唯二文字图片

Ⅰ 象形文字,楔形文字,分别是哪个古文明发明的

象形文字是古埃及文明发明的：
象形文字(Hieroglyphic)是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”(草的本字)是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。

现时世上最广为人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣书体。约5000年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂，国此大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。此外，现时中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现存世上唯二仍在使用的象形文字系统。随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。

1799年，这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。碑文用3种文字写成，分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法国古代语学者吉恩·保罗·商博良研究了这些文字，并设法释读了古埃及的象形文字。

商博良释讳古埃及象形文字的方法是：对石碑上的文字进行比较，先设法挑选出埃有最后一个法老王族托勒密王朝时期的象形字，随后再想方法辩认出其他象形文字的词意。商博良于1822年将自己的发现公诸于众。

罗塞塔石碑用3种文字记载了同样的内容，因此成为释读古埃及象形文字的关键所在。法国名将拿破仑·波拿巴在埃及地行过一场重大的战役。为了研究埃及文化，拿破仑派遣的历史学家们又发掘了许多古代遗址。

值得一说的是，中国最初的文字就属于象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特征，但由于汉字除了象形以外，还有其他构成文字的方式；而汉字经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是。

楔形文字是苏美尔文明发明的：
楔形文字也叫“钉头文字”或“箭头字”。古代西亚所用文字。多刻写在石头和泥版（泥砖）上。笔画成楔状，颇像钉头或箭头。约公元前3000年左右由两河流域苏美尔人所创造。阿卡得人、巴比伦人、亚述人、赫梯人、波斯人等，都曾使用这种文字书写自己的语言。也是各古国间交换外交文书的通用文字。考古学家发现大批各种楔形文字泥版或铭刻，19世纪以来被陆续译解，从而形成一门研究古史的新学科——亚述学。

幼发拉底河和底格里斯河都发源于亚洲西部的亚美尼亚高原。公元前4000年左右，这里就有了最早的居民——苏美尔人。他们创造了灿烂的苏美尔文明，最能反映这种文明特征的是他们的文字——楔形文字。

最初，这种文字是图画文字，渐渐地，这种图画文字逐渐发展成苏美尔语的表意文字，把一个或几个符号组合起来，表示一个新的含义。如用“口”表示动作“说”；用代表“眼”和“水”的符号来表示“哭”等等。随着文字的推广和普及，苏美尔人干脆用一个符号表示一个声音，如“箭”和“生命”在苏美尔语中是同一个间，因此就用同一个符号“箭”来表示。后来又加了一些限定性的部首符号，如人名前加一个“倒三角形”，表示是男人的名字。这样，这种文字体系就基本完备了。

苏美尔人用削成三角形尖头的芦苇秆或骨棒、木棒当笔，在潮湿的黏土制作的泥版上写字，字形自然形成楔形，所以这种文字被称为楔形文字。

为了长久地保存泥版，需要把它晾干后再进行烧制。这种烧制的泥版文书不怕被虫蛀，也不会腐烂，经得起火烧。但美中不足的是，泥版很笨重，每块重约一千克，每看一块都要费力地搬来搬去。到现在，发掘出来的泥版，共有近一百万块，最大的有2.7米长，1.95米宽，可谓是巨书！

楔形文字是苏美尔文明的独创，最能反映出苏美尔文明的特征。楔形文字对西亚许多民族语言文字的形成和发展产生了重要影响。西亚的巴比伦、亚述、赫梯、叙利亚等国都曾对楔形文字略加改造，来作为自己的书写工具。甚至腓尼基人创制出的字母也含有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由于它极为复杂，到公元1世纪，就完全消亡了。在古代的苏美尔，经常可以看到有人拿着芦杆或木棒做成的尖头呈三角形的笔，在泥板上写字。这种字从左到右横着写，每一个笔划总是由粗到细，象木楔一样。这就是苏美尔人留给后世西方文明的三大珍贵礼品之一的“楔形文字”。

