明朝女神穿的衣服图片

Ⅰ 中国化妆史上具有代表性的朝代有哪些

母系氏族社会时期
在上古母系氏族社会，生殖和生产的标准就是美的标准。粗壮结实的女人，在那个时候人类的审美观念中就是最美的。我们看到的新石器时代女神像的造型特点展现的就是粗壮结实。受物质条件的限制，那时候女人的服饰或者装饰品，都很简单而实用。但从考古出土发现，一些简单的骨制或木制饰品仍然体现了当时女人们对美的追求和崇尚。
春秋战国时期
这个时期被一些历史学者称为是中国古代审美变化的四大转折之一，这个时代中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。处于社会的转型期的人们，审美观会产生巨大变化。男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。人们注重女性面部形象，“柔弱细腻”的女人被奉为美女。由于当时七雄争霸，造成了百家争鸣学术论战，从而不同派别的意识形态渗透到美学思想中产生了不同的审美主张。
汉朝时期
两汉时期，秀外慧中的女性被人们所认可。因为那时的女人美尚未取得独立的价值，人们虽然欣赏女性之美，但更强调道德，表现出了以德压美的倾向。到了后汉以及三国时期，人们对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今仍不可及的哲学高度，其中以曹植的《洛神赋》为代表。这个时期社会的一些生活习惯延续了战国以及秦朝的风格。女人们的头饰都比较小，发型基本向下，自然朴实，没有唯美的感觉。服装设计也以功能性为主，奢华的服饰一般在宫廷中才能见到。最有趣的是汉朝女人们脸上的妆容：女人们把脸搽得雪白，嘴唇用红色的颜料并且轮廓画得很小。这说明从那时候起“面如凝脂”，“樱桃小口”便逐渐成为古代女性美的基本格调。

魏晋南北朝时期
这也是中国古代审美变化的四大转折点之一，是中国历史上着名的民族大融合时期。魏晋时期是中国历史上经济、政治最为混乱的年代，但在精神上却是极其自由解放，最热情，最富个性审美意识的朝代。随着两汉经学崩溃，人们个性得到解放，佛教开始盛行，自然飘逸的美盛行一时。女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。对女性美的评判标准也开始趋于外在的个性和精致。在这样的社会大环境下，女性开始走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，婀娜多姿。因此，崇尚个性美、自然美成为当时的审美标准。
隋唐五代时期
唐朝比以前任何朝代又增加了新的审美因素和色彩，唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六朝审美意识的沉淀，审美的角度又逐渐趋向华丽、唯美。由于隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。也就是我们通常说所唐代女子以胖为美。宽额圆脸、丰腴肉感加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了“盛唐气象”。
她们的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。服装在延续了南北朝时代的飘逸感的同时更增添了华丽之美。女性着装之暴露，在中国古代可谓空前绝后。唐代女子对于化妆极其讲究，那时流行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，更加增添了女子的风韵。初唐时期最盛行的是在额间点上一个红色或黄色的“花子”以做装饰，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。到了晚唐、五代时期，女人更是把各种花、鸟画在脸上或者画在纸和娟上贴在面部，以示美丽。
宋元时期
由于政治、经济、文化等诸多方面的影响，宋人开始崇尚纯朴淡雅之美。女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。女性美大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纤足。宋代缠足之风则遍及民间，“三寸金莲”成了对女性美的基本要求。宋朝女性中很流行戴一种叫“花冠” 的装饰品，这种花冠制作精细考究，为这一时代的女性增添了妩媚的气质。宋朝女性使用的妆粉已制成粉块，每块直径3厘米左右，有圆形、方形、四边形、六角形及葵瓣形等，在每个粉块的表面，还压印着凹凸的梅花、兰花及荷花图案。到了元朝时期，虽然中国的社会并不是由汉人统治，但外族也没有对汉民族在审美以及尚美方面产生太大的影响。

明清时期
随着资本主义的萌芽，人们审美情趣开始随潮流转变。但对于女性美的标准仍然和前朝没有太大的区别。只是，社会对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、服饰等方面。明朝女性的发型非常死板，衣服也包裹得很紧，没有什么个性可言，可谓将女性之美裹了个严严实实。直到明朝晚期，才逐渐又有了一些特色。清朝时，含蓄内敛之美，仍然是女性美的基础。清朝文人张潮在其着作《幽梦影》中，也提到所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，透过生动的比喻，可以看到一个文人心中要求内外兼备的审美标准。这种审美意识一直保持到民国。
“中国美”历史变迁 结实健康——细腻柔弱——自然飘逸——雍容华贵——纤瘦妩媚

