简单木雕寿字挂件图片大全

A. 老寿星木雕鹿和童子的寓意是什么

蝙蝠－福气； 蝉－禅机；
鲶鱼－年年有余； 蟾蜍－招财进宝；
鱼－金玉（鱼）满堂； 羊－吉祥；
葫芦－福禄， 竹节－节节高升；
佛手－福寿； 青莲－清廉；
荔枝－利市大开；桃子－长寿；
石榴－多子多孙；白菜－清白传家；
八卦－自然的力量；太极－阴阳调和；
寿字－长生不老；喜字－吉庆；
鞋－（谐）万事顺遂
鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。
马上封侯－小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。
福到眼前－蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”
欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。
喜上眉梢－喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。
富贵万年－芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。
平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。
岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。
连年如意－莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。
连年有余－莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。
太师少师－大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。
合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦
1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之"灵"字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。
2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为"仙兽''''，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有"六合"同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。
3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有"龙珠在颌"的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。
4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。
5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。
6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。
7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》："松百木之长。"《札记?礼器》："松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。"松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。
8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意"喜上眉梢"、"双喜临门"、"喜报春先"。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为"报喜图"。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为"喜从天降"，因我国民间习俗称蜘蛛为"蛛"。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为"欢天喜地"，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫"欢喜图"，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为"喜相逢"；四个童子手足相连者，叫"四喜人"。
9．马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称"辈辈侯"；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。
10．喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称"三元"。明代科举以廷试之前三名为"三元"，即状元、榜眼、探花。"三元"是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意"三元"，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。
11．麻姑献寿；麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”又相传 三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。
12．福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。
13 长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。
14．五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书?洪范》："五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。"攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有"五福临门"之图案。
15．教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡（子）鸣（名）叫，寓意"教子成名"。还有"五子登科"、"教子成龙"、"望子成龙"、"一品当朝"等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。
16．福寿双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。
17．万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利抹磋），意为"吉祥之所集"。佛教以释迦牟尼胸部所现的"瑞相"，用作"万德吉祥"的标志。武则天长寿二年（693）制定此字读为"万"。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有"太平景象"、"景象升平"等图案。
18．福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子?天地》："尧观乎华，华封人曰：''''嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。''''尧曰：''''辞。''''''''使圣人富''''。尧曰：''''辞。''''''''使圣人多男子。''''尧回：''''辞。''''"古人因以"三多"（多福多寿多男丁）为祝颂之词。石榴取其子多之意，"莲子"乃连生贵子之意。
19．三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为"三星"，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。"三星高照"象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为"福禄寿"。
20．三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗?小雅?天保》： “如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”。
21．多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。
22．岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以"岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）" 之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。
23．福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。
24．福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借"孔"为眼，钱与前同音。亦称"眼前是福"。
25．寿比南山：山水松树或海水青山。"福如东海长流水，寿比南山不老松''''，乃常见之对联。这一图案亦称"寿山福海"。
26. 平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓"平"，以鹌鹑寓"安"，加一如意，而称"平安如意"。
27．年年有余：两行鲇鱼。"鲇与"年"、"鱼"与"余"同音，表示年年有节余，生活富余。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称"连年有余"。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称''''吉庆有余"。一妇人手提鱼者，称之为"富贵有余"。
28．一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓"路"，瓶寓"平"、鹌鹑寓"安"，祝愿旅途安顺之意。
29 福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂’、“天宫赐福”等图案。
30 事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。
31．龙凤呈祥：一龙一凤。龙的传说很多，《史记?高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，"是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙干其上。而已有身，遂产高科。"凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。
32．诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为"诸事"，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。
33 岁寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原，他曾济‘宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。
34．必定如意：毛笔、银锭、如意。"笔"、"必"谐音，"锭"、"定"同言，再加如意，借意为"必定如意"。
35．太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之最尊者；少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同啻，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿 望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”，“望子成龙”。
36 八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙过海”的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。
37．群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。
38．渔翁得利：鹤蚌相争状，旁立渔翁。《战国策?燕策二》："赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：''''今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。"''''比喻双方相待不下，第三者因而得利。
39. 平升三级：瓶上插有三戟。"瓶"与"平"同音，"戟""级"。"平升三级"乃表示它运亨通，祝愿连升三级之意。
4O．嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。
41 四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。
42 流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。
43.八宝联春：八件宝器。"八宝"分两类；佛家八宝有***、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称"轮螺伞盖、花罐鱼长"。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为"八宝联春"或"八宝吉祥"。。
44．官上加官：雄鸡和鸡冠花。
45．麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为"仁兽"，、多作吉祥的象征。"麟凤龟龙，谓之四灵"。《礼记?礼运》："山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。""砸"同"籁"即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为"麒麟送子"、"麒吐玉书"等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓意。
46，四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中"四艺"的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。
47．玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。
48 博古图：鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年（1123）后，着录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。
49．五世同堂：五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件。
50．英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》："虎鹰翼厂丈余，能搏虎。"《诗?小雅》："维熊维罪，男子之祥。"鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。
51。八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一："天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。"拾遗记?周穆王）："王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽行越飞禽；三名奔宵，夜行万 里；四名超影，逐日而行Z五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。"其他传说均由此而派生。
52．伯牙摔琴：一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问："先生为何摔此琴？"伯牙道："摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？！春风满面自朋友，欲觅知言难上难。"故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。
53．天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便着不坠。天女说："结习未尽，花着身耳。"谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》："天女散花，缀山林之草树。"故取其"春满人间"之意。
54．天马图：一飞马，马主两翼。天马一词，最初见干《楚辞离骚》、《史记大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马，名日天马。后得大宛汉血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝"获汗血马来，作西极天马歌"。元狩三年（前119）后，天马发展成"龙之友"、"龙之媒"的地位。神话故事"天马行空"，使人想象出"马生两翼"。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙。
55．踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689一约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云："寂寂竟何待？朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。"孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。
56．龟鹤同龄：图案皆为一龟一鹤。《韵会》："龟为甲虫之长。"龟寿万年，是长寿之象征；鹤是仙禽《崔豹古今》 “鹤干年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。

