简单的艺术节手抄报图片

① 校园艺术节手抄报

1、忆往昔，母校的一草一木，老师的一颦一笑，仍记忆犹新，在这绿色的校园里，我们手握春光烂漫的年华，编织着人生的七彩之梦。

2、那个拨动着六弦琴的你，那个满不在乎地扬起黑发的你，即将像一只鸽子般地飞走了，多少年后，还能记得你我曾败盯经同桌苦读的这段日子么？

3、让我们迈开双腿，去洒行汗水，去踏一路雷声！校门外，有的是鲜花簇拥的前程！

4、母校的英姿在于博学多才、循循善诱的老师；母校的柔情在于潺潺的流水、古韵的凉亭；母校的骄傲在于培育了一个个芬芳的桃李；我们的自豪是能在母校中快乐的成长、学习！

5、我的母校还有许多资历丰富的老师和可爱的同学一直陪伴着我成长，有了他们，我的学习才会变得更加快乐！

6、人总要慢慢地搏枯衫长大，慢慢地成熟。六年弹指一挥间，小学生活中的美好时光一去不复返。成长的七彩路上有欢欣和骄傲，也有挫折和遗憾，都应好好珍惜，永远保存。在这即将毕业之际，我最怀念的就是这个集体，这间教室，这班同学！

7、相逢于母校，相交于梦想。徐州幼专的风采，像搏击长空的雄鹰展翅翱翔。回眸过去，历经沧桑，奋发图强。展望未来，前途似锦，英姿飒爽基腔。金秋时节，丹桂飘香，愿母校更加绚丽辉煌。

② 中秋手抄报图片大全图片 很简单

中秋节手抄报的做法如下：

工具/原料：A4纸、勾线笔、水彩笔。

1、先画出嫦娥姐姐的面部五官及头发。

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③ 艺术节手抄报

艺术节手抄报只是为了宣传艺术节和艺术文化，我整理的这篇有文字内容和范本图片合成的文章或许能给你些帮助。下面是由整理的艺术节手抄报，欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。

富多彩的民间艺术可以有多种角度的分类方法，按照材质来分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等等不同材料制成的各类民间手工艺品，它们基本上都是天然材料，以手工加工制作的。

按照制作技艺的不同，又可以将民间艺术分为剪刻类、塑作类、织绣类(包括印染类)、编织类、绘画类、雕镌类、扎糊类、表演类、装饰陈设类等。也有学者按照造型来分类，但是这几种分类都比较单一，不能完全体现出民间工艺美术极为丰富的内容种类与传统文化的密切关系。

如果从功能上分，按照其不同的功用和使用场合及在民俗活动中的使用情况，则可以将它分为六个种类：

(1)建筑陈设和装饰类

建筑、民居及其装饰艺术包括的主要品类有戏台、宗祠、祖庙、神庙、民居、各种楼台亭阁、牌楼、墓碑、拴马桩、城门、村口建筑装饰、各类镇物、河边桥头的桥梁、染坊、井台、石雕等。城市城池建筑、店铺的装饰、招幌、牌匾等都可以纳入其中。

飞檐斗拱、瓦当、门楼、牌匾、砖雕、门鼓、门饰、影壁、照壁、风水楼、神龛、花墙、花窗、门楣等、上马石、拴马桩、门蹲狮、院中其他雕刻装饰等多种建筑构件，通过排列、组合、装饰与美化，满足了人们的生活需要和审美需求。

(2)日常器物类

生产生活用品和器物包括了如农具、出行车马、纺车、工匠用具、服饰、日用摆设和使用品，如编织品、纺织类(兰印花布、扎染、蜡染、土布、织锦等)、服装服饰、首饰佩饰;日常生活器皿如家具、灯具、刺绣装饰品、妆盒、陶瓷盛具、饮具、食具、烟具等。它们是美用合一的产物，即是艺术品，又是实用器物。

