牛郎织女相见的简单图片

① 牛郎织女鹊桥相会怎么画

牛郎织女鹊桥相会画法如下：

工具／原料：纸张、水彩笔

步骤：

1、画出帅气的牛郎和魅力的织女。

② 牛郎织女初次见面的过程

牛郎织女初次见面的过程：

一天，仙女们洗完澡，纷纷穿上了衣服，飘然而去。最后只剩下一个美陆蠢丽的姑娘，急得满脸通红，在岸上东寻西找。牛郎看到了这件纱衣，这是一件很美丽的粉红色纱衣，金光闪闪，华丽得让人睁不开眼，牛郎因此惊呆了！

这时候织女的声音传了过来：“哎呀！我的衣裳哪儿去了？谁瞧见我的衣裳啦？”牛郎赶紧走早此陪过来，扬扬手中的纱衣：“别找了，在这儿呢！”

仙女一见，高兴极了。于是两人坐在湖边交谈起来。织女发现牛郎憨厚老实，是个善良的人，顿时心生好感。

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牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守扒庆护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气！

织女星和牵牛星和太阳一样，都是恒星。织女星的光辉是太阳的50倍，牵牛星的光辉是太阳的10倍有余。只因距离我们太远了，所以看去不过是两颗比较大的星。介绍织女星和牵牛星都是恒星及他们的光辉。

③ 什么鹊桥相会

牛郎织女鹊桥相会。

传说版本：

《荆楚岁时记》云：天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎。嫁后遂废织饪，天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。这种说法与一则民间传说极为相似。相传，牛郎和织女原本都是天上的星宿樱培，牛郎放牧，织女织布，两人兢兢业业，十分勤劳，深得玉皇大帝的喜欢。

于是，玉帝便赐婚于他们两人，让两人结为夫妻。但不承想，卜坦牛郎和织女在婚后如胶似漆，以致荒废了工作。玉帝盛怒之下，让乌鹊传旨只准他们每七天相会一次。型颂桐但是乌鹊却误传成每年七夕相会一次。据说，在民间，每当七夕过后，乌鹊身上的羽毛就会脱光，这是对乌鹊传错命令的惩罚，罚它脱毛为牛郎织女相会时搭桥。

④ 一年中有365天，牛郎织女为何偏偏是七夕相逢

又逢七夕，牛郎织女也该鹊桥相会了。可是，为甚么两人一年只相会一天？而这一天为甚么又恰好在七夕？

1.为甚么只相会一天？

先考传说。

关于牛郎织女的传说，有好几个版本。总的来说有四种范例：

第一种范例：牛郎织女婚后疏懒不干活，被罚只能在七夕相会（下文会提到）。

第二种枝衫范例：牛郎织女的传说与梁山伯和祝英台的传说分离（梁祝身后，升上天，变成牛郎和织女星）。

第三种范例：牛郎织女传说与女巫故事分离（如被西王母一怒之下，拔下金钗，划出了一条银河，牛郎织女，分开双方）。

第四种范例：织女厥后厌弃牛郎，抛夫弃子，轿睁本人返回天上了（这才是实在的吧??）

最广为传播的是第三种范例。也就是我们熟习的“伉俪双双把家还”的“天仙配”。

西王母本意是让牛郎织女永久不得相见。后果织女“泣涕零如雨”，牛郎带着一双子女，日昼夜夜等待在河滨，感动了无情无义的西王母，才得以有时机一年相见一次。

再考理想。

牛郎织女的传说，包含了前人的根本生存图景：种田、织布、交媾。

男种田，女织布，一同繁衍后世，为甚么不克不及长相厮守呢？

单从恋爱悲歌的文学后果来注释，生怕显得有些薄弱。

假如把牛郎织女的故事，放在人类婚姻史的微观前景来看，这面前大概暗藏着一段早已被忘记的个人影象。

人类的婚姻史，大致阅历了这几个阶段：芜杂性交期间、群婚（血缘群婚、族外群婚）、对偶婚、一夫一妻制。

我们晓得，在泸沽湖附近的摩梭人，当今尚处于原始母系社会，至今还保留着走婚的习俗。在泸沽湖畔的摩梭人传播着这么的传说：他们的先妣神与四周众多的男山神交友情侣，过着自在自在的性生存。他们把这些男山神叫做先妣的“阿注”。

