用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。例如：表示水就画了条波形线≈，画一个五角星“★”表示“星”的概念。
表音符号:
为了把词语的发音表示出来，古埃及人又发明了表音符号。表音符号虽然原来是表意的，但已有第二用途，取得了音值。例如：猫头鹰的图形用作音符时，读[m]音，已失掉“猫头鹰”的含义。表示门闩的图形符号，代表[s]音，而另一个表示小山坡的符号，则用来表示[k]音。
限定符号:
在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同，都有两个辅音组成，读音为hb。区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。
把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来，便可构成完整的句子.
古埃及的人们首先主要是以纸草纸、石块、墙壁为主要的写字工具。
http://hi..com/yunsky/blog/item/a06293a2999da0a9caefd027.html
(O(∩_∩)O~这个相当全的哦，希望您满意。)

G. 山的各种形体古体字,如大篆，小篆，隶书等怎么写

山的各种形体古体字如下：

字源解说

甲骨文，像遥望中地平线上起伏连绵的群峰的线描，有三（众多）座峰头。

金文，写成剪影。有的金文将三个峰头简化成三个短竖，淡化峰尖形象。

篆文，保留中间一座峰岭的象形特征。

隶书，完全失去峰岭形象。两峰相连、或零散不成方向的小山叫“丘”，众峰（三峰）相连、形成一定走向的群峰叫“山”。

(7)古文字墙图片扩展阅读：

山是象形字。甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。"山"是汉字的一个部首，以山做意符的字多与山有关。

地理学上，山是地壳上升地区经受河流切割而成的。自上而下分为山顶、山坡、山麓三部分。

山：[ shān ]

基本解释

1.地面形成的高耸的部分：土山。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。

2.形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。

3.形容大声：山响。山呼万岁。

4.姓。

H. 班级文化墙图片展示及名称

班级是学校最基本的组织单位,是学生学习生活的直接载体,我们关注教育,就不能忽视对班级的研究。班中班级文化是班级文化时期中关键的时机。下面是我为你整理的班级文化墙图片展示及名称，希望对大家有帮助!
班级文化墙的高清图片 班级文化墙的设计图 班级文化的小贴士
一年级一班：学文班

班主任：杜书朋

班风：天真活泼 乐读勤学

班训：博览群书 精益求精

“学文”，取自《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”意思是说，做事有余力，才可以更好地学习文化知识。读书决定境界，习惯决定成败。勤学乐读，不断地自我完善，应当成为一个人最基本的素质。要培养终身学习的习惯，必须在儿童时代打好基础，使学生学会学习，学会阅读。只有善于阅读，乐于阅读，方能以读书净化心灵，以读书丰富人生。

一年级二班：敏行班

班主任：宋振英

班风：专心听讲 认真学习

班训：讷言敏行 力学求知

“敏行”，取自《论语?里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”讷是少说话，敏是多做事。意思是说君子要说话谨慎，办事敏捷。新一代的少年儿童，要做到从小勤敏好学，躬身实践;善于倾听，三思而行;见贤思齐，知错必改。愿我们以“敏行”为准则，勤敏务实，脚踏实地，用实践来锻炼自己，用行动来提升自己。

一年级三年：知新班

班主任：魏爱红

班风：勤奋学习 勇于创新

班训：熟读精思 温故知新

班名取自《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣”。意思是说在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。在学习过程中，要讲究科学的学习方法。只有不断“温故”，才能进而“知新”。因此要达到知新就需要广泛地熟读典籍，复习所学知识，从中获得新的领悟，从而不断提升自己。

一年级四班：学诗班

班主任：李瑛

班风：勤学悦读 不断进取

班训：学诗明理 知书达礼

班名取自《论语·季氏》：“不学诗，无以言。”意思是不学诗，就不懂得怎么说话。诗歌，不仅是语言的精华，也是思想的结晶。学生可以在诗歌的字里行间，体验饱含着丰富的思想、深刻的内涵和高远的追求的人文情怀。在经典诵读中构建心灵的家园，让教室荡漾着优雅的音乐，让课堂洋溢着盎然的诗意，让学生在阅读中感受诗意的美。

