30多种文字图片

⑴ 中国文字的发展历程

汉唐时期，中国传统文化包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本、朝鲜等国，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学。

唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲麻吕等到中国研习中国的文化，如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。

中国传统文化在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，还传播到了欧洲一些国家。中国的四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针、）先后传入西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。

(1)30多种文字图片扩展阅读：

中国文化的精髓：

中国自古就是一个礼仪之邦，“礼”乃中国文化的精髓。古代的“礼射”不仅贯穿与融合了华夏数千年璀璨的历史文明，而且深度影响了世界，是人类文明的重要组成部分，是人类为维系和发展优良的社会秩序与生态和谐而共同遵守的道德规范；是人类文明与智慧的结晶。“礼”和“射”分别为中国古代六艺之一，包括“礼、乐、射、御、书、数”。

古代中国的《礼记·射义》思想传入江户时代的日本，孕育了日本江户时期射箭中的“文射”仪礼。日本现代的弓道正是将《礼记·射义》和江户时代的《射法训》一道儿奉为国之经典的。

《礼记·射义》中对射礼的性质、目的、做法之规定，就是以文射为指导思想的。

网络-中国文化

⑵ 姓氏王的文字图片，要各种版本的图片，不要只是同一种

⑶ 爱情语录文字图片

是谁说的，爱情里没有童话?又是谁说的，爱情不过是宿命里的一千个伤心童话?请要相信，相信我们写下的每一行文字，都是寄给爱情的一封最美童话式的情书。你还知道哪些关于爱情语录文字图片吗?以下是我为你精心整理的关于爱情语录文字图片，希望你喜欢。

爱情语录文字图片精选：

1) 我羡慕太阳，因为太阳可以每天给你明媚的笑脸;我嫉妒月亮，因为月亮可以每晚看着你安祥的进入睡眠;我幸福，因为我可以每天有着对你的牵挂与思念。

2) 轻轻的问候，融入了我所有的心愿;淡淡的祝福，倾注了我无限的真诚;静静的一则信息，悄悄地填满屏幕，代表我的相思;想你在这浪漫的季节!

3) 与你相识是一种缘，与你相恋是一种美，与你相伴是一种福，我愿和你相伴到永远!

4) 你我好比两个半圆球，拼到一起就是一个整体，感情就是粘合剂，感情越深粘的越牢。

5) 是你给了我整片的星空，好让我自由来去。我享有的是一片深沉宽广的爱!我对你的爱就像一封没写回信地址的信，只懂得寄出，却知道没有办法收到什么。

6) 什么是错过，我想，就是在错误的时间与地点与你一起走过，但选择你是正确的，我们是正确的，也许我并未错过所有。

7) 缘情无需开户费，友情不付漫游费，爱情免收月租费，真情要比千金贵。

8) 翩翩潇洒美少年，浪剑江湖为红颜;若用真心来相对，我就爱你一万年。

9) 随着天各一方的时间越来越长，我的思念也越来越深，我很想找一个万籁俱寂的深夜或一个阳光明媚的早晨，把许多心底的惆怅和寂寞向你倾诉。

10) 没有足够的色彩描绘你的美丽，没有足够的文采表达我对你的情意，我却有一颗真挚的心，它为你跳动，随你乐而乐，随你悲而悲。

爱情语录文字图片大全：

1) 想你，忘了时间的限制;念你，没有空间的隔离，等你，走过思念的日子;待你，分享快乐的甜蜜;愿你，张开真爱的翅膀;要你，做我一生最爱的人!

2) 心想事成是幸福，生活简单是幸福，想一个人是幸福，爱一个人也是幸福，付出是一种幸福，知足更是一种幸福。所以我要你幸福。

3) 春风过后，坐在湖水的倒影里，我满腹的思念，浮浮沉沉，并透着月光的美思恋的灯盏穿过沉静的花香，在不变的盟誓里，你是我一生的爱人!

4) 想法很完美，现实很残酷，也许你找不到最适合你的人，所以你找到了我。于是你还在不停的寻找，终点在哪里，你自己也不知道，而我，只是你路过的风景……

5) 灿烂的阳光伴着玫瑰的芬芳，冬日的睛空弥漫着你爱的馨香!永远不变的梦想，就是依偎在你宽阔的胸膛，轰轰烈烈爱一场!