苏美尔文字是逐步产生的，正如我们现在所知，其间由借助图形表达某种观念到文字的出现经过了1000年的演化过程。公元前3500年左右，苏美尔人开始刻图像于石或镌印于粘土，以此作为拥有某物的标志：或者用一块岩石表示“铁石心肠”，或者用一颗树表示一幢房屋。

大约500年以后，由图形向文字的演化速度大大加快。到了那时，苏美尔神庙的管理人员使用许多规范化的简图，把它们结合起来保存神庙的财产档案和商业交易档案。

尽管这一时期的书写文字仍具有象形文字特征，但已超越了以图画表示人及具体事物的阶段，发展到了用图画表示抽象事物，例如：一只碗表示食物，一个人头加一只碗则表示吃的意思。

又过了500年，成熟的文字全面取代了旧有文字，因为到那时最初的图画已变得非常系统化，以致人们不再把它们视为图画，而须视之为纯粹的符号；这些符号有许多已不再表示特定的词，而成为与其他同类符号结合在一起就可形成字词的音节符号。

公元前2500年左右，苏美尔地区的这种文字体系达到了充分发展的阶段。楔形符号共有500种左右，其中有许多具有多重含义，这就使得楔形文字体系比后来的字母文字体系要难以掌握得多。尽管如此，在两千年间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系；到了公元前500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。

从苏美尔时代残存下来、在近代被发掘出来的楔形文字文献都是抄写在泥版上的。这些泥版中，大约90%是商业和行政记录，其余的10%则是对话、谚语、赞美诗和神话传说的残篇。

苏美尔人的对话采用这样的形式：两个角色在辩论中站在对立的一方互相驳辩——夏天对冬天，斧头对犁子，或者农夫对牧人。由于双方均有许多可以立足的根据，因而辩论通常没有输赢。另一方面，残存至今的苏美尔谚语则提供了明确的观点。

一则令人着迷的苏美尔处世格言这样讲：“仆人呆的地方，必有争吵相伴；理发师呆的地方，必有毁谤传出”。

楔形文字流传到亚洲西部的许多地方，它为人类带来了文明的“火种”。公元前2007年，苏美尔人的最后一个王朝衰亡之后，巴比伦王国把这份遗产继承了下来，并有新的发展。

Ⅱ 求这种隐藏了字的图片

喜欢你的人很多,不缺我一个.我喜欢的人很少,除你就没了

Ⅲ 三国时期司马懿草书十七字内容

【kuso向】司马懿《阿史病转差帖》诠释·驳

版权所有，严禁转载。

（读者你）如有脑洞，欢迎交流。如（和历史）有雷同，纯属巧合。

首先给大家推荐原文。来，请你们登陆学校买下的知网公共账号，下载这片论文：

http://mall.cnki.net/magazine/Article/XCSZ201303016.htm

这十七个字就是大书法家胡昭最得意的门生，历史着名奸臣司马懿给后人留下来的唯一的书法作品。

（ps右边的文字是后人加的……嗯因为司马懿从没这么自称过。如果你见到的版本写着“魏大将军司马懿书”，那也是后人加的。）

【司马懿：孔明先生，徒弟对不起你！臣写的隶书和行书，连带着章草，都被文帝他家熊孩子烧给文帝了啊！】

虽然博主并没有证据，还是请广大读者相信，司马懿最擅长的是隶书，再其次是行书和章草，草书他怎的是不行啊！

这还是他留下的唯二的作品之一。另一件作品是《过温歌》，他在公元238年出兵辽东之前写下的诗句：

《晋书·宣帝纪》：景初二年，帅牛金、胡遵等步骑四万发自京都。车驾送出西明门。诏弟孚、子师送过温，赐以谷帛牛酒，敕郡守典农以下皆往会焉。见父老故旧，宴饮累日。帝叹息，怅然有感，为歌曰：“天地开辟，日月重光。遭遇际会，毕力遐方。将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。告成归老，待罪舞阳。”