二年级一班：思齐班

班主任：李岚岚

班风：学而不厌 乐善不倦

班训：闻过则喜 见贤思齐

“思齐”源自成语“见贤思齐”，语出《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说，见到贤人，就应该向他学习，向他看齐;见到不贤的人，就应该自我反省，想一想自己有没有与他相类似的错误。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。这句话提醒我们，在学习和生活中要善于发现好的榜样，努力向榜样看齐，促使自己不断进步。

二年级二班：敏学班

班主任：陈凤芹

班风：气有浩然 学无止境

班训：博学睿思 勤勉致知

“敏学”来自《论语?公冶长》：“敏而好学，不耻下问”。意思是聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。知识的海洋无边无际，对于知识的追求，应该永远保持一种积极向上而又谦虚开放的心态。唯有坚持不懈，虚心好学，在学习生活中既要敢于挑战自我，又要乐于向他人学习，方能达到更高的境界。

二年三班：学思班

班主任：张春兰

班风：学思结合 知行合一

班训：求真创新 乐学善思

语出《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆”。意思是只学习而不思考，就会迷惑不解;只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。在学习过程中，“学”和“思”不可以偏废，只“学”不“思”不行，只“思”不“学”也是十分危险的。因此要将“学”和“思”紧密结合起来，既要学会学习，又要学会思考。思学结合才能使自己真正成为有德行、有学问的人。

二年级四班：志学班

班主任：李树文

班风：潜心笃志 发愤学习

班训：志存高远 自强不息

“志学”，来自成语“志学之年”，语出《论语·为政》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子十五岁时，便抱定了发愤学习的远大志向，一生勤勉不辍，终成大业。人贵有志，学贵有恒。青少年时代是一个人立志于学的关键时期，因此要早立志，立大志，发愤学习，将来才能有所成就。

三年级一班：言信班

班主任：马明德

班风：团结勤奋 诚实守信

班训：言行如一 求真务实

“言信”，即“言而有信”，出自《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”“信”包括“诚实”、“信用”、“信任”三方面的内容。这句话的意思是说，交朋友的时候，要守信用、重承诺，不能够说话不算话。诚实守信，是一个人的立身之本。只有言出必行，言而有信，才能使自己永远立于不败之地。做一个合格的社会公民，就要从小言行如一，说到做到。

三年级二班：弘毅班

班主任：吉淑芳

班风：志存高远 好学不倦

班训：勇于担当 直面挑战

“弘毅”语出《论语·泰伯》：“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。”意思是：读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。要担当这样的使命，没有坚毅宏大的品格是不行的。每个同学都应时刻谨记：要想更好地担当对国家、社会和家庭的责任，就必须要“弘毅”，要具有远大的抱负和坚强的意志，持之以恒，坚持不懈。

三年级三班：信义班

班主任：路金丽

班风：文明诚信 勤学致知

班训：言而有信 见得思义

“信义”一词出于《论语?学而》：“有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”意思是说，讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱。所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。希望每个同学都要做到讲诚实、讲信用，言行与内心保持一致，求真务实，见得思义，建立和谐向上的班集体。

四年级一班：忠信班

班主任：李建平

班风：勤勉求知 宽容诚信

班训：恭谨做事 诚实待人

“忠信”，出自《论语·学而》：“子曰：‘君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。’”忠：是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任;“忠”，也是要忠于组织和自己的工作职责。信：是信用。信任朋友，对朋友言而有信，不可失去信用。每个同学都要讲究诚信，做到恭谨做事，诚实待人。

四年级二班：亲仁班

班主任：谢茂明

班风：诚实快乐 勤奋好学

班训：团结友善 博爱亲仁

“亲仁”，语出《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是说，弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要遵从师长，言行要谨慎，要诚实可信，谨言慎行，更要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬身实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。每个同学都要从小学会自觉向善，乐于亲近仁德之人，养成良好的道德品质。

四年级三班：有朋班

班主任：曹玉娥

班风：友爱互助 团结进取

班训：和谐竞争 拼搏超越

“有朋”，语出《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎?”意思是说，有朋友从远方而来，不也是一件很快乐的事情吗?这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。“有朋”，体现了中华民族友好待客的传统美德，其现实意义是以开放的心态，广交朋友。以“有朋”作为班级名称，意在着力培养学生团结互助的友爱精神，打造和谐竞争、拼搏超越的班集体。

