蒙古文字改革图片

① 元朝历史，详细一点的！

图片是元朝皇帝，元朝主要事件建议去看元史，以下是概括：

元朝是我国境内一个古老的少数民族——蒙古族建立的封建王朝。

蒙古族兴起于黑龙江上游额尔古纳河东部，后来逐渐散布到蒙古高原的广大地区。

成吉思汗建国以前，蒙古人还没有文字，后来借用畏兀儿文写蒙古语，创制了畏兀儿字的蒙古文。

到1260年，忽必烈又命国师八思巴用藏文创制“蒙古新字”，作为官定的蒙古文。因此蒙古建国前和建国后的一段历史，都是后来追述的，比较简略，也有错误。

蒙古太宗（窝阔台）到宪宗（蒙哥）时期编成的史书《元朝秘史》，就是用畏兀儿字的蒙古文写成的。这部史书对了解十二——十三世纪上半期蒙古族历史有重要价值。

元世祖中统二年（1261年）。由参知政事王鹗建议，忽必烈始设翰林国史院，开始纂辑国史。至元年间，又设立蒙古翰林院，专用蒙古文记录史事。

这些机构的设立，使元朝除了元顺帝的“实录”缺失，其他十三帝都有较为完整的“实录”，为撰修《元史》提供了主要史料依据。

太祖铁木真

太祖铁木真（1162-1227）1206年称汗，在位22年太祖铁木真

太祖铁木真，奇源部包侕赤金氏族姓包罗特【意为包氏】名铁木真，蒙古族。1206年，被蒙古贵族推举为“成吉思汗”。之后进行大规模的侵略扩张，崩于1227年，庙号太祖。

编辑本段太宗窝阔台

太宗窝阔台（1186-1241）1229年即位，在位13年窝阔台，成吉思汗的第三子，成吉思汗死后，由其四子拖雷监国一年，1229年才由窝阔台即位。1234年，联合宋朝灭掉金国。又攻南宋，1241年，死时年56岁。昭慈皇后----（1242-1246）年称制昭慈皇后，姓乃马真，窝阔台的第六皇后。窝阔台死后，推举大汗未果由昭慈皇后称制。

编辑本段定宗贵由

定宗贵由（1206-1248）1246年即位，在位3年定宗，名贵由，太宗长子，母乃马真氏。1246年即位，1248年死，时年43岁。钦淑皇后----（1248-1251）年称制钦淑皇后，元定宗第三皇后。

编辑本段宪宗蒙哥

宪宗蒙哥（1208-1259）1251年即位，在位9年宪宗，姓包罗特，名蒙哥，成吉思汗的孙子，父拖雷。即位后，一面更改政制，一面继续扩张，1257年占领大理，1259年，蒙哥在攻打四川钓鱼城时，被炮石击伤而死。时年52岁。

编辑本段世祖忽必烈

世祖忽必烈（1215-1294）1260年即位，在位35年世祖忽必烈，姓包罗特，父拖雷，蒙哥的弟弟。1260年即位，1279年，灭南宋，定都大都。改国号“元”。死于1294年，时年80岁。

编辑本段成宗铁木耳

成宗铁木耳（1265-1307）1294年即位，在位13年成宗，忽必烈的孙子，皇太子真金的第三子。被称为“善于守成”之君。死于1307年，时年42岁。

编辑本段武宗海山

武宗海山（1281-1311）1307年即位，在位4年武宗，名海山，元世祖太子真金的孙子，父答刺麻八拉。海山是以军事实力取得帝位的。所以在即位后加强中央集权。死于1311年，时年31岁。

编辑本段仁宗爱育黎拔力八达

仁宗爱育黎拔力八达（1285-1320）1311年即位，在位10年仁宗，名爱育黎拔力八达。武宗的弟弟。他即位后利用儒家思想作为统治工具，并革除武宗的弊政。死于1320年，时年36岁。英宗（1303-1323）1320年即位，在位4年英宗，姓包罗特，名硕德八刺，仁宗嫡子。英宗即位后进行革新政治。颇为振作。执法严明。于1323年，宫廷政变被杀。时年21岁。

编辑本段泰定帝也孙铁木儿

泰定帝也孙铁木儿（1276-1328）1323年即位，在位5年泰定帝，名也孙铁木儿，元世祖太子真金的嫡孙，父甘麻拉。1323年被拥为帝。基本保留了仁，英二朝的改革成果。死于1328年，时年53岁。

编辑本段天顺帝阿刺吉八

天顺帝阿刺吉八（1320-1328）1328年9月即位，在位1个月天顺帝，名阿刺吉八，泰定帝的儿子。在位1月，战败逃亡，不知所终。

编辑本段文宗图帖睦尔

文宗图帖睦尔（1304-1332）（1328.9-1329.1；1329.8-1332.11）在位，在位共5年文宗，名图帖木尔，武宗次子。与拥立天顺帝的倒刺沙进行内战，胜利后即位。死于1332年，时年29岁。

