少数民族文字图片

‘壹’ 56个民族的字

1、 彝 族 2、 白 族 3、 藏 族 4、 傣 族 5、 佤 族 6、 侗 族
7、 哈尼族 8、 苗 族 9、 拉祜族 10、纳西族 11、景颇族 12、水 族
13、怒 族 14、僳僳族 15、独龙族 16、布朗族 17、基诺族 18、羌 族
19、门巴族 20、德昂族 21、阿昌族 22、普米族 23、布依族 24、珞巴族
25、仡佬族 26、回 族 27、东乡族 28、撒拉族 29、保安族 30、维吾尔族
31、土 族 32、裕固族 33、锡伯族 34、俄罗斯族 35、塔塔尔族 36、哈萨克族
37、柯尔克孜族 38、塔吉克斯坦族 39、乌孜别克族 40、高山族 41、畲 族 42、黎 族
43、壮 族 44、瑶 族 45、京 族 46、仫佬族 47、毛南族 48、土家族
49、满 族 50、朝鲜族 51、赫哲族 52、蒙古族 53、达斡尔族 54、鄂温克族
55、鄂伦春族 56、汉 族

‘贰’ 求所有东巴文字的图片！！！

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中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。生活在我国云南省丽江地区的纳西族就是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化——东巴文化。

一、 东巴文化（一）

丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，她是云南省独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。 东巴文化同世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。东巴文化的主要传承者--东巴，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。

东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。

东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图象，后来有了纸，才把这些符号图象写在纸上。由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

东巴经就是现在我们所说的活着的象形文字了，它现在被统称为是纳西古代社会的网络全书，因为它牵涉到方方面面，就是历史，政治，天文地理呀，还有文学艺术呀，宗教啊，人类学，甚至于医药，还有生产生活方面的许许多多知识，当然也有很多神话故事.

据不完全统计，东巴象形文字共有1700多个，它集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。

东巴文字，由于人类造字尊重意识，或者叫做仿造，基本上都是大同小异的，文字无非就是记录语言的一种工具。人在观察事物的时候，把它记录下来了，开始的时候就是有图画，现在我们的东巴文里面有很多的图画字，一幅图画就是一个故事，也是一个约定俗成固定的一个内容，大家一看这个画就知道它是指什么事情，所以由于图画字，人们在观察，比如说我们汉字，因为是在平原里面看那个‘山'，是一个山，一个山的，所以他写字呢，就有三个山头，但是纳西族它生活在山区里头，他一出门就是大山，所以他造字的时候，就是只有一个‘山'，就是这么个意思，像汉字的门字，有两扇门，纳西族只有一个门，所以他造字的时候看到的只有一个门，与他所处的环境是有关系的，所以他在造字的时候看到什么就画下了什么，逐步用图画从繁到简，就把它减少了，形成约定俗成的一种笔画，固定的形式，它属于这样造字的范围，所以东巴文它是通过图画到文字发展起来的。我们用汉族的话说叫书画同源。

随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，又创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。

丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。”

知识点滴：纳西族，自称“纳”，“纳西”，“纳汝”。晋、唐史籍称“摩沙”或“摩些”。分布在云南丽江、中甸、维西、宁蒗及四川盐源、盐边、木里等地。语言属汉藏语系或藏缅语族彝语支。

二、纳西族服饰

纳西族不仅有自己的独特文化，而且他们的服饰也是多姿多彩、个性鲜明的，这主要体现在纳西族妇女的服饰上。

纳西族居住的川滇交界地区，群山耸峙，平均海拔约2700多米，玉龙雪山和哈巴雪山宛若晶莹的玉屏，矗立在丽江的北部和中甸的东南部。纳西族共有24万多人，分布于云南省的西北部和四川省的西南部，丽江县约有17万人，是纳西族主要的聚居区。

披星戴月的纳西妇女是丽江古城的一道亮丽的人文风景。她们健壮爽朗、热情质朴，以勤劳能干着称，就像她们所穿的羊皮披肩上那七个刺绣圆盘所象征的一样，肩担日月，背负星星，俗称“披星戴月”，象征着纳西族妇女的勤劳。她们日夜操劳，几乎担负了所有的家务劳动。

