古埃及人的衣服图片

⑴ 古埃及服饰大致都分几种

古埃及服饰
---服装款式
1. 腰布 (loin); 是男性主要的衣着、女性偶尔采用。 腰布以长短、褶饰作变化并区隔阶级。
2. 罩衫（Tunic）; 18 王朝后才出现的服装款式， 男女通用。
3. 统状束衣（Tight Sheath）; 是女性主要的衣着，一般男性不采用、但为法老王及神祉的正式衣着。
4. 披肩（Long wrapped robe）; 包裹式长衣。
---常用装饰造型
1植物造型 - 莲花与纸莎草(Papyrus)是神圣的像徵
2动物造型- 动物造型常用为护符, 如： 有翅甲虫表创造、复活 可保身、驱除恶魔
3几何造型- Zig zag (锯齿纹)、Rope (卷纹)、Scale(鱼鳞纹) Rosette(圆花纹)
---饰品
1. 假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发。而假发的长短与形状是用以区分阶级的。
2. 头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物。女性不戴头巾、但自新王国之后，贵族妇女采用发饰
3. 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象征、一般埃及人是不能带冠帽的。法老王与神祉带着不同的冠帽、也象征着不同的意义
4. 项鍊: 是古埃及人普遍采用的装饰品。
5. 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬，因此于正式场所须带胡须。一般人的胡须较短、只有两吋；发老王的胡须则很长、底部是方形的；神的假胡子则在尾部翘起。
6. 化妆: 眼影是埃及人脸上最明显的装饰。不论男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼能有减少阳光的照射，因而具有保护作用。-----------希望满意！

⑵ 埃及人每天穿的衣服主要是什么

古埃及人穿的亚麻短袍，镶有饰边，垂至腿部，被称为“calasiris”，袍子外还会罩一层宽松的白色羊毛斗篷

⑶ 埃及人喜欢穿什么颜色的衣服

一般说来，埃及人喜欢绿色和白色，讨厌黑色和蓝色。他们在表示美好的一天时，称“白色的一天”，而不幸的一天，则叫做“黑色或蓝色的一天”。对真诚坦率的人称为“白心”，而称充满仇恨、嫉妒、奸诈的人为“黑心”。埃及人的丧服为黑色。有地位或年老者喜欢黑色或深色服装，以表示庄重和显示其声望。