编辑本段明宗和世瓎

明宗和世瓎（1300-1329）（1329.1-1329.8）在位，在位8月明宗，名和世瓎，元武宗长子。在位八个月被毒死。时年30岁。

编辑本段宁宗懿璘质班

宁宗懿璘质班（1326-1332）（1332.10-1332.11）在位，在位月余宁宗，名懿璘质班，元明宗次子。

编辑本段顺帝妥欢帖木儿

顺帝妥欢帖木儿（1320-1370）（1333-1368）年在位，在位36年顺帝，名妥欢帖睦尔，明宗长子。其间，爆发了大规模的农民起义，1368年朱元璋谴大将徐达率领明军攻入大都，顺帝出逃，元亡。1370年，顺帝病死，时年51岁。

元朝建立

1260年三月，元世祖忽必烈在开平即大汗位，建元中统，任用汉地士人，建立起中书省、10路宣抚司以及负责中原汉地政务的燕京行中书省等行政机构，巩固了在中原地区的统治地位。阿里不哥也在漠北称汗，据有漠北地区。忽必烈亲自率师北征。至元元年（1264）阿里不哥投降。至此，忽必烈控制了岭北局势。忽必烈在与阿里不哥争位战争之初，即已承认旭烈兀对阿母河以西土地的统治权，原来由大汗直接领有的波斯诸地遂变为大汗的宗藩伊利汗国。伊利汗国与立国于钦察草原的术赤后王（见钦察汗国）之间又为领土争端爆发了长期战争，大蒙古国分裂了。中原汉地成为忽必烈政权的重心。中统、至元之初，元廷博采汉族士大夫建议，遵循中原传统制度，同时也采取了充分保障蒙古统治者特殊权益的各种措施，大体奠定了元代政制的规模。中统四年(1263）以开平为上都，至元元年升燕京为中都。四年，始于中都旧城东北建造新城。至元八年十一月，诏告天下，正式建国号大元。九年，升中都为大都。

统一全国

至元五年（1268）元军围困隔汉水相望的襄樊重镇，襄樊军民拒守孤城达6年。至元十年初，元军攻下樊城（见襄樊之元朝疆域图战）。次年六月，忽必烈命伯颜督诸军，分两路大举南进，宋诸帅皆不战而降。十二年二月，贾似道被迫督诸路精兵抵御元军。这时，他仍企图奉币称臣议和，被伯颜拒绝。十三年正月，宋幼帝赵上表降元，宋亡。十六年，完全占领四川，又追灭南宋卫王于崖山，随着1279年崖门海战的结束，元王朝的统一，结束了自唐末藩镇割据以来国内的南北对峙、五六个民族政权长期并存的分裂和战乱局面，推动了多民族统一国家的巩固和发展。

远征海外

灭宋后，忽必烈对邻近诸国发动了一系列战争。十八年，分两路进攻日本。由于元军在日本鹰岛遇飓风，战船多坏，将卒溺死者众，几乎全军覆没。十九年，从广州渡海攻占城，连战逾年。二十一年至二十二年，镇南王脱欢（忽必烈子）发兵侵安南（今越南北部），因暑雨不止、瘟疫流行被迫退师。二十年、二十三年，元兵两次从云南出侵缅国（今缅甸）。二十九年，从泉州起航出侵爪哇（今印尼爪哇岛），爪哇统治者降元。

与北方诸王之战

至元初年，忽必烈巩固对中原汉地的统治后，立即着手恢复大汗对西道诸王的政治控制。他诏令窝阔台后王海都入觐。六年，海都、八剌和术赤后王忙哥帖木儿联合反对大汗和伊利汗阿八哈。至元八年，忽必烈命皇子北平王那木罕出镇阿力麻里。十三年，那木罕所部宗王昔里吉（蒙哥子）等叛。八月，伯颜率元军破昔里吉于鄂尔浑河。二十四年，东道诸王以乃颜为首，又在辽东叛乱。忽必烈擒乃颜。二十六年，海都、察合台兀鲁思汗笃哇举兵击败镇边宗王那木罕以及甘麻剌（忽必烈孙），进据和林。忽必烈最后一次率军亲征，复和林，留伯颜镇守。至元三十一年正月，忽必烈在大都去世，庙号世祖。其孙铁穆耳即位，是为成宗。从大德元年（1297）至四年，元军与海都、笃哇在北边屡次交锋。海都先胜后败，受伤后与笃哇退出岭北，在这年秋冬之间病死。

成宗“守成”

元成宗委政于世祖旧臣，罢征日本、安南之役，内政以奉行忽必烈成规为务，国家相对安定，因而被称为守成之君。大德五年，元廷派刘深侵西南八百媳妇国（今泰国北部等地）。元军沿途骚扰。土官宋隆济和女土官蛇节举兵围刘深于穷谷，云南行省东部人民皆起而响应。十一月，诏刘国杰往镇。七年春，蛇节、宋隆济先后被俘杀，南征之师亦罢。大德八年，元廷与笃哇、窝阔台兀鲁思汗察八儿（海都之子）约和。大汗虽完整地保有岭北行省，但被迫承认了察合台兀鲁思控制哈密力（哈密）以西地区的事实。

