简单的市井图片

⑴ 市井烟火气,下句是什么

市井烟火气下句是最抚凡人心。

这里用烟火气对应凡人心，是比较恰当的说法。因为市井烟火气和风景的留存，萦绕着烟火气的味道，不时掺杂着方言的对话，和市井间推着小车开始摆摊的各味好手艺都是属于我们的简单又平凡的生活。

简介：

市井，shì jǐng，汉语词汇。古代指城市城镇，街坊民居。见《初学记》卷二四：“或曰：古者二十亩为井，因井为市，故云也。”古代有井田之说，引申到城镇则为民居聚落台门四合院中众多人家住在一起并有水井可取水，故称为市井。

但一般人外出或进城，通常都是到了街市上，古代人民愚昧而感性，时间久了，难免牵强附会于街市，古时大多街市上并无水井，其规制依街形成并不按照四方之井田而作。

⑵ 中国画里还有哪些类似清明上河图那种全景式构图的市井画

1、《揭钵图》

画家：朱玉

《揭钵图》在佛教题材绘画中青史留名，在中国古代美术史上占有重要地位。清初《佩文斋书画谱》等史籍中明确记载，朱玉《揭钵图》真迹存世仅有两本。对比浙博本和美国本，后者人物线条更加飘逸，几无断笔，面部结构精准，服饰线条洒脱，而浙博本有近半人物线条出现断笔。

2、《汉宫春晓图》

画家：仇英

《汉宫春晓图》是明代画家仇英创作的一幅绢本重彩仕女画，现收藏于台北故宫博物院。

《汉宫春晓图》以人物长卷画，生动地再现了汉代宫女的生活情景。其用笔清劲而赋色妍雅，林木、奇石与华丽的宫阙穿插掩映，铺陈出宛如仙境般的瑰丽景象，极勾描渲敷之能事，体现了作者积极向上、热爱生活的人文思想，亦表达了他对宫廷浮华美好生活的赞美。

3、《明宣宗行乐图》

《明宣宗行乐图》是明代画家商喜创作的绢本设色画，现藏于北京故宫博物院。

此图表现了明宣德皇帝出行游猎的场面，人物众多，描绘细致。画中一队人马出宫苑入林郊，浩浩荡荡。坡岗上树茂花繁，溪水潺潺，林木间飞鸟走兽成双成对。

宣宗居队伍之首，身材魁梧，体态雍容，头戴黑色尖顶圆帽，身着红色窄袖衣，外罩黄色长褂。作品构图严密，景物起伏错落，穿插有序，背景与人的比例并不完全符合自然，体现了中国古代画家对空间概念的独特理解。

4、《四季行乐图》

该图描绘明宪宗正月十五在皇宫里欢度元宵游玩的各种情景，其中花灯炮竹、货郎车担、化装故事、外国史节、杂技表演诸场景，借助点景及建筑物，既各自独立，又相互连续。宪宗朱见深先后三次出现，观赏各景，或坐或站，长须丰姿，旁侍宫女、太监多人。

5、《明宪宗元宵行乐图》

《明宪宗元宵行乐图》是明代佚名画家创作的绢本设色画，于1966年在中国江苏省苏州市虎丘乡的新庄出土，现藏于国家博物馆。

该图是一幅设色艳丽的宫廷画，反映了成化二十一年（1485年）明宪宗朱见深元宵节当天在内廷观灯、看戏、放爆竹行乐的热闹场面，是一幅反映宫廷生活的风俗画。 该图内容丰富充实，景物繁复，人物众多，疏密得宜，繁而不乱，密而不闷，疏而不散，各个景物表达得十分生动。

⑶ 成语市井小城的意思

市井小城不是成语。

成语是古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或着作、历史故事和人们的口头故事。
成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。
它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是汉文化中一颗璀璨的明珠。

⑷ “市井文化”是怎样发展和起源的其中有哪些文化载体

中国是拥有上下五千年文明历史的东方之珠。曾与古巴比伦、古埃及、古印度，并列为“四大文明”古国。在古代文明史发展与进步的过程中，文化作为一种特殊符号，所起到的重要作用不言而喻。

尤其是在构建文明体系之时，多种文化相互交流、杂糅，才最终衍生出了极具东方古国特色的文化史。

实际上笔者认为我国文化史的形成与发展，其实就是中国文明史不断完善的过程。在这个过程中曾出现过，不计其数异彩纷呈的文化分支。红山文化、大汶口文化、良渚文化，都是中国文化史中最灿烂的文化片段。

