东汉古文字砖布局图片

① 有没有学考古的知道这种砖是那个朝代的

古砖收藏，想必少有人听说。这项藏品在泸州市也算一冷门收藏。不过，虽然古砖收藏不被大众所熟知，但其却有着丰厚的历史文化底蕴，早在唐、宋时期文人墨客就有用古砖做砚的嗜好。到了明清时期，古砖磨砚已经是非常流行的做法。同期，砖拓也相继产生。

古代的砖。古砖往往刻有年代、图案、吉祥语等，是研究历史和雕刻的重要参考资料。参阅宋洪适《隶绩》、清严福基《严氏古砖存》、陆心源《千驼亭古石专图释》、吕佺孙《秦汉百砖考》。

古砖收藏有前景

古砖收藏，想必少有人听说。这项藏品在泸州市也算一冷门收藏。不过，虽然古砖收藏不被大众所熟知，但其却有着丰厚的历史文化底蕴，早在唐、宋时期文人墨客就有用古砖做砚的嗜好。到了明清时期，古砖磨砚已经是非常流行的做法。同期，砖拓也相继产生。

秦朝古砖 写照现实生活

据泸州收藏爱好者李先生介绍，中国建筑陶器的烧造和使用，是在商代早期开始的。秦汉时期建筑用陶在制陶业中占有重要位置，其中最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当，素有“秦砖汉瓦”之称。秦朝时在高山峻岭之顶端筑起雄伟浩迈、气壮山河的万里长城，其工程之宏大，用砖之多之精美，举世罕见。东汉初期，画像砖的应用从中原地区扩展到四川一带，中原地区画像砖墓到东汉后期为小砖所替代，而四川则延续到蜀汉时期。这些砖纹内容丰富，有反映各种生产活动的播种、收割、舂米、酿造、盐井、探矿、桑园的;有描写社会风俗的市集、宴乐、游戏、舞蹈、杂技、贵族居家生活的;还有车骑出行、阙观及神话故事的……是当时社会生活、生产的现实写照，在历史、科学及艺术研究上有着重大价值。

附属藏品身价还超古砖

据业内李先生介绍，其实古砖收藏是有着深厚历史的。早在唐、宋时期，文人墨客就有用古砖做砚的嗜好。当下的拍卖市场，这些因古砖而产生的附属藏品也备受瞩目，身价甚至超过古砖本身。而随着道路改造、老房子的拆迁，一块块年头颇久的古砖也在不断被挖掘出来，古砖蕴藏的文献价值及收藏价值越来越被人们看好。

收藏古砖 并非年代至上

那么，收藏古砖需要注意些什么问题呢?李先生告诉泸州新闻网记者，玩砖自然是年代越早越好，但也要观察砖的内容和品相。比如，秦砖汉瓦这一脍炙人口的成语至少说明当时的制陶工艺已臻上乘。不过在当前的收藏市场上，能够接触到的古砖最早可以追溯到东汉时期。目前发现的汉代古砖大都用在墓室，刻有画像及铭文，铭文多为纪年和吉语。用不着猜测，纪年砖已经告诉了你它的年纪，这就是其魅力所在。而画像砖利用画像中的图腾，达到一个想象的空间，这也是古砖收藏者最着迷的地方。

另外，还有一种铭文画像砖，画像与纪年结合，这种图文并茂者更是少之又少。据介绍，古砖的价格并没有市场规律可循，也不是年代至上。一般来讲，铭文多、画像精美的古砖市场价位要高一些，再就是三国篆书砖，市场价位都在万元以上。汉砖以画像丰富着称，但两晋时期的古砖画像更是备受瞩目。因为很多专家学者的结论是，汉画像到魏晋时期就基本消失了，是没有得到传承的古代艺术。但他们却忽略了小环境、小范围、小地域，目前两晋时期还是有少量的画像砖流传下来，这样的砖可以说更具有收藏价值和研究价值。汉代至宋代的砖都有不同的画像及铭文，南宋之后文字砖还有，但是否还流传下了画像砖就要继续探索和挖掘了。