“武仁授受”与南坡之变

成宗晚年连年患病，皇后卜鲁罕掌权。大德十一年初成宗卒，卜鲁罕与左丞相阿忽台等人谋立镇守河西的安西王阿难答为帝。右丞相哈剌哈孙则秘密遣使北迎出镇朔漠的怀宁王海山，南迎被卜鲁罕排挤出京的爱育黎拔力八达。三月二日，爱育黎拔力八达诱执阿难答，诛阿忽台等，奉御玺北迎海山。海山即帝位，是为元武宗。海山任用亲信，政令失当，朝政紊乱。至大四年正月，武宗卒。皇太子爱育黎拔力八达即位于大都，是为元仁宗。他受汉文化影响较深，积极采取措施，改革朝政和吏治。皇庆二年（1313）恢复科举取士制度；延佑初，元廷还派人检括河南、江西、江浙等地漏隐田土，核实税入。仁宗对宗戚勋旧过于软弱，在诸王压力下不断让步。他还背毁传位给武宗子嗣的誓约，立己子硕德八剌为皇太子。延佑七年，仁宗卒，硕德八剌继帝位，即元英宗。英宗刚毅而思有作为，锐意于改革。朝廷召集有治国经验的退职老臣，优其禄秩；行助役法，以岁入助役；颁行《大元通制》，改变政令不一、罪同罚异的混乱现象；裁罢冗职，节省浮费，减免赋役，以舒农力。至治三年（1323）八月，英宗自上都南归驻跸南坡（内蒙古正蓝旗东北），为御史大夫铁失所杀。九月，也孙铁木儿（甘麻剌子）即位，次年改元泰定，史称泰定帝。

两都之战和燕铁木儿专权

泰定帝统治时期，元廷对贵族赐予益奢，兴役造作益多，国家财源已呈枯竭，吏治更加腐败。致和元年（1328）七月，他病死于上都。八月，留守大都的武宗亲信燕铁木儿（床兀儿子）迎武宗次子图帖睦尔入京。同月，梁王王禅（泰定帝侄）奉泰定帝年幼的皇太子阿剌吉八即位于上都，改元天顺，分诸道进攻大都。九月，图帖睦尔即位于大都，改元天历，并宣布待长兄和世归自北边将立即让位。而辽东、关陕、川蜀等地先后起兵响应上都。两都之战发展成为大规模内战。天历二年（1329）正月，和世在和林北即帝位，是为元明宗，随即启程南返。明宗擢拔不少亲信入省、院、台供职。八月，明宗中毒暴死。八月中，图帖睦尔再次即皇帝位于上都，是为元文宗。元文宗图帖睦尔复位后，以燕铁木儿独任丞相，总裁天下事。文宗初即位，就建立奎章阁，集儒臣于阁中备顾问，又置艺文监，以蒙古语翻译儒书，刊刻经籍。至顺二年（1331），敕编《经世大典》书成。至顺三年八月，文宗卒。临危遗诏立明宗之子为帝。燕铁木儿奉遗诏拥明宗次子懿璘质班为帝，是为元宁宗。宁宗逾月而卒。燕铁木儿在文宗后坚持下，被迫将放逐于静江（治今广西桂林）的明宗长子妥欢贴睦尔迎入京都。至顺四年六月，妥欢贴睦尔即位于上都，史称元顺帝。

矛盾激化

燕铁木儿死后，伯颜独秉国政，中书省、枢密院官员大都出其门下。大批蒙古贵族、官僚通过受赐、占夺等方式转化为大土地所有者。汉族地主也大肆兼并土地。这时，伯颜继废止科举之后进一步下令禁止汉人、南人学蒙古、色目文学，以阻塞他们的仕途；还企图废顺帝另立。他的所作所为使当时的社会危机更加深刻。至元六年，伯颜侄脱脱将他贬黜。顺帝起用脱脱当政，次年，改元至正，宣布“更化”，恢复科举取士，开马禁，减盐额，修辽、金、宋三史，政治一度较为清明。

元朝灭亡

至正四年（1344）五月，黄河决堤。十一年四月，顺帝命工部尚书贾鲁发汴梁（今河南开封）、大名等民工开凿新河道，时紧工迫，官吏乘机舞弊，人民痛苦更深。十年底，顺帝又滥发纸币，造成物价飞腾。贾鲁开河后，北方白莲教首领韩山童及其教友刘福通等决定抓住这一时机，发动武装起义。起义军头裹红巾为标志，故称红巾军。至正十一年十月，徐寿辉称帝。以蕲水为都，建立政权，国号天完，改元治平。其他非红巾军系统的起义军，以方国珍、张士诚两支最强大，活动范围最广。十四年正月。张士诚自称诚王，国号大周，改元天佑。至正十五年（1355）二月，刘福通将韩林儿迎至亳州，建立北方红巾军的政权——宋，建元龙凤。韩林儿为帝，又号小明王。至正十八年五月，刘福通攻占汴梁，定为宋政权都城。元军于十九年八月，攻破汴梁城，刘福通保护韩林儿逃奔安丰。至正二十三年二月，张士诚进攻安丰。小明王遣人向朱元璋求救，二十六年十二月，朱元璋部将廖永忠迎归小明王至应天，途经瓜步，将其沉死，宋亡。二十年五月，陈友谅攻占太平，杀害徐寿辉，自称皇帝，国号大汉，改元大义。天完陇蜀省右丞明玉珍于至正二十二年三月建国大夏，改元天统，自称皇帝，占据全蜀。至正十七年，张士诚投降元廷，被封为太尉。二十三年九月自称吴王。二十四年正月，朱元璋称吴王。二月，陈友谅子陈理降朱元璋，汉亡。八月，朱元璋令徐达、常遇春率军攻张士诚。吴元年(1367)九月，张士诚被俘，自缢死。吴元年十一月，方国珍投降。次年正月，朱元璋即皇帝位，建国号为明，年号洪武。同月，福建平定，接着，两广也为明所有。吴元年十年，朱元璋命徐达、常遇春率军北伐。洪武元年七月，元顺帝率后妃、太子逃到上都。八月初二，徐达率北伐明军进入大都，元政权被推翻。元顺帝再往北逃，洪武三年四月病死于应昌。