古代的纳西族人民为了适应高原地区的农牧生产，一般以自织的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、长裤，女着短衣、长裙。无论男女，大都不穿鞋袜，束花布腰带，外披一块羊皮或毛毡。纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。后来由于受汉族的影响，男子服饰与汉族的基本相同。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外已改穿长裤，但整个服饰，仍具有鲜明的民族特色。她们身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。

据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。

三、东巴文化（二）

舞蹈是纳西族生活的重要组成部分，他们有很多内容丰富、形式多样的民间舞蹈。东巴舞就是纳西族的古典舞蹈，它表现了古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争。

纳西族素以能歌善舞着称。唐代和元代的志书就有“男女皆披羊皮，俗好饮酒歌舞”，及“男女动数百，各执其手，团旋歌舞以为乐”的记载。目前广泛在民间流传和新发掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、东巴古典舞蹈、组舞和新歌舞等几类。“麦达蹉”和“热热蹉”等是诗、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特点是边唱边舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；没有乐器伴奏，人数、地点和场合不受限制，男女皆可参加。舞步简单，一般是以右手搭左肩或手挽手，从右行进，渐成圆圈。

东巴舞是纳西族的古典舞蹈，也是东巴文化的重要组成部分。它是东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。东巴舞从形式上，似乎多是跳神驱鬼之类的动作，但实际上，大部分内容是表现古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争。

它的舞蹈根据祭祀的内容有区别，比如说祭天，有祭天时候跳的舞蹈，祭风有祭风时候跳的舞蹈，比如说送葬，送葬的时候，又有送葬时候跳的舞蹈，它是有区别的。

东巴舞蹈素材的来源主要从民间，因为从民间舞蹈里面把它吸收过来了以后，用在它祭祠的时候来跳，又加上有东巴教神韵的一些风格后，就变为东巴的舞蹈，它又有非常浓郁的民间性，本来东巴也是在民间，因为它没有脱离他家庭，生产、生活一切跟民间的劳动者是一样的，所以有很浓的民间性。

在用象形文字写的两本有关舞蹈的典籍《蹉模》中记录了几乎失传的60个舞蹈的几百种跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分为动物舞、刀弓舞和大神舞等几种类型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤脚舞。

弓箭舞是镇邪的，所以他往天上打的时候就射恶神，往地下就是打恶鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是这样往上、往下，它就是这么两个动作，另外就是朝四个方向，四个方向、方位的恶鬼，鬼还要分好鬼和恶鬼，神也有好神和恶神。

《牦牛戏老虎》是根据纳西民间的一个典故改编而成的动物舞，舞蹈分为颂经、牦牛戏老虎等几个部分。主要讲述了两只猴，分别代表人类最早的两个家族，一族崇拜老虎、一族崇拜牦牛，两家族为此发生争执的故事。

在东巴舞中，有很多舞蹈都是模仿动物的动作而形成的。据《东巴舞谱》记载，纳西最古老的舞蹈源于金色青蛙的跳跃。如今在丽江西北部山区仍然保留着一种古老舞蹈《勒巴舞》。据《吕氏春秋》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投歌以歌八厥”。而《勒巴舞》最显着的特点也是拿着牛尾巴跳的，它分别模仿大象、鹰、猴、蛙及虎，并使之形成了一套连贯的舞蹈动作。

四、东巴宫

作为东巴文化的主要部分，无论是文字、音乐还是舞蹈，它们的传承和发展都离不开东巴，座落在丽江古城的东巴宫，更为现代人提供了一个了解东巴文化的窗口。

东巴宫座落在丽江古城东大街，它的门楼上装饰的是东巴的“五幅冠”，大门两旁悬挂着东巴的木牌画，东巴宫内别具一格的装饰和文化活动更会让您感受到东巴文化的魅力。

大研古城被列入世界文化遗产以后，国内外的游客都来了，东巴文化又是世界文化遗产中的一个主要组成部分，或者是它的内核部分，所以我们就企图搞一个窗口，向外展示东巴文化的音乐舞蹈这一部分。

来到丽江的人们除了欣赏美丽的自然风光以外，听一听纳西古乐、看一看东巴舞蹈、了解一下东巴文化也成了他们必不可少的一项内容。

整个东巴宫的布局，我们想突出纳西族的特点，就是突出东巴的特点。主要是通过像东巴的经卷、文物、东巴的绘画、祭祠用品、东巴的壁画、浮雕等等这几个方面来相对完整地介绍纳西族的东巴文化的音乐、舞蹈这一块，我们企图加强它的文化气氛，给大家有一种能相对直观的了解纳西族的音乐、舞蹈文化。

