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❶ 在巧艾学堂学习艾灸简单吗

艾灸，中医针灸疗法中的灸法，是用艾叶制成的艾灸材料产生的艾热刺激体表穴位或特定部位，通过激发经气的活动来调整人体紊乱的生理生化功能，从而达到防病治病目的的一种治疗方法。

灸法的运用当起源于人类掌握用火之后，时间亦在石器时代。

艾灸产生于中国远古时代，因为它的作用机理和针疗有相近之处，并且与针疗有相辅相成的治疗作用，通常针、灸并用，故称为针灸。

针灸治病在国内外有着深远的影响，但现代人说灸，多数时候仅指针疗，已经很少包含艾灸的内容了。

一、“灸”字，在现存文献中，以《庄子》最早提及。如《庄子·盗跖篇》载孔子劝说柳下跖，碰了个大钉子，事后对柳下季说，“丘所谓无病而自灸也”。但“灸”的本字是“久”字。如1975年于湖北云梦睡虎地出土的奉墓竹简（法律文书）《封诊式·贼死》中载，“男子丁壮，析（皙）色，长七尺一寸，发长二尺，其腹有久故瘢二所”，此“久”即“灸”之本义，训为灸灼。汉墓出土的《五十二病方》、《阴阳十一脉灸经》（以下简称《阴阳》），《足臂十一脉灸经》（以下简称《足臂》）、《脉法》、《武威汉摹医简》中均作“久”字。“久”以后演变为“灸”字。汉代许慎《说文解字》曰：“灸，灼也，从火”。 从甲骨文字形的研究考证，现代胡厚宣认为，“我释床，亦即庥字……字当象一人卧病床上，从木象以火艾灸病之形”。灸法已在殷代出现。康殷认为在商周初期灸法、熨法已普遍流行。

二、灸法的运用当起源于人类掌握用火之后 在170万年前，云南元谋人就已开始用火。陕西蓝田人在100万年前就有用火的痕迹，北京周口店人在50万年前已经掌握了用火的方法，并已能保存火种。 《庄子·外物》载：“木与木相摩则燃”，《绎史·大古第一》载：“燧人钻木取火，炮生为熟，教人熟食”。人们在百万年的加工石器的过程中随时都会出现摩擦生火的事例，从钻木、刮木等生产实践所引起的燃烧中，逐渐获得了有益的启示，终于发明了人工取火的方法。此种简便的方法，直到解放前我国有些少数民族地区仍在使用着，如佤族用木棒上卜交互摩擦取火，苦聪人锯竹取火，黎族钻木取火等。 火的发现和使用跟人类结下了不解之缘！火的掌握既可使人类躲避猛兽的侵袭，可以熟食，又可抵御严寒酷冬的恶劣气候，还可将树木等用火燃着后灸于患处，祛除寒邪，解除痛苦。

三、灸的材料的发展 在实践过程中，对灸火的材料亦有所选择，至《黄帝虾蟆经》已载有松、柏、竹、橘、榆、帜、桑、枣等八木不宜作为灸火之说，因为其对人体有所伤害，所以逐渐被淘汰，但桑树灸在后世亦有用之者。槐木火灸，病疮易瘥，但艾叶熏灸则疗效最着，故以后才逐渐多用艾叶来代替其它灸疗。 灸法的运用当起源于人类掌握用火之后，时间亦在石器时代。

四、灸的适应症 灸疗，起初主要是用于治疗寒症的。 如《素问·异法方宜论》曰：“北方者……风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫”。唐代王冰注：“火艾烧的，谓之灸焫”，用这种烧灼疗法治疗“藏寒生满病”是颇有疗效的，以后逐渐发展为治疗全身不同性质的多种疾病。 《左传》成公十年（公元前581年）载，晋景公病，延秦国太医令医缓来诊，医缓说，“疾不可为也。病在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不治焉”。“攻”即是灸法，“达”即是刺法。

五、艾灸疗法起源于——艾灸疗法的下限也不会晚于西周，在春秋战国时代已颇为流行 春秋时代的《诗经·采葛》载：“彼采艾兮”，西汉毛亨和毛茛传释：“艾所以疗疾”。从远古时代实际临床运用早于文字记载的特点来看，艾灸疗法的下限也不会晚于西周。宋代沈括《梦溪笔谈》卷18载西戎的卜法：“以艾灼羊髀骨，视其兆，谓之死跋焦”。以此印证，我国殷商以前的甲骨卜法，也可以用艾作燃料。 《孟子·离娄篇》载：“今之欲王音，犹七年之病，求三年之艾也”。可见艾灸疗法在春秋战国时代已颇为流行，因此，用艾灸治病的起源也当在西周之前。