② 五年级下册语文课文草原一课蒙古人有哪些民俗

中华民俗 - 蒙古族

蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。蒙古族自称“蒙古”。其意为“永恒之火”。别称“马背民族”。

蒙古族有自已的语言文字。蒙古语有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，13世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。用蒙古语言文字的新闻出版、广播、戏剧、电影事业也有了相当的发展。《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界着名文化遗产；着名的英雄史诗《江格尔》，是中国三大英雄史诗之一；《饮善正要》被列为对世界文明贡献卓着的重要医学发明成果之一。畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外还从事加工业、农业和工业。

蒙古族早期信仰萨满教，元代以后普遍信仰喇嘛教。首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。

习俗
见面要互致问候，即便是陌生人也要问好。平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努（你好）”；若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努。”（您好）。

款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如，吃手把羊肉时，一般在将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。 到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。

献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎；

食俗
蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉。日食三餐，每餐都离不开奶与肉。以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”，意为圣洁、纯净的食品，即“白食”；以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“乌兰伊得”，意为“红食”。蒙古族除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。

蒙古族的肉类主要是牛、绵羊肉，其次为山羊肉、少量的马肉，在狩猎季节也捕猎黄羊肉。羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊脑烩菜等70多种，最具特色的是蒙古族烤全羊（剥皮烤）、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊，最常见的是手把羊肉。

在日常饮食中与红食、白食占有同样重要位置的是蒙古族特有食品——炒米。西部地区的蒙古族还有用炒米做“崩”的习俗。面粉制作的各种食品在蒙古族日常饮食中也日渐增多，最常见的是面条和烙饼，并擅长用面粉加馅制成别具特色的蒙古包子、蒙古馅饼及蒙古糕点新苏饼等。

蒙古族每天离不开茶，除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯，每天早上第一件事就煮奶茶，煮奶茶最好用新打的净水，烧开后，冲入放有茶末的净壶或锅，慢火煮2-3分钟，再将鲜奶和盐对入，烧开即可。蒙古族的奶茶有时还要加黄油，或奶皮子，或炒米等，其味芳香、咸爽可口，是含有多种营养成分的滋补饮料。有人甚至认为，三天不吃饭菜可以，但一天不饮奶茶不行。 蒙古族还喜欢将很多野生植物的果实、叶子、花都用于煮奶茶，煮好的奶茶风味各异，有的还能防病治病。

大部分蒙古族都能饮酒，所饮用的酒多是白酒和啤酒，有的地区也饮用奶酒和马奶酒。每逢节日或客人朋友相聚，都有豪饮的习惯。马奶酒是鲜马奶经发酵制成，不需蒸馏。

典型食品：蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、炉烤带皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有：稀奶油；奶皮子；煺毛整羊宴；熟烤羊；白菜羊肉卷；新苏饼；烘干大米饭。

节庆
蒙古族民间传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕等。

“白节” 一年之中最大的节日，相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关。含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间和春节大致相符。除夕那天，家家都要吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。

在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒，节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人，马奶酒被认为圣洁的饮料，献给尊贵的客人。招待客人最隆重的是全羊宴。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，现在已成为盛大节庆或迎接贵宾用的一种特殊菜肴。

那达慕大会 每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。解放后又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。