6) 触开我眼帘的不是夕阳，是晨曦;撩开我心扉的不是季风是你的柔情;坚定我信念的不是梦幻是你的真情。你是我生命航船的长纤，这长纤是我辽阔的地平线!

7) 爱你，却要无欲无求，好难!爱你，却要偷偷摸摸，好累!爱你，却让自己心碎，好惨!但既然心甘情愿，好傻!

8) 想多陪陪你!尽管什么也不能做!既不能给你怀抱，也不能予你肩膀!

9) 爱情之中无所谓对错，爱情上也许彼此之间更在乎一种感觉。一种永远也说不的感觉。

10) 一见钟情爱上你，二话不说想泡你，三翻四次来找你，五朵玫瑰送给你，六神无主追到你，七上八下搞定你，九天九夜在一起，十天十夜甩掉你。玫瑰花的美丽让爱情浪漫温馨，情人的笑脸洋溢着幸福的光芒，仰望繁星许下心愿：亲爱的，让我们今生相伴，幸福到永远!

11) 一个人一颗心一句话一笑脸，想你;两个人两颗心两个字两笑脸，爱你。

12) 长长的距离，长长的线，长长的时间抹不断我对你的想念，现在是我想你的第分钟，远方的我一直惦念着你，祝你今天快乐!

13) "把熏衣草般纯净深长的气息送给你,把柠檬般静谧可人的气息送给你,把紫苏般婉转不斑驳的气息送给你,把这个夏季最清爽的感觉送给你,宝贝，爱你每一天。"

14) 两个人在一张床上睡一晚，但除了抱抱亲亲什么都不干。

15) 相信一句话“你是我的全部，我是你的唯一” ……

16) 试着在过马路的时候调皮地闭上眼，然后感受他小心翼翼地牵着你安全地走到对面。

17) 跟他去海边，有生之年一定要跟他看一次日出日落。

18) 愿得一人心，白首不相离。那些与你心心相携的时光，在我心中开出最美的繁花。一季花开，遇到爱，便是圆满。一次回眸，遇到你，便是幸福。

19) 爱情的童话里，还好你遇到了我，还好我遇到了你。只是路过也如此美丽，美丽得连心疼都多余。只是这样看你微笑，一辈子，就够了。

20) 爱情归于平淡后的生活是朴实无华的，象炉火，它能给你一生的温暖。它没有耀眼的光芒，没有炙烈的火焰，但它却让你心静如水，让你舒适，能陪着熬过无数个漫漫冬夜。当你从寒冷中回到家里，伸出冰冷的手，让淡淡的炉火烤着，你的心也会温暖起来。所有的激情最终都会归于一种平淡，我愿守着这一炉暖融融的火度过温馨而平淡的生活。

21) 爱一个人就是希望他能够幸福，就是要他一定要幸福，把爱着的人放在心中最柔软的地方，寂然欢喜。亲爱的，你告诉我愿意珍惜这场相遇。经年的遇见，你用浪漫的柔情暖一场相逢。那么再遥远的距离，也无法阻挡我对你的思念与牵挂，再寂寞的等待也是一种温暖的牵念。浮世繁华中能够与你邂逅是一种美丽，错落红尘中能够与你心灵相约是一种幸福。

22) 很多人想象中的爱情必须是经典激情浪漫，充满诱惑且让人感动，还希望让这份爱情永恒，能地老天荒。但是，这毕竟仅仅是我们的一相情愿。是当今文学和其他传媒的推波助澜误导了我们，在我们懂事的时候，它就开始把我们的爱情观引入了一个死胡同。关于爱情的句子

23) 今生为你，我愿用牵念将流年望穿。今生为你，我愿用思念诠释爱情不老的传奇。红尘深处，握着一路相随的暖意，浅浅相遇，深深相惜，心心相携，长相厮守。就算有一天青春故去，岁月老去，年华逝去，我们依然永如初见，深深相爱，温暖相望，回眸处，浅笑如初。

24) 看完此剧后，心许久不能平静，似乎把我带进了剧情里，也为我们更好的诠释了爱情，爱情的城堡里，有彼此的思念与牵挂，有彼此的位置，这个位置无人能代替。在这部剧里我能体会到建新与静秋不见面时的那种内心揪结，那个时代的爱情不能随着自己的意志而转移。

25) 其实，我很想告诉他，要把每一个爱情，当成所要追寻的幸福童话，那样，当我们对待爱情时，才不会那么盲目，那么无措。只要相信爱情，那么心中就能够放得下童话，我们只有相信童话式的爱情，才会爱得单纯，爱的平淡，爱的长久。