⑷ 古埃及人的装扮有哪些不同

恩,这个问题很复杂,不过我的空间相册里有埃及人的服饰这一项
古埃及的男装
古埃及的男子服装主要有绳衣“里嘎丘阿（ligature）”,腰衣“罗印 克罗斯（loin cloth）”，筒形连衣裙“丘尼克（tunic）”,宽大的贯头衣“卡拉西里斯(karasilis)”,，长袍“罗布（robe）”,披肩“肖尔（shawl）”等等
罗印 克罗斯是古埃及初期的衣服，中文一般翻译为缠腰布，裙子或者腰衣。在史前时代的遗物中就可以看到。
古埃及初期的罗印克罗斯是长度在膝盖以上的超短裙。在那尔迈的调色板的正面，那尔迈身后的“提鞋人”身上就穿着这种短裙。这是一般人的穿戴，后来奴隶们也穿这样的衣服。第四王朝的贵族们的罗印克罗斯变长了，有的还和皮件一起使用，以和奴隶区别。法老的罗印克罗斯是紧身形的，上面有很细的条纹或百褶，右边施以黄金装饰，还常在后面垂饰着狮子尾。
第五王朝时代，用浆糊浆过后压有百褶的罗印克罗斯已经很普遍，贵族们穿着类似以前法老的紧身腰衣，而且还在腰部系着漂亮的腰带，但是仍与国王的衣服有严格的区别。法老的罗印克罗斯压有很细密的百褶，是用有细条纹的亚麻布做的，这些细条纹常是蓝色绿色黄色的纵向条纹。前面垂着一条窄布，这条窄布两侧的弧形没有定形，有时是细长的梯形，有时也绕成线卷形。第六王朝时，这块垂布的长度和宽度增加，在前面呈现有碎褶的围裙状。到中王国进入兴盛期，罗印克罗斯变长，完全成了一种裙子，常常几层重叠穿用。比如在厚的短罗印克罗斯外面再缠上一块较为硬挺的透明长罗印克罗斯，外面的罗印克罗斯上有时还有滚边装饰，甚至出现了裹在腋下的长裙和披肩类的衣服
进入新王国时代，服装的单纯性消失，色彩丰富，出现个中装饰，奢侈，复杂的程度增加，变的极为华美。过去的罗印克罗斯被卡拉西里斯遮住了，成了一种内衣。罩在外面的罗印克罗斯表现出各种各样的变化，出现了圆形或环形的有细细的百褶的衣服。国王系着优美的腰带，带子的两端长长地垂在前面。即将进入第19王朝时还出现了垂褶量很大的裆前垂布，而且在卡拉西里斯外面也系着类似的垂布，古希腊人把这种垂布称为“新顿（sindon）”古埃及人称为“索什（soush）”，有时是像罗印克罗斯一样的东西，有时则像印度的莎丽一样披在肩上，这种有一定张力的挺括而又很柔软的亚麻布体积越来越大，形状越来越复杂。这种裆前垂布一直持续到第20王朝时期才逐渐萎缩。到王朝末期，这种外裙式样的东西消失了。
仅次于罗印克罗斯的重要衣服品种是丘尼克和卡拉西里斯。丘尼克一般是指紧身合体的连体衣，而卡拉西里斯是指一块相当于衣长两倍的布对折，在正中挖一个钻头的洞，两侧留出袖子部分后缝合而成的一种宽大的贯头衣。穿用时还要在折中宽敞的长袍外面系上一种宽宽的带状布“索什”。因此其最终形态显得十分复杂。这种卡拉西里斯在新王国之前是见不到的。
初期王朝时代的国王和少数高官穿一种从胸遮到臀部的 短丘尼克。这种丘尼克有的是系在左肩，有的是用皮带吊在左肩。第三王朝的法老在仪式时穿饿盛装是白色的罗布，把全身都罩着，这在中王国时期也是一样，这种宽敞流畅的罗布一般作为宗教服饰用神像和国王仪式。新王朝以后，也有僧人和乐女穿的。第12王朝的有些官吏非常喜欢条纹，长使用有黄色红色蓝色条纹的罗布。另外，第12王朝的国王穿的丘尼克很像今天女性的长衬裙和夏天流行的吊带裙，这在古埃及女装中也很普遍。
到新王国以后，男子的丘尼克依然很普通，其初期的丘尼克有短袖，衣身较窄，很合体，还常常系有白色的细腰带，这种丘尼克常见一些高官和侍从穿用，有时在袖口还有滚边装饰，在领口用细带系结。
第18王朝中期以后，出现了卡拉西里斯，从此历史进入新王国的豪华时代。初期的卡拉西里斯是用同色的细带或简单的绳系在腰部。形成X形的体形。到18王朝末期出现各种各样的装饰化现象，其代表性的样式是在宽敞的袖口装饰百褶，再用压有百褶的“索什”在腰臀部系扎，把剩余部分垂挂在身前。这种重叠的围裙形成前垂装饰，有时还被向上提起，形成圆鼓鼓的形状。
在18王朝，还有一块布在身上缠裹的卷衣，其着装后的形态几乎与卡拉西里斯没什么区别，也可被看作是卡拉西里斯。