笔者认为实际上现代社会中的市民群体，所衍生出来的市民文化。其实与古代市民文化一脉相承。比如，大家特别喜欢逛的夜市中，既有各式各样的美食也有很多特别新奇的商品。徜徉在夜市之中仿佛已经穿越至古代社会，去亲身感受一下他们心目中的市井文化。

5.“市井文化”的内涵

“市井文化”顾名思义就是起源于，市井之中的一种文化现象。但是这种文化现象多以庸俗为主。同时，构成市井文化的主体即普通市民群体，他们的生活条件基本上都比较贫苦。而且也往往以出卖劳动力为生，所以市井文化才具有粗俗鄙陋的特性。

当然随着朝代更迭、时代进步以及城市化进程加快。“市井文化”的形象也正在不断改观。尤其是在市民个人休养和素质提升之后，“市井文化”几乎已经脱离了粗鄙的形象。反之却成为了很多人心目中的，质朴、原始、纯真的生活方式。

结 语

由城市、市井、市民、文化构成的“市井文化”，既是中国文化发展中的一个分支，同时也是古代城市发展的一个缩影。正因为有了城市才会产生市井之地，而生活于市井的城市居民，就是市井文化的最初缔造者。

虽然这种文化类型登不上大雅之堂，同时也会与主流文化格格不入。最重要的是还会受到生流社会的鄙夷，但是笔者认为“市井”中的生活场景，以及由这些生活场景所描绘出的“市井文化”，才是一种最具人情味的特色文化。

⑸ 市井小民是贬义还是褒义 什么词语是形容那些平常老百姓普通生活的词语呢

“市井小民”是贬义词。

“普普通通”是可以形容平常老百姓普通生活的词语。

一、市井小人[ shì jǐng xiǎo rén ]

【解释】：指城市中庸俗鄙陋之人。

【出自】：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十五：“那陈东阳是个市井小人，不晓道理的。”

【翻译】：那陈东阳是个城市中庸俗鄙陋之人，不懂道理的。

二、普普通通[ pǔ pǔ tōng tōng ]

【解释】：一般的，平常的。

【出自】：路遥《平凡的世界》第一卷第十章：“他一个普普通通的庄稼人，能有多少本事呢！”

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市井小人的近义词：

市井之徒[ shì jǐng zhī tú ]

【解释】：徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

【出自】：春秋.管子《管子·小匡》：“处商必就市井。”

【翻译】：做生意一定要到市场。

在古代，开一口井是非常困难的事，为了水源，人们就会聚居在井的附近，渐渐就成为当时的市集，称为市井，至于市井之徒就是指混迹于市井的贩夫走卒。当时刘邦做泗水亭亭长时，他是一个身份低微的小官吏，夏侯婴是一个赶马车的，樊哙是杀狗的屠狗之辈，在当时来说呢，他们是典型的市井之徒。

⑹ 上色老照片：1949年解放前夕的上海，远东大都市的市井生活是怎样的

1949年解放前夕的上海到处是外国人的影子，中国的老百姓吃不饱穿不暖。

1949年，辽沈、淮海、平津三大战役胜利后不久，“打遍长江，解放全中国”的口号响彻全国。中国人民解放军在各个战场对国民党残余势力发动了猛烈的进攻。5月12日，第三野战军发动了上海战役。1949年5月27日，解放军解放了上海。让我们回到70年前，看看解放前夕的上海。

上海，在近代中国被称为“十里洋场”。自鸦片战争以来，租界、外国人、股票、高楼这些新事物造就了它的繁华，也造就了它中国第一大城市的声名。一百多年以来，无论是外滩璀璨的灯火，还是南京路熙攘的街井，无不折射出整个国家、整个民族的荣辱兴衰。1949年5月27日，在上海建立第一个外国租界地一百多年后，它回到了人民的怀抱。