节俗礼仪类

这类民间艺术品包含了各种节日庆典和人生礼仪、社会礼仪所需的造型艺术。它们不是平日使用的民间艺术品，而是适时而用，按需择用，但又是必不可少的节日和礼仪的装饰性物品。如人生礼仪中的诞生礼、成人礼和寿礼、葬礼等使用的辅助性的民间工艺美术品，都是表达情感和情绪的载体，是各类节俗礼仪中的必需品。如各种表演用的兵器、节日和仪式中使用的道具、服饰、佩饰、面塑礼模、用于婚庆仪式的提盒、食具、礼盒等也属于此类李返。

祭祀供奉类

这类民间艺术主要是指与民间信仰、民间宗教有关的装饰艺术品，有的直接就是由巫术的道具和祭祀的神像演变而来的，如各类神像、祖先像、祭拜的各类偶像、陪葬品和祭祀类物品。我们熟悉的“娃娃大哥”乞子道具、天师像、钟馗像、灶王像、水陆画等都属于这一类。

观赏把玩类

观赏类的民间艺术品往往是那些以审美和装饰为目的，满足精神需求的比较纯粹的美术类艺术品，如年画、剪李槐纸、刻纸、花灯(灯方画)、扇面画、炕围画、屏风、铁画、烙画、彩绘泥塑、面塑、装饰性摆件、各种装饰画、装饰挂件等。玩赏类的艺术如各类民间传统玩具，以愉悦人们性情为宗旨的小巧的可玩于股掌之间的“玩意儿”也可归入此类。这类民间工艺美术品具有超越物用的功利性特点，主要用于“精神的实用”，满足精神和心理诉求。

游艺表演类

这类艺术品包括了用于武术和竞技、庙会和花会表演、游街彩车使用的道具、器械、乐器、装饰品等。这类艺术的特点是要借助人的参与如张贴、舞动、悬挂、穿戴等才能体现其功能。如皮影戏、木偶戏、风筝放飞、民间玩具如九连环、空竹、风车的耍弄等都属于这类表演。

染织绣类

染织绣类的民间艺术实际上包括了印染、手工纺织、刺绣、织锦、缂丝等几大类别。

印染是民间服饰和日常居室装饰密切相关的工艺品，主要有蜡染、扎染、蓝印花布、彩印画布等，主要用在服装、帽子、被褥、床饰、门帘、包袱布等方面，是用途非常广哪扰饥泛的布艺。

刺绣则包括了四大名绣、各地民间刺绣、少数民族刺绣等。四大名绣有湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣，各地民族民间刺绣中有代表性的包括苗绣、土族刺绣、满族枕顶绣(绣于枕头两端)、湖北挑花和陕西、山西、河南民间手绣。

织锦主要有三大锦，还有少数民族丰富的织锦。三大锦即云锦、蜀锦、宋锦。少数民族织锦中有代表性的包括壮锦、傣锦、土家锦(也称“西兰卡普”)、苗锦、黎锦等。

传统刺绣

中国的传统刺绣，根据使用者的不同、地域的不同、工艺精致程度的差别，分为民间刺绣和四大名绣。

民间刺绣是相对于具有宫廷文化风格和文人画风格的“四大名绣”而言的、普遍存在于中国各地的民间刺绣工艺。中国传统刺绣历史悠久，随着丝绸的产生和发展而存在。早在四五千年前，刺绣就已经成为“章服制度”中重要的装饰手段。两千多年前的长沙马王堆墓出土的刺绣已经有了丰富的不同针法。可见当时刺绣工艺已经出现了不同针法的程式化的固定工艺。1982年从湖北江陵马山一号楚墓中，出土了战国时期的绣衾(被)和禅(单)衣，上面绣着龙、凤、虎和花卉等图案，形神兼备，绚丽多彩。

汉代的乐府诗《孔雀东南飞》中有“妾有绣腰襦，葳蕤自生光”的诗句。汉末、六朝时期，剌绣题材中出现了人物形象，为后来的人物绣品开了先河。唐、宋时期，文人们开始参与刺绣画稿的设计，文人画所表现的诗词境界、书法和绘画的雅致，影响到民间刺绣的创作，刺绣开始向精致化和文人化的方向发展。到了宋代，刺绣几乎成为妇女的女红手艺中最普遍、最重要的一项，不少有文化的富家女子的刺绣创作，更使刺绣工艺臻于精细绝妙。明、清时期，全国城乡出现了众多的刺绣商业作坊。尤其是明代，首先在上海出现了“露香园绣”这样绣工精细，用针巧妙的以个人风格着称的“顾绣”，并专门刺绣花鸟走兽画幅、画页、手卷等陈设品，表明中国传统刺绣从附属在服饰上的装饰手段，成为独立欣赏的艺术品。清代开始出现了几个重要的刺绣艺术流派，如北京的京绣、开封的汴绣、山东的鲁绣等，以及后人称誉的四大名绣。