多种因素 古砖收藏遇冷

据了解，目前，古砖收藏还只是少数人的爱好。李先生说，古砖虽然具有历史价值，但并没有多少人愿意收藏，主要原因是目前经济价值不高，体积太大不易放置。还有人认为很多古砖主要是古代墓葬之用，觉得堆放在家中不太吉利。因此，造成古砖未能在民间收藏中引起大家的兴趣。

其实，在收藏品中 ，就其市场价值而言，目前当推玉器、字画、瓷器、雕刻品等。然而，就其历史价值而言，笨重的古砖同样是历史的见证，其收藏意义不可估量。也有个别收藏爱好者表示，他们正在考虑把古砖列为他们的一个收藏内容，虽然没有什么经济效益，但对地方文化的保护将起到很大的作用，也会觉得很有意义。

② 汉代画像石与画像砖的内容介绍

本书在综合阐述汉代画像石（砖）的题材内容、表现技法及研究简史等内容的基础上，又按分布区域对其进行了全面而有重点的记述和总结，为今后有关的研究工作提供了学术思想、研究手段和工作方法等多方面的支持。全书总体可分为两部分，第一部分是有关汉画像石的论述，有十章组成；第二部分有关汉画像砖，之单列一章；第三部分是作者对今后研究汉画像石所给的建议，也是一章。
第一部分：汉画像石
第一章：汉画像石发现与研究简史。作者认为历史上北魏郦道元《水经注》中出现了关于汉画像石的最早记录；自北宋开始，随着以研究古器物文字为主的金石学的兴起，一些金石学家开始有目的的具体着录汉画像石；20世纪初随着近代考古学在我国的颤声与确立，对汉画像石的发现与研究也开始迈入田野考古学领域。特别是在50年代以后，随着我国文物事业的发展，汉画像石的发现与研究工作取得了丰硕的成果。
第二章：汉画像石的分布于历史背景。作者将全国范围历年发现和出土的汉画像石地点，将汉画像石的集中分布区分为4大区域：山东、苏北、皖北、豫东区；豫南、鄂北区；陕北、晋西北地区；四川、重庆、滇北地区。
接下来又从汉代社会经济的发展与汉代墓葬制度的变化与厚葬的盛行阐明汉代画像石是一种社会文化现象，是一个特定的历史阶段的产物，其所反映的是汉代社会的经济、政治和占主流的思想，以及由此而形成的墓葬制度与习俗方面的变化。在这章作者并不是单单的把分布区域说完，而是将他与当地的历史背景结合，使得其更有说服力。
第三章：汉画像石的雕刻技法。作者将汉画像石的制作与属性都分为绘画和雕刻两种。但实际上，汉画像石就是独立的绘画技术，也不是独立的雕刻技术，而是包括建筑在内的一种综合性技术。不过因为现在考古学界主要探讨的是雕刻技法。所以接下来作者又将雕刻技法分为：线刻、凹面线刻、减地平面线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕六类技法并个个阐述。
第四章：汉画像石的题材内容。作者将汉画像石题材内容分为四类：社会生活、历史故事、神鬼祥瑞、花纹图案。作者认为汉画像石的题材内容事就整个汉画像石而言的，事实上其也有一个变化发展的过程，而这一变化与画像石墓室结构和画像石雕刻技法的变化基本是同步的。下面作者就每个题材举例并阐述其变化过程。
第五章—第九章：在第二章中作者已将全国范围内汉画像石的集中分布区分为四大区域，而五至九章作者就每个区域的汉画像石跟当地历史概况比较并进行一一论述。
第五章：山东、苏北、皖北、豫东区域的汉画像石是由鲁南、苏北的小型石椁墓与小石鉰的画像发展起来的，产生时间早，延续时间长，扩展分布的面积广大，且遗存数量众多，品类齐全，因此是一个重要的汉画像石中心区域。
第六章：南阳、鄂北区画像石，在作者看来其产生时间大约在西汉中晚期，至东汉早期已趋繁盛，到东汉晚期逐渐衰落，黄巾起义以后就一蹶不振。画像石全部出土与墓葬，分布地点相对集中，发现数量众多，形制富于变化，作者认为在该区域的画像石早已达到成熟状态，对周边地区的影响也很明显。
第七章：陕北、晋西北地区的汉画像石，作者认为既带有统一的时代特征，又具有鲜明的地域风格，是反映东汉时期当地社会生活的一幅生活历史画卷，其题材内容突出的表现了当地的历史环境和农牧兼营的经济特点，画像雕刻与表现手法又反映了地处边陲的粗狂风格和艺术特点。
第八章：四川滇北区的汉画像石，因为作者认为要对本区域画像石分期还比较困难，故作者对本章只做简要介绍。本区域画像石的存在形式有洞室墓、崖墓、石棺和石阕墓。其中画像石棺数量最多。
第九章：这章作者把几个在四大分布区域之外的，发现不密集的数量不多的地方画像石进行了简要的介绍。
第十章：汉画像石艺术的分析与评价。随着考古发现和研究的发展，对汉画像石研究和认识的逐步深入，汉画像石受到美术界越来越多重视。在本章作者先从汉画像石的艺术功能谈起，认为它是一个特定历史阶段的产物和文化现象，是汉代为丧俗服务的艺术功能谈起，认为他是一个特定历史阶段的产物和文化现象，是汉代为丧俗服务的功能艺术。其次通过对其构图表现方式来说，作者认为汉画像石是集绘画与雕刻为一体的特殊艺术形式；第三，作者认为汉画像石艺术是现实主义和浪漫主义相结合的作品。最后作者又谈了谈汉画像石的历史地位。在这一章作者巧妙的将汉画像石与美学集合起来，让我们感觉到汉画像石也是一部历史的画卷。
第二部分：汉画像砖
第十一章：汉画像砖的发现与研究。汉画像石与汉画像砖在造型艺术、题材内容虽有相同性，但又有许多不同。所以作者在这一章又从汉画像砖的发现与分布、制作工艺、墓葬形制的发展演变，题材内容进行归纳。
第三部分：建议
第十二章：把汉画像石考古学在推进一步。在本章作者根据自己多年的汉画像石研究经验，对我国汉画像石以后的研究提出几点意见，以供参酌，希望我们把这项遗产发掘好、利用好、研究好。