古埃及的女装与男装在品种和造型上基本相同，只是女装在丘尼克和肖尔这两个品种方面远比男装富于变化。在色彩，纹样和装饰方面，女装也比男装呀丰富
绳衣“里嘎丘阿”主要发现于女奴或舞(和谐神)女，但是18王朝的墓壁画中发现贵族的女儿也曾有过这种装束，至于这种装束用于什么场合暂时还不清楚
史前时代以及后世那些贫穷的女奴隶一般只穿比男子长的罗印*克罗斯，上身赤(拉神)裸，其造型很像裙子，长度到小腿肚子或脚踝，这种穿戴在后世的上流社会是看不到的。尤其是到新王国时代这种裙子常常是和披肩类的上衣一起穿用，一般把这种穿法看做是卡拉西里斯的一个 变种。虽然也有赤(阿蒙神)裸上半身，独穿裙子的现象，但这是极特殊的场合。
女性在王朝以前就开始穿丘尼克，其造型与男子的丘尼克一样，大体分两种，一种是有吊带的连衣裙，很像是今天的衬裙或吊带裙，第二种则是半袖连衣裙，这种样式只能在一些贵妇人和王妃身上才能看到。有趣的是到新王朝时代，虽然已经进入卡拉西里斯的全盛时代，但像掌管生育和繁殖的爱塞斯女神在许多场合仍然以穿丘尼克的形式来表现。可见丘尼克可能比卡拉西里斯更庄重，多用于各种仪式，有一种礼服性质。女性的丘尼克和男性相比，有以下特点：一、一般比男性的长。二、腰身较高，而且腰身部位非常紧身合体 ，以极为清晰的轮廓把女性特有的体形曲线表现的淋漓尽致。但是如此紧身合体的造型，会不会影响她们步行呢？对于这一点，有人认为当时的布料可能具有一定的伸缩性，有人认为那可能与当时的艺术表现方式有关，在实际生活中也许要宽松一点。不管怎么说，有一点可以肯定，这样的服装外形在向人们诉说着古埃及女性的社会地位
丘尼克绝不仅仅是用单纯的白色亚麻布做的，不用说，与那鲜艳夺目的大型项圈巧妙组合使当时的女性更加光艳照人。而且，在色彩方面，女性丘尼克使用了许多染色面料和有花纹的面料，如古王国时代有的阶层女性穿红色或番红花色的丘尼克。一进入中王国时代，出现了有手绘纹样和染色纹样的丘尼克，还有在横条纹上罩上网状织物的非常具有现代感的东西。新王国时代，在许多白色透明的卡拉西里斯里面，长穿着织纹精美的丘尼克，这种样式常常出现在许多女神身上或者棺木表面的装饰中，这样的 织纹到后来就出现了在腰臀部周围取写褶饰，将这些褶饰交叉做成像爱塞斯女神翅膀一样的鳞状装饰。另外，有时还在丘尼克外围裹上用多色串珠做成的网状物的外裙或围腰，有时还有流苏装饰。吊带的宽窄和安装方法也多种多样。到中王国为止，女性常常把丰满的乳(荷露斯神)房裸露在外，中王国以后一般都遮盖起来，丘尼克上缘常常装饰滚边，吊带上也常有许多装饰
女性的卡拉西里斯与男性不同，新王国以后的卡拉西里斯或在前胸系结，或用袋子系扎，有多种多样的穿法。重迭穿衣的方式也很常见，透明的绉布使女性的姿态更具有魅力，女乐师常常穿着宽大的卡拉西里斯。身前不用带子系扎或系结。19王朝的壁画上就绘有许多女乐师们穿着薄纱一样的宽敞的卡拉西里斯载歌载舞的场面
在古埃及女装体系中，除了宽敞的长袍装的卡拉西里斯以外，还把披肩和裙子的组合看做是分为上下两段的卡拉西里斯，把斗篷类也归与卡拉西里斯的变种
女装中的披肩“肖尔”变化也远比男装丰富，通过各种着装技巧形成形形色(俄塞里斯神)色的卷一，这叫做“多莱帕里”，其种类也相当多

