结婚送衣服的图片

A. 结婚喜服图片

结婚喜服图片

结婚喜服图片，一些电视里的结婚画面很让人羡慕，特别是里面的结婚喜服，更是让一些女孩子非常的想穿，在结婚上老祖宗也为我们留下了很多文化传统，以下分享结婚喜服图片。

结婚喜服图片1

中式婚礼新郎礼服款式推荐一：中式古典长袍

在传统的中式婚礼上，新郎着古典的中式长袍，丝绸制成的长袍质感线条流畅，款式修身，鲁迅先生就经常穿着一袭中式长袍，中式长袍也是中式服装的代表。

中式婚礼新郎礼服款式推荐二：改良式中山装

中式中山装是民国时期西方的西装改良而来，形成有中国特色的服装，原本的中山装有上下两排共四个口袋，作为新郎婚礼的礼服可以去除上面胸口的两个口袋，时尚又很中式。

中式婚礼新郎礼服款式三推荐：经典风格唐装

唐装是外国人眼里最有中国特色的中式婚礼新郎礼服，经典的.唐装颜色丰富，图案喜庆有中国特色，前襟的盘扣是最具中国风格的元素，唐装也是中式婚礼中最多新郎选择的礼服。

中式婚礼新郎礼服还有汉服、秀禾服以及一些民族特色的服装等，举行中式婚礼，新郎与新娘的礼服要搭配合适，风格一致：

1、新娘婚礼穿旗袍时，新郎可以搭配灰色或者黑色的改良版中山装;

2、新娘婚礼穿秀禾服，新郎要搭配中式长袍或者唐装，衣服的颜色和花纹要一致;

3、新娘婚礼穿凤冠霞帔，新郎一定要搭配状元服，才子佳人自古以来就是一桩美谈;

4、新娘婚礼穿红色汉服时，新郎的衣服要以黑色为主，汉朝时天子以黑色为尊;

5、新娘婚礼穿龙凤褂，新郎要搭配长袍和马褂，非常具有中式清朝特色。

结婚喜服图片2

喜服的注意事项

妆面不可清淡：秀禾服的颜色一般比较鲜艳，而且拍照时浓妆更显气色，淡妆会显得人没有精神。

忌有口袋：秀禾服不能有口袋，以免带走娘家的财运。

姑嫂不能送亲：因为姑嫂谐音“孤”和“扫”，寓意不好。

孕妇和戴孝之人不能碰礼服：结婚当天，孕妇和戴孝之人不能碰秀禾服，有对今后的婚姻生活不好的说法……

1、妆面不可清淡

秀禾服的颜色一般都比较鲜艳，如大红色、金色、蓝色等，并且配有复杂的花纹，所以如果穿秀禾服的时候化淡妆，可能会使妆面看起来没有生气，而且拍照的时候浓妆更显气色。

2、忌有口袋

秀禾服有口袋，代表着会带走娘家的财运，所以新娘在选择秀禾服的时候不可以选择带口袋的秀禾服。

3、姑嫂不能送亲

穿秀禾服出嫁的当天，姑嫂不可以给新娘送亲，因为姑嫂谐音“孤”和“扫”，寓意不够吉利。

4、孕妇和戴孝之人不能碰

新娘穿秀禾服出嫁的时候不可以让怀孕的孕妇或者是戴孝的人触碰，有对今后的婚姻生活不利的说法。

5、不绣生花

因为生花容易枯萎，所以除了一些寓意吉祥的花朵之外，一般不绣花朵。秀禾服上比较常见的花朵有牡丹、石榴花。

6、不穿黑鞋、旧鞋

搭配秀禾服的鞋子要是新鞋，而且不能穿黑鞋。红色鞋和金色鞋最为百搭，搭配秀禾服最为恰当。

7、结婚当天同一件秀禾服只能穿一次

结婚当天穿秀禾服，同一件秀禾服最好穿一次，不要脱掉之后再次换上。如果想在其他环节穿秀禾服，可以另外准备一件秀禾服。

8、回门和结婚穿的秀禾不能是同一件

回门的时候新娘是可以穿秀禾服的，但是要注意，不要穿结婚时穿过的秀禾，因为回门时要穿新衣服，而且需要新郎购买。

结婚喜服图片3

结婚一定要穿秀禾服吗

中国的传统是结婚的时候要穿秀禾服，不过在越来越开放的今天，婚纱也成为了很多人结婚礼服的首选。所以穿不穿秀禾服要看自己本身的意愿，不过这个也和结婚当地的习俗有关，建议按照习俗走，否则会显得另类。

购买秀禾服的注意事项

1、要察看秀禾服底部是否线步分明，刺绣是否具立体感，要分辨新旧，应先看袖口，看有否掉线。

2、大红以外的其他颜色在古时是填房入门所穿之色，所以龙凤褂应该选大红色，内里可穿粉红或大红色丝质内衣。传统上，龙凤褂是“着一次，嫁一次”，所以试穿龙凤褂时不能同时试穿整套褂，须分上、下半身试穿。

3、除了褂皇、褂后之外，其他秀禾服的密度很难分级，建议大家在选择的时候主要看裙上的刺绣密度。客人可先挑选已绣好的褂片，然后在选定的褂片上签名作实，再交由师傅度身制成裙褂，可以加快订做龙凤褂的时间。

