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A. 道教服装

概述

早期道教服饰，并无严整规范，自南朝陆修静之后，开始形成制度。《历世真仙体道通鉴》卷二十四说：“修静立道士衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此着矣，”说明道教服饰自陆修静起有了定制。《太平御览》卷六十五引《传授经》说：陆先生“对上下接，谓之俯仰之格，披、褐二服也。”披，即披肩，又作“帔”。褐，《玉篇》作“袍”解。此后，道教服饰便逐渐定型。

《三洞法服科戒文》规定：“一者初入道门，平冠、黄帔。二者正一，芙蓉玄冠、黄裙、绛褐。三者道德，黄褐、玄巾。四者洞神，玄冠、青褐。五者洞玄，黄褐、玄冠，皆黄裙对之。冠象莲花，或四面两叶，褐用三丈六尺，身长三尺六寸，女子二丈四尺，身长二尺四寸，袖领带，就令取足，作三十二条，帔用二丈四尺，二十四条，男女同法。六者洞真，褐帔用紫纱三十六尺，长短如洞玄法，以青为里，袖领带，皆就取足，表二十五条，里一十四条，合三十九条，飞青华裙，莲花宝冠，或四面三叶，谓之元始冠，女子褐用二丈四尺，长二尺四寸身，二十三条，两袖十六条，合三十九条，作青纱之裙，戴飞云凤炁之冠。七者三洞讲法师，如上清衣服，上加九色，若五色云霞，山水袖帔，元始宝冠。皆环佩执板，师子文履，谓之法服。”将道士服饰分为初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞讲法师七种品第，并以不同的巾、冠、褐、裙、帔等加以区别。

《初真戒·三衣格》对全真派受戒道士的服饰作有具体规定：“领受初真十戒、三戒、五戒、八戒、九真妙戒者，身着初真信衣，计二百四十条、三台十褶、云带二拽、净巾芒鞋，行千二百善，持《清静经》、《大通经》、《洞古经》，得真人戒果。行持具足，当受中极净戒，或持身戒、或智慧戒、或观身戒、或妙林戒，俱着轻尘净衣，或用浅蓝单布为之，或用纯帛为之，亦三台云带、净巾芒鞋，行二千四百善，持《玉帝大法》，得地仙戒果。行持具足，当受天仙大德妙戒，行一百八十细行密戒，或三百大戒，行三千六百善，参《道德真经》，身着天仙霞衣，领用直开，袖不合缝，霞带云边，戴五岳真形冠，着五云轻履，行持俱足，得天仙戒果。”