③ 东汉及三国时期的古代都城布局图或者典籍文献

东汉的都城位于洛阳，皇宫分南宫和北宫，分别位于洛阳城南北，中间距离为七里，用复道将两宫连接起来。复道中，皇帝走中道，护从夹护左右，十步一卫。

南宫的正殿是德阳殿，殿高三丈，陛高一丈。殿中可容纳万人。殿周围有池水环绕，玉阶朱梁，坛用纹石作成，墙壁饰以彩画，金柱镂以美女图形。

德阳殿高大雄伟，据称离洛阳四十三里的偃师城，可望见德阳殿及朱雀阙郁郁与天相连。

洛阳城外，散布着众多的供皇帝游乐的苑、观。苑有西苑、显阳苑、显明苑、灵昆苑等。其中西苑为最大，游乐设施最俱全

④ 汉代墓砖是什么样花纹

钱币、人物和文字。

辽南花纹砖室墓出现在东汉后期,与中原地区大致同步。花纹砖室墓是高等级的墓葬,根据墓室的多少可分为单室墓、双室墓和多室墓三种类型。普遍随葬陶楼、陶俑是其重要标志,魏晋以后被石板墓所取代。辽南花纹砖室墓应来源于山东,深受山东等沿海地区的影响。

辽南的花纹砖与内地的花纹砖有所不同,其内容除钱币、人物和文字外,多为几何形和动物图像,寓意富贵、长寿、吉祥有余等,与内地大多表现生产活动的内容迥然有异,具有较强的地方特点。