③ 蒙古族风俗

蒙古族现在主要居住在内蒙古图库自治区，新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区也有。蒙古族自称“蒙古”，意思是“永恒之火”，还有一个别称——“马背民族”。 蒙古族很早就有自已的语言文字。蒙古语有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，后经蒙古学者却吉斡斯尔改革的文字——蒙古文。蒙古语言文字的新闻出版、广播、电影、戏剧也有了相当的发展。《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界着名文化遗产；着名的英雄史诗《江格尔》，是中国三大英雄史诗之一；《饮善正要》被列为对世界文明贡献卓着的重要医学发明成果之一。 蒙古族早期信仰萨满教，元代以后普遍信仰喇嘛教。 蒙古族服饰包括４个主要部分：首饰、长袍、腰带和靴子。妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族善歌舞，民歌有长短调两种。 蒙古族人民长期以畜牧业为生存发展的主要经济形式，此外还从事加工业、农业和工业。 礼俗 见面要互致问候，即便是陌生人也要问好。平辈、熟人相见，一般说：“赛拜努（你好）”；如果是长者或初次见面的人，则要说：“他赛拜努。”（您好）。 款待行路人（不论认识与否）是蒙古族的传统美德，蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如：吃手把羊肉时，一般是将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。 到蒙古族人家里做客必须敬重主人。 进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的地方，主人不上坐时不能随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。 禁忌 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群； 若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入； 客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位； 忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉； 办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等； 禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、 吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。 饮食 蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉。 每日三餐，餐餐不离奶与肉。以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”， 意为圣洁、纯净的食品，即“白食”；以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“乌兰伊得”，即“红食”。蒙古族除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。 蒙古族的肉类主要是牛、绵羊肉，其次为山羊肉、少量的马肉，在狩猎季节也捕猎黄羊肉。 在日常饮食中，炒米是与红食、白食占有同样重要位置的蒙古族特有食品。面粉制作的各种食品在蒙古族日常饮食中也日渐增多，最常见的是面条和烙饼。 蒙古族每天离不开茶，除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯，每天早上第一件事就煮奶茶，煮奶茶最好用新打的净水，烧开后，冲入放有茶末的净壶或锅，慢火煮2-3分钟，再将鲜奶和盐放入，烧开即可。蒙古族的奶茶有时还要加黄油，或奶皮子、炒米等，其味芳香、咸爽可口，是含有多种营养成分的滋补饮料。蒙古族还喜欢将很多野生植物的果实、叶子、花都用于煮奶茶，煮好的奶茶风味各异， 有的还能防病治病。 大部分蒙古族都能饮酒，所饮用的酒多是白酒和啤酒，有的地区也饮用奶酒和马奶酒。每逢节日或客人朋友相聚，都有豪饮的习惯。 典型食品：烤羊、炉烤带皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等等。 民间还有：稀奶油、奶皮子、煺毛整羊宴、熟烤羊、白菜羊肉卷、新苏饼、烘干大米饭等。 节日 蒙古族民间传统节日有“白节”、马奶节、那达慕等。 “白节” 是一年之中最大的节日，相当于汉族的春节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关。 含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间和春节大致相符。除夕那天，家家都要吃手把肉， 也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。 在锡林郭勒图库盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒，节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆在盘子里，用来招待客人，马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。招待客人最隆重的是全羊宴。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，现在已成为盛大节日或迎接贵宾的一种特殊菜肴。 那达慕大会每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。解放后又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。 祭祀活动 蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动。 “敖包”是蒙古语音译， 亦作“鄂博”、 “脑包”等， 汉语的意思为“堆子”.原是指在游牧交界之处及道路上用石块或泥土堆积起来以作标记的石堆或土堆。后来逐渐被视为神灵的居所，被作为崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原来的界标、路标就变成了祭祀山神、路神、村落保护神等神灵的场所。在蒙古族人的心目中，有一个至高无上的神灵，"长生天"，蒙古族人赋予它以极大的神力。在古代蒙古人的观念里，天和地是浑然一体的，认为天赋予人以生命，地赋予人以形体，因此，他们尊称天为"慈悲仁爱的父亲"，尊称大地为"乐善的母亲"。他们还祟拜山岳，崇拜河流，认为这一切都是由神灵掌管着。"蒙古人因为把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握这部分的神灵，这种圣地可以分成共同的和个别的两类。" 这个别的圣地就是所说的敖包。所以祭敖包不是单一的祭天或祭地。祭敖包是祭各种神灵，是个综合概念。 祭敖包是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动，常在水草丰茂、牛羊肥壮、气候宜人的夏季进行。祭祀的时候，敖包上要插树枝，树枝上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗。祭祀礼仪一般有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。 牧民把供自己生存的牲畜，看成是天地所赐给的，所以要把喂养的牛、马、羊杀了，供奉在敖包之前。杀牲总要有血，所以叫做“血祭”。 把鲜奶、奶油、奶酒一滴一滴洒在敖包前，祈求幸福平安，称为“酒祭”。这意思是说，神不仅要吃肉，还要饮酒喝奶。 蒙古族认为火是最洁净的，用火可以逐恶。因此他们在敖包前烧一大堆树枝或牛粪，各户走近火边，念着自家的姓氏，供上祭品，并把羊肉丸子投入火中，烧得越旺越好。这种祭法，叫做“火祭”。 玉祭是用玉石作供品。因玉石十分昂贵，后来就没人用玉祭了，但却有用珠宝或者硬币代替玉祭的。祭祀活动结束后，一般要举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动，人们三三两两围坐一起开怀畅饮，交谈。有的青年男女借此机会避开人群，溜到草丛中谈情说爱，相约再见的日子，即成所谓的“敖包相会”了。

④ 蒙古族的资料

蒙古族是东亚及中亚的主要民族之一，主要生活在中华人民共和国内蒙古自治区及蒙古国。全球蒙古族人口约为一千万人，其中六百万人居住在中国大陆境内，其余的分布于蒙古国以及俄罗斯。

于中国大陆的蒙古族人主要居住于内蒙古及新疆维吾尔自治区，另外东北三省也有大量分布，而在俄罗斯的则主要居住于布里亚特和卡尔梅克。

到近代19世纪末以后，由于“民族”一词的含义引入，“蒙古族”便就取代“蒙古人”成为这一族群的正式名称。蒙古族所说的蒙古语属阿尔泰语系。现代蒙古人的祖先称为原始蒙古人。

蒙古包为蒙古民族的传统住房。蒙古民族的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。蒙古族的饮食有粮食、奶食、和肉食。蒙古族不吃青牛肉。