整个东巴宫就是一座小而全的民族文化艺术博物馆，通过它可以欣赏到举世无双的东巴文化艺术，领略到真正的纳西古乐以及民间歌舞神韵。

也是为了保护、弘扬我们民族的文化，在保护和弘扬里头，在现在这个情况下，可能我认为挖掘整理跟保护是很重要的一块，所以我们就集中了我们纳西族的一大批民间舞蹈家、歌唱家、演奏家，还有老东巴，把他们集中在这儿，包括我这样的人在内向他们学习，只有学习好了以后才能去传播它，我们也强调这一点，就是一个民族他的文化消亡了，这个民族也就不存在了。

为了更好地传播东巴文化，东巴宫组织了纳西地区部分着名老东巴，民歌手和一些身怀绝技的民间艺人，在保留原汁原味的基础上，以东巴文化艺术为主，挖掘整理了一批最富乡土气息和最有民族特色的精彩节目，节目新鲜神奇、雍容优雅、深沉浩远、气势豪壮，深受国内外观众的欢迎。

五、东巴文化（三）

东巴画是东巴文化的重要内容之一，它包括木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几大类，反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。

传统东巴画主要是东巴在做法事时制作和使用的，有布轴的神佛像画、经书画、木牌画上的神、鬼、鸟、兽画，以及大型布卷画，民间还有反映生产和生活的装饰画，这些画笔调粗犷、色彩浓艳、形象朴实生动。

东巴文化里面的所有内容，包括经书，包括木牌画、纸牌画、神轴画，我们所看到的一切，全是以绘画的形式保留下来的、记载下来的，因为它本身洋洋万卷的经书，它本身就是洋洋万卷的绘画，因为它的绘画的形式是图画象形文字。传统的东巴绘画它大部分画在什么地方呢？可以说在岩壁上、树皮上，特别是东巴绘画里面，象形文字，洋洋万卷的象形文字，其实也是非常单纯、抽象的东巴绘画。从我作为画家的角度来说，我认为这就是绘画。他们这个绘画是画在什么地方的，书写在什么地方呢？书写到自己制作的纸上，非常粗糙，但是我认为质地也好，保留期又非常长久，这里面非常有特点的神轴画，包括《神路图》，《神路图》在国际上是非常有名的，传统的《神路图》宽有45公分左右，长可以到20米，在国际上被誉为直幅长卷画之最，它又是画在什么地方呢？它又是用一种什么颜料制作呢？它是用纳西族农民自己手工织的布，把布织出来以后用石头一点一点轧，表面轧的非常光滑，那么再把那个虫胶，农民用的那个胶，虫胶又打上去，然后再这么制作了以后，在这个地方用传统的竹笔或者是一种自制的毛笔、勾线，所以说传统的东巴绘画呢，你看包括它的文字，是写在他自己做的纸上，木牌画呢，非常有特色的木牌画，是画在咱们把那个树一砍几瓣，然后用咱们自己矿物质颜料，传统的东巴绘画的这些颜色特别好，都是自己制作的一些颜料。

传统东巴画的内容主要表现了古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界。东巴画中的布卷画《神路图》它一般长达14米多，宽26厘米左右，主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值。虽然传统东巴画也受到周边民族文化，特别是汉藏文化的影响，但它仍然比较系统地保持了自己整体的风格和特点。

纳西的东巴文化，确实受藏传佛教的影响相当之大，所以在纳西的所有的东巴文化的那个绘画部分，包括其它的仪式部分等等，人家都自觉不自觉地一看就知道受藏文化、藏传佛教的影响特别大，包括绘画，但它整个过程、整个那个赋彩、用线，非常、非常怎么说呢？不是那么求华丽，它是求朴实、画完一张画以后，它外观的包装，它是不加以装饰的，怎么样就怎么样，然后呢上下一般的是用两块黑布，然后中间呢就像我们裱轴画一样，国画里面裱轴一样，穿上两根木头，它整个过程已经完成。