道教对其服饰相当慎重，无论全真派和正一派都是如此。比如《三洞法服科戒文》就说了四十六条关于法服的规戒，《初真戒》亦有四十六条关于戒衣的戒律。 道士服饰，古无定制。大约从南朝宋陆修静起，始据古代衣冠之制，结合宗教需要，
定为制度。《陆先生道门科略》曰：此前，道士也有法服，“旧法服单衣袷帻，箓生袴
褶，所以受治之信，男赉单衣墨帻，女则绀衣”。现在则改以巾褐裙帔为道士之法服，
“巾褐及帔，出自上道（盖指上清法——引者注），礼拜着褐，诵经着帔。……夫巾褐
裙帔，制作长短，条缝多少，各有准式，故谓之法服”。①此后，逐渐增修，至南北朝
末，基本形成一套完整的服饰制度。即按道士入道年限及学道之深浅，分为若干等级，
对每个等级道士的衣服、冠巾、靴履，应该使用什么布料、应采的颜色、应取的样式等，
作出具体的规定。每个等级的道士皆须按此着装，不得混淆。
据南北朝所出之《传授经戒仪注诀》载，道士服饰有：
“葛巾、单衣、被（帔）、履、手板。”②据时间大体相同之《洞真太上太霄琅书》
载，则有：“葛巾、葛单衣、布褐、布裙、葛帔、竹手板、草履。”③参照同时期的其
他道书，其服饰不外法服、冠巾、靴履三大项。此三项的形制、颜色及制作方法，略如
下述：
法服南朝宋时所出之《洞玄灵宝道学科仪》卷上《制法服品》曰：“内外法服，
须有条准。若始得出家，未渐内箓，上衣仙褐法帔，皆应着条数。……若受神咒五千文，
皆合着二十四条，通二十四气；若年二十五已上，受洞神灵宝大洞者，上衣仙褐合着三
十二条，以法三十二天天中之尊，法帔二十八条，以法二十八宿宿中之神。亦听二十四
条。随道学之身，过膝一尺。皆以中央黄色为正。若行上法，听着紫。年法小，为下座
者，勿着紫。若中衣法衫、筒袖、广袖，并以黄及余浅净九色为之。皆大领两向交下，
揜心已上覆内衣六寸。若内衣、法裙，听以余浅深色为之，……皆垂及踝。若女冠具上
法者，听以轻紫纱为褐，若裙必用深黄，不得辄用余浅色。其上、中、下之衣，不可计
缘之内外，皆大幅帖缘为之。”④《洞玄真一自然经诀》规定灵宝道士所穿之法服为：
“褐皆长三尺六寸，三十二条。若鹿皮巾褐至佳，皮褐无条数也，黄裳对之。”⑤
《洞真四极明科》规定上清道士之法服为：
“帔令广四尺九寸，以应四时之数；长五尺五寸，以法天地之气。表里一法，表当
令二十四缝，里令一十五条，内外三十九条，以应三十九帝真之位。……凡女子学上清，……
当冠元君之服，用紫纱作褐，令用二丈四尺，身袖长促（《要修科仪戒律钞》卷九引此
文‘促’作‘短’，是——引者注），就令取足，当使两袖作十六条，身二十二条（当
为二十三条——
引者注）。又作青纱之裙，令用四十五尺，作八幅，幅长四尺九寸，余作攀腰，分
八幅（《要修科仪戒律钞》卷九作‘分幅’——引者注）作三十二条，此则飞青之裙元
君之服也。”⑥由上可见，道士法服的基本形制为：上着褐，下着裙（裳），外罩帔。
此实为沿袭古代上衣下裳之制。同时，在褐、帔等之制作上，又采取条块剪裁与缝制的
方法。上云“二十四条”、“三十二条”之“条数”，即指衣料被剪裁之条块（幅）
数，亦即将此条块加以缝合而成衣的“条缝”数。此法亦源于古制。《礼记·深衣》
即规定“深衣”须裁剪成十二幅后加以缝合，谓：“制十有二幅，以应十二月。”⑦另
外，“长裙大袖”是道教法服的一大特点，其道袍、戒衣等，袖口宽一尺八寸，或二尺
四寸，故旧时有民谣云：“二可怪，两只衣袖像口袋。”⑧冠巾《洞玄灵宝道学科仪》
卷上《巾冠品》云：“若道士，若女冠，平常修道，戴二仪巾。巾有两角，以法二仪；
若行法事，升三箓众斋之坛者，戴元始、远游之冠。亦有轻葛巾之上法，元始所服，……
亦谓玄冠。”⑨梁或隋代所出之《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷三引南北朝所出之
《科》书曰：
“道士、女冠，皆有冠、帻，名有多种，形制各殊，……并用谷皮笋箨或乌纱纯漆，
依其本制，皆不得鹿皮及珠玉采饰。”AB大体说来，平时戴巾、帻，作法事时戴冠，而
巾冠之名称、式样则有多种。
靴履《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷三引南北朝所出之《科》书曰：“道士、
女冠履制皆圆头，或二仪像，以皮、布、絁、绢装饰，黄黑其色，皆不得罗绮锦绣。……
其袜并须纯素，絁、布、绢为之。其靴圆头阔底，鞋唯麻而已。自外皆不得着。”AC又
云：“《科》曰：凡道士、女冠，履、屦，或用草，或以木，或纯漆布、帛、絁、绢。”
AD《洞玄真一自然经诀》《洞玄太极隐注经》又规定灵宝道士着草履。AE以上布鞋、草
履盖为平时所穿，高功法师作法事时，则穿靴或舄（复底靴）。
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷五《法服图仪》，还将各阶道士之不同着装绘制
成图，并逐一作了解释：正一法师，玄冠、黄裙、绛褐、绛帔二十四条；高玄法师，玄
冠、黄裙、黄褐、黄帔二十八条；洞神法师，玄冠、黄裙、青褐、黄帔三十二条；洞玄
法师，芙蓉冠、黄褐、黄裙、紫帔三十二条；
洞真法师，元始冠、青裙、紫褐、紫帔青裹，表二十四条，里十五条；大洞法师，
元始冠、黄裙、紫褐加上清法，五色云霞帔；三洞讲法师，元始冠、黄褐、绛裙、九色
离罗帔。又云：“女冠法服、衣褐，并同道士，唯冠异制，法用玄纱，前后左右皆三叶。”
AF以上就是南北朝时期形成的道士服饰在用料、颜色、形制及制作方法等方面的制度的
大概情形。
道教十分珍视自己的服饰，称其传自黄帝或老君，要道士依制穿着，以有别于普通
百姓。南北朝所出的一些道书中，还借服饰名称解释的机会，赋予以宗教道德意义，用
以勉励道士修道立德。《洞真太上太霄琅书》卷四《法服诀第八》云：
“法服者何也？伏也，福也，伏以正理，致延福祥。济度身神，故谓为服。”AG
“夫冕者，勉也，勉励立德，免诸尘灾。冠者观也，德美可观，物所瞻睹。巾者洁也，
敛束洁净，通神明也。
帽者焘（通帱，意谓覆盖——引者注）也，覆焘身首如云雾也。……龙衣华服，明
德所堪，单衣通着，本是深衣。衣此深衣，学以正心，心得深理，终入道源。……褐者
遏也，遏恶扬善。帔者披也，披道化物。裙者归也，万福所归。一名曰裳，裳者常也，