蒙古族最大的传统的节日性群众集会为“那达慕”，蒙古语意为娱乐、游艺，起源于13世纪初。蒙古族的传统节日有马奶节、那达慕大会和新年（也称白月）。

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13世纪初起，蒙古族开始根据回鹘、吐蕃等民族的文字创制蒙古文字。此后，各种形式的历史、文学作品相继问世，有些一直流传至今。

其中，历史着作以《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》最为着名，被称为蒙古族的三大历史巨着。马头琴是蒙古族最具特色的传统乐器，民族传统舞蹈有安代舞、盅碗舞与筷子舞等。

中国部分蒙古族仍然保留着传统文化的特色，在传统的节日里，蒙古族群众仍然喜欢穿上民族服装，参加骑马、射箭、摔跤等体育竞技，下蒙古象棋，演奏马头琴，跳传统民族舞蹈，用奶茶、奶渣、炒米、手把羊肉待客等等。

即使在现代化的城市生活中，蒙古族也很注意使现代化与民族特色融为一体。例如北方城市姑娘流行的新式蒙古袍既保留传统蒙古袍的古朴特点，又洋溢着现代化的华美气息。北疆城市公共建筑上的蒙古包造型装饰和大型彩绘奔马图及奔马雕塑，鲜明地表现草原文化的风格。

⑤ 帮我介绍一下蒙古族的起源和历史

蒙古族的起源

蒙古族是有悠久历史和灿烂文化的民族，传说中的蒙古人已有三千多年的历史；据文字记载，也有一千多年的历史了。

蒙古族的族源问题，现在多数的学者都认为：蒙古族属东胡族系。公元前209年，东胡被匈奴冒顿单于所破，东胡诸部在匈奴人统治下达三世纪之久，公元一世纪末至二世纪初，匈奴为汉朝所破，东胡人的一支鲜卑人自潢水流域转徙其地，剩余的匈奴人也都自称为鲜卑，鲜卑自此强盛起来。公元四世纪中叶，居住在潢水、老哈河流域一带的鲜卑人的一支，自称为“契丹”；居住于兴安岭以西（今呼伦贝尔地区）的鲜卑人的一支则称为“室韦”。蒙古部就是室韦人的一支，在唐朝时已有记载，称为“蒙兀室韦”。

据《史集》记载，蒙古部最初只包括捏古斯和乞颜两个氏族，他们被其他突厥部落打败后只剩下两男两女，他们逃到了额尔古涅昆（额尔古纳河畔山岭）一带居住下来，生息繁衍，大约经过了400多年的时间，部落逐渐兴盛起来，并产生了许多分支，公元8世纪，由于人口的不断增长，为了更好的发展，不得不外迁徙，这时已分出了70个分支了，这70个分支被称为“迭儿勒勤蒙古”。在迁出的蒙古人当中，有一位很有声望的人，名叫孛儿帖赤那，以他为首的迭儿勒勤蒙古自称为“乞牙惕氏”（乞颜的复数）。“乞牙惕氏”人迁徙到了斡难河源头肯特山一带，生活方式由狩猎转为游牧。

据《蒙古秘史》记载，孛儿帖赤那的的十二世孙朵奔篾儿干死后，他的寡妻阿阑豁阿又生了三个儿子，传说这三个儿子是感光而生的“天子”，因为他们是从阿阑豁阿洁白的腰里出生的，因此他们的后裔被称为“尼伦蒙古”。在尼伦蒙古中，以孛端察儿为始祖的孛儿只斤氏就是成吉思汗的祖先。迭儿勒勤蒙古和尼伦蒙古，被统称为“也克蒙古”（大蒙古），他们是原蒙古人。

除此之外还有许多蒙古语系部落，他们是原蒙古人：

札刺亦儿——在辽代曾是强大的部落，有哲惕、脱忽刺温、朵龙吉儿十个分枝．游牧在斡难河流域。在与辽兵的战争中，札刺亦儿人受到沉重打击。辽设札刺部节度使司统治他们。到十二世纪时这个部落早已衰落了。

塔塔儿——牧地在贝尔湖周围。以前很强大，所以好多部落都以塔塔儿人自称。后来这个部落为成吉思汗所灭。

蔑儿乞——牧地在色楞格河流域。在金末还是个强大的部落，最后也为成吉思汗所灭

斡亦剌、巴儿忽——居住在靠西北的部分。

辽金时期，蒙古地区还有三个强大的部落：突厥语族的克烈、乃蛮和汪古。他们也都是原蒙古人。

十三世纪初，成吉思汗统一蒙古高原诸部，建立大蒙古帝国。用新的千户制体系分封人口。战败的部落，如塔塔儿、克烈、乃蛮被瓜分到各千户。族属不同、社会发展不平衡、方言各异的各部在统一的汗权统治下，形成了具有共同地域、共同经济基础、共同语言和共同心理素质的民族共同体——蒙古族。

⑥ 蒙古族都是马上的天下，蒙古族又被成为什么

蒙古族别称：蒙古人，草原骄子，马背上的民族

蒙古族是东亚及中亚的主要民族之一，主要生活在中华人民共和国内蒙古自治区及蒙古国。全球蒙古族人口约为一千万人，其中六百万人居住在中国大陆境内，其余的分布于蒙古国以及俄罗斯。

于中国大陆的蒙古族人主要居住于内蒙古及新疆维吾尔自治区，另外东北三省也有大量分布，而在俄罗斯的则主要居住于布里亚特和卡尔梅克。 到近代19世纪末以后，由于“民族”一词的含义引入，“蒙古族”便就取代“蒙古人”成为这一族群的正式名称。