东巴神谱则是纳西人的图腾，在神谱里有神保佑他们，“青蛙、飞螺、大鹏鸟修曲、战神优麻、吉祥双鱼”等等数不胜数。一个民族想要强大，首先它必须能适应各种恶劣的环境，能够很快地繁衍后代。据说纳西人迁徙到现在生息的土地，看到青蛙的繁殖能力是最强的，就把青蛙选作他们的繁殖之神，飞螺是一只长着翅膀的海螺，它是海神，亦是一种东巴用的法器，大鹏鸟修曲、战神优麻、双鱼则分别是保护、勇气和吉祥的象征，从古至今许多木雕艺术反映的正是这些神的传说，这些神谱木刻构思慎密，线条流畅优美，图案栩栩如生。久久凝视，仿佛就回到了遥远的年代。

东巴画是东巴文化的重要内容之一，它的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。

它主要用于东巴教的各种仪式中。它以东巴教中的诸鬼神为绘画对象，常见的有经书的封面和题图，做佛事时用的布帛（卷）画、木牌等。

老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。

东巴画大致可分为以下几种：
（一）木牌画：分尖头形和平头形。尖头木牌画，一般画神的形象，插于上方神坛前，平头木牌画，画鬼的形象，插于下方鬼寨中。
（二）经书绘画类：经书封面装饰画，经书扉页画，题图和画谱"冬模"等。
（三）纸牌画：绘五方（东、南、西、北、中）等各战神，神鹏"休曲"斗恶"署"，金色巨型蛙、孔雀，各优麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各类画等。
（四）卷轴画：每幅主要绘一尊大神或战神，表现的是某个神祈及其所居的神界。
（五）神路图：用于丧仪和超度亡度之仪式的大型纵向连续画卷。东巴画内容庞杂，用量极大，在整个东巴画中能较规范地表现出异常丰富，成千上万的各种形象，全赖于画谱"冬模"。画谱"冬模"对东巴画有着指导和规范化的作用，使东巴画不失其规矩，特征和宗教内涵。

东巴画的绘画手法因时，因地、因人而异，形成多种风格，但从总体上大致可为两类：
（一） 保留原始古朴画法的；如东巴画谱，木牌画和经书绘画类等，此类画多用竹笔和自然颜料绘制，单线平涂；造型质朴古拙，简练概括，变形夸张，线条粗犷流畅，率真豪放，刚柔兼备，有古朴稚拙之美。
（二）吸收融合汉、藏民族画法的；如有些卷轴画、神路图和一些画法精细的纸牌画。此类画多用毛笔和矿物质颜料绘制，把东巴画传统的古拙画风与外来的精细清丽画风有机地融汇在一起，形成粗细有致，疏密相间的风格，构图日趋严谨，画面繁实，层次分明，设色富丽，线条工整，造型准确，技术技巧有了突破性发展。

‘叁’ 五角纸币正面图案人物是什么背面最下面的一串文字是什么文字，大概意思是什么

第四套五角人民币是1987年开始陆续发行的1980年版人民币。正面是苗族和壮族妇女头像，主色为紫红色背面最下方有一长串文字是 蒙古字，藏文，维吾尔文，壮文。意思是中国人民银行。

这几种文字是中国人口比较多的几个少数民族的文字，把它们印到人民币上，可以使民族之间更加团结，也符合了我国政府一惯的民族政策。

五角币为黄铜合金，金黄色，圆形，边部有间断丝齿，直径20．50毫米，边厚1．65毫米，单枚质量3．80克。正面图案以中华人民共和国国徽为主景，国徽上方印有汉语拼音国名，国徽下方印有国名和铸造年号。

(3)少数民族文字图片扩展阅读：

第二套人民币5角正面采用了中国水电之母，我国建成最早的大型水电站，这也是东北最重要的水电站之一，有着中国水电之母的美誉的小丰满水电站为主要图景，这座水电站于1937年开始建设，于2018年12月12日完成了它的历史使用，停止使用，随之引起了收藏界藏家对这枚纸币的关注。

1953年5角水坝可以分为五角星水印和无水印两种不同的区别，因为正面的图案就是中国建成最早的大型水电站，有着中国水电之母称号，因此被大家称为水坝5角。

背面的图案有国徽以及汉蒙藏维四种不同的文字，主要的颜色就是紫色调，而目前市场上1953年5角人民币水坝券里面大部分都是有水印的，这也符合了印刷数量的一个历史记载。

‘肆’ 在中国有文字的少数民族中,"新年快乐"分别是怎么写的

蒙古族语Shinejiliinbayriinmend!