虑迷夫道，常存得常。女子袿?，道继真?，以防诸恶，义与褐同。……履者何也？理
也，非礼不动，非礼不行，行则善理，唯礼是从，从礼得理，入道成真。舄者释也，解
除滞踪。准此而思，触长无惑矣。”AH为了使道士珍惜道服，道教还制定了一套道士入
道时授受道服的仪式。此制不知始于何时，现见载于北宋贾善翔所作《太上出家传度仪》
中。据该书载，仪式开始，由保举师引入道弟子先拜三清大道，次拜度师，礼皇帝，谢
先祖，辞父母，辞亲友，然后进入授衣正仪。略谓：“次保举师与脱俗衣，先着履。度
师赞云：汝先足蹑双履，永离六尘。……愿汝一心奉道，履践灵坛，凡所行游，不步凶
恶之地，常登法会，径陟仙阶……次系裙。度师赞云：裙者群也，以群统为意，群于道
友，统以清净。又谓之裳。盖在上为衣，在下为裳，以表守谦下为常行之法则。能如是
者，灾害不生，诸圣佑护。……次着云袖。度师赞云：轻剪黄云，裁成法服，上以衬霜
罗之帔，下以统飞霄之裙，为中道之衣，不可须臾离体。……次披道服。度师赞云：道
服者，乃天尊老君之法服也，真圣护持，人天赞仰。……行住坐卧，常须护持。……
次顶簪冠。度师持于手中赞云：汝顶是冠，冠者冠也，一身之上，最处崇高，总括
众发，斗星灿烂，岳势巍峨，像列真之朝元。……AI道士入道，须举行仪式授以道服，
实为道教服饰制度之又一内容。
再次，南北朝时期还对法服的使用、存放等作出种种规定。《洞玄灵宝道学科仪》
卷上《敬法服品》曰：“若道士，若女冠，上衣褐帔，最当尊重。……一者，未着之前，
函箱盛之，安高净处；二者，既着之后，坐起常须护净；三者，暂解之时，勿与俗衣同
处；四者，虽同学同契之人，亦不许交换；五者，不得乞借俗人非法服用，直至破敝，
皆须护净焚弃。”AJ这也是道教服饰制度之又一内容。
道教十分重视自己的传统，凡是已经形成的信仰、制度，总是长期坚守不渝。其服
饰制度就是如此。据唐朱法满《要修科仪戒律钞》、北宋刘若拙《三洞修道仪》等所载，
唐、宋的道教服饰，即据南北朝所定之制度。《三洞修道仪》所规定的各阶道士之法服、
冠、履，与《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》所定者大同小异。今人周锡保《中国古代服
饰史》第九章“宋代服饰”中叙及宋代道士服饰，曰：“道士的服饰有法衣、褐、被和
常服的道袍、大衫。法衣是法师执行拜表、戒期、斋坛时穿的，指的如全真派中的霞衣、
净衣、信衣、鹤氅（又名羽衣）等，以及正一派中的行衣、罡衣、混元衣、班衣、忏衣
之类。其中法衣、鹤氅等，一般以直领对襟为多。常服即是道袍，所着的大小褂衣，或
名大小衫，这是平常穿的，大多是用交领斜襟的。这种外衣和内衣，大致同一般人相似。”
又云：“道家的服色有褐、青和绯，是指法服而言。自唐开始赐李泌紫色之后，宋
代也有赐林灵素以紫服的。”“道家着衣，是先穿道袍之类，然后在道袍之外束以环裙，
即下裳，再把鹤氅、罡衣等加罩在外面”。宋时道士所戴之冠，“同一般人戴者相似，
如黄冠、金冠、芙蓉冠、五岳灵形图冠、二仪冠等。……道家平时穿履，法事时穿舄，
舄、履用朱色”。“至于女道士的冠服，大体也同男者相似，也是束发戴冠巾而衣道服”。
AK该书作者经此考察后认为，道教冠服“不同于僧侣们源于天竺的佛教的服饰，而道服
是源出于本土的服饰。所以《学斋占毕》载：‘然冠、履两事，反使今之道流得窃其所
以，坚持不变。凡闲居则以巾覆冠，及谒见士大夫并行科开章，则簪冠而彻巾穿舄，是
三代之制，尚于羽士见之。’这就是说，我国早期的服式（饰）制度，在道家者流还保
持着遗制，也就是说，宋时道士还保持着古人上衣下裳的簪冠的形制。”LB元代后期，
道教诸派合并而为全真、正一两大派，此后，两派的着装大同小异，皆大体沿袭古制。
今人沈从文《中国古代服饰研究》第一三○节，据永乐宫纯阳殿元代壁画择取五道童服
饰加以研究，认为：“五道童衣着近似一般宋、明道童式样，青绿绢衣，长才过膝，用
丝绦系腰，衣左衽交领加沿，和宋代‘道服’小有同异。”LC并称：“据元明间通俗读
物《碎金》记载，道服中即有星冠、交泰冠、三山帽、华阳帽、漉酒巾、接篱巾等等名
目，必然具备不同式样。又元明读书人戴的纯阳巾，也和道家传说吕洞宾有关系。”又
据《绿云亭杂言》称，明太祖初有天下，一夕至神乐观，见一道士于灯下结纲巾，后即
下旨将此纲巾推行天下，从而使道教服饰“影响到明代巾裹制度。”LD朱元璋第十六子
宁王朱权所着《天皇至道太清玉册》中，曾记明代道教冠服制度，其所记上清法服、女
真衣等，即南朝所出《洞真四极明科》所规定的上清道士服制；所记道袍、鹤氅及雷巾、
纲巾、靴、履之形制，亦与古制大同。LE可见至明代，道教服饰仍无多大变化。
至清代，全真龙门派道士闵一得在《清规玄妙》中，记载了清代全真派的服饰，曰：
“全真所戴之巾有九式：一曰唐巾，二曰冲和，三曰浩然，四曰逍遥，五曰紫阳，六曰
一字，七曰纶巾，八曰三教，九曰九阳。所谓唐巾者，唯唐朝吕纯阳祖师之派裔可戴。
其或老者戴冲和，少者戴逍遥，或冷时用幅巾，雪夜用浩然，平时用紫阳、一字，各从
其宜。上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴纶巾、偃月冠；中极戒者，三教巾、三台
冠；天仙戒者，冲虚巾、五岳冠。巾皆用元色布缎所置。盖元为天，头圆象天；天一生
水，水色属元，元机于道，以元色顶于首，尊道也。”LF又称：“凡全真服式，唯青为
主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是为东华帝君之后脉，有木青泰
之喻言，隐藏全真性命双修之义也。朝参公服，顶黄冠，戴玄巾，服青袍，系黄绦，外
穿鹤氅，足缠白袜，脚纳云霞朱履，取五行俱备之故耳。若宗、律两师，加中单礼足，
方谓合式。”LG现代道士之服饰，“约有六种：（1）大褂。袖宽一尺四寸，袖长随身。
（2）得罗（俗称道袍——引者注）。袖宽一尺八寸，长随身，大礼服。以上衣服均蓝色。
（3）戒衣。袖宽二尺四寸，袖长随身，受戒用，黄色。（4）法服。方丈大典用，紫色。
（5）花衣。出外念经用，杂色。（6）未受戒道士之大褂及得罗均应为黄色。”LH冠巾