B. 吉祥文化的吉祥图案

“画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜。”这是天津杨柳青印木版年画的老艺人曾经流传的口诀。对年画有如此的要求，是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛廊马厩都不能落下。年画如此铺天盖地的原因，就是因为中国人认为年画是喜庆、吉祥之物，能给年带来好兆头。
过去服饰上有寿字纹、龙 凤图、仙鹤、大海、太阳、松树等。住房的砖雕，门上裙板的木雕也大部分是吉祥图案。
古代的家具、门窗、瓷器、玉器上都有很多吉祥的图案，这些吉祥图案多来自于汉字的谐音，比如蝙蝠同“福”，马、蜜蜂和猴子组成“马上封侯”，蝙蝠和寿字组成的图案寓意“福寿双全”，有幸福长寿的意思。五个蝙蝠环绕着一个寿字寓意“五福捧寿”，五福是：长寿、富贵、康宁、道德、善终。还有的吉祥图案来自于民间传说，比如八仙祝寿、麻姑献瑞等。这种追求吉祥图案的氛围到了明、清时期最为繁盛，这其中又数干隆时期最盛行。

C. 土家族的木雕家具上有哪些民俗文化符号

土家族家具上面的木雕图案主要有以下几种文化符号：

1.图像符号

规约符号就是指进行解释者需要依靠规约来确定一个符号与意义之间的关系，在土家族，木雕图案内容赋予象征意义，可以称为象征符号。在永顺县那丘村吊脚楼的家中长者居住的主房花窗中常刻有“寿”字，有长寿吉祥之意。从符号学的观念来看，象征性符号的含义是人们通过线条、图案、文字来表达某种特殊的语言、行为、感情在具体的事物上。吊脚楼木雕图案的象征寓意与当地民俗民风紧密相连。土家人发明了成套民俗文化符号，并将其不断发展、丰富，融入文化思想中。