回族使用阿拉伯语erdimubalak

维吾尔族语باھار بايرىمڭلارغا مۇبارەك بولسۇن

彝语阿师苦思仔莫(音译)

土家语longrafsivlivsir

藏语罗萨拉扎西德勒(音译)

维吾尔族语怕看不清楚

附上图片一张

‘伍’ 56个民族的风俗图片（简单备注风俗名称以及民族名称）

1 、阿昌族：云南，2.7万，农业、手工业，善于打制长刀而闻名于世。——采茶

2 、白族：云南、贵族、四川，159万，农业。——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔

3 、保安族：云南、青海，1.2万，农业、手工业，手工“保安刀”着名。——羊皮袄、保安刀

4 、布朗族：云南，8.2万，主要从事农业，有自己的语言。——弹唱

5 、布依族：贵族、云南，254万，农业，享有“水稻民族”之称。——石板屋、绣花、雕刻面具6 、朝鲜族：黑龙江、吉林、辽宁，192万，农业，善种水稻闻名。——跳板、长鼓舞

7 、达斡族：内蒙古、黑龙江、新疆，12万，农业、畜牧业。——剪纸，打曲棍球

8 、傣族：云南，102万，农业，寺塔、竹楼和竹桥的建筑艺术。——孔雀舞、夹箩饭，泼水节

9 、德昂族：云南，1.5万，农业，以善于种茶闻名。——象脚鼓舞

10、侗 族：贵州、湖南，251万，农业、林业，鼓楼、风雨亭。——浸泡芦笙，拦路迎宾

11、东乡族：甘肃、宁夏、新疆，37万。农业，善种瓜果。有自己的语言。

12、独龙族：云南，0.5万，“路不拾遗，夜不闭户“良好社会风尚。——织独龙毯，烤烙饼

13、鄂伦春族：内蒙古、黑龙江，0.6万，狩猎、农业。——制作毛皮服饰，篝火节

14、俄罗斯族：内蒙古、黑龙江，1.3万，修理业、运输业和手工业。——拉手风琴，烤面包

15、鄂温克族：内蒙古、和黑龙江，2.6万，畜牧业。——驯鹿、爬犁

16、高山族：台湾省、福建等东南沿海地区，40万，农业、渔猎业。——竿球，龙舟，编织

17、汉族：全国各地，10.4亿，经济、文化发达。——庙会，舞龙18、哈萨克族：新疆，1万，畜牧业，善刺绣。——剪羊毛，弹唱，刺绣19、哈尼族：云南，125万，农业，善于梯田，有自己的语言和文字。20、仡佬族：贵州、广西、云南，43万，农业。——制作糯米团，地戏21、赫哲族：黑龙江省， 0.4万，捕鱼。——制作鱼皮衣服，渔乡，善食生鱼22、回 族：宁夏、甘肃、新疆，散居全国各地，860万。——摔牛，炸油香23、基诺族：云南省，1.8万，农业、种茶。——乐器迪他，跳鼓舞24、京 族：广西，1.8万，沿海渔业、农业和盐业。——哈亭，弹奏独弦舞，踩高跷25、景颇族：云南省，11万，农业，种植水稻、玉米、旱谷等作物。——目脑纵歌，跳孔雀舞26、柯尔克孜族：新疆和黑龙江，14万，畜牧业、农业。——吹奏和握手礼27、拉祜族：云南省，41万，农业，有自己的语言和文字。28、黎 族：海南省，111万，农业，妇女精于纺织，“黎锦”“黎单”闻名于世。——打柴舞29：僳僳族：云南、四川，57万，农业，有自己的语言和文字。——上刀杆30、珞巴族：西藏，0.2万，农业、狩猎，有自己的语言。31、满 族：黑龙江、吉林、辽宁，982万，农业、渔牧业。——穿旗袍，萨满舞，二贵摔跤32、毛南族：广西，7.1万，农业，善于饲养菜牛和编制花竹帽。——分龙节舞龙33、门巴族：西藏，0.7万，农业，擅长编制竹藤器和制作木碗。34、蒙古族：内蒙古、新疆，480万，畜牧业、农业。