Ⅱ 国民时期还有人穿明竖领的袄裙！如果是这样能这件是不是汉服

不是汉服，这是林徽因，民国时的。 汉服汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

Ⅲ 明朝的女人是什么样子的

1.制造话题，做一名话题女王

明初礼教森严，妇女规矩尤其多：穿衣要朴素，日常行动要谨慎，基本不出门，关在家里学女红，把男人伺候好就是模范。但就是这样的年月里，偏出了南京才女刘莫邪这个另类：此女子虽说自幼命苦，父母双亡，由舅舅抚养长大。偏偏天资聪颖，经史子集过目不忘不说，更写得一手好诗词。明朝建国后，刘莫邪成了大明上流社会的高光人物，不但与朱元璋的爱女大长公主成了闺蜜，更频繁出入各色王侯将相圈子里的酒会宴席，身边经常追求者云集。万众瞩目之下，刘才女不但艳压群芳，诗词更常技惊四座，流传下来的多首名篇，至今脍炙人口。而且不同场合中，她还是个经常变身的千面女郎，有时打扮得珠光宝气，高贵无比，有时却只穿上粗布衣服示人，却尽显朴实之美。而关于她的种种猜测，也常在大明权贵圈里流传：有人说她一直单身，也有人说她曾嫁过富商，并继承了大笔遗产。更有邪乎的说法是，她曾拜得名师，学得绝技，不但医术精湛，药到病除，而且还懂通灵邪术，擅长摄人魂魄。但大家都知道的，便是她强大的活动能量，与许多权力人物交好，甚至高官们办不成的事，她都能随手办成。这位大明权力场上的话题女王，在明成祖朱棣登基后活动过了头，一直为推翻朱棣而奔走，被朱棣投入监牢。已双鬓斑白的刘才女，早已无欲无求，干脆在牢房里写诗讽刺来视察的大理寺卿薛岩，气的薛岩当场将她杀掉。有关她身世背景的种种猜测，也就因此永远成迷。

2.夸大自己：据说皇上追过你

马半生的铁血帝王朱棣，野史中也有一段津津乐道的爱情：在发妻徐皇后过世后，竟然爱屋及乌，追求起了自家小姨子：徐皇后之妹，中山王徐达的小女儿徐妙锦。在此类说法中，徐小姐不但天生丽质，更兼文武双全，精通骑马射猎，还写得一手好诗词。上马就做女汉子，提笔便是女才子，如此女神级的人物，自然令永乐大帝倾慕不已。谁知徐小姐本人却刚烈，不但对皇家恩宠嗤之以鼻，还专门写了封信回绝。这封书信，叫《答永乐大帝书》。在这封四百一四九个字的信中，徐妙锦告诉皇上，自己性情淡泊，只愿意像山中的小草一样，远离人世的纷扰，在青灯古佛前了却一生。这封情意恳切的书信，也终于打动了朱棣，放了徐小姐自由。但参考正史记录，徐达的三个女儿，除了徐皇后外，另两位都嫁给了藩王。

而且从出生日期推断，假若真有这样一位徐小姐，那么等朱棣求婚的时候，她最年轻也该有二十二岁了。二十二岁还没嫁人的老姑娘，放在明代十分少见。这段爱情是否真的存在，至今还有争议。

3.成为女学霸，寻找更优秀的

明初妇女规矩多，虽说有刘莫邪这样的另类，但大多数妇女，照着《女诫》的要求，只能老老实实在家相夫教子。但偏有一位山东昌黎村妇，却得到了明太祖朱元璋的隆重邀请：专门派官员到昌黎传达表彰赏赐，并下令当地政府每年额外补贴她家六十石米（人民币两万多块），只求她能出山做官。这位村妇，便是元末明初杰出的科学家：马蓬瀛。既无权贵背景更一生清贫的马蓬瀛，出身于算学世家，年轻时便是当地精通天文数学的奇女。她的丈夫贡生刘公直，早年在昌黎游学时与她相识相爱，从此夫唱妇随，留在昌黎与妻子一道研究学问。大明建国后的几十年里，她不仅学问精进，更热衷公益活动，曾帮乡民改进过农具器械，还曾设计新型水车，帮助政府抗旱救灾，大名也终于传到了朱元璋那里。就职南京后，马蓬瀛成为了大明王朝的天文台台长，任上不仅改装了各类天文设备，更整理恢复了元末流失的阿拉伯等国的数学天文资料。朱棣执政时期，她又两度退休返聘，回南京重操旧业。儿子刘政也因为她的卓越贡献，被明朝政府特许为昌黎县儒学终身训导。有明一代，她是第一位获得品级俸禄的女官员。