清代后期，各地都出现了具有地方特色和技艺特色的民间刺绣工艺。但是长期以来，官方文化和精英文化，对各地出现的民间刺绣工艺极少关注，更谈不上记录和评介。民间刺绣基本上处于与日常生活完全融合在一起的普通“手艺”的地位，但是正是这种生活的艺术，才使得民间刺绣一代代自发地保留了下来，成为我们今天看到的传统艺术中最精彩、最形象、最富有文化内涵的非物质文化品类。

塑作类

塑作类是指以捏、塑、堆、纳等方法为主制作的民间艺术品，其内容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、纸浆拍塑、琉璃和玻璃等造型艺术。塑作类艺术往往靠艺人以手施艺，靠手工方法造型，由于采用了与雕刻不同的创作手法，它们的艺术效果也不同。塑作类艺术还常结合彩绘装饰方法，在塑形后再施以彩绘，以增加艺术品的欣赏性、象征性和吉庆祥和的气氛。如泥塑中的典型作品有江苏惠山的“手捏戏文”、河南淮阳的“泥泥狗”、北京的面人汤、面人郎的作品等;纳模玩具如泥饽饽、泥玩具中的耍货“阿福”、凤翔泥塑、北京兔儿爷、中秋月饼、巧果、糖人等都是典型的塑作类民间艺术。一些民间脸谱和器物采用纸浆拍塑而成，而玻璃类、糖人等则采用吹塑方法，趁热边吹边塑形，也属于塑作类艺术 。

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④ 艺术节手抄报大全图片

7、该作品将象形文字“牛”与“虎”融入设计之中，交叉陈列表达“擦肩”之意，同时用艺术装置形式欢迎“虎年”的到来。

8、在东京从很高很高很高的楼上往下看，有一条很大的汽车滑滑梯

10、当我想到这个词，内心一阵欣喜。是的，“看见”汪链，没有哪段丛个词比它更能形容我对于二附本届艺术节的感受。

11、我从未想过他们有一天会以这样一种大气而粗犷的姿态站在我眼前。他们占据了整整一面墙，以盛开的牡丹花的姿势。整墙以土黄色为底色，两侧以盛开的三大朵牡丹花为基础造型。花开四层或五层，层层分明却又层层融合，握陵樱最中间为浅亮色的不锈钢丝废角料，第二层为废旧的摆列整齐的铁钉，第三层则为陈旧的布满铁锈的铁丝废角料，再交叠反复，成一朵朵开在黄色沙土上的钢丝牡丹。一层交叠缠绕，杂乱无章，或深或浅，或新或旧，或薄或厚，或实或空，另一层稀稀疏疏，刚刚正正，整整齐齐，颗颗分明。两者同时绽放就成就了一种独特有味的视觉效果——粗犷如北方汉子，婉约如江南女子，令人遐想无边。

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⑥ 艺术节手抄报简单好看精选8张

搭建一个平台、提供一次机会、展示一技之长、提高多种能力、培育一代新人，这里给大家分享一些关于艺术节 手抄报 ，供大家参考。

艺术节手抄报1

温暖的阳光洒在广阔的大地上，清凉的微风让我们心旷神怡。是什么让我们如此兴奋?是那我们期待已久的艺术节评选。它终于进入了我们的学习的世界里，让我们绷紧的心情放松下来。