——马头琴演奏，蒙古包和勒勒车35、苗 族：贵州、湖南、湖北，739万，刺绣、桃花织、锦蜡染、银饰。——吹芦笙，吊角楼36、仫佬族：广西，15万，主要从事农业，种植水稻、玉米，有自己的语言。37、纳西族：云南、四川和西藏，27万，山地农业、畜牧业。——东巴舞，腊染38、怒 族：云南省，2.7万，山地农业，有自己的语言。——织怒毯，努寨39、普米族：云南、四川，2.9万，农业，兼营畜牧业。——吹葫芦笙，弹唱，集体舞40、羌族：四川，19万，农业，大白芸豆是着名的特产，有自己的语言。——羌寨41、撒拉族：青海、甘肃，8.7万，农业，编艺也发达，有自己的语言。42、畲 族：福建、浙江，63万，农业，除种水稻外，还普遍种植茶树、甘蔗43、水族、贵州、广西，34万，从事农业，善种水稻和糯稻，有自己的语言。44、塔吉克斯坦族：新疆，3.3万，畜牧业，兼营农业，有自己的语言。45、塔塔尔族：新疆，0.4万，以经营商业为主，兼营手工业和畜牧业。46、土族：青海、甘肃，19万，农业，兼营畜牧业。——太平洋舞，高台会47、土家族：湖南、湖北，570万，土家织绵以其“色彩斑斓，做工精巧”闻名于世。——摆手堂48、佤 族：云南，35万，农业，木鼓舞富有民族特色，多次在全国获奖。——甩发舞49、维吾尔族：新疆，721万，农业，善种粮棉和瓜果。——手鼓舞50、乌孜别克族：新疆，1.4万，畜牧业，有自己的语言和文字。51、锡伯族：辽宁、吉林、黑龙江、新疆，17万，主要从事渔猎和农业。52、瑶 族：广西、湖南、云南、广东，17万，山地农业。——盘王节、长鼓舞53、彝 族：云南、四川，657万，喜食“砣砣肉”“杆杆酒”，舞蹈音乐独具特色。——虎节54、裕固族：甘肃，1.2万，畜牧业，崇尚骑马和射箭，有自己的语言。55、藏 族：西藏、四川、青海、甘肃，459万，畜牧业，兼营农业。——藏舞，布达拉宫56、壮 族：广西、云南， 1555万，是中国人口最多的少数民族，“壮锦”享誉海内外。

‘陆’ 人民币上的少数民族有哪些。。。（带文字图片加以说明） 好的话加财富

100元券采用四位领袖浮雕像，这不但是我党始终坚持的马列主义毛泽东思想的形象表现，同时也记录和歌颂了党领导中国革命的光辉历史；

50元券正面主景是工人、农民、知识分子头像，体现了中国宪法规定的“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家”和“社会主义的建设事业必须依靠工人、农民和知识分子，团结一切可以团结的力量”的国体和政权性质；

从10元券开始到1角券，正面主景都是中国有代表性的民族人物头像，每张票面两人，栩栩如生。这些民族人物头像是多民族国家的象征，不仅反映了中国各民族的大团结，而且反映了各族人民意气风发、斗志昂扬的主人翁精神。

1角,1988.9.22发行，正面是高山族和满族男子头像，主色为深棕色。

2角,1988.5.10发行，正面是土家族姑娘（黄其萍）和朝鲜族姑娘（苏春熙）头像，主色为蓝绿色。

5角,1987.4.27发行，正面是苗族和壮族妇女头像，主色为紫红色。

1元,1988.5.10发行，古钱满版水印，另外还发行有票面图案颜色相同的1990年版和正面主色稍红、钞票号码为黑色的1996年版。正面是侗族和瑶族妇女头像，左边是“燕子桃花”图。燕子是欢快勤奋的报春鸟，桃花绽开于春光明媚之际，“燕子桃花”占近春光，将万里江山装扮得分外妖娆，并寓意美满幸福和青春常在。币背画是万里长城。长城是中华民族的象征，它似一条巨龙，盘旋于起伏延绵的群山峻岭之巅，气势磅礴，雄伟庄严。