大体与清代同，其名目如《清规玄妙》所载。平时，“道士一般着白布袜、云履或青鞋。”

分类

可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。

道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。

混元巾：又称“冠巾”。圆形，硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。后上部稍高起，以示超脱。混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。正一派道士今日已无蓄发传统，为了方便，就将混元巾和道冠缝在一起戴用，有的帽顶还折出方角，成为混元巾的一种变体，台湾道士称为“网巾”，又名“角冠”。

庄子巾：又称“南华巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中饰有“帽正”(见后介绍)。多在秋冬天气戴用，道士不蓄发者或年老脱发者喜戴此巾。

纯阳巾：亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。

浩然巾：即“风帽”。里面絮以棉花，以为御风挡寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日风雪天气可用此巾。

逍遥巾：乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽后缀上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。年轻道士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得潇洒自如。但有些道观的老道长认为戴用此巾有失庄重，而废止之。

荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。

太阳巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下劳作，可戴此巾。有的道士为了和社会上有所区别，就在帽顶掏洞露出发髻，或在帽沿上绘以八卦、太极等道教图案，或者写上自己所住道观的名字。

一字巾：即一根束发用的带子，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。

包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。《三才图会》：“幅巾古贱者之服也，汉末始为士人之服。”不过现在有的正式道士也戴此巾。

道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。现在全真派道士日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。

道冠

道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。

黄冠：又称“月牙冠”或“堰月冠”，俗称“冠子”。月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真祖师丘处机掌教之时，元代皇帝曾赐给他一块金子和一块玉石，要他戴在头上，丘处机当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得皇帝目瞪口呆，丘处机从此成为掐金断玉的金玉两行的祖师爷。后来的全真弟子为了纪念丘处机，就在黄冠上留下这两道印痕。

五岳冠：又称“五岳真形冠”或“五岳灵图冠”。覆斗形，上刻“五岳真形图”。受过三坛大戒的道士，方可戴用。

星冠：又称“五斗冠”。覆斗形，上刻东西南北中五方斗宿图案。道士拜斗时戴用此冠。

莲花冠：又称“上清冠”。状似莲花式画顶插有如意头。做道场时，高功戴用此冠。

五老冠：乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，高功戴用此冠。

以上各种道冠，均在参加宗教活动时才可戴用，其他非正式场合，则须摘下。

道袍

道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。

大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。

得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。

戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。

法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。

衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏干坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。