(4)东汉古文字砖布局图片扩展阅读：

自古以来，我国社会崇尚厚葬，陶器可久藏不朽，成了最好的陪葬品，有模型房舍、乐器、鸟兽、以及人俑，秦汉时期的兵马俑最为有名，陆续出土狻为考古学者重视。

中国汉画像砖多盛于两汉 ，今日出土的为河南、四川、江苏等省。汉画像砖常用于墓室建筑装饰，彼时达官显贵厚葬习俗大兴于世。在墓室之中，视死入生，阴宅若阳，追求天人合一，人神相融，便雕画环壁，以成汉画像砖。

汉画像砖之题材内容“成教化、助人伦”，颇有儒道哲学内涵，常见鳞身伏羲、蛇躯女娲、西王母东王公、轺车出行、忠臣孝子、烈士贞女、市井人物、渔猎耕读、建筑园林、草木禽兽、文字书法等，深刻折射了两汉时代的政治、经济、军事、社会、思想、文化的世间风貌和审美格局。

⑤ 两汉画像砖刻画的内容有哪些

东汉时期，画像砖艺术发展到巅峰，画像砖墓的分布范围扩大全国范围的广阔区域。并且形成了以中原地区和四川、重庆地区为代表的两大中心分布区，其中四川、重庆地区的画像砖持续繁荣，一直延续到蜀汉时期。

由于砖本身的装饰性和艺术性逐渐增强，汉代画像砖的装饰技艺已经达到了极高的水平。

两汉画像砖的形制有两种，一为边长40厘米左右的方形，一为长45厘米左右、宽25厘米左右的长方形。

画像砖可分为成都和广汉、德阳、彭县、邛崃市、彭山县、宜宾等地两种类型。而不同的题材50余种，大体可分为5种内容：

主要有表现现实题材的。反映汉代农业、副业、手工业和商业，如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市井等为主题的画像砖。

这类画像砖，内容最为丰富，颇具研究价值。如成都羊子山一号墓的“盐井画像砖”，长46.8厘米，宽36.5厘米，细致地刻画了汉代井盐生产的情况。画面上的盐井设有提取盐卤的滑车，盐卤通过架设的竹枧，缓缓地流向燃火的铁锅。可以说盐井画像砖是我国古代盐业难得的真实写照。

四川大邑安仁乡发现的“戈射收获画像砖”则是这一类型的代表作品之一。该画面高39.6厘米，宽46.6厘米，整个画面分成上下两部分。

上部为“弋射图”，图中池塘水波涟涟，群鱼游动，莲蓬挺立水面，风姿绰约。一群水鸭仓皇飞散，惊慌失措。池畔两位猎人侧身跪地，引弦搭箭，冲天而射，身姿健美。

下部为“收获图”，图中有农夫正在挥镰收割。其中左侧的一组3人弯腰小心翼翼地割稻穗，右侧一组两人高高地举起镰刀砍稻茎，最左侧一人荷担而立，似向田间送饭者，这是辛勤劳动生活的反映。

“戈射收获画像砖”整个画面简洁分明，但所表现的内容十分丰富，而且将不同的空间自然地结合在一起。所表现的劳动场面具有浓厚的生活气息。

表现墓主身份和经历的画像砖。此类墓主多为当地的豪强显贵。这类画像砖所表现的内容，与文献记载相符合。如桓宽在《盐铁论?刺权》中所说：

贵人之家，云行于涂，毂击于道……中山素女，抚流征于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。妇女披罗纨，婢妾口希宁。子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健。

四川省成都扬子山墓出土的“九剑起舞图”是这类汉代画像砖中的珍品，砖长46.4厘米，高40厘米，厚5.3厘米。画面偏左有大小两鼎，杯盘已撤，宴罢开始歌舞。

右上方一人耍弄弹丸，一人舞剑，并用肘耍弄瓶子。右下方一高髻细腰女高扬长袖而舞，一人摇省鼓伴舞。左下方两人共坐一席，同吹排箫。左上方席上一男子向前伸展长袖，势欲起舞；一高髻女子正在吹排箫伴奏。

构图紧凑，气氛热烈，形象生动，线条流畅，刻画极为成功。表现当时社会生活和政治制度的，诸如以市集、杂技、讲学授经、尊贤养老等为主题的画像砖。除了“九剑起舞图”，这类画像砖的典型代表作品还有“车骑出巡图”等。