像这么的习俗，异样普遍存在中原诸族，只是年代久远，不容易考据。

关于我们中原鼻祖的传说，都是所谓的“感天而生”。如相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天早晨，附宝见一道电光环绕着斗极枢星。随即，那颗枢星就掉落了上去，附宝由此感到而孕。

传说归传说，只知其母，不知其父的期间，男人和女人的干系，并不是伉俪干系，该当是“阿注”干系。

偶尔分离，然后相忘于江湖。

由此能够推论，牛郎织女传说的第一个内核：中原太古期间的先妣与先祖，并不是波动的伉俪干系，只是“阿注”罢了，因而他们不会毕生“同寝”，只会偶尔相见。

跟着婚文化的开展，婚姻制度也愈来愈严苛，不再像从前那样自在自在。可是，寻求自在性生存是人的天分。为了处理这一锋利的冲突，原始氏族逐渐形成了一些特别的礼俗，一方面给“高压锅”装上一个“减压阀”，另一方面也保持社会、家庭的波动。这些礼俗包含：

1“妇贞而女淫”。意义就是，在嫁为人妇之前，能够广交“阿注”，成婚当前，就要守贞节，专注，不克不及再自在来往。未婚男性也是的。

2许可已婚男女一年一度“放牛出栏”，在特定的时光，能够自在相会。一旦特定的时光一过，已婚男女必需完毕狂欢，各回各家。

在宋玉《高唐》《神女》二赋中，都提到，楚王游云梦泽时，梦里碰见神女“荐枕席”，一番云雨当前，神女便辞别而去。

从这里能够推论，牛郎织女传说的第二个内核：已婚男女在一年一度的特定时光，能够效仿先祖，尽情野合，时光一过，便要回归原处。

牛郎织女，一年一度一重逢的桥段，大概恰是人类婚姻史上特别期间的剩余影象。

“金风玉露一重逢，便胜却人世多数”。

2.为甚么是七夕？

七月七日，为牵牛、织女集会之夜。

那末一年中有365天，牛郎织女重逢的日子，为甚么恰好是七夕呢？

其一，夜观天象，七月的夜空，最显眼的即是牛郎和织女星。

据地理学者推算，《夏小正》期间七月份的傍晚，织女星恰好升到了一年傍边最高点。也就是说，这个时分，这颗亮堂而洁白的织女星，正在人们低头可见的头顶上闭搭岁。

在织女星的西方偏南一点的处所，也就是“河汉清且浅”的东岸，就是牵牛星。牵牛和织女分家银河两岸，到了初秋的夜晚，因为银河恰好转到正南北的目标，直直地穿越透顶的夜空。这个时分，分家河两岸的牵牛和织女恰好一东一西，遥遥相望。“盈盈一水间,??不得语”的意象，该当就是从这类天象归纳而来的。