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蒙古族主要分布于现今中国境内，有约5,981,840人（2010年中华人民共和国第六次人口普查）。

中国蒙古族聚居区主要分布于华北和中国东北地区，其中内蒙古自治区为蒙古族集中地，蒙古族在中国其他省份均有分布，其人口在少数民族中占有较大比重。鄂温克族（2万7千人）和土族（24万人）也有时被认为是蒙古人的分支。

蒙古国的总人口大约有300万人（2014年），其中80%是喀尔喀蒙古人。蒙古国97%以上的人口属于蒙古族，接近50%的人口都集中在首都乌兰巴托。

俄罗斯有大约90万蒙古人，其中西伯利亚布里亚特蒙古人（约40万人）、卫拉特人（含卡尔梅克人17万和杜尔伯特（Dörbed））。

⑦ 蒙古族的民居、饮食、服饰、节庆活动

蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等,蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。 蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、炉烤带皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有：稀奶油，蒙古族常备奶制品；奶皮子；煺毛整羊宴，是蒙古族传统宴客菜，祭祀活动时也常用；熟烤羊，内蒙鄂尔多斯地区风味菜肴；白菜羊肉卷；新苏饼，蒙古族民间传统糕点；烘干大米饭，蒙古族风味小吃，有饮奶茶的习惯，马奶酒，奶酒扒肉。 “蒙古包”是对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳20多人休息；小者，也能容纳10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3.2米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了

⑧ 蒙古族的资料

蒙古族是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。

蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。

蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活，尽管这种生存方式在现代社会被弱化，但仍然被视作蒙古族的标志。

蒙古族在科学文化事业上比较发达，而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位。《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》被称为蒙古族的三大历史巨着，其中《蒙古秘史》被联合国教科文组织确定为世界着名文化遗产。英雄史诗《江格尔》是中国的三大史诗之一。

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蒙古族主要聚居区在内蒙古自治区，全区有蒙古和汉、回、满、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、朝鲜等50多个民族，2005年全区总人口为2386万人，其中蒙古族421万人。

内蒙古自治区位于我国北部边疆，东西直线距离2400多公里，南北跨度1700多公里，面积118.3万平方公里，约占我国国土总面积的12.3%。全区以高原为主，有地域辽阔的内蒙古高原和鄂尔多斯高原，山脉由东到西有大兴安岭﹑阴山和贺兰山，沙漠主要集中于西部，有巴丹吉林和腾格里沙漠，另还有一些山地和丘陵。

兴安岭以西、阴山以北的内蒙古高原和黄河大湾以南的鄂尔多斯高原地势平坦，海拔一般都在1000米以上，大部有植物覆盖，分布着呼伦贝尔﹑锡林郭勒﹑科尔沁﹑乌兰察布﹑鄂尔多斯和乌拉特等全国着名的草原，是我国着名的天然牧场。全区草原面积达8700公顷，可利用的草场面积6800公顷，占全国可利用草场面积的1/5。畜群以羊、牛为主，其次为马、骆驼等。

⑨ 铁木真和忽必烈和他们各每的历史功绩是什么

铁木真
创建文字
蒙古族原来没有文字，只靠结草刻木记事。在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住一个名叫塔塔统阿的畏兀儿人。他是乃蛮部太阳汗的掌印官，太阳汗尊他为国傅，让他
蒙古文字[31]
掌握金印和钱谷。铁木真让塔塔统阿留在自己左右，“是后，凡有制旨，始用印章，仍命掌之”。不久，铁木真又让塔塔统阿用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习，这就是所谓的“畏兀字书”。从此以后，蒙古汗国的文书，“行于回回者则用回回字”，“回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成。[19-20] [32]
行于汉人、契丹、女真诸亡国者只用汉字”。而在一个相当时期内，在蒙古本土还是“只用小木”。“回回字”就是指的“畏兀字书”。虽然忽必烈时曾让国师八思巴创制“蒙古新字”，但元朝退出中原后就基本上不用了，而“畏兀字书”经过14世纪初的改革，更趋完善，一直沿用到今天。塔塔统阿创制蒙古文字，这在蒙古汗国历史上是一个创举。正是由于有了这种文字，成吉思汗才有可能颁布成文法和青册，而在他死后不久成书的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》，就是用这种畏兀字书写成的。[19-20] [32]
颁布文法
在成吉思汗统一蒙古以前，由于蒙古族还没有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建国时，就命令失吉忽秃忽着手制定青册，这是蒙古族正式颁布成文法的开端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》却是十几年之后，在西征花剌子模之前制定的。据《史集》记载，1219年，“成吉思汗高举征服世界的旗帜出征花剌子模”，临出师前，“他召集了会议，举行了忽里勒台，在他们中间对自己的领导规则、律令和古代习惯重新做了规定”，这就是所谓《札撒大典》。志费尼在《世界征服者史》中专门写了一章“成吉思汗制定的律令和他兴起后颁布的札撒”，其中说：“因为鞑靼人没有自己的文字，他便下令蒙古儿童习写畏兀文，并把有关的札撒和律令记在卷帙上。[19-20] [33]
这些卷帙，称为‘札撒大典’，保存在为首宗王的库藏中。每逢新汗登基、大军调动或诸王会集共商国是和朝政，他们就把这些卷帙拿出来，依照上面的话行事，并根据其中规定的方式去部署军队，毁灭州郡、城镇”《札撒大典》已经失传，但在中外史籍中还片断记载了其中一部分条款。在蒙古社会中，大汗、合罕是最高统治者，享有至高无上的权威，大汗的言论、命令就是法律，成吉思汗颁布的“大札撒”记录的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“训言”，也被称为“大法令”。[19-20] [33]