26) 人生都是这样的，因为残缺，因为遗憾，才感到凄美，正因为凄美才让人印象深刻，才会觉得爱情能够永恒。许多人是这样的，一心痴迷于自己幻想中的东西，得不到的才是美。有人说纯洁的爱情也许只有那个时代才有，因为心是纯净无瑕的，没有一点瑕庛，也没有受到任何污泥浊水的侵袭。

27) 爱上一个不该爱的人，就像用手握住一只刺猬一样。痛，但又放不下，怕它掉下去之后会怎样，所以一直紧握着它，而它被你捏得很痛，你却自私地以为这就是爱。直到有一天，当你知道你的爱只会给它带来伤害，而它也不需要你的爱的时候，你就会明白，原来还有一种爱，叫做放手。

28) 爱上一个人，等于爱上了一种习惯。

29) 爱上一个人并不可怕，怕的是一发不可收拾;分手了并不可怕，怕的是一直还放不下;孤单并不可怕，怕的是一直孤单;生病并不可怕，怕的是一病不起;失业并不可怕，怕的是一直不去找工作;没钱并不可怕，怕的是一直要等人来救济;输了并不可怕，怕的是一败涂地;错了并不可怕，怕的是一错再错。

30) 人生最动人的情感就是彼此想念，彼此温暖，心灵邂逅，相携天涯。不需要朝朝暮暮，只要一个懂得就足够了。人的一生总会有一些记忆一些人在生命中刻骨，然后明媚一生。红尘中你我各守着一方天空，为了彼此珍重，珍重。我愿将你的心轻轻地放在我的心上，用最真的笑容温暖你的幸福。安静的为你守候。让一颗心在尘世中依然温润，因为我知道，没有你的日子，你要我笑魇如花。

⑷ 这种很多字的图片是怎么制作的

如果你使用的是PS4版本，可以按照以下方法进行制作：
（1）新建画布，设置颜色为黑色。
（2）输入文字，设置需要的字体、字号。
（3）将一张彩色图片拖动到画布中，置于文字图层上方，将文字完全覆盖。
（4）在图层面板中选择彩色图层，右击，选择“创建剪切蒙版”，就可实现上述效果。
如果你是用的PS没有这个功能，可以通过以下方法制作：
（1）新建画布，设置颜色为黑色。
（2）输入文字，设置需要的字体、字号。
（3）将一张彩色图片拖动到画布中，置于文字图层上方，将文字完全覆盖。
（4）在图层面板中选择彩色图层，按住“Ctrl”键的同时用鼠标单击文字图层名字前面的“指示文本图层”，使文字载入选区，然后在工具栏中“选择”——“反选”（Ctrl+Shift+I)，再按键盘中的“Delete”键进行删除，然后上下左右移动文字图层，即可达到所需效果。
还有一种方法是利用通道制作霓虹字，这个方法比较复杂些。

1. 使用“文件”菜单的“新建”命令建立一个RGB文件，背景内容为背景色，大小为12×6cm。(此步操作前需先将全景色设置为白色，背景色设置为黑色;新建文件的大小可以根据实际需要自行设置)
2. 打开通道面板，单击面板底部的“新建通道”按钮，创建一个新通Alpha 1。
3.使用文本工具 输入“霓虹字”三个字，并将文字移动到背景中央。按Ctrl+D组合键取消选区。
4. 单击“滤镜”菜单的“模糊”项，执行“高斯模糊”滤镜，设置模糊值为3。
5. 将通道面板上Alpha 1通道拖曳到底部的“新建通道”按钮上，复制Alpha 1通道，新通道为Alpha 1副本通道。
6. 执行“图像”菜单的“计算”命令，通道运算的结果保存在新通道Alpha 2通道中。计算对话框设置如下图所示：

7. 单击“图像”菜单的“调整”命令，或按“Ctrl+I”组合键对图像进行反色操作。
8. 单击通道面板上的RGB通道，或按Ctrl+～组合键切换到彩色通道。
9. 按住Ctrl键单击Alpha 1副本通道，安装Alpha 1副本通道。
10. 在工具箱中选择线性渐变工具 并双击，打开它的选项面板，选择自己喜欢的渐变样式。
11. 按Shift键同时在图像中反复拖动鼠标，对文字选区进行水平渐变。
12. 按Ctrl+D组合键取消选区，完成霓虹字的制作。