鞋袜

道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。

圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。

双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。

十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。

麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。

以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。

云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。

高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。

道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。

另外，近年出现一种“筒子袜”，属于高筒袜子的一种变体，即把高筒袜子的袜脚部分去掉、只用其袜筒部分。外观上与高筒袜子差不多，尤为适合夏天穿用。

佩饰

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。

道簪：俗称“簪子”。为道士盘别发髻之用。一般用黄杨木或玉石、金属制成。条状，略呈弯曲，亦有直形，有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状。

帽正：多为玉制。方形，镶在帽前正中。除了作为装饰之外，还有检查道巾是否戴正的作用。

慧剑：是道袍上的一种装饰。为两条剑形长带，缝于道袍的纽扣部位。唐末道人吕洞宾改剑术为“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”，慧剑的寓意即在于此。

佩剑：即道士佩带的宝剑。中国古人即有佩剑之风，《道书援神契》说“古之士大夫皆佩剑”。

道教多为雌雄双剑，相并背于身后。现在道士佩剑者并不多见，除了偶尔看到云游道士有佩剑者以外，一般是悬挂在住室之内，以为辟邪除魔之用。

葫芦：八仙之中的李铁拐即带有葫芦，里面盛放仙丹。道士佩带葫芦，一般盛放道教丹药，以为舍药疗疾之用，在云游道士中较为多见。

鱼鼓：又作“渔鼓”。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即“道情”)，以此伴奏。现在道教中已经绝迹。

单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。

拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。

阴阳环：乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始”之意。一般为木制或玉制。亦有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。

B. 怎样辨别衣服品牌的真伪

辨别衣服品牌真假的方法如下：

一、看面料

1、看针脚。

真正的服装对于针脚要求很高，每英寸有多少针脚都是有严格要求的，所以直观上看，真正的服装的针脚均匀细密，假货就往往顾及不了这么多。

2、看辅料。

有时候，真假外贸服装在面料上难于区分，就要从小处着眼看辅料，真正的服装的辅料大多都是“客供”，做工精致，带有品牌的特征，比如拉链、纽扣、衣服上的小标识等，有的还带有品牌的标志如果做工粗糙，或者大批量衣服使用同种纽扣等辅料，就可能是假货。

二、看标签

1、正品的logo都做的很讲究的，模糊的那肯定是假的，过现在做假的也太厉害了，能做成跟真的一样。

2、看下标。在正规品牌的衣服内里侧都会有标着衣服材质和洗涤方法的内标，有些仿制的衣服也会有，但是缝得不会那么平整。真品服装的内在纤维含量均标出。

3、看后标。正规品牌的后标一般都十分精美，不论是上面的绣字还是后标的针脚，都很整齐。

4、看是否水洗，真正的服装很多都经过预先的水洗工序，这样不容易缩水，手感好。

三、看店面

一般正品专卖店都是连锁或者加盟的，所以，他们店面的装潢、内饰基本都是相同或者相似的，并且专卖店的装潢也都有自己的style，所以肯定有保证。

(2)简读衣服图片和价格扩展阅读

服装，指的是衣服鞋包玩具饰品等的总称，多指衣服。服装在人类社会发展的早期就已出现，古代人把身边能找到的各种材料做成粗陋的“衣服”用以护身。人类最初的衣服是用兽皮制成的，包裹身体的最早“织物”用麻类纤维和草制等成。

服装有保健、装饰和工业用途三方面作用：

1、保健

服装能保护人体，维持人体的热平衡，以适应气候变化的影响。服装在穿着中要使人有舒适感，影响舒适的因素主要是用料中纤维性质、美容规格、坯布组织结构、厚度以及缝制技术等。

2、装饰

最开始出现的服装主要以遮羞为目的，经过时间的发展转向了功能性（实用性）继而更注重服装的美观性，满足人们精神上美的享受。影响美观性的主要因素是纺织品的质地、色彩、花纹图案、坯布组织、形态保持性、悬垂性、弹性、防皱性、服装款式等。

3、工业用途

防静电服装是防止衣服的静电积聚，用防静电织物为面料而缝制的，适用于对静电敏感场所或火灾或爆炸危险场所穿用。使用的防静电织物的制作工艺主要是在纺织时，大致等间隔或均匀地混入全部或部分使用金属或有机物的导电材料制成的防静电纤维或防静电合成纤维，或者两者混合交织而成。

C. 一个不经常买衣服的人，衣服很少，是什么心态

其实我感觉一个人不喜欢买衣服，原因有很多，不能单从一个角度去认定究竟是什么心态而导致的不买衣服。

首先我们的肯定的是任何人都喜欢新的东西，衣服，手机，任何东西，只要自己有能力去换，换了以后不会对自己有什么影响大家都想换新的，但是这就涉及到一个问题，那就是金钱。自己的条件，够不够自己去负担新的东西。

