旧约祭司圣服的衣服的图片

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《侠盗猎车手》圣安地列斯服装搭配方法：torso(上衣)Eris T-Shirt 加25威望和7魅力，legs(裤子)Green Jeans 加15威望和5魅力，shoes(鞋)Hi-Top Sneaks 加3威望和2魅力，chains(项链)African Pendant 加1威望和1魅力，shades(面部饰品)Green Rag 加2威望和0魅力，hats(帽子)Green Rag Fron 加3威望和1魅力。这种搭配是数据最高的搭配。

1. 《侠盗猎车手》（Grand Theft Auto）是由Rockstar Games公司开发的以犯罪为主题的世界着名游戏，于1997年发行。游戏别名：《侠盗飞车》《侠盗猎车》等。

2. 游戏的背景多是设定在模仿美国各城市的虚构地点，游戏主要着重在开放世界的设定上，玩者可自由决定任务进行的时间和方式来推动故事剧情，此外也有许多附加任务可供选择。游戏结合了动作冒险、驾驶、第三人称射击等要素，也有少量的角色扮演、匿踪和竞速成分，该系列也因其超高的自由度和多样的玩法而闻名。
   

② 圣安地列斯这两个图片主角的衣服都叫什么名

有个隐藏的服装店
在第一个城市沙滩边上
不过要做任务
才会出现
而且那2个店在一起很好找

③ 旧约 利未记里祭司穿的“以弗所”是什么

以弗得是祭祀穿的衣服 所要作的就是胸牌，以弗得，外袍，杂色的内袍，冠冕，腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。
要用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并细麻去作。
他们要拿金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。
以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。
其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作成。
要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，
要用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。
要用金子作二槽，
又拿精金，用拧工仿佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。
你要用巧匠的手工作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作成。
这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
要在上面镶宝石四行，第一行是红宝石，红璧玺，红玉，
第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石，
第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶，
第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。
这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。
要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。
在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。
要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。
又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。
要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。
又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。
亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。
又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里，亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
你耀作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。
袍子周围底边上要用蓝色，紫色，朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间要有金铃铛，
一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。
亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。
你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法刻着‘归耶和华为圣’。
要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。
这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽，这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
要用杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕，又用绣花的手工作腰带。
你要为亚伦的儿子作内袍，腰带，裹头巾，为荣耀，为华美。
要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。
要给他们作细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。
亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。

④ 最好看的古装，日本和服也可以，要图片，没有人穿着，只要衣服的图片

⑤ 基督教服装来历

先告诉你个网址吧，请通过网络搜索“基督教圣服”，有好几个网站，自己去看吧。不直接发网址是担心审查耽误时间。
至于基督教的服装来历，我找了点相关资料。
关于穿戴祭司圣服的次序，请参利8：7-9。每一件圣服都有某种重大的意义：细麻布的内袍（39节）表示大祭司是一个公义的人；蓝色的外袍（31-35节）表示他是一个属天的人；刻着各支派名字的以弗得（3-29节）表示他是人的代表；冠冕上面的金牌（36-38节）表示他是一个圣洁的人。
注：
1．以弗得是一件马甲，遮住胸部和背部。
2. 胸牌大概是一个系在以弗得上面的小袋或囊，又叫做“决断的胸牌”，因为它里面装着乌陵和土明，它们是用来判断神的旨意的。比较民27：21；拉2：63。它们的正确形状及用法现在已不可得而知了。
3. 亚伦把各支派的名字负在他的肩上（能力的部位）和他的胸前（爱情的部位）。

至于圣服的具体来历，我个人理解应该是从旧约里神对以色列人中祭司等神职人员的要求而来。后来天主教产生，与犹太教不仅在教义上存在不同，更因民族生活习惯等多方面原因存在差异，逐渐演变至今天的天主教服饰。而新教的产生，又与天主教和犹太教不同，又有了自己规定的服饰要求。

现在具体圣服的材料、样式、细节上的要求，全国各地基本都大同小异，与国外一些基督教教会的也存在些小差异。但总体上圣服的要求一般都以白色为主色调，胸前有红色十字架（这个应该是必须的），材质一般都是较好的厚纱材料（不是布料专业人士，不太懂布料的专业用语）。有的地方的圣服带一种类似披肩的装饰，有的则没有。而牧师的圣服又与唱诗班的圣服有所不同。牧师的圣服一般都为纯白色。