⑸ 甲骨文图片和资料

http://ke..com/view/8170.htm

⑹ 求一套十张左右的文字图片 就像下面这种的

⑺ 急需关于甲骨文字体的图片和资料

甲骨文是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。不过具体的情形因甲骨分期而有详略的差异，大致上以武丁期的刻辞最为完整，同时也是现存数量最多的时期。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。殷墟出土了大量刻有卜辞的甲骨，这些字都具备了汉字的基本结构。大量的甲骨文及铭文既记载了当时政治、经济、军事以及气象、占卜方面的情况，又标志着文字接近成熟。图为刻在龟甲上的甲骨文。

介绍

甲骨文主要发现于河南安阳殷墟，迄今为止发掘出存世的大约有15.4万片刻有文字的甲骨。其中大陆收藏的有97600多片，台湾收藏的有30200多片，香港有89片，因战争和商业因素流散到海外日本、美国、英国、加拿大、法国、前苏联、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等12个国家有26700多片。其中日本在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗掘，因此收藏最多，有12000多片。目前世界上有500多位学者专门研究甲骨文，发表专着有2000多篇。

商周非常迷信，商周王常用甲骨占卜吉凶，并将占卜的事情、时日和结果等刻在上面，故甲骨文字也称卜辞。内容涉及政治、经济、军事、气候、习尚等许多方面，是研究当时历史的重要资料。

甲骨文大约有4500个单字，已解读的有三分之一左右。根据研究，甲骨文中已经使用了象形、指事、会意、形声的汉字造字法。在字义的使用上可以明显看出假借方法。形声字占25%左右。今天，形声字占90%左右。

甲骨文和是汉字成熟的标志，和楔形文字、象形文字一样属于表意文字，也是目前世界上唯一使用的一种表意文字的前身。它的书写材料一般为龟骨、牛肩胛骨，也可以刻在墙壁，木器，石器等处，有刀刻的，也有朱书、墨书的。中国古代长期存在，春秋后期汉字脱离甲骨形态，逐渐不被认知，但是一般会被当做“龙骨”卖给药材商做药材之用。直到1899年(清光绪25年)，在一个偶然机会里由金石学家王懿荣发现被考证为商周遗物。

民国初年经董作宾先生的研究整理，将收集到的甲骨文分为五期：盘庚武丁时代、祖庚祖甲时代、禀辛康丁时代、武乙文丁时代、帝乙帝辛时代。郭沫若在研究了甲骨文以后，认为甲骨文从初创到成熟，起码要经历1500年以上。

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甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。

清光绪二十五年（1899），甲骨文首次被金石学家王懿荣认识并高价购藏。此后十年间先后搜购甲骨的有王襄、孟定生、刘鹗、罗振玉及美国人方法敛，英国人库寿龄、金璋，日本人林泰辅，加拿大人明义士等，共得甲骨数万片。1928～1937年，中央研究院历史语言研究所考古组有计划地迸行殷墟发掘，先后发掘十五次，共得甲骨约二万五千片。以后殷墟仍不断有甲骨出土，1973年中国社会科学院考古研究所在河南安阳小屯南地发掘甲骨四千余片。除殷墟外，1953、1954年在郑州商代中期遗址中还检到有字甲骨两片；自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陕西丰镐、周原遗址、岐山凤雏出土西周时期有字甲骨约三百片。

自甲骨文首次被发现迄今，出土的甲骨已有十五万片以上，分别藏于中国大陆、台湾省和港澳地区，以及日本、美国、英国、加拿大、法国、苏联、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等国家，南朝鲜也有收藏。

出土的甲骨文多已着录出版，早期的有刘鹗的《铁云藏龟》、罗振玉的《殷虚书契》和《殷虚书契后编》、明义士的《殷虚卜辞》、林泰辅的《龟甲兽骨文字》、王襄的《簠室殷契征文》；后又有董作宾的《殷虚文字甲编》、《殷虚文字乙编》，胡厚宣的《战后宁沪新获甲骨集》、《战后南北所见甲骨录》、《战后京津新获甲骨集》、《甲骨续存》等。郭沫若主编、胡厚宣总编辑的《甲骨文合集》对甲骨文发现八十多年来已着录和未着录的十几万片甲骨材料进行系统的科学整理，广泛搜集全部出土的甲骨资料，分期分类，共收甲骨约四万片，编为十三册，为研究甲骨文和商史提供了系统的资料。另外，1973年小屯南地出土的甲骨，已收入《小屯南地甲骨》一书。日本、加拿大、美国、英国、法国、苏联、德国等国所藏的甲骨，也已着录成书，分别发表。