⑸ 古埃及男子的着装特点

古埃及服饰

古王朝时期,
妇女-努格白:较紧身,样式简单.从胸下一直穿到脚跟,胸下用一根布带子扎住.上端一般有一根或两根用扣子固定的吊带.只有过于窄小而紧绷在身上的努格白,才不用吊带.穿上后,双肩,双臂和胸部都裸露在外,如果吊带很宽,可能把胸部遮住.
注:努格白是古埃及各阶层妇女通用服饰,通常用透气性较好的亚麻布制成.一些晚会上,努格白上还会有一些装饰.穿着的时候,从脚下往身上套,再用色彩相配的吊带固定.
男子:起先是遮羞,在腰上系一根用植物做的带子,带子两端垂在前面即可.后逐渐有了和努格白相似的衣服.用腰带固定.男子服饰因地位等级而异.
注:当时服饰与建筑物形状有密切关系.第五王朝服装大多为锥形.与金字塔形状相似.后来王室服饰才逐渐变长变宽.
中王国时期
妇女-努格白:衣料样式有变,分无袖有袖两种.长度依旧,胸下系一根腰带.有的不系.此外,披肩开始流行.这种披肩能遮住胸部.
男子-努格白;出现长袍,一般到脚跟.
新王国时期
妇女-服饰出现变化.从第十九王朝女王纳菲尔蒂蒂的陵墓中彩画上,女王穿的是由薄薄的白色细亚麻制成的努格白.她胸下系一根彩带,彩带从前面饶到背后再饶回前面打结.结的两端一直垂到膝下.披肩为蝙蝠型,用金线织成,上饰有美丽珠宝.女王身边健康与生命女神伊西斯也穿努格白,使用两根吊带,颈上戴有项圈.
注:新王国时期最有特点的是纱丽.可能从印度或伊拉克以东地区传来的.与古、中王国时期服装完全不同.长布条制成,长约5米,宽约半米.穿着方式随意.新王国时期妇女比较喜欢这种服饰.因为它不但穿脱方便,还象征文明与进步.新王国时期女装另一特点:在衣服上打裥开叉.这样能使妇女更加迷人漂亮.
男子-努格白.衬衣和长袍已较常见.这种衬衣和长袍大小不一,有裥,能把上身全遮,使胸部不再敞露.衣着数量也有变.男人常穿两件努格白,里面些,外面长而薄些.
到十八王朝末期,男子的这种着装发生逆变,里长外短.这种衣着可从国王阿蒙霍泰普一世的像上得到佐证.他穿了两件努格白,一件从肩一直到脚,另一件从胸部直到小腿中部,他还披了一块披肩.
新王国的法老们在庆典活动中常穿有裥努格白.这种服饰除了在腰带上使用了金扣外,其他部位一般不用金饰.
注:古埃及人注视衣服装饰主要在图坦卡蒙时期,当时最流行在衣服上次刺绣或佩带各种贵重饰物