东汉时期天文学家张衡在《西京赋》中描写当时的杂技表演场面：

临迥望之广场，陈角觚之妙戏。鸟获扛鼎，都卢缘穜，衔狭燕濯，胸突钴锋，跳丸剑之挥霍，走绳上而相逢。

这些场景，都可以在画像砖上找到印证。“西汉成都文翁石室接经讲学图画像砖”，就生动地塑造了讲授儒经情景。图中形象较大者为老师，其余为弟子。教师循循善诱，弟子毕恭毕敬。表现墓主享乐生活的，诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像砖。这也从一定的角度反映了汉代建筑、民俗风情等的实际情况。

这一类型主要代表作品是四川省成都发现的“宴饮杂技画像砖”，该砖长46厘米，宽40厘米，该画像砖表现了汉代这种宴宾杂技的习俗。砖上模印有两件盛酒的筒形尊，尊内有酌酒用的勺，另有两件长方形食案。

左上方一男主人席地而坐，在观赏伎舞。旁边有一女与两男吹排箫伴奏，右侧4人表演，两人做杂技，两人舞蹈，生动再现了墓主人生前的宴乐生活。

画像砖中亦有神话题材的，主要表现当时神话传说和迷信思想，诸如伏羲、女娲、日月、仙人等。

该类型代表作品有“汉代西王母画像砖”，图正中西王母坐在龙虎座上，右为玉兔捣药，左有一女子手持灵芝，为求药者。此图反映了汉代人乞求长生不老的思想。

河南省郊县的“伏羲女娲画像砖”，描绘了兄妹成婚繁衍人类的故事，为我们展示了一个极其丰富饱满又充满生命力的世界。图案工艺制作异常精美，是美学通过想象的演绎。

“伏羲女娲画像砖”，长39厘米，宽19厘米，厚4厘米，砖面涂有护胎粉，属高浮雕工艺。

伏羲女娲是一个流传极广的神话故事，伏羲女娲人首蛇躯，有阴阳谐和之意，在伏羲女娲二祖众多德政中，因有始配夫妇之举，所以也可以视为家庭的保护神。

图中伏羲女娲身后有长翅，无脚，手中分持叉和旗。整幅画面除伏羲女娲外，还有5个羽人，伏羲女娲居中偏左，两尾相交。左边有两个羽人，穿折裙，腿部已化成蛇尾状，向内卷曲成云纹符号，面向伏羲女娲。右侧有3个羽人，面向伏羲女娲的羽人有双尾，并有销状纹饰。