【曹丕：卧槽！你好意思说你是三国第二大诗人曹子桓最喜欢的大臣吗！你看看你这写得什么玩意！】

那么这十七个字写的是什么呢？

就如同原作者说的，首先让我们随便列举两篇释文来看。
其一，《洒脱奔放的司马懿书法》释文为:“之白，阿史病转差未，皆外曹尚患，之白，书法。”①解释此
十七字时这样写道:“这是司马懿的《阿史病转差贴》，这应该是司马懿询问别人的纸条，所以运笔随意。”

【曹丕：卧槽！洒脱奔放的司马懿哎？大家快来看啊！哎呀爹也你从坟里爬出来了？好吧咱们一起来看啊！长文季重你们也快来啊！元仲你快去喊一下子元子上，还有安世桃符！！司马懿他洒脱奔放了！！！！】

其二，清代严可均辑《全晋文》中这样解释:“之白，阿史病转差未，皆外曹尚书云得法。”注以为虞松作，今编入《三国文》。这里没有作解释，同时把原十七个字，解释成十六个字。

我们总结一下两种翻译，就可以得出一个结论：这十七个字的内容大概写的是”之白阿史病转差未皆外曹尚书之白书法“。

什么这也算结论？这当然算结论了，因为博主根本就不懂书法完全不认识上面写的神马字嘛！（书和患这里，两个版本稍有不同，于此相比，我更加好奇，卧槽”曹“字写成那熊样你们是怎么达成一致的？！

然后我们来看看原《诠释》里面的解释：

笔者经过认真地思索、琢磨，并在与几位资深书画家沟通之后，认为对《阿史病转差贴》这样解释比较正确:“之白阿史，病转差未，皆列曹尚书，之白书法。”
下边就作逐字逐句的解释，并在解释后译成现代白话，供读者评点。
就“之”字而言，有多种解释，在这里应作句首虚词，无实际所指。
“白”字在这里应解释为说明、陈述、告知、表白，如果是下级向上级或长辈说明情况，应该是“禀报”。
“阿史”，即司马懿谦称。因司马懿曾任丞相府长史，又为督军御史中丞。“阿”字即对长史的谦称，也就是司马懿说“我”的意思。连起来看，也就是:阿史(我)。

如果把“之白阿史”四个字连起来解释，就是，阿史(我向你)禀报。

“病”:即(我)病了。“转”“(你)交待(给我的)，“差”:差事。“未”:(我)没能(完成)

连起来看，即是:“(我)病了，(你)交给(我的）差事，(我)没能(完成)。”
“皆”:全部(资料)。“列”:陈列。引申:放在，放置在。“曹尚书”:指曹(爽)尚书(那里)。
“之白书法”:以书写的方式向你禀报。
如果把这十七个字连起来解释应该这样来理解:“阿史(我向你)禀报，(我现在有)病，(你)转(交给我的差事)，(我)未(能完成)，全部(资料都放在)曹尚书(那里)，(特)书写(此条)，(向你)禀报。”

然后，在此基础上，原作者脑洞大开，脑补了这样一个内容：

”为了不和曹爽正面冲突，魏正始八年( 247 年)司马懿称自己有病，不问政事。

就在此时，吴兵分三路来攻。曹爽十分无奈，又很害怕，只好派人请太傅司马懿，说是商量紧急军情。司马懿推说有病，难以入朝。曹爽没有办法，只得求小皇帝曹芳下旨，曹芳便将有关战事情况下旨转交给司马懿，想让司马懿分析军情，拿出作战方案。当小皇帝曹芳催问此事时，司马懿便写此便条回复。这张便条，就是今天我们见到的《阿史病转差贴》，其内容就是前面讲到的:“阿史(我向你)禀报，(我现在有)病，(你)转(交给我的差事)【这个差应该从括号里出来】，(我)未(能完成)，全部(资料都放在)曹尚书(那里)，(特)书写(此条)，(向你)禀报。”这与史籍记载是完全相吻合的。史籍上是这样记载的，当曹芳下旨召见太傅司马懿来见时，司马懿回复说:“一切军情委托曹大将军处置，等我病体稍好一些，再去朝见。”此后，曹爽多次派人拿着诏书去见司马懿，司马懿见时机成熟，在谋划战事时，表示要亲自披挂上阵，曹芳、曹爽都很愿意。司马懿便借此打仗之机，重掌军权，并伺机诛杀了曹爽。“