甲骨文是比较成熟的文字，它以象形、假借、形声为主要造字方法。今天的汉字，仍是以象形字为基础的形符文字，因此甲骨文已具备后代汉字结构的基本形式。从语法上看，甲骨文中有名词、代名词、动词、形容词等，其句子形式、结构序位也与后代语法基本一致。

由于商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知，商代的奴隶和平民由众、刍、羌、仆、奚、妾等不同身分的人组成，奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各级官吏则有臣、尹、史、犬、亚、马、射和侯、伯等；军队有师、旅等；刑罚有刖、劓、伐等，并设置了监狱。甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况，对于解决商代社会性质有直接关系。商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来、入马牛羊象龟等记载。

甲骨文中有关商代社会生产的内容很丰富。在农业方面，有裒田、作大田的记载，还有各种农作物如黍、稷、麦、耒、稻等的名称。商王关心农业收成的丰歉及风雨、降低对农业收成的影响，常见立黍、省黍、求年、告秋之卜。在畜牧业方面，马、牛、羊、鸡、犬、豕等都有记载，且畜养量较大并有专门牢厩。祭祀时常用掉大批牛羊。渔猎在商代社会生活中仍起一定作用，甲骨文记载的猎物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、鱼类和各种鸟类，狩猎方法有田、狩、逐、阱、射等。甲骨文里还有关于贝、朋、珏和舟、车以至传递制度等商业、交通方面的材料。

甲骨文中有关商代思想文化方面的内容亦很丰富。在天文历法方面，有日食、月食和鸟星、新星、大星等记载，也有“十三月”等闰月材料和干支记日及每日不同时间阶段的“时称”等。在气象方面，有不少卜雨、卜风以及易日、云、雷、雹、雪、虹等记载。在医学方面，有头疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的记载，也有关于生育的记载，表明当时能准确推知预产期。

商王尚鬼，凡事占卜。占卜内容多以王为中心，就其关心的问题，如对祖先与自然神的祭祀与求告，对风、雨、水及天象、农事、年成的关注，通过贞人向上帝、鬼神、先公先王等问卜，以便预示吉凶，祈望得到保障。占卜材料多为龟腹甲（及少量背甲）和牛胛骨，用前经整治，并在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以钻、凿。占卜时，先于甲骨背面钻凿处用火烧炙，正面即现“卜”字形裂纹，以此定吉凶。占卜后，将所卜事项记刻于甲骨之上。

甲骨文一般先刻竖画，后刻横画，先刻兆序、兆辞、吉辞、用辞，后刻卜问之事，故又称为卜辞。一条完整的甲骨卜辞应包括叙辞、命辞、占辞、验辞，而多数卜辞常省略占辞或验辞。甲骨文中，有的在刻画上涂砂或墨，有的用毛笔写在甲骨上，也有些是先写后刻的。

卜辞的分布有一定规律。一般来说，刻辞迎兆并与一定的卜兆有关。龟腹甲、背甲右侧卜兆向左，文字右行；左侧卜兆向右，文字左行；在甲首、甲尾及甲桥边部的卜辞则由外向内行。商代占卜常从正反两方面问疑，反映在龟甲上则有位置相应的左右“对贞”。牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辞左行；左胛骨则相反。只有上端近骨臼处的两条卜辞由中间读起，在左左行，在右右行。骨上的各条卜辞，或自下而上，或自上而下刻写，其间常有界划相隔，每事亦反复对贞。但也有不同之卜交错排列，为“相间刻辞”；有卜辞于甲骨正面无处容纳，而转刻其背面，为“正反相接”；有反复卜问同一件事，而将内容基本相同之卜辞分刻于数版甲骨之上，只各版卜序不同，称为“卜辞同文”。

商代晚期自盘庚迁殷至纣王共约二百七十三年，经历八世十二王，这一时期的甲骨文亦应有早晚先后之分。对商代甲骨的分期断代研究，有多种分法，目前主要行用的是董作宾依据世系、称谓、贞人等十项标准划分的五期说，即第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。其中有些问题的讨论目前仍在进行中。