其中一羽人为媒人，为伏羲女娲做媒。右上方的羽人呈飞翔状，身下有祥云数朵，向伏羲女娲飞来。右下方有一小羽人，脚踏祥云向右侧飞去，是伏羲女娲刚刚生下的孩子。

整幅画面采用散点透视，主客搭配，张弛有度。飞扬流动的画面充满了蓬勃旺盛的生命力和对美好生活的向往和追求，令人浮想联翩。充分体现了汉人对现实生活的爱恋。

“伏羲女娲画像砖”属高浮雕工艺，区别于其他汉砖的淡浮雕和平雕，是我国历史上不可多得的瑰宝。

另外该类题材还有河南省郑州新通桥汉墓的“乐舞神话画像砖”，长123厘米，宽55厘米，厚19.7厘米。该砖呈梯形，一端平齐一端斜坡状，上下共模印有8层画像。

砖上部边缘有一排姿态优美的乐舞图，其下是一排奔鹿图，再下为一排草丛中奔跑的猎犬图。下部角端边缘是一排武士骑马图，其下为一排轺车图。

中部内容除大部分与边缘相同外，还有射鸟、执笏、驯牛、凤鸟、九尾狐与三足乌、玉兔捣药等，古拙奔放，富有浪漫主义色彩。

动物题材的画像砖以龙、牛、虎、马、鹿、鱼、象等为题材，这类型画像砖不是主流题材，因而在汉墓中出土较少。较典型的代表为“龙纹画像砖”。

龙纹画像砖，画面上以龙纹为主，线条流畅，气势磅礴，极富动感，而且从图案中可以看出，早在汉代时，作为我们中华民族象征的龙，其形象已经十分丰满，开始“腾飞”了。

汉画像砖种类繁多，反映了劳动人民的聪明睿智和制砖工艺的高超水平。画像砖盛产于中原、西南和江南的广大地区，尤以河南和四川两省最多。

河南地区的画像砖，形制有4种，长方形的空心砖、长方形的实心砖、方形实心砖、空心柱砖。河南砖一般是经印模多次压印的多个或多组有独立造型的形象，依据一定的构图方式组合在砖面上，形成一个更大的复合画面。并具有一定的创作随机性和装饰性。砖的内容与艺术形式，依不同的时期而呈现不同面貌。

洛阳发现的西汉空心画像砖，以高度抽象的图案为主，布局疏朗，阴刻线条简率、圆润，具有抽象的象征意义。

画像砖刻画

⑥ 古代的砖是怎么造的啊

中国建筑陶器的烧造和使用，是在商代早期开始的，最早的建筑陶器是陶水管。到西周初期又创新出了板瓦、筒瓦等建筑陶器。秦代秦始皇统一了中国，结束了诸侯混战的局面，各地区、各民族得到了广泛交流，中华民族的经济、文化迅速发展。到了汉代，社会生产力又有了长足的发展，手工业的进步突飞猛进。所以秦汉时期制陶业的生产规模、烧造技术、数量和质量，都超过了以往任何时代。秦汉时期建筑用陶在制陶业中占有重要位置，其中最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当，素有“秦砖汉瓦”之称。
在秦都咸阳宫殿建筑遗址，以及陕西临潼，风翔等地发现众多的秦代画像砖和铺地青砖，除铺地青砖为素面外，大多数砖面饰有太阳纹、米格纹、小方格纹、平行线纹等。用作踏步或砌于壁面的长方形空心砖，砖面或模印几何形花纹，或阴线刻划龙纹、凤纹，也有模射猎、宴客等场面的。最了不起的是秦代对万里长城的修筑工程，《史记·蒙恬传》载：“始皇二十六年，使蒙恬将三万众，北逐戎狄，收河南，筑长城，因地形，用险制塞，起临洮，至辽东。延袤万余里，于是渡河至阳山，透蛇而北。”在高山峻岭之顶端筑起雄伟浩迈、气壮山河的万里长城，其工程之宏大，用砖之多，举世罕见。
空心砖，是战国时代中原地区劳动人民的一项创造，被用作宫殿、官署或陵园建筑。到西汉时期，空心砖的制作又有了新的发展，砖面上的纹饰图案，题材广泛，内容丰富、构图简练、形象生动、线条劲健。它不单是作为建筑材料，更多的是用来建造画像砖墓。这种空心画像砖，主要集中在中原地区，画像内容十分丰富，包括阙门建筑、各种人物、乐舞、车马、狩猎、驯兽、击刺、禽兽、神话故事等有四十多种。这些富有艺术价值的陶质工艺品，为我们研究汉代的社会面貌及绘画艺术提供了形象的实物资料。到东汉初期，画像空心砖的应用从中原地区扩展到四川一带，中原地区空心画像砖墓到东汉后期为小砖所替代，而四川则延续到蜀汉时期。这一时期的画像砖内容更为丰富。有反映各种生产活动的播种、收割、舂米、酿造、盐井、探矿、桑园等；有描写社会风俗的市集、宴乐、游戏、舞蹈、杂技、贵族家庭生活等；还有车骑出行、阙观及神话故事等等。这些画像砖是当时社会生活、生产的现实写照，在历史研究科学研究及艺术上有着重大价值。
建筑用瓦有板瓦和筒瓦两种，其制作方法是先用泥条盘筑成类似陶水管的圆筒形坯，再切割成两半，成为两个半圆形简瓦，如果切割成三等分，即成为板瓦。瓦坯制成后，在简瓦前端再按上园形或半圆形瓦当。这种简瓦和板瓦的烧造大约起源于西周时期，在陕西扶风、岐山一带的西周宫殿建筑遗址中大量出土，它反映了中国古代劳动人民在建筑用陶上的伟大创造，开创了瓦顶房屋建筑的先河。
瓦当即筒瓦之头，主要起保护屋檐，不被风雨侵蚀的作用。同时又富有装饰效果，使建筑更加绚丽辉煌。瓦当有着强烈的不同时代的艺术风格。秦代瓦当，绝大多数为圆形带纹饰，纹样主要有动物纹、植物纹和云纹三种。动物纹中有奔鹿、立鸟、豹纹和昆虫等；植物纹中有叶纹、莲瓣纹和葵花纹。云纹瓦当图案结构，基本 上是边轮范围内，用弦纹把瓦当正回分为两圈，外圆间四等分内填以各种云纹，内圈则饰方格纹、网纹、点纹、四叶纹或树叶纹等。这种云纹瓦当汉代沿用，但汉代的纹样较秦代粗一些。秦瓦当，有文字的绝少。汉代瓦当纹饰更为精美，画面仪态生动，王莽时期的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当，形神兼备，姿态雄伟，是这 一时期的代表作。汉代瓦当，除常见的云纹瓦当外，大量的则是文字瓦当，许多反映当时统治者的意识和愿望，如“干秋万岁”、“汉并天下”、“万寿无疆”、“长乐未央”、“大吉样富贵宜侯王”等。这些文字瓦当，字体有小篆、鸟虫篆、隶书、真书等，布局疏密有致，章法茂美、质朴醇厚，表现出独特的中国文字之美。 秦汉瓦的断代和分期：秦至西汉初期带圆形瓦当的筒瓦，制造方法是，先从瓦筒上横切到一半，再向下纵切成瓦筒。半瓦当从中央连瓦筒一起切开。因此在瓦的背面留有明显切痕。到西汉中期，瓦的制法采用一次范成，瓦筒则仅做半筒，瓦背没有刀切之痕迹。此外，秦代带纹饰的圆形瓦当，中央无大圆柱，而汉代的则必有圆柱。秦瓦当边狭，用手捏成，宽窄不匀，汉瓦当的边轮整齐。秦瓦面积不大，汉瓦面积小者也较秦瓦略大