四班级四班：好学班

班主任：李永杰

班风：互帮互学 共同进步

班训：读万卷书 行万里路

“好学”，语出《论语·学而》：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”意思是说：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。希望每个同学都能笃志好学，善思好问，在知识的海洋中自由驰骋。

四年级五班：笃志班

班主任：董春燕

班风：笃志勤学 自强不息

班训：好学不倦 博学多思

“笃志”一词出自《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思”，意思是博学而志向坚定，好问而且多想当前的事情。博学，指广泛学习和学问渊博;笃志，指要有坚定的志向。既广博地学习，又有一个追求的中心，这就叫“博学而笃志”。无论做人还是求学，都要从小立志，做到坚忍不拔，持之以恒，方能最终成功。

五年一班：归仁班

班主任：冀德祥

班风：团结友爱 积极进取

班训：道德为先 争创佳绩

“归仁”取自《论语·颜渊》：“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”意思是说：一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗?以“归仁”作为班名，意在指导学生注重培养良好的道德品质，自觉遵守道德规范，严格履行社会义务，努力做“四有”新人。

五年级二班：学礼班

班主任：于海燕

班风：团结友爱 礼貌待人

班训：文明规范 知礼明德

“学礼”，来自《论语·尧曰》：“不学礼，无以立。”意思是说，不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。礼仪是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。“不学礼，无以立”，这是孔子留给我们的谆谆教诲，告诫我们无论将来做什么事情，都要先学会做人。每个同学都应该从小学会文明礼貌，自觉履行行为规范，做讲文明、懂礼貌、有教养的好少年!

五年级三班：孝悌班

班主任：徐传美

班风：尊老爱幼 笃信好学

班训：孝悌忠信 温良恭俭

语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”意思是说，回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。儒家文化的核心是“仁”，而“仁”首先体现于“孝”。“孝”是“仁”之本，也是道德之根本所在。“孝悌”在一个人的德行养成方面具有不可替代的重要作用。每个同学都要做到在家孝敬父母，在外友爱同学，尊老爱幼，团结互助，做一个有道德、有教养的好少年。

五年级四班：三思班

班主任：冯会英

班风：认真学习 一丝不苟

班训：谨言慎行 三思后行

“三思”来自成语“三思后行”，语出《论语?公冶长》：“季文子三思而后行。”意思是凡事考虑周到，然后再去做。“三思”，指多思考、善于思考。有人说：“三思而后行的人，是世界上最聪明的人。”“三思而后行”，这是古训，也是真理。每个同学在学习和生活中，都要抱着认真务实的态度，学会做事，学会反思，努力做到语言谨慎，行为得体。

五年级五班：博学班

班主任：王爱丽

班风：博学笃志 全面发展

班训：海纳百川 有容乃大

“博学”，出自成语“博学笃志”，语出《论语?子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”意思是说：博学而志向坚定，好问而多想当前的事情，仁德也就在其中了。一个全面发展的人，必须拥有广博的知识，熟练的技能，开放的胸襟，以及高尚的道德情怀。因此，要做到全面发展，就要广泛阅读，博览群书，不断提升自己的精神境界。

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I. 这是啥字，求解

揭秘“饮飨共舞”四字背后的含义，作者被曝光！

2016-10-28 12:00

从15年起至今，有一张“四字神图”便在网络上疯传。于是乎，书法圈内外各种谣言四起，大有鬼子进村之势。这一个月，侠客仅微信好友便有几十号人问“这四个字读什么啊？”。