再有，《七月》里有云：

七月在野，八月在宇，玄月在户，十月蟋蟀，如我床下。

意义是，七月的时分，还能够在野外游玩，到了八月就要到屋檐下了，玄月就要在家流派内部了??因为气候变凉了。

七月流火，气候方才转凉的时分，恰是织布储藏过冬衣物的最好时节。人们白昼织布，夜晚仰视星空，一代一代，述说着牛郎和织女的故事。

其二，七月七日，是个奇异的日子。

从时节和天象来看，只能阐明为甚么是七月，要想进一步阐明为甚么是在七月七日此日，还要分离前人对时光所怀有的神奇看法。

“七”是一个崇高的数字：

数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。

在中国现代，尤其是秦汉及其以上，凡像一月一、仲春二、三月三、蒲月五、七月七、玄月九之类的重日，多被以为是六合交感、天人相反的日子。

汉武帝与西王母是在七夕此日相会了。《汉武故事》载：

西王母七夕降武帝阙庭。

别的，天上仙人也是在七夕此日集会。据吴均《续齐谐记》载：

七月七日，织女渡河，诸仙悉还宫。

这些传说仿佛都将七夕与相会联络在一同。对时光的崇敬，也就延伸到对性命的崇敬之上。

《西京杂记》：“戚夫人??七月七日临百子池作于阗乐”。戚夫人是刘邦的妃子，听说七月七日宫中过节时，要到百子池，作于阗这个处所的音乐，并用五色丝缕系在一同，这叫“相连爱”。这仿佛已有点恋人节的滋味了。“临于百子池”，也带有求子的志愿。

因而可知，七夕在古时，乞巧乞爱的同时，也是乞子的吉时，而且七夕出生的人最为高贵。据载，汉武帝刘彻就是出生在七月七日此日。这大概也是两汉期间，七夕撙节行的一个缘由吧。

牛郎织女的故事，赶上日趋流行的七夕节乞爱相会的习俗，一朝一夕，代代相传。这个故事，便由最后的两颗星相恋，到人神相恋，再加上“伉俪双双把家还”，还有一年一度来相会的情节，渐渐变得愈加完美了。

直到厥后，一提到女郎织女的传说，便想到七夕节此日的相会，反倒会以为七夕此日，就是因牛郎织女相会，才衍生出来的节日。

3.当传说碰到七夕

人们通常把七夕佳节和牛郎织女的传说故事联络起来，以为为了留念牛郎织女的故事，才把七夕作为节日。实际上，从笔墨纪录来看，七夕节要早于牛郎织女传说数百年。

关于牛郎织女传说的文籍纪录，最早可见于《诗经?小雅?大东》：

维天有汉，监亦有光。?彼织女，整天七襄。虽则七襄，不成报章。?彼牵牛，不以服箱。

其二为《诗经?周南?汉广》：

南有乔木，不成休思。汉有神女，不成求思。

这些纪录只是牛郎织女传说的雏形，当时的牛郎织女还只是两颗带有农耕文化（牵牛星）和家庭手工业文化（织女星）的星星，相互之间并没有甚么联络。

厥后的《古诗十九首?迢迢牵牛星》，牛郎织女才开端有了隔河相望的故事情节。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。??盈盈一水间，??不得语。

而这仅仅是将牛郎织女二星拟人化，模糊有两星相恋的神韵，但却还没有详细情节，诸如七夕鹊桥相会等。

到了东汉期间，才开端有了鹊桥相会的桥段，据东汉应劭的《习俗通》纪录：

织女七夕当渡河，使鹊为桥。

至此，牛郎织女的故事已根本具完好了，不外，还没有看出牛郎跟织女的干系。是伉俪？仍是恋人？到了魏晋南北朝期间，这个故事就愈加完美了。当时的《荆楚岁时记》里有这么一段：

河汉之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纫。天帝怒，责令归河东。唯每一年七月七昼夜，渡河一会。

把织女说成是天帝织女，天帝看她一个人织布不幸，就让她嫁给了牛郎。后果成婚当前，织女迷恋男女之乐，竟然不织布了。以是，天帝一怒，让他们分开河两岸，一年才干相见一次。

因而可知，牛郎织女的故事从春秋战国（《诗经》），到魏晋南北朝，传播数百年，才提到七月七日相会。

实际上，听说“七夕”的节日在战国期间大概就有了。据明朝罗欣《物源》纪录：

楚怀王初置七夕。

考虑到作者与所纪录时光相隔太远，可信度不高。关于七夕节最早的纪录当数《西京杂记》，文中纪录：

汉丝女常以七月七日穿七孔针于开襟楼。七月七日临百子池作于阗（tian,二声）乐。

这些纪录都阐明了汉初期间，宫中过七月七日的盛况，而这些习俗活动中，都不见有关牛郎织女故事的纪录。

因而，并不是是牛郎织女的传说培养了七夕节，而是七夕节碰到了牛郎织女的传说而得以传播至今，成为现在痴男怨女追捧的“恋人节”。

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一本存折

大学教授花30分钟讲解储蓄存款和复利的关系后，问全班同学：“你把5000元钱存入银行，年息5厘半，每天以复利计算，你得到什么？”有人回答：“一本存折。”

