活着文字图片

㈠ 《活着》中福贵的人物形象

福贵的人物形象：

福贵是一个有着相当豁达心态的老者。在极其悲惨的厄运的打击下，让人不可思议的是，看似柔弱的福贵却一次次顶住了打击，一次次走在死亡的边缘，却又一次次跌破读者眼镜，坚强而又快乐的活了下来。

或许经历的太多，晚年和老牛相依为命的福贵依然善待生活，才会在遇到“我”时能在大树底下娓娓诉述，回忆他自己的一辈子。富贵的讲述中也不难看出富贵这种开朗豁达的心态。

或许限于自己的文化水平，富贵并不会用很高级的词语来修饰自己的心情。开心的事就会开心的笑，发自内心的笑。难过的事也没用很忧伤的词语形容。

(1)活着文字图片扩展阅读：

徐福贵本来是地主家的少爷，年轻时不懂事，又赌又嫖，后来龙二设下赌局骗光了他的家产。败光家产后，幸得妻子不离不弃，他也决定发愤图强。

但在去给生病的母亲请郎中时被抓了壮丁，加入了国民军。后被解放军俘虏，给他返乡钱让其返乡，与家人重逢。本以为就此以后可以安安心心过日子，但又不得不经历三反五反，大跃进的潮流更迭。

更加让他惨淡的是，他的儿子有庆因为跑去给县长夫人输血，而被活生生的抽死在了医院。他本想着和那县长拼命的，但是后来却没想到连报仇都不行，因为这县长刚好又是他被抓去当壮丁时的战友春生。

再后来他的女儿在生孩子的时候也因为大出血死在了这所医院，他的老婆家珍没过多久也因苦痛的命运而去世，他的女婿因为工地事故也死了，只留下了他和他的孙子。但没想到的是，最后连他的孙子也因为吃豆子而被活生生撑死了。

㈡ 活着的象形文字的编辑推荐

会心一笑的书，值得玩味值得收藏的书，作为礼物送给孩子送给朋友的书，当作字典的书。
用符合现代人的视觉手法表现古老文字，不拘一格解读东巴文及东巴文化。人类文字的童年记忆，充满想象，充满趣味。

㈢ 人死不能复生,但是活着的人要坚强带字图片

人活着为了什么？ 从大的说，人活一世，奉献一生；从小的说，人人为我，我为人人。的确，这个世界因为有了苦难，才有了什么是“幸福”的人生体验。人的幸福程度从比较中得到。其实，幸福并不是什么稀世珍宝，它像房屋的玻璃窗，如果经常擦拭，就会...

㈣ 《活着》余华

一分钟找到的，因为对文字比较熟悉。 是这一段。活着第八章。
他摇摇头：“不觉得了。”
我把他肩膀往下按，说道：
“春生，你先坐下。”
我对他说，“你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。”
我又说：“你的命是爹娘给的，你不要命了也得先去问问他们。”
春生抹了抹眼泪说：
“我爹娘早死了。”

全文如下
春生被他们打倒在地，身体搁在那块木牌上，一只脚踢在他脑袋上，春生的脑袋像是被踢出个洞似的咚地一声响，整个人趴在了地上。春生被打得一点声音都没有，我这辈子没见过这么打人的，在地上的春生像是一块死肉，任他们用脚去踢。再打下去还不把春生打死了，我上去拉住两个人的袖管，说：
“求你们别打了。”
他们用劲推了我一把，我差点摔到地上，他们说：
“你是什么人？”
我说：“求你们别打了。”
有个人指着春生说：
“你知道他是什么人，他是旧县长，是走资派。”
我说：“这我都不知道，我只知道他是春生。”
他们一说话，也就没再去打春生，喊着要春生爬起来。春生被打成那样了，怎么爬得起来，我就去扶他，春生认出了我，说：
“福贵，你快走开。”
那天我回到家里，坐在床边，把春生的事跟家珍说了，家珍听了都低下头，我就说：
“当初你不该不让春生进屋。”
家珍虽然嘴上没说什么，其实她心里想的也和我一样。”
过了一个多月，春生偷偷地上我家来了，他来时都深更半夜，我和家珍已经睡了，敲门把我们敲醒，我打开门借着月光一看是春生，春生的脸肿的都圆了，我说：
“春生，快进来。”
春生站在门外不肯进来，他问：
“嫂子还好吧？”
我就对家珍说：
“家珍，是春生。”
家珍坐在床上没有答应，我让春生进屋，家珍不开口，春生就不进来，他说：
“福贵，你出来一下。”
我回头又对家珍说：
“家珍，是春生来了。”
家珍还是没理我，我只好披上衣服走出去，春生走到我家屋前那棵树下，对我说：
“福贵，我是来和你告别的。”
我问：“你要去哪里？”
他咬着牙齿狠狠地说：
“我不想活了。”
我吃了一惊，急忙拉住春生的胳膊说：
“春生，你别糊涂，你还有女人和儿子呢。”
一听这话，春生哭了，他说：
“福贵，我每天都被他们吊起来打。”
说着他把手伸过来：
“你摸摸我的手。”
我一摸，那手像是煮熟了一样，烫得吓人，我问他：
“疼不疼？”
他摇摇头：“不觉得了。”
我把他肩膀往下按，说道：
“春生，你先坐下。”
我对他说，“你千万别糊涂，死人都还想活过来，你一个大活人可不能去死。”
我又说：“你的命是爹娘给的，你不要命了也得先去问问他们。”
春生抹了抹眼泪说：
“我爹娘早死了。”
我说：“那你更该好好活着，你想想，你走南闯北打了那么多仗，你活下来容易吗？”
那天我和春生说了很多话，家珍坐在屋里床上全听进去了。到了天快亮的时候，春生像是有些想通了，他站起来说要走了，这时家珍在里面喊：
“春生。”
我们两个都怔了一下，家珍又叫了一声，春生才答应。我们走到门口，家珍在床上说：
“春生，你要活着。”
春生点了点头，家珍在里面哭了，她说：
“你还欠我们一条命，你就拿自己的命来还吧。”
春生站了一会说：
“我知道了。”
我把春生送到村口，春生让我站住，别送了，我就站在村口，看着春生走去，春生都被打瘸了，他低着头走得很吃力。我又放心不下，对他喊：
“春生，你要答应我活着。”
春生走了几步回过头来说：
“我答应你。”
春生后来还是没有答应我，一个多月后，我听说城里的刘县长上吊死了。一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。我把这话对家珍说了，家珍听后难受了一天，到了夜里她说：
“其实有庆的死不能怪春生。”
到了田里的活一忙，我就不能常常进城去看凤霞了。好在那时是人民公社，村里人在一起干活，我用不着焦急。只是家珍还是下不了床，我起早摸黑，既不能误了田里的活，又不能让家珍饿着，人实在是累。年纪大了，要是年轻他二十岁，睡上一觉就会没事，到了那个年纪，人累了睡上几觉也补不回来，干活时手臂都抬不起来，我混在村里人中间，每天只是装装样子，他们也都知道我的难处，谁也不来说我。