就知道这么多。希望对你能有帮助。

⑥ 旧约中祭司的身份是什么

是利未族中，亚伦的后裔也能够做祭司。祭司是在会幕和圣殿中服侍神的人。为以色列人献祭、求问神等等。

⑦ 希腊女祭司所穿衣服好像一排排的布条紧密排列组成起来的，为什么是这样的造型

希腊女祭司所穿衣服的英文表述为chiton ，这个词汇起源于拉丁文，如果简单的翻译为中文时，它有两个意思
：1.一种衬衫；2.贝壳的一种。

实际上chiton是一种束腰长袍，它是古希腊人的一种传统服装。通常情况下，长及膝盖的为男性穿着，而完整长度的为女性穿着。穿着这样的服装时，人们通常会一条很长的带子束在身上，可以束于胸下（叫做“高束”）也可以束于腰间（叫做“低束”），有的时候也会两种束法同时使用。它通常会和一种巨大的带有斗篷的长袍（系一块方形织物，由左肩披下包裹全身）一起穿着，而当单独穿着时，它被人们称为“monochiton”，长至到脚跟的被称为“chiton poderes”，而更长一些的则被成为“chiton syrtos”。
2008年北京奥运会圣火采集仪式上最高女祭司所穿着的白色长袍，她采用的是“高束”与“低束”相结合的穿法。
身材健美的男祭司，他们同样身着白色裙装，同女祭司服装不同之处仅在于裙摆短至膝盖，胸前也没有交叉的两根白色带子。希腊古代的女祭司不穿上装，只是将手放置在胸前。
而现代祭司们身穿的服装是由丝绸、亚麻等精细织物制成，适于长时间保存。

女祭司穿的白色长裙有讲头，是根据考古发掘出的雕塑和壁画创作出的。这种麻纱布料现在在希腊只有一家专门的研究所生产，它的纺织密度与古希腊没有区别，穿在身上有厚坠感，不但素雅而且非常舒适。
在2008北京奥运会圣火采集次仪式上的祭祀服装，曾被2000年悉尼奥运会和2004年雅典奥运会圣火采集仪式的演员穿过，在这次仪式后也许还会被下届奥运圣火采集仪式继续使用。

⑧ 请问旧约大祭司胸牌上的12个宝石分别代表什么

姐妹，
我对以弗得上的宝石的含义也很有兴趣。
但是，这十二颗宝石究竟是什么宝石，我们还不清楚。因为翻译者的矿物学知识，和现代人对矿物的认识，是有所出入的。所以，当时那些宝石究竟是什么宝石，我们还无法完全确定。
但是，我的理解是，这十二颗宝石，可能可以分为四种颜色。因为十二支派出自4个女人。绿色、红色、紫色、蓝色。
紫色系的，应该是约瑟和便雅悯，也就是拉结的；
红色系的，应该是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦
绿色系的，但、拿弗他利
蓝色系的，迦得、亚设
我觉得深层的含义，要研究到各种宝石的内部结构、物化性质，才能明白。希望今后有时间把这件事情研究出来。求神怜悯。

⑨ 旧约的大祭司需要为自己献祭说明什么

旧约正在倒计时需要为自己先去这说明什么说明的话求人不如求，己在圣经里面在QQ里面就表现出来了，自己要为自己，现在自己要奉献自己自己的贡献自己自己救自己的服就这个道理简单，一句话，求人不如求己一切都要靠自己。

⑩ 出埃及记28

出埃及记28章 制祭司圣服的规定
1～5节，要为祭司作圣服；6～14节，制以弗得的规定；15～30节，制胸牌的规定；31～43节，制祭司其他圣服的规定。

为了让以色列人在圣幕中服侍神，神赐下了祭司制度。神选定了亚伦和他的儿子们作祭司，又指定了他们要穿的圣服。祭司是分别为圣在圣幕中服侍神的人，所以服装也要圣洁，与圣幕相称。特别是作为祭司的代表，大祭司，更要穿上荣耀华美的服装，由胸牌、以弗得、外袍、冠冕、圣牌、腰带、内袍七个部份组成。

1～5节，神指示要为祭司制作圣服。照着神的话语制作的就是圣服。这圣服的目的是为了遮掩祭司的罪，预表耶稣基督在十字架上成就救赎之后，使信耶稣的人的罪被耶稣的宝血涂抹遮盖，穿上了神为罪人作的义袍，从而在神面前成为圣洁。被神的灵充满有智慧的人才能作圣服，也就是说作圣工的人必须被圣灵充满。

“智慧的灵”指的是神的灵，也就是圣灵。旧约时代，圣灵只降临在极个别人的身上，如：王、先知、祭司、以及神所委派作特别事工的人。新约时代，圣灵降临在每一个悔改信耶稣的人心里。属基督的人必是有基督的灵在心里的人。圣灵是神给悔改重生得救的人打上的印记，也是我们得基业的凭据（弗1：13～14）

从出埃及记我们可以看到，圣幕的建立、祭司的选立（包括服装），都是神亲自指示的。被圣灵重生后得救的人进入教会，成为以耶稣基督为元首的身体里面的肢体。在教会中的服侍，不是照着自己的意思，想怎么做就怎么做。而是要顺从神的呼召和引导，照着神的话语、使用圣灵的恩赐来建立教会（彼前4：10）。

