佛槽衣服图片大全

㈠ 大肚弥勒佛穿什么颜色的衣服

大肚弥勒佛一般都是穿金色的衣服，或者是黄色的白色的，反正都是金灿灿的

㈡ 佛教僧人的衣服是怎样的

一般寺庙和尚穿的衣服叫百衲衣，骚粪衣，根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的。
一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色，即袈裟色。
居士服，就是指居士穿的海青。其实，居士服是指居士可以穿戴的服饰，一般称为俗服。而海青是我国僧团中主要的服装之一。佛教尊重古制，出家人生活比较保守。为了整肃仪容、庄严道风，海青虽然不是法衣，但是到今天都还能够遵守穿用着。晋以后，四众弟子都可以穿海青。百丈以后，要求更加严格。
不论出家在家，所穿的海青是一样的。海青虽然是脱胎于汉服，但是它究竟还有一些特异之处。海青的衣领，是用三层布片覆叠缝制而成的；这样子叫做“三宝领”。在衣领的前面中段，还有五十三行蓝色线条；这叫做“善财童子五十三参”。实际上，无非是为了加强衣领的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞开的，而海青的袖口，却是缝合起来的。
海青的颜色，一向是以青黑色为主。在家居士只能穿青黑色，只有少数名位崇高的出家长老——如方丈、首座、法师，才能穿黄褐色的海青。在我国的僧团中，除了袈裟，海青算是最尊胜的僧服了。穿着海青，大都是在礼诵、听经、会宾、议事、以及晋见长老等重要的场合
和尚穿的衣服根据场合和材料制作的不同，其叫法也不同：
一、袈裟：和尚在正式做法事时所穿的衣服叫“袈裟”，是最重要的一种法衣。“袈裟”是梵语音译，汉语的意思是坏色、不正色、染色、秽色等，因其颜色不正，故名“袈裟”。袈裟如果是用九条及九条以上的布拼接而成，就叫“九条衣”。另外还有七条、五条，共有三种，称之为“三衣”。
二、纳衣：这是古时对出家人所穿衣服的一种统称，是文言文，意思是僧衣，纳衣有五种：一有施主衣；二无施主衣；三往还衣；四死人衣；五粪扫衣。粪扫衣即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣，为十二头陀行之一。
三、海青：海青的款式是腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。出家人大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要场合所穿，其颜色一般为明黄色或暗黄色。在家佛弟子在做法事时也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色调的，而不能穿黄色的，以示和在家人的区别。
百衲衣是一种俗称，从梵语翻译过来的意思就是袈裟，袈裟并不是所有的佛教弟子都能够有能力穿着的，虽然佛教服饰分着几个种类，但是大多也是相像的。

㈢ 图片中的女孩穿的什么民族的服装

我可以准确的回答你，我是西南民族大学研究少数民族艺术的。这个是藏族服饰，并且是典型康巴藏族服饰，此服饰出现于甘孜州的理塘县，所以是理塘风格藏装。

㈣ 一般寺庙里的和尚穿的衣服叫什么

一般寺庙和尚穿的衣服叫百衲衣，骚粪衣，根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的；一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟(Kasqya)。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色，即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色，可能是一种赤黄混合色。根据我国佛典记载，佛教在印度分了部派后，各部派衣色便有了区别，有的是赤色，有的是黄色，有的是青黑木兰色。但据六世纪印度来华高僧真谛法师说，各部派衣色实际都是赤色，所谓青黑木兰，仅是些微小的差别。现在缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色，仅有深浅的不同。我国汉族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黄色，平时所披的中衣近赤色。北方气候寒冷，僧众三衣不够，所以我国僧众在袈裟里面另穿一种常服，这种常服是就古代俗人的服装略加改变的。常服的颜色，明代皇帝曾作过规定，修禅僧人常服为茶褐色，讲经僧人蓝色，律宗僧人黑色。清代以后，没有什么官方规定，但律宗寺院自清初见月律师重兴后，一般僧人常服均为黄色。缅甸佛教徒特别忌穿黑衣，因为在缅甸古代曾有一种邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，后来严行禁绝。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。

㈤ 纹身佛像胸前图片大全

南无阿弥陀佛

千万不要把佛菩萨像和罗汉像纹在身上，这是亵渎的行为，非常不恭敬，报应很大，极可能是地狱报应，佛菩萨是要恭敬诚心供奉的，也不要随意佩戴。

特别是只纹，画佛菩萨半身像或一个佛菩萨头，半魔半佛，报应一定在无间地狱，

连衣服上都不能印佛菩萨像，罗汉像，更别说纹到身上了，身上更污秽，所做事也污秽，想都想得到了。不要听纹身师乱说，既然信佛就要听佛经和祖师大德怎么说。千万不要纹佛菩萨像和罗汉像，最好也别纹鬼神。佛教没有纹身是舍身造像的说法，说可以纹佛菩萨像的很可能是魔子魔孙在推你下地狱，你见过有出家人跑去纹佛菩萨像吗？自己想想都知道了。

净空法师---供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。

诸位现在有这个本子，这个地方在三十二面注解，倒数第二行最后一句，我念给你听。“又不许造半身像，善相不起，堕落生死。”希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像，还有地方供佛菩萨一个头，供在那个地方造罪业，这个果报一定在地狱。供佛的半身像，已经罪业就不轻了，堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像，也要画完整的，也要画全身像，不可以画半身像，无论是坐着的像、站着的像都要全身，这要特别注意！我们造人的像，可以造半身没有问题，佛菩萨像决定不可以。人的像可以造半身，你说哪一个人像造一个脑袋，其他都没有了。这在我们风俗习惯里头最不吉祥，脑袋被人砍下来了，哪可以这么作法？这不可以的。他在此地有这么一句，特别提醒诸位同修。

问：印有《心经》的T恤，这些衣服可以穿吗?