秀禾服是中国的一项文化传统，当代人可以辩证地去看待这件事情，根据自己的意愿做决定，毕竟结婚是人生大事，为这么点事情闹心不值得。

B. 在古代，结婚要送什么呢图片

《礼记》云：“婚礼不用乐，幽阴之少也。乐、阳气也，婚礼不贺，人不序也。”

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”，与三书（即聘书、礼书和迎亲书）一起被合称为“三书六礼”。南北朝以前的婚礼，男女双方都不贺。仅仅是“布幔为屋，在门内外，谓之青庐，与此交拜”。黄昏中，新郎身穿爵弁服，随从一律着黑，迎亲的马车也漆成黑色。无鼓乐，无亲友祝贺。两汉之际，已经有了贺婚的习俗。据《汉书．宣帝纪》记载：“五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。”汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。

《礼记．昏礼》载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”《仪礼》：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”《东周列国志》第七十五回：“蔡侯有羊脂白玉佩一双，银貂鼠裘二副，以一裘一佩献于楚昭王，以为贺礼，自己佩服其一。”

喜幛和对联是我国传统礼仪中较常用的祝贺人婚娶的形式之一，最早为帝王所用，后来逐渐发展到民间，现已成为一种文雅的交际手段。喜幛以竖写为多见，称贺在右上，落款在左下，当中为幛语，祝贺的年月日则竖写在落款左边。对联的书写不用标点符号。对联的排法为上联挂右边、下联挂左边（如有横额，横挂在两联正中的上沿。）古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。因为阴阳五行、神道设教的观念里，女子属阴，黄昏是“阳往而阴来”，婚礼的一切都合着迎阴气入家的含义。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。婚礼服在婚礼中扮演了及其重要的角色。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方则以礼衣或连裳嫁。唐人承袭古人婚礼传统,在晚上举行婚礼。另一方面，北朝游牧胡俗仍然残留，比如催妇上车、新妇乘马鞍、戏新婿、婚礼用乐等。隋唐时代的婚礼开始彩灯高挂，喜气洋洋。南宋、明朝的婚服形成了凤冠霞披。由于满清入关对汉人实行剃发易服，同时也接受了明朝遗臣金之俊的“十不从”建议，其中一条是“仕宦从而婚姻不从”，即婚俗沿袭汉族传统。所以清代的汉族婚礼服制仍和明代相同。“洞房”一词出现很早，不过最初并不是指结婚的新房。据说，汉代大才子司马相如曾赋了一首《长门赋》，描述了失宠的陈皇后得知武帝许诺朝往而暮来，于是苦苦等待。可是天色将晚，还不见君王幸临，于是她独自徘徊，只好“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。这里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪华的居室。北周时庾信《三和咏舞》诗中有“洞房花烛明，燕馀双舞轻”句，这里的洞房首次与花烛“携手”，但也不是描写新房的。到了唐代，洞房一词频频用来指代男欢女爱的场所，借以描写“闺情”。如“落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开”（沈佺期《古歌》），“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”（乔知之《倡女行》）等都是例证。这些“洞房”还不是专门指新婚卧房的词汇。由于盛唐时佛教流行，洞房还曾用来指僧人的山房，王维就有“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”（《投道一师兰若宿》）的诗句。
直到中唐以后，洞房才渐渐引申为新婚婚房。诗人朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中留下了脍炙人口的诗句：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。”洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女总要在入洞房以后，才说到爱情。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句流传后世。此后，洞房也就慢慢成为新婚夫妇新房的专称，一直沿用至今。拜堂是婚姻正式合法化的必经过程，即所谓“拜堂成亲”。它是一个相当神圣、严肃的程序，所谓拜堂，就是院落中央从北向南陈设。“天地桌”焚香燃裱、鸣炮奏乐、新娘新郎，女上位，男次位，面向北叩拜，一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜。所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”或“发嫁妆”。这铺房尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。富家嫁妆惊人，床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。发嫁妆的队伍排列绵延数里，故称“十里红妆”。发嫁妆往往成为富家大户人家摆阔夸富的大游行。宋代文学家司马光曾痛陈这陋习：“亲迎前一日，女氏使人张陈其婿之室，俗谓之‘铺房’。古虽无之，然今世俗所用，不可废也。床塌、蔫席、椅床之类，婿家当具之；毡褥、帐慢、衾绹之类，女家当具之。所张陈者，但毡褥、帐幔、帐幕之类应用之物，其衣服袜履等不用者，皆锁之箧笥，世俗尽陈之，欲矜夸富多，这些嫁妆家具习惯上分为内房家伙和外房家伙。如千工床、房前桌、红橱、床前橱、衣架、春凳、马桶、子孙桶、梳妆台之类放在内室的，都属内房家伙；画桌、琴桌、八仙桌、圈椅等是外房家伙。此乃婢妾小人之态，不足为也”（见《温公书仪》卷三）。从功能上讲，可分为生活起居类、日用小木器、女工用品三大部分。古代婚俗中与后世不同的一个习俗是：古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。据《礼．檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。”可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。《三国志．吴志．步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。”尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。”并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。宋代诗人陆游与前妻唐婉离婚后，有一次游沈园，巧遇唐婉及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。（事见《癸辛杂识》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因此有了守节、牌坊之说。