⑹ 谁知道古埃及的法老的服装是什么样的

法老（希伯拉文：�0�2�0�6�0�0�0�6，希腊文：Φαρα�0�4，埃及文转写：pr �0�63）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译，其象形文字写作，意为大房屋，在古王国时代（约前2686～前2181）仅指王宫，并不涉及国王本身。新王国第十八王朝图特摩斯三世起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝（前945～前730）以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙-赖神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。 法老站在权力金字塔的顶端，是神的化身，具有绝对的权威。古埃及人对法老的崇拜近乎疯狂，仅仅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官员们以亲吻法老的脚而感到自豪。 法老死后，其尸体被制成干尸，即“木乃伊”，放在金字塔内部的墓室中。金字塔即埃及法老的陵墓，它是古代埃及人智慧的结晶。金字塔大多建筑于古埃及王国第三到第六朝统治时期（即公元前2800——前2300年）。埃及境内约有70多座金字塔，其中坐落在吉萨的第四王朝法老胡夫的金字塔最为雄伟壮观。塔高146.5米，绕一周约1公里，占地52900平方米。塔身由2300000块石块砌成，平均每块石头重达2.5吨，其中最大的有15吨重。石块之间无粘着物，全靠石身的重量紧紧地压在一起。至今已历时近5000年，塔基还十分牢固。胡夫金字塔的内部结构也相当复杂，恰似一个规模十分巨大的宫殿。 人们在图坦卡蒙墓中发现了几处图坦卡蒙的诅咒铭文，有一处写道：“谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临他的头上。”还有一处写着：“任何怀有不纯之心进这坟墓的，我要像扼一只鸟儿一样扼住他的脖子。这个最年轻的法老的墓门被开启的同时，神秘伴随而来。先是卡特宠爱的金丝雀被一只眼镜蛇吞掉了。随后，卡尔纳冯伯爵死于由蚊子叮咬而传染的不知名疾病。被叮咬的部位正是图坦卡蒙脸上那块伤疤的位置。而去年9月，埃及文物最高委员会主席哈瓦斯在图坦卡蒙墓给木乃伊做CT检查时，也出现了一系列不可思议的事情。据埃及《消息报》报道，当时帝王谷狂风大作，刚从美国买来的先进仪器竟无端失灵了一个半小时。报道说，哈瓦斯是不信“法老的诅咒”的，他还安慰工作人员说：“不要怕，不会是法老的诅咒。”这时，他的手机响了，是他妹妹打来的：“我丈夫突然去世了！”。民间相传有埃及法老的诅咒，有待考证。 古埃及新王国第19王朝法老，塞提一世之子，统治埃及67年，是古埃及史上统治时间最长、影响最大的法老，标志着埃及帝国的权力达到顶峰。坐在战车上的他英姿飒爽，也寓意着他统治生涯的血雨腥风。拉姆西斯二世(RamessesII)是埃及最伟大的法老，他是个伟大的建筑师，也是个了不起的勇士。在他统治埃及的66年间总计生了100个小孩。拉姆西斯二世总共有8个正式的妻子，还有将近100个妾。他死于公元前1212年，享年90岁。 拉姆西斯二世的小孩中有12个比他短命，当他终于肯让出王位给他第13个儿子时，他已经是个糟老头了。 1881年拉姆西斯二世木乃伊在帝王谷(Deir el Bahri)被发现混在40个木乃伊中。将近100年后人们将他的木乃伊运往巴黎治疗时(因为被细菌感染)，还特别给了他一本护照，护照的职业栏中填上：国王(已经死了)。 经X光检查拉姆西斯二世的木乃伊，发现他的鼻子中塞满了胡椒，推测是用来使他那漂亮的鹰勾鼻外型能够好好维护保存。另外还发现了他有腰骨关节炎，心脏病，口颚间也有脓肿。 如果图坦卡门(Tutankhamun)是最着名的法老，那他的岳父阿肯纳顿(Akhenaten)就是最引人争议的法老了。除了外表看起来像女生外，最让埃及人觉得生气的就是他推翻了常规的多神信仰而改尊崇一神信仰。 阿肯纳顿的爸爸——阿曼霍特普三世(AmenhotepIII)是最喜欢吹牛的法老，他吹牛说曾在一次打猎游戏中一举杀了56头野牛。 拉姆西斯三世派人造了大船，然后经由陆地拖到红海，最后由红海出发航往索马利亚，目的是去取一种供神用的树脂香料。 西元前15世纪时的图特摩斯三世(TuthmosisIII)应该是第一个穿耳洞的法老。他打猎技巧很不错，曾唬烂说在一个小时里就杀了120头大象跟120头野牛，以及曾在一眨眼间就杀了7只狮子。 图特摩斯三世(TuthmosisIII)很讨厌他的母后哈谢普苏(Hatshepsut；哈谢普苏是图特摩斯一世之女，二世之妻；图特摩斯三世则为二世后宫妃子所生)，所以就到处破坏她的纪念性建筑物，包括在她的方尖碑周围筑起高墙，并骗说这是为了保护后代子孙。 阿曼霍特普二世(AmenhotepII)是着名的大力士，他的弓强劲到没有任何一个士兵能拉得开。曾有一次节庆他一连射了300箭，而且每一只箭都深深穿透铜制的靶心。 阿曼霍特普三世(AmenhotepIII)大概是最自以为帅的法老了，他的自画像比谁都多，另外还做了大约1000座的雕像，好让人家知道他有多帅。 阿曼霍特普三世最着名的雕像就是位于路克索的那两个曼农巨像(Colossi of Memnon)。他们都是用一整块石英石刻成的，大约21公尺高，石头是从400公里外的亚斯文采石场运来的。有个古老的传说是其中一个曼尼巨像会在清晨跟黄昏时发出呜呜的哭咽声，还曾经因此吓到好几个来参观的罗马皇帝。 自以为帅的阿曼霍特普三世娶到了一位伊拉克公主，这位公主嫁到埃及时，除了大批的嫁妆外，还带了317位宫女一起来服侍她。阿曼霍特普三世为了取悦这位公主，还特地在15天内挖了一座1700公尺长的人工湖(位于现今路克索之卡纳克神庙内)。 阿肯纳顿(Akhenaten，也就是阿曼霍特普四世)推翻了常规的多神信仰而改尊崇一神信(阿顿神；Aton太阳神，外形为红色日盘)，还要人家叫他类似摩西的先驱者或耶稣的先驱者之类的称号，让埃及人气的半死。 阿肯纳顿外表及身体都很特殊，像女生，19世纪时有位古埃及历史学者还宣称阿肯纳顿可能是女扮男装的法老。 阿肯纳顿的神庙和纪念馆在他死后就遭到图坦卡门以及唾弃他的人有系统的拆除，甚至将他的名字从碑文及其他历史纪录中一一抹去。 法老诅咒的科学理论： 类似的事还可以举出很多，人们不禁要问：这些人究竟是怎么死去的，法老的诅咒又是怎么回 事呢？有人认为，古代埃及人可能使用病毒来对付盗墓者。1963年，开罗大学医学教授伊泽廷塔谊 发表文章说，根据他为许多考古学家做的体验，这些人均带有一种能引起呼吸道发炎的病毒。他认为进入法老墓穴的人正是感染了这种病毒，引起肺炎而死的。 1983年，法国女医生菲利浦提出了又一见解。她认为致命的不是病毒而是霉菌，由于法老陪葬物中有众多食品，日久腐败,在墓穴形成众多的霉菌微尘。进入墓穴者不可避免地要吸入这种微尘，从而肺部感染，痛苦地死去。