⑦ 东汉观伎画像砖的表现内容和艺术特点

根据出土情况，画像砖可分为成都、新都区，和广汉、德阳、彭县、邛崃市、彭山县、宜宾等地两种类型。而不同的题材约近50余种，大体可分为五种内容：
一、反映汉代农业、副业、手工业和商业的，如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市井等为主题的画像砖。这类画像砖，内容最为丰富，颇具研究价值。如成都羊子山一号墓出土的“盐井”画像砖，细致地刻画了[汉代]井盐生产的情况。画面上盐井，装置着提取盐卤的滑车；盐卤正通过架设着的竹枧，缓缓地流向烧着火的铁锅中。是研究古代盐业史最难得的实物资料。
二、表现墓主身份和经历的，如车骑出巡图、丸剑起舞图等。画像砖的墓主多为当地的豪强显贵，如桓宽在《盐铁论·刺权》中所说：“贵人之家，云行于涂，毂击于道……中山素女，抚流征于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。妇女披罗纨，婢妾口希宁。子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健”。这类画传砖所表现的内容，与文献记载相符合。
三、表现当时社会生活和政治制度的，诸如以市集、杂技、讲学授经、尊贤养老等为主题的画像砖。张衡在《西京赋》中描写当时的杂技表演场面：“临迥望之广场，陈角觚之妙戏。鸟获扛鼎，都卢缘穜，衔狭燕濯，胸突钴锋，跳丸剑之挥霍，走绳上而相逢”。这些，在画像砖上都可以找到印证。又如“讲学授经图”，生动地塑造了博士、都讲和学生上课时的情景，[汉代]的教育，于此可得其梗概。
四、表现墓主享乐生活的，诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像砖。这也从一定的角度反映了[汉代]建筑、民俗风情等的实际情况。
五、表现当时神话传说和迷信思想的，诸如伏羲、女娲、日月、仙人六搏等。
画像类