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麦智明作品，红圈处，是否似曾相识呢？

侠客结语

写到这里，各位朋友们的好奇心应该得到满足了吧！其实，从纯书法角度出发，这字实在是“俗不可耐”，或许这仅仅是一种营销手段吧！

正如董雁主任的“三不”：不问，不转，不理睬！

毕竟时间是很宝贵的，没必要在这种无聊的问题上浪费掉了，更何况大家都挺忙的！

摘自：网页链接

J. 闽南古厝的古厝样式

1、闽南古厝的内部布局：
“光厅暗屋”为闽南古厝的布局特点。中间厅堂宽敞明亮，为奉祀祖先、神明及会客的场所。厅堂后壁多用可开启折合的大扇木门隔成，平时闭合与后轩分开。后轩可布置成小书斋，遇有贵客要事，也可延入后轩密谈。有事时，可把大扇木门打开，把厅堂与后轩合并为一，增大活动空间。厅堂两侧为东西大房，是主要居室。大房房门悬布帘，以屋顶小窗取光，室内较暗。大房前有檩步，是梳洗的地方。大房后有后房，是婢妾居室或存放随身用物、箱笼的储藏间。这种“一明两暗”的三开间结构，是闽南古厝最基本的构成单位。五开间即三开间左右再扩展一间而成。古厝就是“一明两暗”布局基础上，由数个单体建筑及外部空间组合衍化而成的合院建筑。
2、闽南古厝的开间：
根据开间大小，民间普遍称呼这种合院建筑为三间张和五间张，其按进深大小可分为“一进”、“二进”、“三进”、“四进”、“五进”五种。其中二进的大厝为小三开间或小五开间，三进或三进以上的称大三间张或大五间张。而“一进”民间俗称“一落”，如“三进”为“三落”。在建筑单体名称上，以三落为例，通常第一进称“下落”(前落)，第二进称“顶落”(上落)，第三进称“后落”。
3、闽南古厝的榉头:
正屋前面两侧有二厢房，俗称“榉头”。“榉头”朝天井一面常敞开，使大房既能通风，又避免阳光逼射，有遮阴纳凉作用，也是客人、随从休憩之所。前落与后落以两“榉头”相连，两落往来甚为方便。
4、闽南古厝的埕：
首落前即屋身正前，留设的户外广场称“埕”。埕中或仅排列小盆花，留出较大场地，作为来客停放车辆、轿马的地方；或布置为庭园，栽花植树，假山小池。
5、闽南古厝的天井及护厝：
每落厅前都有“深井”（天井），保证厅堂轩敞明亮、通风采光。
厢房之外，两侧或一侧增建的纵向长屋为“护厝”。如属单护厝，另一侧也常留有通巷，既作为前后各落出入的另一通道，使各落自成单元，又可使正屋免受邻居活动的影响。护厝又可增加一些辅助用房，或作厨房、杂物工具放置场所，或作客舍，或为僮仆居室，或作书斋别筑。
闽南民居外墙大致是由三个部分组成的：
1、勒脚（包括角碑石础），闽南民居勒脚多用白石和青石来作为装饰，图案图像大部分是虎脚造型，麒麟，喜鹊，马踏祥云，狮子戏球，也有吉祥文字之类。
2、墙身（包括山墙、腰线、窗）。墙身最具特色，山墙也是泥塑作浅浮雕呈对称式，腰线有红砖、有白石、有青石影雕。窗的种类繁多，有砖构窗、石构窗、瓷构窗、木构窗等。砖构窗、瓷构窗特点在于本身独立形成一个整体图案。石构窗的窗柱常以一种圆雕形式出现，雕有动物花卉，如果是镂花窗，常见戏曲人物。
3、檐边，一般都是浮雕形式，用泥塑彩绘，多山水人物，有故事情节。
独具特色的整体形式美感和丰富变化的砖石墙面
1、闽南民居墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，这之间产生点、线、面的组合，那么这种点、线、面组合，某种程度上产生一种整体面积上的韵律。