首先得肯定的是，你要有钱，而且钱很多，你肯定会买东西，喜欢的买，不喜欢的买来看看，别人有了我自己也要有，买！有钱好啊，这个 社会 还是钱的世界。但是有钱就会对应没钱，没钱的怎么办，省吃俭用呗，老婆要养，孩子要养，父母也要养自己的工资只有也不是很多，只能省。对于很多家庭来说，不省真的过不下去。

如果大家看到这篇文章的话，仔细想一下。有时候准备自己去买件新衣服，去商场了，看了一圈，也看到了自己喜欢的衣服，但是看到价格的时候，发现这些钱可以够自己吃一个星期了。想到这不如去买个便宜。其实也有时候大家会狠下心买一件贵的衣服，毕竟自己挣的钱，自己也是人，也喜欢美美的。

既然问题是一个经常不买衣服得人是什么心态，我就不说钱不钱的问题，说说正题。

说实话我就是不喜欢买衣服的人，加氟也不多，不喜欢买衣服肯定衣服就不多了啊。我就说说我的心态吧，我这个人本身比较宅，平时上班，一休息就不想出门，在家里玩玩手机，看看电视一天也就这样过去了，而且我并不是很喜欢去人多的地方，反正自己的性格就这样吧。可能到了实在没衣服穿了，天冷了或者换季了去买几件衣服穿。很多时候会听别人想自己不对自己好点干嘛，但是一旦有了家庭，宁愿自己吃点苦，衣服就那样吧。

其实衣服有的穿就好，有几件体面可以出的了正式场合的就可以了，别说什么经常不经常，在经常也不能一个月买个七八次吧。

本文章只属于我自己见解，不喜勿喷，欢迎大家在下方交流。

有的人就是不注重打扮，有钱去买别的也不买太多衣服，个人习惯问题，能有什么心态。我之前认识了一个女孩，她是在网络上班，网络运营方面的，月收入至少一万以上，独生女，父母都是正式单位职工，在北京三环内有两套房，一套老房子她父母住，一套新点的房是给她买的，全款，不用月月还贷款。她平常和我们一起逛街，都是买那种几十块钱的t恤短裙什么的，去个品牌店都是只逛打折区，原价的从来不买，嫌性价比低。并且平常穿着打扮很朴素，一年四季牛仔裤运动鞋，各种几十块钱的卫衣，但是依然掩盖不了人家的好身材，白的发亮的皮肤。人家把钱用哪里了呢？人家每年都和父母一家三口一起去 旅游 ，全世界的跑，每年两次国外 旅游 ，不定次数的国内游。虽然衣服都便宜没特色，但是她特别舍得买那些电子产品，笔记本苹果的最高配，两万多，手机苹果的，耳机都是好几千块钱一个的，房间里目测好几个贵重耳机。所以说，不爱买衣服只是个人习惯或者消费观是那样的而已。

这个问题我觉得可以从两个方面来说，一方面是男的，一方面是女的。我本人就是男的，所以很少买衣服的话可以理解，因为我就是那样的人。因为我觉得既然衣服够穿了，那么还买其他的干什么，既浪费钱有浪费时间去买衣服。对于我来说买衣服是一件痛苦的事情，因为我不怎么喜欢去逛街，在淘宝上面买的话感觉选来选去的实在是麻烦。所以大部分时候都是我女朋友买给我的，哈哈，感觉自己都没有自理能力。不是因为人懒，而是嫌麻烦，嫌挑衣服麻烦，花那么多时间我都可以去干很多自己想干的事情了。可能很多男的也是和我一样的想法，所以出来正式场合穿的还有平常穿的一几套衣服之外就没有其他衣服了，也很少买衣服，除非衣服穿烂了或者褪色了。我也很少买鞋子，主要是也是嫌麻烦，不想去挑选，即使去买也是直奔以前经常去的店，然后匆匆选好了就回来了⊙▽⊙。

从女的方面来说，在我的印象中，至少绝大部分女的都有一种爱好叫“购物”，买衣服买化妆品都是日常的聊天内容，而且衣服样式也是多种多样的，类型很丰富，品种也很多，件数就更是惊人了。鞋子包包一大堆，我总是很奇怪为什么我的女朋友鞋子已经摆不下了还是觉得自己鞋子少，哈哈，可能这是男性和女性的心理差异吧，无所谓好坏，只是一种现象。言归正传，如果一个女的很少买衣服包包之类的，那么可能是因为经济比较拮据，所以不得已只能省吃俭用了。还有可能是性格使然，天性不喜欢买衣服之类的。最后一种可能就是和我一样“懒”的那种人了，嫌麻烦，所以不想去买。