6～14节，记录了作以弗得的方法。“以弗得”这个词是“制服、衣服”的意思。以弗得是没有袖子象长坎肩一样穿在最外面的衣服。用五种颜色制成：金色象征荣耀和尊重，蓝色象征慈悲和爱，紫色象征权威和威严，朱红色象征牺牲和赎罪，细麻象征圣洁和纯粹，都是在预表耶稣的人格和事工，显明神荣耀的华美。

肩带是用来连接以弗得，象背带一样的东西，使之可以紧紧地贴在祭司身上。肩带上镶有两块红玛瑙，按以色列的12儿子出生顺序刻上他们的名字，象征着在神的保护下以色列所有百姓形成一个共同体。肩象征着力量，意味着祭司将以色列十二支派带到神的面前。正如大祭司耶稣基督担负我们的罪把我们引到神面前。

15～30节，胸牌指的是戴在祭司胸前的牌子，大祭司进入圣所和至圣所时，胸牌放在以弗得上面。胸牌就像制造以弗得一样，用金色、蓝色、紫色、朱红色线和细麻做成。长和宽各有一虎口，是四方的，叠为两层。外层镶有刻着十二支派名字的宝石，内层装有乌陵和土明，百姓求问神的心意时可以通过它们来作决断。

胸牌上横着四行，竖着三列，总共镶有十二块宝石，这宝石上刻的是以色列十二支派的名字。就这样，以色列十二支派的名字在祭司的圣服上，一个是被刻在了以弗得的两条肩带上，一个是刻在了以弗得的胸牌上。肩象征着力量，表明神对他百姓的保护和承担；胸象征着爱，表明神对他百姓如父爱儿女那般火热的爱。

当看到大祭司圣服时，首先映入眼帘的是这十二块发出美丽荣光的宝石。所以上帝的选民应当象这些宝石一样彰显神的荣美。神把他子民的名字也刻在了他的生命册上，虽然我们是尘土所造卑微、渺小的人，但神视我们为珍宝。如经上所记“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩……即或有忘记的，我都不忘记你”（赛49：15）

这些宝石各个不同，各有各的光彩。正如神的儿女虽然身份、地位、才能不同，但在神的眼中，都是同样宝贵的。这些宝石都镶嵌在胸牌上，用精金的链子穿在一起，象征着神的儿女也要用基督的爱来彼此相连。教会中作神儿女的人，要用爱和睦。虽然因恩赐不同而在教会服事的位置不同，但彼此人格上都是平等的。

装在胸牌内层的乌陵和土明，是用来表明神旨意的一种抽签工具。“乌陵”是希伯来语“光”的意思，而“土明”是希伯来语的“完全”（无罪、公义）的意思。它们的本意是，以色列应该在光中，照着神的公义完全过圣洁的生活。乌陵和土明被存放在大祭司的胸牌里面保管，一旦决定国家大事，用它们来解决问题。

31～35节，以弗得的外袍，是大祭司穿在以弗得里面的衣服，长及膝盖下面，底边上有金铃铛和彩色线做的石榴。外袍的颜色是蓝色的，是天空的颜色，预表的是耶稣基督为我们作的是天国的大祭司的职份。金铃铛的响声象征着服事神应该采取敬虔、谨慎的态度，而石榴则象征着照着神的心意服事的人必要多结果子。

36～38节，圣牌是用精金作的，系在大祭司的冠冕上，“归耶和华为圣”，是将大祭司本身献给神的意思，不存在没有献身的圣洁。这大祭司就是预表耶稣基督的事工，在神与罪人之间他作中保。当我们顺服神的命令，因信耶稣基督为我们作大祭司除掉了罪，献上我们整个身心和生活，这种献身在神面前才成为圣洁。

39节，圣经里“束腰”意味着劳苦和服侍。耶稣给门徒洗脚，也是用手巾束腰（约13：4）。以赛亚预言的弥赛亚，是用公义和信实来作为腰带的（赛11：5）。祭司穿上的圣服必要以腰带束腰，是预表作圣工的人，要效法主那样以爱心来服侍众人，对弟兄姊妹付出劳苦和忍耐，不求自己的益处，作什么都是为主而作。

40～43节，作祭司穿的和大祭司穿的圣服是不同的。祭司所穿的没有大祭司的那么华美，没有以弗得、胸牌和外袍，只有细麻布作的内袍、腰带、头巾和裤子这样普通的衣服。内袍并不是内衣的意思，而是穿在以弗得和外袍里面的袍子。所有服侍神的人都要被膏，这膏是预表圣灵的浇灌，只有被膏者才是分别为圣的。

耶稣基督在神和人之间作大祭司，信耶稣基督的人都是有君尊的祭司（彼前2：9）。不同在于：耶稣基督作为完全的神、完全的人，他是神与人之间惟一的中保。而悔改信耶稣基督的人，之所以有祭司的职份，乃是因为在基督里。我们之所以可以来到神的面前，是因为在基督里成为圣洁，并不是我们本身圣洁的缘故。