1 历史传说：如河南“泗水捞鼎”画像砖，讲的是秦王泗水取鼎的故事。
2 辟邪祥瑞：如北朝瑞狮画像砖，狮子形象是我国常见的艺术造型题材，被视为辟邪吉祥的“瑞兽”，其他祥瑞画像常见有龙、凤、朱雀等。
3 神话题材：如汉代的西王母、羽人画像砖。
4 现实题材：如汉代弋射渔猎画像砖。
5 动物题材：如牛、虎、马、鹿、鱼、象等为题材的画像砖。
6佛教题材：如北朝五佛画像砖。
文字类

以纪年、吉文、名号砖为主。文字有篆、隶、楷等多种形式。
花纹类

分为植物类、云纹类、火焰类、宝相花纹、几何纹等。画像砖中出现纹饰非常丰富，多种纹样常配合使用，具有很高的审美价值。
总之，画像砖是研究中国文化艺术、生产科技、民俗风情等重要的文物资料，极具研究价值，是中国重要的文化艺术瑰宝。
3主要特色

河南地区
河南地区的画像砖，形制有四种：长方形的空心砖、长方形的实心砖、方形实心砖、空心柱砖，河南砖一般是经印模多次压印的多个或多组有独立造型的形象，依据一定的构图方式组合在砖面上，形成一个更大的复合画面，并具有一定的创作随机性和装饰性。砖的内容与艺术形式，依不同的时期而呈现不同面貌。
出土于洛阳的西汉空心画像砖，以高度概括的图案为主，布局疏朗，阴刻线条简率、圆韧，具有抽象的象征意义；而出土于郑州、禹县的东汉作品，还增加了神异物象，画面繁密，多重复组合；而出土于南阳地区的东汉中期以后的作品，受当地画像石艺术影响较为明显，一砖一画，主题鲜明，绘画性强。
四川地区
四川是画像砖发现最集中的地方，以成都西北平原一带出土最为精美，时间大多属东汉后期，其形制主要有三种，即 40厘米左右的正方形砖和约46厘米×26厘米的长方形砖，还有一种就是在数量和种类最多的条形砖，每块砖都是一个完整的独幅画面，一次压印而成，一些砖要施彩，面貌接近绘画，正方形砖的浮雕较低，线面相间，通过线条勾勒细部，强调和夸张动态，使画面具有刚柔相济之趣，代表了四川地区画像砖造型手法的典型面貌；长方形砖则浮雕较高，立体感强。
四川画像砖已知的题材有数千种之多，从各个方面反映了四川地区富庶的社会经济和丰富多彩的生活风俗，如宴乐舞戏、庭院楼阙、市井庄园、采桑渔猎、播种收割等。与其它地区相比较，四川画像砖中的历史故事及祥瑞物较少，生产劳动与车骑出行等题材占了较大比重，艺术形式得益于对现实的观察。主要有两种构图方式：一种是高视点构图，物象的空间位置清晰，三度纵深感已经表现得相当好。另一种是平面展开式构图，即散点透视法。
画像砖的题材可分为画像、文字和花纹三大类。

⑧ 山东工地发现东汉古墓，有研究价值吗

去年5月份的时候，山东德州的一建筑工地上发现了东汉的古墓，随后建筑工地的负责人也将这一情况上报给了当地的文物局。据了解，这座东汉的古墓距今已有1800年的历史，对于研究东汉的墓葬文化有着非常重要的作用和研究价值。

古墓里还出土有很多的铜钱、陶 碗，陶鸡等陪葬品，从这些排藏品和古墓的形制可以看出，墓主人在当时的时代是有着非常高的地位的，而且家庭条件也非常的富裕。考古人员表示能够在山东德州发现东汉的古墓确实是非常不容易的，需要进行正确的保护，对于以后研究东汉的历史文化有着非常重要的作用。考古人员表示后续将会对古墓进行回填保护，对古墓的原址也将会进行展示，和异地修复保护，不过目前对于山东德州发现的东汉古墓的后续保护方式还在研究讨论当中。