⑺ 古埃及服饰 要图片

古埃及服饰

埃及位于非洲东北角、其东西方为沙漠、南为高地、尼罗河自南向北贯穿埃及。由于地理位置封闭、尼罗河谷的农业生产足以自给自足、再加上埃及人独特的宗教观、古埃及形成一个超稳定不太变化的社会系统。古埃及服饰在稳定的社会系统下、款式不多且变化极微缓慢。

服装款式

1.腰布(loin);是男性主要的衣着、女性偶尔采用。腰布以长短、褶饰作变化并区隔阶级。

2.罩衫（Tunic）;18王朝后才出现的服装款式，男女通用。

3.统状束衣（TightSheath）;是女性主要的衣着，一般男性不采用、但为法老王及神祉的正式衣着。

4.披肩（Longwrappedrobe）;包裹式长衣。

主要布料

¨麻(Linen)是主要布料、偶尔搭配皮革及苇草(reed)

¨帝国时期才懂得使用羊毛织成毛料

¨纺织工业兴盛、已可纺出精致的纱线与麻料。

¨已知如何染色、会染红、黄、蓝等颜色。白色则用于祖先及饰品。

¨浆布技术成熟、常用1/8"or3/16"的褶饰。

¨帝国时期出现绣花布、锦缎画(Tapestry)。

¨金质珠鍊为贵族装饰品

常用装饰造型

¨植物造型-莲花与纸莎草(Papyrus)是神圣的像徵

¨动物造型-动物造型常用为护符,如：有翅甲虫表创造、复活可保身、驱除恶魔

¨几何造型-Zigzag(锯齿纹)、Rope(卷纹)、Scale(鱼鳞纹)Rosette(圆花纹)

饰品

1.假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发。而假发的长短与形状是用以区分阶级的。

2.头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物。女性不戴头巾、但自新王国之后，贵族妇女采用发饰

3.冠饰:冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象征、一般埃及人是不能带冠帽的。法老王与神祉带着不同的冠帽、也象征着不同的意义

4.项鍊:是古埃及人普遍采用的装饰品。

5.假须:埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬，因此于正式场所须带胡须。一般人的胡须较短、只有两吋；发老王的胡须则很长、底部是方形的；神的假胡子则在尾部翘起。

6.化妆:眼影是埃及人脸上最明显的装饰。不论男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼能有减少阳光的照射，因而具有保护作用。