2、白色花岗岩与红色清水砖在色彩形成既和谐又对比的效果，对比存在于明度上，和谐却体现在它的白石并不是纯白的，而是带点灰色的白，白灰色作为“面”本身能起一种缓冲的作用，在对比中表达和谐，在和谐中表达冲突，这种矛盾的解决也是砖石墙的特点之一；在谈到色彩时，红砖白石形成红白相间的墙面视觉效果，而且这种凹凸是建立在光线的基础上并形成一种微妙的韵律，整栋民居在绿荫之中极为突出。我们认为，青石、红砖加上一些装饰的边线图案，在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和，具有一种亲和力。
3、闽南民居大多采用清水墙勾缝的形式，其规则的砖缝与不规则的石头之间又形成一种对比，这是“线”“面”之间的对比关系，当然，这并不是绝对的，在墙面上也有些闽南民居采用“规则”红砖与“规则”条石并按照一定排列样式混砌。
4、花样墙面的应用极大的丰富单调的墙面。如梅花封墙砖、万字花砖墙、龟背砖花墙、古钱花砖墙、葫芦花砖墙、并花砖墙等。
在山墙部分中，用泥塑材料的纹花起一种丰富视觉的效果，近现代民居也有用一些彩色瓷片，纹样有火纹、云纹等，两边对称适合，并以花灯、花篮摆在中间，这些纹样装饰大体构成一种如意葫芦形，当然，在这个表现区域中，曾出现一些古典人物和一些象征物品。色彩上，蓝白相间，为了与墙面的协调用一些紫、红诸如此类同类色穿插其间。在整体型制上常用近似青铜器饕餮的纹样，上面的中心图像应为辟邪形象演变而来，这符合民俗习惯。然后整体通过一些诸如绶带飘动流转把所有图形统一起来，从山墙的装饰来看，云、水、火龙、凤的象征自然是一种传统上的隐语，这种隐语表现在花篮、花灯，如灯就是添“丁”的谐音，作为民居，对子孙后代的衍生不息是极为重视的。
二、讲究细节的可视性和图象故事的可读性
谈到墙面，我们不得不谈到它的一些细部特色，而这些细部特色也是服从于整体，但丰富的细节，并没有从视觉整体上影响我们的视线。闽南民居外墙封墙砖除上规格砖，也有模制砖，这些模制砖砖都有翻制的图案，在整堵墙上它利用形式美的规律进行排列，用现代构成语言来说是一种四方连续纹样的应用，就单个砖来说是单独适合纹样，同时在墙上四周加一框线，这框线本身就是连续纹样，俗称花边，花边有时采用另外一种材料，如瓷砖等，以“提”亮整个墙面。在墙窗之下还有一条青石装饰腰线，这也是工匠们做文章的地方。细节之美并不只存在墙中间，例如在壁柱上，也用红砖花砌柱身，也一些图形纹饰。
闽南民居封墙处理手法，是很有闽南传统特色，它讲究虚实平衡，讲究位置经营，却很有现代构成的意味，如在规则中体现不规则，不规则中又隐含逻辑条理，通过一些重复来体现节奏韵律。构成上有对称式、有窗景式，一些装饰条线通过卷浪式、回转，使人产生起伏波动的视觉感受以此来突破石砖的硬度和冷峻，用人物形象故事来冲淡墙面单调的平面，使僵硬的外砖石墙，升华为具有人文色彩的建筑艺术品。
三、独特设计体现的实用性和美感
实用的排水系统及富有美感的屋脊：
闽南古厝的排水系统：在古厝的四周和内部，通常有较完善的排水系统。古厝内的中央有一个较大的排水池，而古厝的埕的排水系统更加完备。在古厝的四周，一般都有较深的排水沟。一旦下大雨，内外共同协作，便不会出现水涝的问题。而且这种功能又使古厝具备了真正意义上的冬暖夏凉的功能，堪称中国古民居的奇迹。而且古厝的屋顶和房瓦也都符合排水的需要。以下以图片来具体说明。
闽南古厝的屋脊：闽南古厝的屋顶正脊或者为马鞍脊，或者为燕尾脊，都是中间凹陷两端微翘的优美曲线。燕尾脊更正式，两端探出高昂翘起，尖细，有轻灵飞动之势。如果是五开间房屋，屋顶再多出两条燕尾，仿佛一大一小两双翅膀在飞翔。在中国各地，民居很少使用燕尾檐。为了防御台风，房屋通常建得低矮沉着，但檐角高翘，带来一种向上飞起的动感。从色彩看，底部是白石壁脚，上面是红砖红瓦，红白对比，明艳动人。细部装饰精雕细刻，万紫千红，绚烂至极。