2元,1988.5.10发行，古钱满版水印，另外还发行有票面图案相同，币背主色稍浅的1990年版。正面是维族和彝族妇女头像，左旁是“绶鸟翠竹”图。绶鸟即吐绶鸟，俗名火鸡。“绶”谐音“寿”，含长寿之意。翠竹系君子之象征，刚直正派，虚心劲节，素为文人雅士称道。大文豪苏轼有“宁可食无肉，不可无居竹”之名句。币背画面是海南的“南天一柱”景观。南天一柱位于海南岛最南端的三亚市海边，面朝大海，背先靠山岩。海滩之上，块块巨石，经过风雨海浪的雕琢，变成了各种奇形怪状，其中有块刻有“天涯”的立石，其右边有块刻着“海角”的卧石，再向右就是拔地而起的一块巨石，上刻“南天一柱”，它是海南着名的旅游胜地。游人漫步茂林繁花之中，徘徊于“南天一柱”海滩之上。

5元,1988.9.22发行，古钱满版水印，正面是藏族和回族男子的头像，左侧是“仙鹤劲松”图。仙鹤在古代是“一鸟之下，万鸟之上”，仅次于凤凰的“一品鸟”，明清一品官吏的官服编织的图案就是“仙鹤”。鹤又喻为贤能之意，古代招贤诏书称为“鹤板”。劲松挺拔，不畏严寒，是坚贞不屈之象征。松鹤组合，又寓意健康长寿。币背图案是“长江巫峡”壮观。巫峡全长45公里，从重庆巫山县之大宁河口，到湖北巴东县官渡口。船行其间，两岸青山连绵，群峰如屏。时而大山挡前，时而峰回路转，着名的巫峡12峰中最诱人为神女峰，亭亭玉立，令人神往。

10元,1988.9.22发行，农民头像固定水印。正面是汉族和蒙族男子头像，左边是“凤凰牡丹”。凤凰是中国传说中的神鸟，有“百鸟之王”的美称。《史记》记载：“四海之内，感戴舜功，兴九韶之乐而凤凰翔天下”。《说文解字》内称：“出于东方君子之国，见则天下大安宁”。凤凰出现是国泰民安吉祥之兆。牡丹则是中国的名花，唐代诗人李正封有“国色朝酣酒，天香夜染衣”之句，将牡丹誉为“国色天香”花中之魁。币背为珠穆琅玛峰图。珠峰位于喜玛拉雅山之中部，海拔8844.43米（2005年测量新高度），像座巨型金字塔耸立在群峰之上，气势不凡，景象壮观。为世界第一高山，也是世界上任何山峰都无法相比的。

‘柒’ 您好，请问图片中的手链上的文字是什么意思是那种文字

纳西象形文字

中国云南少数民族纳西族独有的文字，属于象形文字，是东巴文明的文字载体。

约有2200多个，有较浓厚的图画文字特点，以一字象一物，或一事，或一意，但与图画之维妙维肖求其美感不同，而是用简单笔画初其事、物、意的轮廓来表达。既要简单，又要一个字与一个字相区别。

‘捌’ 人民币后面的印章上的是什么字

在老版本的人民币上有两个印章的图案，分别是：“正行长章”和“副行长章”，新版人民币上是“行长之章”。

因为人民币是由人民银行发行的，行长作为总负责人，由其签发。人民币流通的时间范围要很长久，而作为被任命的银行行长，相对来说比较不固定，因此就不可能在人民币上印制行长的真实姓名的印章。

所以在人民币上就象征性地印制“正行长章”、“副行长章”（老版人民币），“行长之章”（新版人民币）。

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第三套人民币是中国人民银行于1962年4月15日开始发行的。与第二套人民币比价相等，并在市场上与之混合流通。这套人民币与第二套人民币相比，取消了3元纸币，增加了1角、2角、5角和1元四种金属币。

第三套人民币从1955年就开始组织调查，制定方案。1959年1月23日，中国人民银行总行第一次向国务院上报关于更换新版人民币的请示，2月14日，又将新版人民币设计画稿的主题思想上报中央政治局各位领导审阅，周总理作了十分详细认真的批示，提出了很多意见。

在中央美术学院和中央工艺美术学院专家罗工柳、王式廓、周令钊、侯一民、陈若菊、邓澎等主持下，组成由印制系统专业技术人员张作栋、石大振、贾鸿勋、刘延年、沈乃镕等参加的设计绘制小组。经过美术专家和印制专业技术人员的密切合作，反复修改，设计出了新方案。