一个经常不买衣服的人，有何想法？从我的经历谈谈自己的体会。

我出生在一个农村家庭，爸妈都是脸朝黄土背朝天的农民，从小过着温饱问题都解决不了的生活。到了高中毕业，经济条件有所好转，正是风华正茂的时候，条件好点时，赶上改革开放，本人参加工作了，赶时髦，与时俱进，那怕没有钱，借钱都买点新衣服，一是装门面，二是想谈个女朋友。

现在，随着儿子读书，买房子，买车子我们的压力山大，压的我们喘不过气来，一件衣服看到标价几百元，心中想买，再看看儿子几百万的房贷，还是省点吧，有时家中的亲戚旧衣服，我们都留着穿，一方面是老了，不讲究了，其次好像自己也自信满满，不再注重穿衣打扮，每当亲朋好友聚聚时，看到自己真的寒酸，心里自我安慰，我的固定资产可观，不在乎外表，其实真的是没钱，为了孩子少负担，省吃俭用，能穿则穿不讲究了。

我的爱人也是这样，身为教育工作者，为人师表，原来条件好的时候，穿金戴银，追求 时尚 ，自从孩子有了房贷车贷，也过简约生活，衣服买的少了。平时她也说的好听，年纪大了不爱打扮，生气时也说出心里话，谁不爱穿，不过条件有限。

总而言之，还是经济基础决定的，与个人爱好可能也有关系，不过，爱美之心，人人都有，亲们，耽误您的宝贵时间了，不到之处请海涵。愿每个人都打扮的漂漂亮亮，潇潇洒洒！

我就是衣服很少也很少买衣服的那个，这个心态吗，怎么说呢，应该是多年的生活习惯了吧。

小时候长在农村，七十年生人，家巨穷，能吃饱三餐就是幸福了，衣服每年只买一套，天天穿，很快就破了，经常穿带补丁的，所以对衣服没奢望。

长大工作后，家因为有上学的妹妹弟弟要帮，自己也各种花销，还是穷，那每月二百左右点工资不借钱就不错了，新衣服也买，但都很便宜廉价。

成家后，更穷，孩子父亲不好好过日子，孩子几个月就离婚自己养儿子，更是跟好衣服无缘，只能远观不能买进家。

现在，条件还可以，但因为内退不工作了，闲居在家穿着舒服就行，每每休闲装 旅游 鞋就可以。

所以，不是不想买好衣服，不想穿好衣服，各种条件限制，主要是一个穷字啊，让我们只能穿廉价衣服。

买衣服少的人，就是我这样心态，在图片中，自己找。

现实生活中这样的人不在少数，有多种多样的原因，不能一概而论。我觉的有些人不喜欢买衣服，衣服很少，可能的原因有以下几点：

1.车贷房贷压力大，只能过低配生活

很多年轻人没结婚没买房子之前，再加上有些月收入不低，也喜欢买买买，对于自己喜欢的衣服，根本不在乎价格，买起来眼睛不带眨一下的。后来为了结婚，靠房贷买上了房子，生活质量每况愈下，买衣服的钱和其它费用都会被自己自动换算成房贷，就没有买衣服的狂热，久而久之就不喜欢买衣服，衣服就少了。

2.生活重心不同

很多女孩子结婚后，生活重心都放在丈夫和孩子身上。我有一个邻居就是这样，一年到头很少买衣服，穿的都是好几年前或者是亲戚送给她的衣服，就算要买衣服，也是很廉价，几十元一件。而对于孩子的教育投资和舍得，学跆拳道英语，画画，只要对孩子有益的，根本不在乎钱。

3.过分精打细算

有些人从小比较节约，买东西都是精打细算，对于买衣服，认为够穿就可以了，不必一个劲的买买。通常这类女性在购买东西的时候总是陷入矛盾之中，因为往往许多想要的东西价格不符合预算。一件衣服在她的心里价位100多，但凡好看，质量好一些，喜欢的衣服都是300，400以上，已经超出了自己的消费范围。这类女性在平日的消费时经常处于一种紧张状态，她们购买衣服等考虑价格因素大于其它因素，所以她们的生活总是缺少色彩和快乐。

对！我就是！第一不爱打扮！第二身材不好！第三穷！我在工厂上班！天天穿工衣！我礼拜天买个菜我都想穿工衣去！买件衣服穿工衣里面！穿变形了人家不不知道我里面穿了啥！索性干脆不买了！穿里面也没人看见！几件体桖轮流穿打底！今年只买了一件体恤！加去年的体恤直接穿到现在！都变形了还穿！确实今年也省了点儿钱！过的也寒酸！努力减肥！希望有朝一日能把路边十五块穿出名牌的效果！