⑻ 古埃及奴隶为什么不穿衣服

1、法老王从不让别人看到自己的头发，他总是戴着王冠或者一种叫做“nemes”的饰头巾，一种斑纹色彩的饰头巾。 2、为了不让苍蝇落在法老王身体上，佩皮二世要求几个奴隶赤裸身体站在附近，并在他们的身体上涂上蜂蜜。 3、埃及儿童小时候根本不穿衣服，直到他们长到十几岁时。古代埃及气候炎热，是没有必要穿着太多的衣服，成年男性会像女性那样穿着短裙。 4、抗生素并非是从20世纪初开始使用，早期人们的药物包括使用发霉的食物或土壤，用于治疗伤口感染。比如：在古代埃及，人们用发霉的面包来治疗伤口感染。 5、埃及男子和女子都要化妆，通常涂抹绿色或黑色眼影，这种绿色眼影主要是由铜构成，黑色眼影主要是由石墨构成。埃及人认为这种化妆具有身体康复功能，起初的化妆是用于抵御阳光照射，而并非是装饰之用。 6、富有的埃及人会戴着假发，然而其他等级的埃及人会将自己的头发留得很长，或梳成猪尾巴形状。在12岁之前，埃及男孩通常会将头发剃光，除非梳成辫揪形状。将头发剃光可以避免虱子和跳蚤。 7、迄今仍不清楚究竟是谁损坏了狮身人面像斯芬克司的鼻子，1737年的斯芬克司草图中就显示其没有鼻子。这早于拿破仑进入埃及60年，更早于英国和德国陆军在第二次世界大战交火数百年时间。研究人员猜测可能是伊斯兰传教士撒伊姆阿尔达赫尔损坏的，他于1378年以故意破坏罪被处以私刑。 8、埃及人认为地球是扁平和圆形的，就像是一张薄烤饼，而尼罗河正是流过这张“薄烤饼”的中心位置。 9、埃及士兵担当着国内警卫部队的角色，此外，他们还负责替法老王征收税款。 10、当一具尸体进行木乃伊化处理时，死者的大脑将从鼻孔中移除，他的肠子等内脏器官也会被移出，放置在单独的罐子中。唯一不会被移除的器官就是心脏，其原因是埃及人认为心脏是人们的灵魂所在。