六、艾灸历史源远流长，纵观艾灸的发展，可分为两个里程，第一个是传统艾灸，第二个是现代艾灸，不论是传统艾灸还是现代艾灸都有各自的特点、优势和不足之处。传统艾灸有效，但有烟，有火（不安全），操作不方便（需要专业人士）；现代艾灸，虽无传统艾灸之弊病，但疗法单一，有时好转反应太强烈，使有些客人难以承受，这正是其单一疗法的局限性所造成。

艾卷灸

艾条灸（悬灸）、太乙神针、雷火神针。

（1）艾条灸：是取纯净细软的艾绒24克，平铺在26厘米长、20厘米宽的细草纸上，将其卷成直径l.5厘米圆柱形的艾卷，要求卷紧，外裹以质地柔软疏松而又坚韧的桑皮纸，用胶水或浆糊封口而成。也有每条艾绒中渗入肉桂、干姜、丁香、独活、细辛、白芷、雄黄各等分的细末6克，则成为药条。施灸的方法分温和灸和雀啄灸。

（2）温和灸：施灸时将艾条的一端点燃，对准应灸的腧穴部位或患处，约距皮肤1.5-3厘米左右，进行熏烤。图150。熏烤使患者局部有温热感而无灼痛为宜，一般每处灸5-7分钟，至皮肤红晕为度。对于昏厥、局部知觉迟钝的患者，医者可将中、食二指分开，置于施灸部位的两侧，这样可以通过医者手指的感觉来测知患者局部的受热程度，以便随时调节施灸的距离和防止烫伤。

（3）雀啄灸：施灸时，将艾条点燃的一端与施灸部位的皮肤并不固定在一定距离，而是像鸟雀啄食一样，一上一下活动地施灸。另外也可均匀地上、下或向左右方向移动或作反复地施转施灸。

（4）回旋灸：距皮肤1.5-3厘米左右，艾灸条在皮肤上做顺时针或逆时针转动。

艾灸温针灸

针刺与艾灸相结合的一种方法。又称针柄灸。即在留针过程中，将艾绒搓团捻裹于针柄上点燃，通过针体将热力传入穴位。每次燃烧枣核大艾团1-3团。本法具有温通经脉、行气活血的作用。适用于寒盛湿重，经络壅滞之证，如关节痹痛，肌肤不仁等。

艾灸直接灸

直接灸——化脓灸、非化脓灸。是将大小适宜的艾炷，直接放在皮肤上施灸。若施灸时需将皮肤烧伤化脓，愈后留有瘢痕者，称为瘢痕灸。若不使皮肤烧伤化脓，不留瘢痕者，称为无瘢痕灸。

艾灸电子艾灸

电子艾灸是根据传统的中医艾灸原理，结合现代超临界提取、微电子、

隔蒜灸演示图

隔蒜灸，又称蒜钱灸。本法首载于晋·《肘后备急方》。而隔蒜灸一名，则最见于宋陈自明的《外科精要》。古人主要用于治疗痈疽，宋代医家陈言在所撰《三因极一病证方论》卷十四中有较详细的论述：痈疽初觉“肿痛，先以湿纸复其上，其纸先干处即是结痈头也……大蒜切成片，安其送上，用大艾炷灸其三壮，即换一蒜，痛者灸至不痛，不痛者灸至痛时方住。”该书还提到另一种隔蒜灸法，即隔蒜泥饼灸：“若十数作一处者，即用大蒜研成膏作薄饼铺头上，聚艾于饼上灸之”。在明·《类经图翼》中又作进一步的发挥：“设或疮头开大，则以紫皮大蒜十余头，淡豆豉半合，乳香二钱，同捣成膏，照毒大小拍成薄饼，置毒上铺艾灸之 ”，发展成隔蒜药饼灸法。

现代在灸治方法上基本上沿袭古代，有医者将其发展为铺灸（将作专节论述）；在治疗范围上则有所扩大，如用以治疗肺结核及疣等皮肤病证。

【操作方法】 分隔蒜片灸和隔蒜泥灸两种。

1.隔蒜片灸：取新鲜独头大蒜，切成厚约0.1～0.3cm的蒜片，用针在蒜片中间刺数孔。放于穴区，上置艾炷施灸，每灸3～4壮后换去蒜片，继续灸治。

2.隔蒜泥灸：以新鲜大蒜适量，捣如泥膏状，制成厚0.2～0.4cm的圆饼，大小按病灶而定。置于选定之穴区按上法灸之，但中间不必更换。

艾灸隔盐灸

隔盐灸，也是临床上常用的隔物灸之一。最早载于《肘后备急方》，主张用食盐填平脐窝，上置大艾炷施灸，用以治疗霍乱等急症。后世的医籍《备急千金要方》、《千金翼方》及元·危亦林的《世医得效方》等都有介绍。如《本草纲目》卷十一“霍乱转筋，欲死气绝，腹有暖气者，以盐填