这个问题没有邀请我，但我也非常想回答这个问题，说说我自己的亲身感受。

首先我不是多么富有也不是多么贫穷，买几件衣服还是可以的，当然了也是看价格啦，但这些都不是最主要的原因。

最主要的原因是身材，我是女性。作为女性朋友买衣服如果身材好还可以如果身材不好走到街上特别伤感不自信，更不用说买衣服了。我很少去买衣服，因为胖啊……经常服务员说没我穿的号，一来二去就订做到后来买松紧带的那种，一件穿好久好久……

到了后来下定决心减肥吧，从胖子变成了瘦子减掉20斤，哇塞，高兴啊，没想过自己还能穿小号衣服，这时候姑娘的衣服我都能穿你们猜怎么着，我就不买衣服啦，都是姑娘穿一次就给我有时候就直接给我穿……

前几天朋友和朋友去街试了一条裤子，一尺九的腰穿上挺好，但没买，为啥啊？家里有很多穿的……柜子里都放不下啦……

每个人花钱的点不同，我就是喜欢买个鞋，衣服，电子产品之类的，我一特好的朋友，平时根本看不到花钱，有次喝多了跟我说，我真没存款，为什么都不信呢，我所有钱都花在大保健上了……听的我都沸腾了

D. yd， 是什么牌子 好像是澳大利亚的

确实是澳大利亚的，YD是SYDNEY的简称，是悉尼本土的牌子。

FromaclublandlabelinSydney,,,we’vereallygrown.,yd.’smixofstyle-uccess.

服装档次属于中高档，价格和图片在我的QQ相册里有，你可以到那里去看一下，在图片下方有衣服价格，是澳元的，1澳元=6.00824人民币。你换算成人民币看看。QQ：525743476

E. 问一个P字母开头的服装牌子

字母P开头的国外知名羽绒服品牌

（1）Prada普拉达

普拉达是意大利的奢侈品牌之一，该品牌设计理念以极简舒适为主，引领着时尚的潮流。其提供的产品不仅仅包括男女常服、皮包、眼镜等，其中还包括有羽绒服。该品牌下的羽绒服设计给人一种直爽、简约美，还有着十分耐用的特点。以p开头，发音简单易读，受到大众的喜爱与追捧。

（2）Peuterey柏特瑞

该羽绒服品牌主要以意大利都市休闲风格为主，是当代的奢侈休闲时装，独具休闲与优雅融合的特点，品质优良。该品牌名字来源于勃朗峰最吸引人的山脊之一，读起来有上下起伏之感，容易让人联想到山脉绵延不绝、山脊高低起伏的样子，令人印象深刻。

(5)简读衣服图片和价格扩展阅读：

技巧一：借鉴成语中以p开头的字词

运用成语给羽绒服品牌取名可以使得名字内涵更加丰富，带有一定的文化底蕴，能让人回味无穷。并且成语文化是中国文化的一大特色，采用成语取羽绒服品牌名，在产品远销国外时能更加凸出中国产品特色，让顾客对该产品的印象更加深刻。

技巧二：采用p开头的英文单词取名

采用p开头的英文单词给羽绒服品牌取名，读起来非常顺口响亮，易于传播。取出的品牌名时尚且洋气，能衬托出羽绒服的时尚气质。在该品牌后续发展至国外时产生一大助力，无形中给品牌本身带来巨大的利益，是非常好的取名形式。

F. 衣服牌子有哪些

1、Only：于1975年,十大女士服装品牌,世界着名品牌,欧洲着名的国际时装公司,丹麦名牌,BESTSELLER集团旗下品牌

2、哥弟GIRDEAR：创于1977年台湾,专业致力于女性时装设计生产的企业,行业着名品牌,广东哥弟时尚研发服饰有限公司

3、罗蒙：始创于1984年。罗蒙集团股份有限公司简称罗蒙集团，是国家工商总局核准的全国性、无区域、跨行业、现代化的着名大型服装企业集团

4、欧时力：源于意大利,最早发动混搭概念的时装品牌,国内享有极高声誉的时尚女装品牌,领先的女装品牌,赫基国际集团

5、阿依莲：着名的年轻女性休闲服饰,专业致力于女性服装设计生产的企业,十大女士服装品牌,广州市今誉服饰有限公司

6、维沙曼VEROMODA：创于1987年,丹麦BESTSELLER集团旗下,世界高档时尚女装品牌,领先的成熟女装品牌,极具影响力的女装品牌

7、秋水伊人：浙江女装行业的领军企业之一,杭州市着名商标,国内大型着名服装企业,浙江印象实业股份有限公司

8、季候风：深圳市兴泰季候风服饰有限公司，系新加坡上市公司BrightOrient（Holding）Ltd.的控股企业。BrightOrient(Holding)Ltd是一家实力雄厚的国际时装集团，主要从事各类服装服饰的生产经营

9、红袖Hopeshow：集设计、生产、销售为主营业的女装公司,行业着名品牌,女士服装十大品牌,浙江红袖实业股份有限公司

10、红贝缇：红贝缇（英文HON·B）是1996年由中国服装企业荣子服饰创立的女装品牌。