忽必烈
忽必烈恢复的行政机构治愈了一个世纪之久的战争创伤。宋朝灭亡后，元朝保留了宋朝的机构和全部行政官员，而且还尽一切努力得到了当时任职官员们的个人的效忠。[5]
在位期间，忽必烈注意选用人才，重用汉臣，如董文炳（忽必烈称其为董大）、刘秉忠、张弘范等，任命色目大臣阿合马掌管国家财政。采用汉法，建立各项政治制度。如在地方上建立行省，中央设中书省，开创我国省制之端。他设立“司农司”、“劝农司”等专管农业的机构，以劝农成绩作为考核官吏的主要标准，并令人编辑《农桑辑要》于至元二十三年颁行全国。为加强对边疆地区管理，开辟中外交通，在各地建立驿站，巩固了对全国各地的统治。[5]
民族政策
忽必烈力图与儒家保持良好关系。在开始建设大都的1267年，他下令建造太庙并且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他选定了国家的历法，这是农业社会统治者必不可少的工作。他的王朝名称的选择对于儒士将是一个最重要的信号。采纳富有汉地象征的汉语名称将表示忽必烈希望和中国某些传统融为一体。1271年，在刘秉忠的建议下忽必烈从《易经》中选择了“大元”作为国名。元的涵义是“乾元——天地万物的起源”或者“原始力”，但最重要的是，新朝代的名号直接出自汉族传统经典着作之一。[14]
忽必烈赞同用传统的中国方式记载元朝历史的建议，这也使他得到儒士的称赞。儒学重视过去，强调利用历史经验指导行为，所以它为这种官方认可的编年史工程提供了依据。他还建议朝廷在翰林院下建立翰林兼国史院以搜集记录并且撰写辽史和金史。[14]
宗教政策
允许回回人组成实际上自治的社团以回回宗师作为领导，由哈的为他们解释穆斯林法律。回回居民区有他们自己的集市、医院和清真寺，不禁止他们使用自己的民族语言，也不禁止他们遵循伊斯兰教意旨。事实上，忽必烈任命回回人在财政机构担任重要职位并给予他们特权。他豁免他们常规的赋税，并且招募他们担任汉人极少能够担任的达鲁花赤。[14]
1264年忽必烈建立总制院管理吐蕃并监督政府和佛教僧徒的关系，八思巴成为总制院的第一位行政长官。在敌对的佛教派别必里公派领导的反叛中，八思巴在吐蕃的权威受到挑战，但1267年忽必烈调兵帮助这位年轻的佛教教长恢复了权力。1268年忽必烈的军队打垮了持异议者后，他虽然恢复了八思巴的权力，但又安置了一位蒙古人为吐蕃的宣慰使来帮助控制吐蕃。[14]
1258年忽必烈在佛道辩论中对佛教的支持使他不为道教所喜爱。然而他为道教驰名的法术所吸引，并承认他们对较低阶层群众有吸引力。因此朝廷为建设道观提供资金，并向他们提供佛教已得到的相同豁免和特权。一些道教领袖意识到需要与佛教和蒙古人相容共处，并且首先寻求儒、佛、道三家的和解。[14]
忽必烈甚至还寻求获得中国数量不多的基督教徒和外国基督教徒的支持和协助。在忽必烈即位以前，基督教使者已经到达蒙古宫廷，例如约翰·普兰诺·加宾尼和鲁不鲁乞，而且几位工匠例如着名的手工艺人威廉·布涉曾为大汗蒙哥服务过。但忽必烈采取更关切的态度邀请和招募外国基督徒。[14]
经济政策
忽必烈发明了“钞”即纸币。他把钞票引入流通领域，并使它成为财政的基础。1264年，他颁布了一条法令，公布了用纸币来计算主要商品的价值。他的第一任“理财”大臣是穆斯林赛夷阿札儿，他把钞票的发行维持在合理的限度内。随后继任的几位大臣们开始轻率行事，他们两人实行无限制的通货膨胀政策，使钞票贬值。在聚敛钱财时，他们采取多次兑换钱币的方式和建立了重利专卖的办法。阿合马于1282年被暗杀，他死后受到忽必烈的贬责。桑哥因贪污被处死。为了阻止原钞票的下跌，有必要发行新的钞票，以免轮到新币贬值。这也许是忽必烈最初使用“钞”时始料未及的事情。[5]
控粮政策
为了备荒，忽必烈恢复了王安石之后被取消的国家控粮的政策，在丰年，国家收购余粮，贮藏于国仓。当荒年谷价上涨时，开仓免费分发谷物。他还组织了公众救济，将稻米和玉米定期分发给急需的家庭。1260年法令要求地方长官对老学者、孤儿、病弱者提供救济。