⑼ 古埃及法老的衣物是什么样子（只许介绍衣服的样子，不许介绍古埃及历史）

饰品
1. 假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发。而假发的长短与形状是用以区分阶级的。古埃及人除了爱打扮外，还特别爱干净，尤其是在宗教仪式中，不洁被认为是对神的大不敬，将会受到神的“惩罚”。当进行祭拜活动时，即使是法老，也要沐浴更衣。出于这种爱干净的需要，古埃及人常常把容易藏污纳垢的头发和胡子都剃掉，，男男女女都成了光头和无胡须的人。取而代之的是各种假发和假胡子。久而久之，光头与戴假发成了古埃及人的一种习惯，如果谁留了毛发，就会被别人羞辱和嘲笑。这就是古埃及壁画或纸草画中，人人都戴着漂亮的假发的原因。
2. 头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物。女性不戴头巾、但自新王国之后，贵族妇女采用发饰
3. 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象征、一般埃及人是不能带冠帽的。法老王与神祉带着不同的冠帽、也象征着不同的意义
4. 项鍊: 是古埃及人普遍采用的装饰品。
5. 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬，因此于正式场所须带胡须。一般人的胡须较短、只有两吋；发老王的胡须则很长、底部是方形的；神的假胡子则在尾部翘起。
6. 化妆: 眼影是埃及人脸上最明显的装饰。不论男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼能有减少阳光的照射，因而具有保护作用。
从那些古埃及文明的遗物来说，首饰的使用相当广泛。社会上的各个阶层，上至法老，下到平民，生者死者，人人都佩戴首饰，甚至连神兽也不例外。古埃及法老、贵族的首饰多用贵重金属和半宝石制成，二者都是当时人们喜爱的材料。
古埃及制作首饰的材料多具有仿天然色彩，取其蕴含的象征意义。金是太阳的颜色，而太阳是生命的源泉；银代表月亮，也是制造神像骨骼的材料；天青石仿似保护世人的深蓝色夜空，这种材料均从阿富汗运来；来自西奈半岛的绿松石和孔雀石象征尼罗河带来的生命之水，也可用利比亚沙漠的长石甚至绿色釉料代替；尼罗河东边沙漠出产的墨绿色碧玉像新鲜蔬菜的颜色，代表再生；红玉髓及红色碧玉的颜色像血，象征着生命。
两个以天然银金制成的中空护符，代表一束继承王位者的发式。
代表古埃及首饰最高成就的当然是法老的首饰，法老墓中曾随葬着大量精美无比的珍宝首饰，但历经多年的盗掘，大多流失殆尽。在为数不多的未被盗掘的法老墓中，第十八王朝法老图唐卡门墓的首饰最为有名。
一件第十二王朝（约公元前1900—1800年）的腰带，由贝壳、护身符和珠饰组成，材料包括天然银金、银、光玉髓、紫晶、青金石、长石和玻璃等。贝壳中空，由银金制成，古埃及人认为贝壳与女性生殖器的形状相似，可起保护作用。两个以天然银金制成的中空护符，代表一束继承王位者的发式。两个鱼形护身符，用以祈求佩戴者免被水淹。跪坐的人像是长寿之神—赫，他通常手执棕榈枝。其余都是圆形珠子，包括中空的银金珠子和光玉髓、紫晶、青金石、绿色长石制成的珠子。这件腰带体现了古埃及人将珍贵金属与色彩艳丽的半宝石串连的爱好，代表着当时珠宝佩饰工艺的高度成就。项饰平衡坠子是当胸前佩戴的项饰过重时，用以平衡其重量的坠子，常佩于背后两肩胛骨的中间。平衡坠子的基本形状像个钟摆，和项饰一起原为供奉天空之神哈托尔的女祭司们专用，后来所有贵族妇女都佩戴它，以示对神的尊敬。项饰象征着死后的复生和多子，而平衡坠子佩于背后则有庇佑之意。
装香油和香膏的器皿，装眼线膏的小瓶，化装匙和铜镜
香油和香膏是将花的香味混合在动植物的油脂中制成，可谓现代香水的前身。古埃及人不仅将这些“香水”涂在脸上，也涂在身上，并把香膏制成香料堆在头上，香膏逐渐融化流到假发和身上，他们以这种方法使香味保持长久，增加自己的魅力。眼线膏是方铅矿或孔雀石磨成糊状后与油脂混合而成。人们将它涂在眼圈和睫毛处，使眼睛显既大又明亮。装化妆品的器皿及其用具有玻璃、象牙或雪花膏石精制而成，外观奇巧，本身就是美的象征，如现存巴黎罗浮宫博物馆的第十八王朝的化装匙，用优质木头和象牙精心雕刻而成，外形为一个呈游泳状的姑娘，手捧一个桃仁形的盒子，姑娘戴着假发，沉沉的耳坠和项链。
披金挂银也是古埃及人打扮自己的一个重要方式。无论是生前还是死后，人们都喜欢佩戴首饰，甚至在绘画中给动物也戴上首饰。制作首饰的材料有金、银、宝石、玉石、铜、贝壳等，不同的颜色蕴含着不同的象征意义。如黄金为太阳的颜色，具有带来生命的特性；白银是月亮的象征，主要制作神明的骨骼；绿松石或孔雀石是尼罗河的颜色，它“赋予”万物以生命；东部沙漠中出产的碧玉和红玉髓，分别象征着植物和鲜血，都含有生命的色彩。用这些材料加工成的首饰包括：护身符、头带、耳坠、耳环、戒指、项圈、项链等。在各种首饰中，最精美的是那些用制作景泰蓝方法加工成的首饰，将黄金与雕刻成各种形状的宝石搭配在一起，形成一件件色彩斑斓的贵重首饰。
古埃及的黄金主要来自南方的努比亚和库施王国，金匠们已懂得如何制作金箔，再用金箔加工成各种形状的首饰，只是当时的金箔比现在的要厚上几百倍。与黄金相比，那时的白银较希缺，主要从西亚进口，所以比黄金珍贵，一般是与黄金混合，制成合金饰品，同时也能达到使首饰更加耐磨的效果。

(法老的服饰有的也和平民的习惯相同，就混在一起了）