1904年孙诒让作《契文举例》，为第一部考释甲骨文的着作。之后，学者们运用“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的方法，比较分析甲骨文字形的偏旁点画，并通过音韵学、训诂学的手段来考释文字。其中作出贡献的学者及主要着作有：罗振玉《殷虚书契考释》，唐兰《殷虚文字记》、《古文字学导论》，杨树达《耐林甲文说》、《积微居甲文说》，郭沫若《卜辞通纂考释》、《殷契粹编考释》及《甲骨文字研究》，于省吾《甲骨文字释林》等。自1917年王国维《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》利用甲骨文进行商史研究后，郭沫若、董作宾、胡厚宣分别着有《中国古代社会研究》、《殷历谱》和《甲骨学商史论丛》等。陈梦家《殷墟卜辞综述》一书中也有很多关于商史研究的内容。近年来，很多较年轻的学者也在利用甲骨文研究商史方面作出了可贵的贡献。

甲骨文的研究已取得很大进展，但仍有不少问题有待深入探求，如文字的考释、分期与断代，商代的社会、奴隶的身分以及商史上的许多问题。此外，对西周甲骨的研究尚属开始阶段，仍有许多争议。这些都是需要进一步研究解决的课题。

甲骨文字风格演变：甲骨文字有契刻体与笔写体两种书体互用发展所造成，大体上说，是由契刻体向笔写体方面发展的。董作宾氏据殷代卜辞，把贞卜人群，分为五个时。以甲骨文字变化，书体变迁，追錝时代，以十干十二友常用字为例，阐明其字形。自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特征。 第一期（武丁时）的书法风格，至为宏放雄伟，以甲骨大版大字为代艰作。此类大字常是强力的，雕的笔划很粗壮，并填有朱墨（朱砂、墨）。其中也有工整秀丽的小字，都极为精彩。这些都是承受中兴英主武丁风格，其气魄之宏放，技术的熟练，颇为惊人。其书家有韦、永、宾。 第二期（祖甲、祖庚时代）书风较为谨饬。祖甲、祖庚是继承第一期武丁的守成贤君，所以当时的卜师，严守规则而少变化。其书家有旅、大、行、即。 第三期（廪辛、庚丁时）书风转变，陷于颓靡，前期老书家已经作古，豪放书风扫地，当期的书家，笔力多幼稚柔弱，甚至笔误颇多。此期书者，皆未署。 第四期（武乙、文丁时）的贞人，卜辞上不署书契者的名字，此一期，武乙、文丁时代新兴书家，尽去前期笔力幼弱之敝，作品生动、劲峭、时逞放逸不羁之趣。此期署名之书家，仅狄一人，其余尚未发现。 第五期（帝乙、帝辛时代）的书风、除少数兽头大字刻辞外，其余的都异常严肃工整。理由是： 贞卜事项，王必躬亲，卜辞的段、行，字都很均整，如蝇头小楷，文风丕变，制作一新。其书家有泳、黄。

题名: 刻有文字的甲骨
主题关键词: 金石拓片
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原文
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龟甲5521、5538、5518、6019：刻有商代（公元前十六世纪至公元前十一世纪）殷王祖庚、祖甲时祭祀祖先之卜辞。共四片。

兽骨5402、5403：刻有商代（公元前十六世纪至公元前十一世纪）殷王武丁时旬卜王事之卜辞。共二片。

甲骨文是写或刻在龟的腹部、背甲，以及牛肩胛骨上的文字。时间大约在盘庚至帝辛之间（分元前1401年至前1122年），内容大都是殷王祭祀、田猎、求雨、卜吉凶等占卜的记事文字。殷商人崇尚鬼神，凡事必用甲骨占卜。他们采用龟甲兽骨写刻卜辞，占卜有关的事件，再契刻记事文字。甲骨的出土地点在河南省安阳小屯村之殷墟，初为当地农民翻耕土地时发现的。由于不知是何物，因此被当作龙骨卖给药铺，用以治疗虚弱和破伤。清光诸二十五年（1899），当时在北京做官的王懿荣生病后，在抓来的中药中认出了甲骨。二十九年（1903），刘鹗着《铁云藏龟》，第一次把甲骨以拓片的形式出版。三十年（1904），孙诒 让着的《契文举例》对甲骨文始加考释。其后开始了连续不断的发掘。