脐中，灸盐上七壮，即苏”“小儿不尿，安盐于脐中，以艾灸之”。现代，在施灸的方法上有一定改进，如在盐的上方或下方增加隔物；治疗的范围也有相应的扩大，已用于多种腹部疾病及其他病证的治疗。

【操作方法】 令患者仰卧，暴露脐部。取纯净干燥之细白盐适量，可炒至温热，纳入脐中，使与脐平。如患者脐部凹陷不明显者。可预先有脐周围一湿面圈，再填入食盐。如须再隔其他药物施灸。一般宜先填入其他药物（药膏或药末），再放盐。然后上置艾炷施灸，至患者稍感烫热，即更换艾炷。为避免食盐受火爆裂烫伤，可预先在盐上放了一薄姜片再施灸。一般灸3～9壮，但对急性病证则可多灸，不拘壮数。

艾灸隔附子饼灸

将附子研成粉末，用酒调和做成直径约3厘米、厚约0.8厘米的附子饼，中间以针刺数孔，放在应灸腧穴或患处，上面再放艾炷施灸，直到灸完所规定壮数为止。多用治疗命门火衰而致的阳痿、早泄或疮疡久溃不敛等症。

艾灸实按灸

在艾条的基础之上，加入了某些特殊的药物。用法与《寿域神方》所记载的艾条灸法类似，在酒精灯上点燃雷火神针，叠加10层纱布放在穴位上。刚开始布凉，火要吹红，将燃着的一端直接按穴位上，稍留1~2秒钟，提起，吹去灰，再按，重复几次，纱布热了，不需吹火。因布层较厚，隔热不起泡，穴位处觉热很舒服。

艾灸新铺灸

新铺灸是由传统长蛇灸的基础上演变而来，同时它又吸取了隔姜灸、隔药灸之精华。将传统的姜片改成用姜泥，加中药十余种，艾绒中又加中药，共同发挥作用，芳香走窜，穿筋透骨，相得益彰。温热舒适不起泡，功效强劲，施灸范围最大、穴位最多、时间最长、效果最佳。

希望我能帮助你解疑释惑。

❷ 私塾是什么意思

“私塾”的意思是：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限

注音：sī shú

解释：旧时私人设立的教学处处所,一般只有一个教师,实行个别教学,没有一定的教材和学习年限。

基本定义：

私塾是私学的一种，是中国古代社会开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。

具体种类：

私塾有多种：有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾是私家学塾的简称，古代很少把“私”和“塾”两个字直接连起来使用。

教育方式：

塾乃中国古代私人所设立的教学场所。它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。

教材

中国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。

❸ 清华大学和北京大学校门相关图片

1、清华大学图片

北京大学（Peking University），简称“北大”，由中华人民共和国教育部直属，中央直管副部级建制，位列“世界一流大学和一流学科”、“211工程”、“985工程”。

北京大学创立于1898年维新变法之际，初名京师大学堂，是中国近现代第一所国立综合性大学，创办之初也是国家最高教育行政机关。1912年改为国立北京大学。1937年南迁至长沙，与国立清华大学和私立南开大学组成国立长沙临时大学，1938年迁至昆明，更名为国立西南联合大学。

1946年复员返回北平（现北京）。1952年经全国高校院系调整，成为以文理基础学科为主的综合性大学，并自北京城内沙滩等地迁至现址。2000年与原北京医科大学合并，组建为新的北京大学。

(3)学堂简单图片扩展阅读

清华大学二校门

清华大学二校门，位于清华主干道之一的清华路，是清华园内最具代表性的标志性建筑之一，被认为是清华大学的象征。

清华大学二校门，为一座古典优雅的青砖白柱三拱“牌坊”式建筑，门楣上书刻有清末大学士那桐的手迹“清华园”三个大字。站在清华路，北望二校门，可遥看清华大礼堂、日晷和清华学堂等景观。