对于这样一条解释，我首先忍不住要说：

【当天晚上曹芳肯定去曹家的宗庙里哭他二大爷了……

”卧槽吴国打过来了！二大爷你亲爱的司马懿就给朕写了十七个字的病假条！！！！！！！！二大爷你确定他对你是真爱？“

按：曹芳出身成谜，据说是曹丕同父同母的弟弟曹彰（曹家老三，也是曹植同父同母的哥哥）的儿子……所以曹丕作为曹彰的二哥（曹丕是嫡长子是因为曹操和刘氏所生的长子曹昂在宛城之战中阵亡了。刘夫人早亡，卫夫人抚养了曹昂，又在曹昂死后与曹操离婚了，曹丕曹彰曹植的生母尹夫人才成为了正室），真是他二大爷……

首先我要非常严肃地给司马懿正个名：他对曹芳的二大爷确实是真爱。

公元247年，吴国没有兵分三路打魏国。孙权那时候已经老糊涂了，正忙着大兴土木呢……

史书记载，赤乌十年（247）二月，吴帝孙权以建业宫原为权之将军府，材柱均细，并皆腐烂，乃诏徙武昌宫殿木材砖瓦修缮建业宫。有司奏谓武昌宫已二十八年，其材恐不堪用，以伐取新材为宜。权谓大禹以卑宫为美，时军事未已，所在多赋，若再逼伐，妨损农桑，徙武昌材瓦，自可用也。乃徙居南宫。三月，改作太初宫。令诸将及州郡皆义作（义务劳动）。

吴国攻打魏国是哪一年呢？是公元241年。（把1看成7原作者你的眼神真是和我有一拼啊……）

公元241年（正始二年）四月，吴帝孙权分兵四路攻魏：卫将军全琮率军数万出淮南，威北将军诸葛恪攻六安，前将军朱然攻樊城，大将军诸葛瑾攻祖中。

明帝是在公元239年（景初三年）正月去世的，当年司马懿就被改封为没有实权的太傅，虽然还没装病，但和僵尸也没什么太大区别。我们将作者的眼歪忽略不计，看看241年司马懿是如何对待吴国的进犯的。他是写了17个字的病假条就甩手掌柜啥都不管了么？

《晋书·帝纪一》记载：二年夏五月，吴将全琮寇芍陂，朱然、孙伦围樊城，诸葛瑾、步骘掠柤中，帝请自讨之。议者咸言，贼远来围樊，不可卒拔。挫于坚城之下，有自破之势，宜长策以御之。帝曰：“边城受敌而安坐庙堂，疆场骚动，众心疑惑，是社稷之大忧也。”六月，乃督诸军南征，车驾送出津阳门。帝以南方暑湿，不宜持久，使轻骑挑之，然不敢动。于是休战士，简精锐，募先登，申号令，示必攻之势。吴军夜遁走，追至三州口，斩获万余人，收其舟船军资而还。天子遣侍中常侍劳军于宛。

无良翻译：

朝中大臣都认为，敌兵远来攻坚，一时半会是打不死的。他们就像土匪一样，魏国应该任他们烧杀劫掠，时间久了，他们自然会走。司马懿坚决不同意：“你们这些熊包，只觉得安坐朝堂舒适美好，完全不顾边境人民的苦难，也忘记了先帝一统天下的志向。我可怜的小二丕可是死前最后一个冬天还奋战在江边战场上啊！”于是他自请领兵前去阻挡。他吸取曹丕死掉的教训先挑衅试探敌人，然后又屯兵修养，鼓舞士气。吴军也是一群一吓就跑的熊包，司马懿追击他们杀了不少人，反而从来犯的土匪那里抢到了物资。