同学们早早的来到了操场上，从大家的表情上来看就可以知道同学们难以压抑的心情是多么兴奋。艺术节终于开始了!昏昏欲睡的同学们顿时就来了精神。看，讲台上，演员们努力的向小观众们展示最精彩的一面。台上，移动的身影让我们的眼睛应接不暇，台下，观众一边鼓掌，一边叹为观止。在众多的节目中，我印象最深的是三年一班的表演。这一个节目主要展现的是江南 儿童 生活中的点点滴滴。从江南儿童平时在自己自由的天地玩耍，再到下雨时大家一起围成一个圈躲雨，之后从大伞中出来回到游戏天地，充分的让我们了解到了江南儿童一天的生活。舞台上，男生与女生配合的天衣无缝，体现了江南男孩女孩一起玩耍的场面。演员们表情轻松，好像正生活在江南那无忧无虑的生活中;他们的服装逼真，让我们有一种身临其境的感觉，而眼前正好又有一群无忧无虑的儿童正在玩耍着;最重要的是他们的神态并没有因为在台上而紧张，严肃，反而是非常快乐，自在。灿烂的阳光照耀在他们洋溢着笑容的脸上，台下的观众情不自禁地发出来雷鸣般的掌声。

节目一个比一个精彩，演员一个比一个投入。虽然我们对节目留恋忘返，但是欢乐的时光总是过得很快，又到了艺术节评比的尾声。虽然这只是评比，但这次的艺术节评比还是让我念念不忘，记忆犹新!

艺术节手抄报2

这个星期，我们学校举办了为期一周欢乐而有意义的艺术节。

前几周，当班主任向我们宣布了学校要举行艺术节时，同学们都欢呼雀跃，兴奋极了，都认为这是一个大显身手的好机会。同学们都准备要展现自已的“拿手好戏”。报名的人很多，有跳舞蹈的，有演奏乐器的，有参加合唱的……至于我呢，参加的是英语配音节目。

接下来的时间，有节目的同学都抓紧时间开始排练，想以最优秀的成绩来迎接艺术节。

同学们这种不怕苦不怕累的精神深深地感染着我，为了准备好节目，我一写完作业就抓紧时间练习，找找哪些词句读不准，看看哪里有间隔……

终于，期待已久的艺术节如期而至，我们穿上表演服，在台上唱啊跳啊，非常开心。 街舞 跳得炫酷无比; 架子鼓 敲得铿锵有力;英语话剧——“七个小矮人”表演得令人倾倒……

终于轮到我们上场了，我整理好衣服，从容地走上舞台。我努力压制着紧张，一句一句细心地读着，仿佛完全融入了视频的意境中。配音结束了，我松了一口气，向大家深深地鞠了一躬。台下响起了震耳欲聋的掌声，我成功了，瞬间喜悦之情涌遍全身，感到之前的辛苦总算没有白费。

这次艺术节完美落幕了，同学们在努力中体验了成功，在成功中收获了快乐，整个艺术节让我明白了，学海无涯，艺无止境，只有下功夫，才能有收获。

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⑦ 手抄报图片简单又漂亮

手抄报，中国古代新闻传播媒介，新闻事业发展过程中出现的一种以纸为载体、以手抄形式发布新闻信息的报纸，是报纸的原形，又称手抄新闻。

在中国唐代就有各地驻京“邸吏”主持抄发、以地方官吏为主要对象的手抄报，史称“邸报”现存于英国大不列颠图书馆的敦焯邸报《进奏院状》，抄发于唐僖宗光启三年，是世界上现存最早的报纸。

在学校，手抄报为第二课堂的一种很好的活动形式，具有相当强的可塑性和自由性。手抄报也是一种群众性的宣传工具。它就相当于缩小版的黑板报。

(7)简单的艺术节手抄报图片扩展阅读

手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。

1、版面划分

先把版面划分成两块，每块中还可以再分成片。划分文章块面时，要有横有竖，有大有小，有变化和有对称的美，也可绘画图案进行划分。报头要放在显着位置，最好是在左上或右上位置。

2、块面编排

如不符合原先的划分，就要将版面块面安排作必要的调整；如不能安排下文章，就利用移引、转版的形式等，并用字号、颜色、花边与邻近的文章块面相区别。

3、装饰设计

除报头按内容设计、绘制外，每篇文章的标题也要作总体考虑，按文章主次确定每篇文章标题的字体、字号、颜色及横、竖排位置。文章内容以横排为主，行距大于字距，篇与篇之间适应用些题花、插图、花边及尾花等穿插其中，起装饰、活泼片面的作用。