第三套人民币较第二套人民币又有新的特点：

一是主题思想鲜明。内容相互呼应，极富民族特色，象征文化教育新改革。

1元券正面为女拖拉机手图，象征农业为基础，背面的羊群象征发展畜牧业；2元券正面为车床工人图，象征工业为主导5元券正面为炼钢工人图，象征工业以钢为纲；5元券背面的石油矿井和露天煤矿象征发展能源工业；10元券正面为“人民代表步出大会堂”图，象征人民参政议政。

二是进一步打破了边框式设计思想。辅币除最初设计的枣红色1角券仍保留了变形的底边框外，全部取消了边框，成为开放式构图。这样，在较小的票面上显得画面开阔、深远。

三是色彩丰富。第二套人民币由于印刷技术所限，基本上是单色的，这样的票面既不够美观，也不利于防伪。第三套人民币的票面除了有一个基本色调外，还采用了多色印刷技术，这就使得画面色调活泼、丰富，又提高了防伪性能。

四是增设了壮文，调整了四种少数民族文字的排序和印制位置。四种少数民族文字印制位置也根据票面图案布局进行了重新调整。

‘玖’ 中国有56个民族，都是哪些每个民族的习俗和特点都是什么

中国有56个民族，包括：

汉族、满族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇族。

柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、朝鲜族、塔吉克斯坦族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。

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民族认定：

在中华人民共和国成立之前，中国的民族区别处于混乱模糊状态。为了使我国各民族真正实现民族平等，充分享受民族平等和民族区域自治的权利，充分发挥各族人民的积极性、主动性，使他们的经济文化迅速发展，有必要在全国范围内进行民族识别。

中国的民族识别工作，大体可划分为四个阶段。

1、第一阶段：从1949年中华人民共和国成立至1954年第一次全国人口普查。

经过深入细致的实地考察和科学研究，这一阶段首先认定了（包括历来公认的）蒙古、回、藏、满、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、哈尼、哈萨克、傣、黎、傈僳、佤、拉祜、高山、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、羌、撒拉、锡伯、塔吉克斯坦、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、鄂伦春、保安、裕固、塔塔尔等38个少数民族。

2、第二阶段：从1954年至1964年第二次全国人口普查。在第一阶段取得的经验和成果基础上，进一步把民族识别工作引向深入。

本阶段对上次全国人口普查登记的所剩族体名称（183个）进行逐一研究，新确定了15个少数民族，即土家、畲、达斡尔、赫哲、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龙（后改名为德昂）、独龙、京、毛难（后改名为毛南）、门巴；同时，将普查中自报的74个族体分别归并到已确定的53个少数民族中。

3、第三阶段：从1965年至1982年第三次全国人口普查。这一阶段中，1965年认定了西藏珞瑜地区的珞巴族，1979年认定了云南基诺山的基诺族。至此，我国民族大家庭的成员增加到56个。

4、第四阶段：从1982年第三次全国人口普查至今。本阶段的民族识别工作除继续为一小部分族体的认定进行调查研究外，主要进行民族成份的恢复、更改和某些族体的归并工作。据统计，自1982年以来，全国恢复、更改民族成份的人数在1200万人以上。

我国少数民族人口的分布有两个特点：

1、第一，小聚居大杂居。

少数民族人口主要集中在西南、西北和东北各省、自治区。内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏5个自治区和30个自治州、120个自治县（旗）、l200多个民族乡是少数民族聚居的地方。

但在这些地区同时也是汉族人民的世居地，其比例也相当高，如内蒙古、广西、宁夏三个自治区的汉族人口都超过了当地少数民族人口总和，分别占到79%，62%，64.58%，新疆的汉族人口也占40%强。

同样，在各汉族地区也杂居着许多少数民族。近20年来，少数民族杂、散居人口增长快，民族杂散居的县市越来越多。

2、分布范围广，但主要集中于西部及边疆地区。

2000年全国人口普查数据表明，各民族平均分布在30个省区，其中29个民族遍布全国所有省区。拥有56个民族的省区有11个，占全国31个省区的35.5%。尽管少数民族分布范围很广，但其人口仍主要集中在西部及边疆地区。

2000年全国人口普查数据显示，广西、云南、贵州、新疆4个省区的少数民族人口之和占全国少数民族人口的一半以上，再加上辽宁、湖南、内蒙古、四川、河北、湖北、西藏、吉林、青海、甘肃、重庆和宁夏，以上16个省区的少数民族人口占全国少数民族人口的91.32%。

另外，我国陆地边境线全长2万多公里，绝大部分都在少数民族自治地方。