《晋书》是唐朝人写的，其真实性堪比志怪小说，不能全信，司马懿反抢了土匪这一点不知道是不是真的，但我们有理由相信：241年司马懿在吴国来犯时领兵作战并且获胜了。

这样一来，笔者成功洗白了司马懿对曹丕的那点儿充满悲哀和失落的爱慕之情。

接着引起博主注意的就是：”阿史“这个自称。

大家都知道，司马懿刚出山时是在曹操手下工作的。但是很少有人知道，他在曹操手下，最大的官就是和别人一同担任丞相主簿。

220年正月，曹操死后，曹丕继曹操为丞相、魏王，司马懿转丞相长史。
同年十月，曹丕受禅称帝，任命司马懿为尚书，不久转督军、御史中丞，封安国乡侯。
221年，由于曹丕放弃了对吴国开战，紧接着就免去了司马懿的督军官职，升任侍中、尚书右仆射。（没有战争的时候，所有与部队相关的权利，曹丕都牢牢抓在手心里。）

丞相长史和御史中丞，这是司马懿一生中担任过的唯二的两个名字里有”史“字的官职。

试想，当你已经是中学生的时候，你还自称小学生的话，难道不是很奇怪吗？

（仅仅是奇怪而已啦，因为我再也没搜到别的自称阿史的病假条……一搜阿史全是唐朝的”阿史那“简直不能更焦心……

紧接着，代入高平陵事变的背景，博主发现了更多的奇怪之处：

曹爽任大将军，假节钺，都督中外诸军事，录尚书事

待我一一解释这个官职：大将军是官职，假节钺就是相当于尚方宝剑，代表着皇帝亲临，象征皇帝与国家，可行使相应的权力。武将“假节”的话，他在战时状态就不必左请示、右汇报，可以直接斩杀自己军中触犯军令的士卒。都督中外诸军事就是曹爽就是中央军委主席。然后重点来了……

录尚书事。

官名。初置时称“领尚书事”。汉昭帝初立，大将军霍光柄政，与金日磾、上官桀共领尚书事，是为此官之始。东汉永平十八年（75），章帝初即位，以太傅赵熹、太尉牟融并录尚书事，用“录”代“领”始此。录为总领之意。录、领职事相近，而权位更重。后东汉每帝即位，常置太傅、录尚书事。三国时期蜀丞相诸葛亮曾录尚书事。魏、晋后，掌大权之大臣每带录尚书事名号。南朝宋孝武帝时曾停设，孝武帝死后复置，录尚书事通常以他官兼领，南齐始有单拜录尚书事者。北朝亦有此官，北齐称录尚书，位尚书令上，隋废。

也就是说，录尚书事在魏晋是一种兼任，官职不是尚书，但是尚书（东汉到曹魏，尚书就是政府，它从匈奴的贺礼到旱涝灾害再到笔墨用度，么都管）的事情都归他管。司马懿任太傅，名正言顺，也可以录尚书事。

接着我们来看《三国志.魏书九.诸夏侯曹传第九》：曹爽任命丁谧、何晏、邓飏等人为尚书，让他们只向自己一个人奏事，凡事不经过司马懿就作出决定。

”丁谧画策，使爽白天子，发诏转宣王为太傅，外以名号尊之，内欲令尚书奏事，先来由己，得制其轻重也。爽弟羲为中领军，训武卫将军，彦散骑常侍侍讲，其馀诸弟，皆以列侯侍从，出入禁闼，贵宠莫盛焉。南阳何晏、邓飏、李胜、沛国丁谧、东平毕轨咸有声名，进趣于时，明帝以其浮华，皆抑黜之；及爽秉政，乃复进叙，任为腹心。“

【司马懿：尚书好像是六百石的官啊，全国太守一抓比新中国的省长都多，他们每人月入两千石……我在给皇帝的病假条上称曹爽为尚书，可是给人家降了好大的官，这会被人从病床上捉起来痛揍吧……】

接着我们继续关注曹尚书这个话题。要说是委托某事，应当是委托给尚书令。曹魏的尚书令，曹操时期是杨彪（196曹操迎汉帝入许都，罢免了他）-荀彧（212因病去世，或言被曹操毒死）-荀攸（214病死）-博主不知道了（220曹丕继位）-桓阶（223因病去世）-博主又不知道了