二校门为清华大学最早的主校门，始建于1909年。1933年，校园扩建，园墙外移，有了新的大门。此后，这座最早的校门就被称之为“二校门”。春夏秋冬，年年岁岁，时光荏苒，矗立在校园主干道上的二校门，在风雨中，默默见证着清华大学的历史与发展。它不仅仅是清华园的鲜明标志，更是长期以来清华人勤奋求实、荣辱不惊之品格的象征。

❹ （图一） （图二） 请回答：（1）（图一）是京师大学堂的旧址，请你回答，此学堂是清朝哪

❺ 新司机学堂丨小白司机成长记：有了卡罗拉，开车原来这么简单！

对于21世纪的年轻人而言，开车已经逐渐成为了“必备技能”，但在我们身边却有许多人拿到驾照后就将它锁在了抽屉里，车水马龙的道路让他们“惧怕”开车，考到驾照却不敢开车也逐步变为了常态化。冰冻三尺非一日之寒，再厉害的赛车手也是从不会到会，说到底开车就是一项熟练工种，开的多了自然而然也就不怕了。

在现如今科技发达的时代，开车不仅能够通过多练、多开来提升技能，同时还能依靠先进的技术来降低开车难度与提升驾车安全性。例如自动变速箱的出现就简化了换挡步骤，让开车变得更加简单。致力让小白司机成为老司机正是我们的宗旨，为此本期我们就来告诉大家开车有哪些技巧，当下的汽车又有哪些安全配置，它们到底能起到什么作用？

正好在我身边就有一位“女磨头”同事，她完美契合了“女磨头”所具备的三要素：女司机、（新车）磨合期、（开车上路）头一年。下面我们就来看看她对车辆安全配置和驾驶技巧了解多少。

“女磨头”：“关于安全配置，我知道车上有安全气囊、安全带，还有......就不知道了。”安全气囊和安全带的确都是安全配置，但它们都属于被动安全，只有等车辆发生了碰撞事故才能激发保护作用，但愿永远不要使用到它们。除此以外，现在的汽车还配备了丰富的主动安全配置，它们的作用就是让车辆尽可能的避免发生事故，在车辆失控时竭尽所能的帮助其恢复稳定。

听完上述一席话，我们的这位“女磨头”投来了崇拜的目光，并且提出了一个问题：“预算10-15万，配置尽可能丰富，合资品牌非SUV车型该怎么选？”我们觉得一汽丰田卡罗拉是一个不错的选择，正好顺便用它来给“女磨头”讲讲上面那些主动安全配置都有什么用，它们能在日常驾驶中为新司机提供哪些帮助。

总结：

不得不说，卡罗拉绝对算是一款最适合小白司机的“教练车”，其全系标配的车身稳定控制系统、牵引力控制系统、车道保持辅助系统、车道偏离预警系统以及主动刹车，使其成为了一辆安全系数极高的车型。

不仅如此，在其它车企不太重视的安全细节之处，卡罗拉也是做到了万事俱备，如上坡辅助、倒车影像、自适应远光灯、自动驻车等都是一应俱全。而在被动安全方面，卡罗拉也是一点都不马虎，全系车型标配有8个安全气囊，如此厚道的配置让许多中级车都要为之汗颜。在如此丰富完善的安全配置保护下，新手司机才可以放心大胆的在路上开车，拥有卡罗拉，你才会知道开车原来如此简单。

本文来源于汽车之家车家号作者，不代表汽车之家的观点立场。

❻ 洋务派 创办的新式学堂的照片

江南水师学堂

❼ 古代的学堂老师是如何来的，也是通过科举考试么

大多都是经过科举考试，才能够当先生。在古代，因为科举考试的出现，让很多寒门子弟都有了能够翻身的机会，所以人们对科举考试的重视程度不言而喻。而能够在古代学堂当老师，私塾先生的人，都是要有才学，文化的人。而怎么证明自己有才学呢？最简单的，就是通过科举考试，考得名次，当上了秀才，举人等等，才有资格教书育人。

古代的科举考试，对国家的发展起着重要作用，老师在其中也是功不可没。因为科举制度的出现，古代更加重视对人才的培养和发展，帮助了君王对国家治理。直到今天，我们依旧重视教育，从小培养尊重老师的意识，对老师们选拔也有了新的标准，相信教育事业会不断发展进步。

❽ 那里能找到古代人物的学堂图片

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❾ 古代开学拜师礼手势

正衣冠

据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。

古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。

入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。

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拜师礼，传统的拜师礼仪，一般由徒弟师傅二人完成。也有一些由新入门弟子与已入门弟子，师母等人一起参加。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

❿ 简单课堂怎么样

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