文字学家认为，一种文字从发现到成熟至少要经过2000年的发展，而3500年前的甲骨文已经出现一批形声字，表明它是较成熟的文字。按此类推，最早的汉字应出现在夏或更早的时代。甲骨文的发现及研究，为中国文明史已逾5000年这一事实，提供了有力的佐证。

文字是一个民族文明的载体。中国的甲骨文和古埃及纸草文字、巴比伦泥版文字和美洲印第安人的玛雅文字具有同等的地位，号称世界四大古文字。但其他三种文字的发展都中断了。惟有甲骨文发展下来。在已发现的的近5000个甲骨文单字中，能够释读的约1500字；余下的3000多字多属地名、人名、族名，可知其意，但不可读其音；其中也有不少字因后世不再沿用，给正确考释、研究带来了极大的困难。有专家认为，由于甲骨文属卜人应用文字范围，并不等于社会的用字量，所以商代实际存在的字可能还要更多。

殷墟甲骨文发现百年以来，出土数量已达15万片。它虽然是殷王室进行占卜的记事文字，而且存在形式呆板，字名简单，识读困难等局限，但对“文献不足征”的商代历史研究仍是极为珍贵的资料，而且与考古学、语言文字学和古代科学技术研究等有着密切的关系。

中国国家图书馆是中国乃至世界上收藏甲骨最多的单位，共藏有35651片。多系名家捐赠和从私人、市肆收购而来。其中以刘体智先生的庋藏数量最多，装在150个盒内，共28000余片。国家图书馆所藏甲骨还曾着录于罗振玉《殷墟书契》、胡厚宣《战后京津新获甲骨集》、郭沫若《殷契粹编》、郭若愚《殷契拾掇》中。

中国国家图书馆藏甲骨拓片也很丰富，除正在传拓中的《馆藏甲骨集拓》外，还有《善斋书契丛编甲骨拓本》十八册四函，共28000余张。在郭沫若主编的《甲骨文合集》中还收录有该馆所藏甲骨拓本十余种之多。

⑻ 钢笔字作品图片欣赏(大约30字)

从审美的角度看，钢笔字的线条表现形式和艺术感染力虽不及毛笔书法那样丰富，但远远胜于铅笔、圆珠笔等其他硬笔，因为钢笔的笔尖富有弹性，写出的笔画同样有粗细、轻重之分。

欣赏钢笔书法，就是欣赏其令人引起审美愉悦的艺术性，这艺术性不外乎线条美，结体美，章法美和风格美四个方面。

1、钢笔书法的线条美。概括表现在钢笔的特性，点画的形态，用笔的节奏上。试拿楷书“永”字来说，线条流利、挺拔，肯定，具有钢笔的特性：点如堕石，撇如兰叶，勾如铁钉，点画分明，各具形态，有轻有重，轻细粗重，速度有快有慢，快骏慢沉，富有节奏感，唯其如此 “永”字八种笔法才有力度、动态、韵味，线条很美。

2、钢笔书法的结体美，主要表现在各种字体的造型上，不论正草行等，都要按照比例、匀称、均衡、平稳对比、照应等多样而统一美的规律来造型。

3、钢笔书法的章法美，那是表现在整幅作品的构图上，钢笔书法的形式有两种，一种传统的直写，一种现代的横写。但都 要求“行行要有活字，字字须求生动”，构图完整、自然、贯气、和谐、浑然一体有情趣，给人的感觉是工整优美的形式，如同图案画，装饰性强。

4、钢笔书法的风格美，则表现在作者身独特而强烈的个性色彩上“字如其人”，由于各人的技巧、修养、个性不同，形成了各种不同的风格，有的如高山大海，十分豪迈；有的如小桥流水， 非常优美；有的如飞天，轻盈飘逸；有的如苍松，朴实；有的如清新的带露的荷花；有的端丽如映月玉兰。不同的风格，给人不同的审美感受。

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写字姿势非常重要。正确的写字姿势，不仅能保证书写自如，充分发挥书写技能，提高书写水平，而且还能促进青少年身体的正常发育，预防近视、脊锥弯曲等疾病的发生，有益健康。这也是写字最基本的要求。有些学书者虽有写钢笔字的基础，但写字姿势还不够正确，必须注意纠正。