在博主已知的曹魏的尚书里，确实没有姓曹的。

我不知道书法名家是怎么认出那个抽象的曹字来的，也不知道为什么没有为天子讳……

我们来看一下，曹尚书的曹一定是姓吗？

不，曹在魏晋，相当于清宫戏里面的”部“。

《汉官仪》曰：“尚书四员，武帝置，成帝加一为五。有常侍曹尚书，主丞相御史事。二千石尚书，主刺史、二千石事。户曹尚书，主人庶上书事。主客尚书，主外国四夷事。成帝加三公尚书，主断狱事。”

东汉政悉归尚书台，各曹尚书地位更见重要，其主客尚书令至成为总揽事权的贵官。时尚书分掌各曹，官名只称尚书，不冠以某曹名义。汉灵帝任梁鹄为选部尚书，始用曹名。魏有五曹，晋增为六曹。后尚书台改名尚书省，曹改称部，列曹（各部）尚书遂为贵官。隋以后尚书为六部长官，是古代中央政府部级长官（相当于现代的中央政府的部长）。尚书在隋、唐正三品。尚书在明正二品。

还有个小问题：

写字条断句，把最重要的断句处，第二句话的第一个字放在第一行的最下面这他妈人干事儿？一共17个字，司马懿第一行写了9个，第二行写了8个，是为了让后人断句的时候把好不容易挤在第一行的字放回第二行的？！

综上所述：

我觉得这应该是220年司马懿写给某人的病假条。假如这个某人是指的阿丕，那么条上的内容是：

之白，阿史病，转差未皆，外曹尚书，之白，书法。

阿史：管他是丞相长史还是御史中丞

未皆：做了一半了还没有完成

外：外做动词用，相当于外发。尚书台都是外官，不能够进入宫中（相对于黄门侍郎、侍中、中常侍、散骑常侍等等这种可以进入禁宫大门但又不是太监的内臣而言），司马懿跟曹丕那么熟，即使220他还不是侍中，肯定也能进入禁中……

曹尚书：常侍曹尚书，专门管跟丞相御史有关的事儿。另外科普一下当时的办事模式。曹魏对于尚书台是很信任的。政令嘛，都是要走很长一串的。尚书台收了消息，自己看完了发相关官员，官员附上意见发回尚书台，尚书台发给皇帝，皇帝一时兴起又另找了几个大臣来看，大臣们签名之后都发尚书台，尚书台汇总整理一下，（当然不排除曹爽可以抽调几条对自己不利的言论）再发给皇帝，皇帝最后写了个敕就算准了，再发回尚书台让他们找该跑腿的人找专门的人去实施。

连起来看，这张字条的大意就是这样的：

我说啊，臣病了，你交代的事情我做了一半了还没有完成，我这一关（管他是长史还是御史）算是过了，已经签好了名向外发回了曹尚书处，你看完之后要是准了那就算了你自己再送尚书台吧，你看完之后要是还想找我，对不起我怕传染你就不理你了。再见！

Ⅳ 象形文字

象形文字(Hieroglyphic)是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直视太阳时，所看到的形态。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。现时世上最广为人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣书体。约5000年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂，国此大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。此外，现时中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现存世上唯二仍在使用的象形文字系统。随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。 1799年，这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。碑文用3种文字写成，分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法国古代语学者吉恩·保罗·商博良研究了这些文字，并设法释读了古埃及的象形文字。 商博良释讳古埃及象形文字的方法是：对石碑上的文字进行比较，先设法挑选出埃有最后一个法老王族托勒密王朝时期的象形字，随后再想方法辩认出其他象形文字的词意。商博良于1822年将自己的发现公诸于众。 罗塞塔石碑用3种文字记载了同样的内容，因此成为释读古埃及象形文字的关键所在。法国名将拿破仑·波拿巴在埃及地行过一场重大的战役。为了研究埃及文化，拿破仑派遣的历史学家们又发掘了许多古代遗址。值得一说的是 ，中国最初的文字就属于象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特征，但由于汉字除了象形以外，还有其他构成文字的方式；而汉字经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是。