㈤ 发的文字文字图片，事情经过很简单，感谢

真的事情其实很简单，不要把情绪用在处理事情上。用冷静的思维去处理事情，这件事情你就会处理的很好。要学着锻炼自己。

㈥ 活着的象形文字的介绍

本书是一本让人赏心悦目的视角性图书，用现代的视角表现手法表现古老的文字，充分展示象形文字的魅力。让它更贴近现代人的审美观，直接击中人的内心；充满意趣，值得玩味的书。思维的乐趣不仅来自于文字本身，还来自于隐藏于文字背后的生活、文化、历史。书稿收录了详实的字典，可供查讯、参考、对照书写；用不拘一格的形式全面解读了东巴文及东巴文化，收藏它便是收藏丽江。它还是为孩子准备的，让他们了解文字最初的形态，启发他们的想象力及认识、描绘事物的能力。让他们能爱上文字、爱上东巴文、爱上丽江的理由。

㈦ 象形字活着 这两个字怎么写

“活着”两个字都不是象形字，所以没法写成象形字。
象形字基本上都是名词，而且是实际生活中最常见的自然事物，如动植物，山河雨雪等自然物象等。
活：形声-会意字，篆书字形是形声字，从水昏（guo一声）声，隶书、楷书字形是会意字，从水从舌，表示喝水生存。本义，水流声。引申指生存。
着：是“着”的俗字。“着”“箸”“着”三个字是同源字，古籍中常通用，后来才做了分别。箸，形声字，从竹者声，本义是筷子。后来“箸”字的一些引申义项写作“着”，而“着”又分化出“着”来。

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奇妙的生活，或死尝试！

㈨ 《活着》摘抄100字左右

《活着》摘抄100字左右，具体如下：
随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。

我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上掀起的波浪。

老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。

那四样菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一块差不多大小的猪肉。起先我没怎么在意，吃到最后一碗菜，底下又是一块猪肉。我一愣，随后我就嘿嘿笑了起来。 我明白了家珍的意思，她是在开导我：女人看上去各不相同，到下面都是一样的。

㈩ 被称为“目前世界上唯一还在使用的活着的象形文字”，指什么文字

东巴文
东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。纳西话叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。东巴文创始于唐代，至今已有一千多年的历史，大约有1400个单字，至今仍为东巴（祭司）、研究者和艺术家所使用，被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。这种古文字对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

发展：

随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，从东巴象形文字演变发展而来的还有一种标音文字，称“哥巴文”。“哥巴”是弟子的意思，“哥巴文”的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，“哥巴文”是对东巴文的改造和发展。东巴也用它写了二百来册经书。这种文字笔画简单，一字一音，比象形东巴文进了一步。哥巴文虽有2400多个符号，但重复较多，常用的只有500多字，标音不标调，同音和近音代替很多，致使运用不广。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字，这在世界文字发展史上的确是个奇迹。

研究：

东巴文从二十世纪二十年代以来，引起国内外学术界的关注。法国学者巴克是最早研究东巴文化的外国学者，他在1913年出版的《么些研究》中，介绍了他在丽江搜集到的370个东巴象形文字。美国学者洛克编有《纳西语英语网络词典》两卷，也对收集研究东巴文字作了贡献。中国学者李霖灿编着的《么些象形文字字典》，方国瑜编撰、和志武参订的《纳西象形文字谱》等，代表着东巴文字研究领域的高水平。