正确的写字姿势是：身直、头正、臂开、足开。身坐端正。两肩摆平，腰背自然伸直，并略向前倾，胸口离桌沿一拳左右：头正、微向前倾，眼睛与纸面的距离应保持一尺左右。

两臂自然向左右张开，小臂平放在桌面上，左手按纸，右手握笔，使笔杆略斜偏向右侧，不是在鼻粱正前方，笔尖却落在鼻梁正前方；两脚自然平放在地上，与肩同宽。

⑼ 中国汉字演变过程图片演示

几千年来，汉字一直处于发展变化之中。经常性的、不间断的演化，造成了商代甲骨文与今日楷书汉字之间的巨大形体差异。其间可以以秦国篆隶为分水岭划分为古文字和今文字两个大的阶段。

一、古文字阶段从时间上来讲包括商代文字、西周春秋文字、六国文字和秦系文字。

二、今文字即隶楷阶段的汉字，从汉代一直延续至现代。

汉字从甲骨文到现代的楷书，从古文字到今文字的演变以及古、今文字内部各个阶段的变革，可以总结出几条明显的演变规律：简化、声化、规范化。演变过程可归纳为：甲骨文（商）→金文（周）→小篆（秦）→隶书、草书、行书（汉）→楷书（魏晋）。

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汉初文字承接秦制，秦隶结构日渐简化，线条日渐匀称，笔势的波磔日渐规整，也就逐渐形成了汉隶。隶书是两汉的主要通行字体，用于庄重严肃的场合，而在人们起草文件和通信中则多使用草书这种简便字体。到东汉晚期，在隶书和草书的基础上形成了行书，大约在汉魏之际，又在行书的基础上产生了楷书。经过魏晋二百年左右的时间，楷书最终确定了它的统治地位，而行书也演变成为介于楷书和草书之间的一种字体。行书书写速度快，又不像草书那样难以辨认，因此具有很高的实用价值。与此同时，草书更为简化，更不易辨认，唐代以后，完全成了一种供欣赏的艺术品。

参考资料：中华人民共和国教育部-古今汉字的演变

⑽ 书法的字体有几种 图片

篆书，这种字体有可以分为小篆，大篆以及甲骨文。对于甲骨文这种文字，它的历史比较久远了，距今有3000年的历史，是运用比较早的一种文字，而且主要在占卜的时候用。在甲骨文的笔法中，直线比较多，字体非常的瘦直，起笔的时候有尖笔，圆笔，也有方笔等形式。大篆主要指的是籀文，金文，六国文字，它们具有古代象形文字的特点。小篆也被叫做秦篆，这是因为在秦国时期特有的文字，同时也是大篆的一种简化的形式，它的特点是整体比较均匀而且非常整齐，字体与籀文比起来容易写出来。

隶书，也叫做汉隶。它属于汉字中比较常见而且庄重类型的字体，在进行书写时，整体稍微有些宽扁，主要写横时要长一些，直要写的短一点，感觉像是长方形。隶书是在秦朝兴起的，当时是程邈整理的，而在东汉的时候这种字体被应用的非常广泛。而且它在书法领域中还被称为汉隶唐楷。

草书，出现这种字体主要是为了方便书写。草书开始于汉代初期，这种字体的特点就是根据自己的想法去书写，也不用顾及隶书的书写规则，只需要无拘无束的去表现，这样的字体就被称为草书。

行书，它是源于楷书，可以说是楷书的创新，主要是存在于楷书与草书中间的字体。出现这种字体是为了能够解决楷书在写的时候速度慢，而草书写的时候又不容易辨认，因此才会出现这种字体。行在这里的意思是行走，所以行书整体整体直观不会同草书一样潦草，同时也不会与楷书一样端正。对于它的本质是在楷书方面进行草化而对于草书时是进行楷化。如果进行书写时楷化的形式比草法多就叫行楷，但草法比楷化多就被叫做行草。

楷书，这种书法也被叫做正书，真书，正楷。这种书法形式是通过程邈在创立隶书之后逐渐的变化而形成，比以前的任何字体趋向简单，横比较平竖很直。此书法开始时间是在汉末，而且一直到现在还在应用，可以说经久不衰。楷书的书写遵守汉隶规律的法度，但是却是追求字体的整体美，而且在汉末以及三国的时代，这种字体又逐渐向严整的方向发展。楷书主要的特点就是书写比较规整，是所有字体中比较正规的一种字体，因此现在还在使用这种字体。

中国的书法文字蕴含中国的文化，是我们语言表达的一种形式，多练习书法就可以感受文化的博大与精深。