Ⅳ 唯二是什么意思

“唯二”是网络用语，意思是第二或者唯一的备选。出处是笔名为“颜薄命”的《唯二》网络小说：如果不能成为唯一。那么就做你生命中的唯二吧，除了唯一之外，最特殊的唯二。
网络语言是指从网络中产生或应用于网络交流的一种语言，包括中英文字母、标点、符号、拼音、图标（图片）和文字等多种组合。这种组合，往往在特定的网络媒介传播中表达特殊的意义。20世纪90年代诞生初，网民们为了提高网上聊天的效率或诙谐、逗乐等特定需要而采取的方式，久而久之就形成特定语言了。

Ⅵ 猴和𤠣哪个是正确的字啊是不是有一个是错别字

[ 𤠣 ] 猴的异体字，同猴字。

扩展Bunicode：24823

Ⅶ 象形字的演变

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。因此，以象形字为基础后，汉字发展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六书中的会意、指事、形声。然而，这些新的造字方法，仍须建基在原有的象形字上，以象形字作基础，拼合、减省或增删象征性符号而成。
现时世上最广为人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣书体。约5000年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂，因此大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。此外，现时中国西南部纳西族所采用的东巴文和水族的水书，是现存世上唯二仍在使用的象形文字系统。随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。
距今约5000年，古埃及人创造了一种象形文字——圣书字。相比起来，圣书字还远远不及中国距今约6000年的西安半坡、临潼姜寨、宜昌杨家湾等古文化遗址的陶文字来得成熟。但它的特别意义在于——原分布在中国伊犁河流域的闪族（赛种）因大月氏（中国古族）西进而被迫西迁到地中海沿岸，约于公元前15世纪，其中的一支腓尼基借这种象形文字创造了历史上第一批字母文字，共22个，只有辅音，没有元音，这就是着名的腓尼基字母。腓尼基字母较早传入希腊，演变成希腊字母，希腊字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成为欧洲各种字母的共同来源。腓尼基字母在西亚演化成阿拉米字母，成为亚洲许多文字的基础，如阿拉伯、印加、犹太字母等。公元4世纪后，阿拉伯字母在亚洲广为流传。
人类在大约6000年前就已经有了象形文字，后来巴比伦和苏美尔人又发明了楔形文字。这两种文字符号在半坡文化(仰韶文化的一支)的陶器或其他器物上都有所表现。大约4000年前地中海又出现了腓尼基文字，现在一切字母文字，比如阿拉伯语、希腊语、拉丁文、希伯来语、英语等，都可以说是直接或间接从腓尼基文字发展而来的。

Ⅷ 心口唯二 繁体字

心口唯二：

Ⅸ 唯一的两个和唯二

唯一
唯有两个三个四个五个
只有两个三个四个五个
仅有两个三个四个五个都行
“唯二”为网络用语，不建议书面或正式场合使用

Ⅹ 甲骨文数字象形字对照图片

甲骨文数字象形文字图片：

甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”，象形文字（hieroglyph）是由图画文字演化而来的，是一种最古老的字体。与表音文字不同，象形文字属于表意文字。学习和使用难度较表音文字大，但信息密集度高于单纯的表音文字。

(10)唯二文字图片扩展阅读：

甲骨文自发现以来，学者从不同角度提出过多种不同命名：

1、从书写材料角度，其文字刻写于龟腹背甲和兽骨之上，因而有龟甲文字、龟版文、龟甲兽骨文字等名称。

2、从文字用途角度，其文字用于占卜记录，因而有卜辞、贞卜文字、甲骨卜辞等名称。

3、从书写方式角度，其文字为刀笔刻划，因而有契文、殷契文字等名称。

4、从文字发现位置角度，甲骨文大多出土于河南安阳小屯村殷墟遗址，因而有殷墟卜辞、殷墟书契、殷墟文字，简称卜辞、殷契、契文。