⑧ 艺术节手抄报版面设计图

艺术节一般会展现一些审美价值较高的艺术类别的作品，让同学们了解艺术的来源，提高大家的审美情趣。下面是由整理的小学生艺术节手抄报，睁衡欢迎阅读。更多相关手抄报文章，请关注本栏目。

艺术节手抄报版面设计图(一)

艺术节手抄报版面设计图(二)

艺术节手抄报版面设计图(三)

中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”(语出《书林藻鉴》，马宗霍辑)因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。

着名书法家伍嘉陵作品汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。紧接着距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。

演变历史

书法的演变一般是指书法字体的演变。中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的燕书、草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。

甲骨文古汉字一种书体的名称，也是现存中国最古的文字。刻在甲骨上，先用于卜辞(殷代人用龟甲、兽骨占卜。

金文占卜后把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。学者称这种记录为卜辞)，是对未来事情结果的占卜，盛于殷商。甲骨文发现于1889年，是殷商晚期王室占卜时的记录，发现于河南省安阳小屯村一带，距今已 3000多年。甲骨文是中国书法史上的第一块瑰宝，其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化，下笔轻而疾，行笔粗而重，收笔快而捷，具有一定的节奏感。笔画转折处方圆皆有，方者动峭，圆者柔润。其线条比陶文更为和谐流畅，为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。甲骨文结体长方，奠定汉字的字型。甲骨文的结体随体异形，任其自然。其章法大小不一，方圆多异，长扁随形，错落多姿而又和谐统一。后人所谓参差错落、穿宴此插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则，在甲骨文上已经大体具备。

金文

古汉字书体之一种。商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。兴盛于周代。金文为中国书法史上

金文的又一丰碑。依附于青铜器，铸鼎意在“使民知神奸”故是一种宗教祭祀的礼器。金文也被称为钟鼎文，器文，古金文。和青铜器一起铸成的铭文线条较之于甲骨文更为粗壮有力，文字的象形意味也更为浓重，最早的金文见于商代中期出土的青铜器上，资料虽不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黄金时代，出土铭文最多。

石刻文

碑刻，泛指刻石文字或图案。最早的碑刻文字，首推秦朝的“石鼓文”。石刻文产生于周代，兴盛于秦代。东周时期秦国刻石文字。在10块花岗岩质的鼓形石上，各刻四言诗一首，

峄山石刻内容歌咏秦国君狩猎情况，故又称猎碣。传说中的最早的石刻是夏朝时的《嵝碑》，刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近。字体近于《说文解字》所载籀文，历来对其书法评价甚高。主要作品有：悉祥做《石鼓文》、《峄山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《会稽石刻》等。石鼓文对后世的书法与绘画艺术有着非常重大的影响，不少杰出的书画家如：杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、朱宣咸、王福庵等都长期研究石鼓文艺术，并将其作为自己书法艺术的重要养分，也融入进了自己的绘画艺术中。墓志铭，墓志是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。也是墓志断代的确证。 墓志铭包括志与铭两个部分。

拓片，帖

简帛

书法艺术最重真迹，但秦汉以前的书法中的真迹，一般只有在简帛盟书中才能见到。古代的简册，以竹质为主，编简的绳用牛筋、丝线、麻绳。考古发现较早的简帛墨迹，有：湖北云梦出土的秦简，山西侯马出土的战国

先秦书法简帛盟书(盟书，即：写于石策或玉策上的文字)，长沙马王堆出土的战国帛书。中国书法由甲骨文、金文，至春秋战国时期，由于诸侯割据，因此殷商以来的文字，在诸侯各国分化为不同的发展道路，这一时期，书法的形态和技巧亦呈现了一种百家争鸣的局面。如北方的晋国的"蝌蚪文"，吴、越、楚、蔡等国的"鸟书"，笔画多加曲折和拖长尾。春秋战国时期的金文已不似西周金文那种浓厚的形态，替之以修长的体态，显示出一种圆润秀美，如《攻吴 王夫差鉴》。这时期留存的大量墨迹，为简、帛、盟书等。

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