1949年5月前后的上海街头：穿着西服的男人，停在十字路口的汽车，以及女演员格洛丽亚·卡森代言的力士香皂。

1949年2月1日，一名妇女在船上做饭。船是她的家。男人们上岸工作，她在船上为家人准备午餐。

上海的难民把整个水道都塞满了。

国民党士兵在上海外滩守卫补给，等待撤离上海的指示。

现代书法家、国民政府高官离开上海，在右任。

1949年8月，国民党被打败后，一群被俘的国民党军队走在上海街头。

⑺ 描绘古代市井生活的画

（ 1 ）朝代：北宋；作者：张择端。名称：《清明上河图》；风格：风俗画或注重写实。 （ 2 ）反映了北宋时期商品经济发展和城市经济繁荣。 （ 3 ）篆书、隶书。

⑻ 《清明上河图》描绘的是哪个朝代的市井生活

《清明上河图》描绘的是北宋的市井生活。

《清明上河图》描绘了北宋时期都城东京（今河南开封）的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。

《清明上河图》并非只是简单的描绘百姓风俗和日常生活，在商业繁荣的表面之下暗藏玄机，明线下交织着一条令人心悸的暗线，同时又是一幅带有忧患意识的“盛世危图”。通过表现惊马闯郊市为伏笔，铺垫出全卷矛盾的视觉中心，船与桥的险情和桥上文武官员争道交织成的矛盾高潮，还有前后出现的军力懈怠、消防缺失、城防涣散、国门洞开、商贸侵街、商贾囤粮、酒患成灾等场景。张择端以画曲谏，提出对城防、安全、交通等诸多社会问题的忧虑。

张择端欲通过《清明上河图》向宋徽宗展现一些社会顽疾。由于宋太宗采取鼓励文人谏言的政治措施，关注社会现实和朝廷政治成为宋代画家较为普遍的创作趋向。北宋官吏利用绘画向皇帝表述民情的手法不止一例，如熙宁七年（公元1074年）是北宋的大灾之年，光州司法参军郑侠借工匠绘制的《流民图》请求宋神宗停止王安石的变法活动。遗憾的是，宋徽宗迷恋精绘祥瑞和吉兆，他看出《清明上河图》的画中用意，不愿收藏，只在卷首题签后就将其赏赐出去。

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《清明上河图》在表现手法上，以不断移动视点的办法，即“散点透视法”来摄取所需的景象。大到广阔的原野、浩瀚的河流、高耸的城郭，细到舟车上的钉铆、摊贩上的小商品、市招上的文字，和谐的组织成统一整体。

在画中有仕、农、商、医、卜、僧、道、胥吏、妇女、儿童、篙师、缆夫等人物及驴、牛、骆驼等牲畜。有赶集、买卖、闲逛、饮酒、聚谈、推舟、拉车、乘轿、骑马等情节。画中大街小巷，店铺林立，酒店、茶馆、点心铺等百肆杂陈，还有城楼、河港、桥梁、货船，官府宅第和茅棚村舍密集。

关于《清明上河图》中画有的人数，说法不一，常见的有500余人说（白寿彝《中国通史》） 、815人说（汤友常数米法）、1695人说（齐藤谦《拙堂文话·卷八》），此外各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件，各种说法较为一致。如此丰富多彩的内容，为历代古画中所罕见。各色人物从事的各种活动，不仅衣着不同，神情气质也各异而且穿插安排着各种活动，其间充满着戏剧性的情节冲突，令观者看罢，饶有无穷回味。

⑼ 都有哪些古代市井风俗图例如，清明上河图，盛世滋生图等。和古代园林图如圆明园四十四图咏等

姑苏繁华图
园林图?界画很多,还有明朝时的游园雅集图.

⑽ 囿于市井,而向山海什么意思

囿于市井，而向山海的意思是说：被困于市井之中，向往在大自然中的自由生活。

这句话出自于《山木诗词全集》的《越人歌》。其和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，是中国最早的翻译作品。体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌。

这句话也可以理解为虽然生活在俗世中，拘泥于灯红酒绿，柴米油盐之中，但内心还是向往着山川河流，向往着安逸平静的生活。

寓意着自己为繁华喧嚣与都市嘈杂的浮躁所叨扰，想要回归简单纯朴的生活；也可以理解为内心志向不止于此，还有更高更远的理想与追求。

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这句话的现实意义：

1、囿于市井，不代表心中只能有市井。一个人所处的生活环境并不能限制这个人的志向，有的人虽然生活的地方很不好，但这并不妨碍她内心充满豪情壮志，对未来有着极其美好的期许。

2、每个人都有追求美好生活的权利，美好的生活是大家都向往的，不能因为这个人贫穷就说她不配，每个人心中都应该有着美好的期许和愿望。