索达吉堪布答：不可以，有非常大的过失!衣服是用来遮体取暖的，而佛菩萨及经咒是要恭敬顶戴的，世尊说过：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。” 将文字印成的《心经》穿在身上当装饰，可能只有不懂因果的人才敢这样做。现在这种现象比较普遍，许多厂家为了赚钱，就琢磨现代人求保佑的心理，投其所好，将佛菩萨像、《心经》、咒轮等做成工艺品，或者印在衣服上。以前也有人供养我印《心经》的杯子、笔筒，这些我都不敢用，不知道该怎么处理。如果这种趋势不改，以后会不会将《心经》印在裤子上也不好说!

索达吉堪布答：种善根可以用其他方法，这样做的话弊大于利。而且，你穿这种衣服，发心是否完全为利他也不一定。

㈥ 衣服是弥勒佛的头像是什么牌子的衣服

扭计佛 NOFUNK。
衣服（yī fu）衣裳服饰。今泛指身上穿的各种衣裳服装 ，衣服的本意是指防寒保暖，护身的介质。在现代社会衣服成为人体的装饰物品，更多是象征着一个人的生活水准、消费层次和社会地位身份的参考品，但同时也起到了原始不变的基本功能，只是质地上的区别而已。

㈦ 佛教三衣、七衣、九衣、祖衣的区分

三衣：指僧人所穿的三件僧衣，总称为架缓。“三衣”分别为五条衣、七条衣和大衣。

五衣，称为僧伽梨；此云中宿衣，亦云下衣，亦云杂作衣，凡寺中执劳服役，路途出入往返，当着此衣，五衣的制法，共分五条，每条一长一短，故名五条衣

七衣，称为郁多罗，由七条布缝成，每条两长一短，共计二十一隔。此衣穿在 五条衣之上。因覆于左肩，又称覆左肩衣。行斋、讲、礼、诵等诸羯磨事时，必穿着此衣，故又称入众衣。

九衣，称为安陀会，有廿五条、廿三条、廿一条，也称为祖衣。出家人最多只有这三件衣。

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僧服的特点

梵语叫僧伽服，意译为复衣、聚众时衣。它由九条到二十五条布缝成。此衣穿在最外面，是僧人的礼服。凡说法、见尊长、进王宫、乞讨布施时必须穿着，故称祖衣。

此衣分为三品九种：下品三种分别为九条、十一条、十三条，每条皆两长一短；中品三种分别为十五条、十七条、十九条，皆三长一短；上品三种分别为二十一条、二十三条、二十五条，每条四长一短。

大衣的隔数，从九条衣的二十七隔到二十五条衣的一百二十七隔不等。条数、隔数越多，着衣者的身份越高贵。

参考资料来源：网络-僧服

㈧ 衣服后背图案是佛有什么不好吗

在中国佛教的派系中，有几个派系忌讳将佛像印制与衣服之上，有“佛压身”的说法，主要指并不是所有的人都可以将佛置于身上的，有种因某种愿意请佛爷来帮忙压制的意思。

㈨ 图片中的僧人，穿的衣服叫什么衣服我是居家修行的，请问是否可以穿在哪里可以得此衣服

那是真正出家受戒和尚的制服 袈裟，在家修行的居士，有专用的 居士服，一般寺院里都有卖的

㈩ 佛教的一种衣服,是直接披肩上的,没有勾环的叫什么衣,像是佛在世披的似得

也是袈裟，理由：

1. 佛在世时对僧人要求是很严格的，戒律规定，在家人施舍的衣服，不论是破的还是旧的，都不准随便扔掉，即便破了，还有好的地方，也要裁剪下来拼成不破的衣服穿，目的能遮风挡寒即可，这种衣服在我国称为百衲衣，目前我国有的地方的僧人也穿百衲衣，但为数不多了。在我国有袈裟，专指出家人穿的单披肩带条纹方格的那种法衣，而在家居士穿的称为海清。

2. 题主所说的不带勾和环的也是一种袈裟，在缅甸等一些东南亚国家现在都穿着纯色的袈裟，缅甸僧人都是红色袈裟等。

3. 其实穿什么样的衣服并不重要，佛灭度时曾告诫诸弟子：以戒为师。所以戒律才是真正应该遵守的。佛在世时，戒律很严，比如出家人要遵守过午不食戒，即一日一顿饭。而唯一的这一顿饭当日能有缘受供则还好，若无人供养，一天就得饿着肚子！佛在世时，出家人接受到在家人供养的饭食，不论是嗖的，就是我们说的变质了，还是清汤寡水不合口味难以下咽，均不得倒掉。包括还有不持金钱戒，即出家人不得接受在家人供养的金钱！更不能打着化缘造寺的旗号向在家人要钱。佛在世时，并没有建造什么寺院，像给孤独园这些讲经说法的地方，都是在家人自愿供养出来的给世尊讲法的。

4. 但声明一点，本人不反对任何时代任何地方代僧人所有的穿着！佛法在不同地域的传承和当地的风俗、文化等都有密切的关联。不能以偏概全，一概而论！本人只想通过回答题主的问题的同时，表明虽然佛教僧人的穿着在各个地方都有差异，但不想因此传递给他人，衣着对佛学有什么影响！换言之，穿什么衣服不要紧，要紧的是，我们心里脱下了多少衣服，退却了多少好恶美丑！重要的是修行，修我们得心，否则的话，即便穿着金钩玉环的锦兰袈裟，裹着的不过是一副皮囊！

5. 言辞不当，瑾请诸位海涵！阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！愿各位心想事成，幸福安康