⑤ 织女长什么样

今天是七夕节，传说中牛郎织女相见的日子。陕西师范大学历史学教授表示：最标准的牛郎织女塑像是汉武帝开凿昆明池时所置，牛郎像在西安市长安区斗门镇常家庄村北，织女像在斗门镇棉纺厂内，两者间距约3公里，看来当年布置时将昆明池当做天河了。这对塑像最权威，皇家认证。

⑥ 关于七夕的故事

七夕的故事——牛郎织女

织女在人间遇上了牛郎。为了牛郎，织女选择留在了人间，织女和牛郎生下一对儿女。但织女是玉帝的女儿，最后织女不得不告别牛郎回到天庭。

牛郎带着两个孩子追至南天门，却被王母划下的天河所阻，从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。

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七夕节，为每年农历七月初七，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。“七夕”最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，古人就对牛郎织女的天象有所认识。

牛郎织女天文星区对应地域分野的文字记载见于汉代文献，《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵早顷牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。” 在东汉时七夕陆宏陆出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。” 因七夕赋予了牛郎织女的美丽传说使其成为象征爱情的节日，在当代更产生了“中国情人节”的文绝氏化含义。

汉代，七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧和巧艺的人文内涵，形成了七夕乞巧习俗，故亦称为“乞巧”。七夕节是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。

七夕节的妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果与女红（gōng）等诸多习俗影响至日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。

“七夕节”是世界上最早的爱情节日。是一个以牛郎织女的民间传说为载体，以爱情为主题，以女人为主角的节日。

2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录

⑦ 《天上的街市》一诗中描绘了哪四幅画

第一幅 地上街灯、天上明星辉映图

第二幅 天上繁华街市图

第三幅 牛郎织女相会图

第四幅 牛郎织女闲游图

诗人运用了想象的表现手法，把繁星满天的夜空，想败轮液象成是点着无数街灯的天上街市，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。[2]全诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。

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在这首诗中，诗人借瑰丽的想象来探索人生真谛，追求美好的未来。这种幻美的追求与人生的思索曾激起过同时代人的深切共鸣。

巧妙的联想，奇特的想象，优美的意境，是这首诗的特色，也是它能成为脍炙人口的名篇的原因。

题目本身就充满着神奇瑰丽的想象色彩，一开始就把人们引入一个想象的绮丽的境界。第一节“明星”与“街灯”的视角相同，为全诗奠定了想象的基调由现实生活中的街市，联想到天上的街市，“街灯”与“明星互喻桐汪，天上地下的美景相映生辉。

第二节写想象中的街市，与人间街市一样有店有物，但又比人间的“珍奇”，且富足无比。以“美丽”、“陈列”二词略加点染，衬托出天上仙境繁华迷蒙的背景，察物并用“缥缈”的似有若无，时隐时现来进一步唤起人们的想象。

三、四节写牛郎织女的幸福生活。如此“美丽的街市”、“珍奇”的“物品”，如果成为一系列静物陈设在那里，而没有人物在其间活动，则其妙不足。此二节中，诗人由静景转入动景的描绘，由“天河”引出“牛郎织女”的故事。

⑧ 牛郎织女初次见面的过程

牛郎织女初次见面的过程：

那天，仙女们都洗完澡，纷纷穿上了衣裳，飘然而去。最后只剩下一个美丽的姑娘，只见她满脸通红，原来是她的五彩锦衣不见了。姑娘在河岸上东找找西瞧瞧。这世森正时，牛郎看到了这件纱衣，是一件非常美丽的五彩纱衣，金光闪闪，亮丽得让人睁不开眼。

他惊呆了！眼睛瞪得大大的！“哎呀！我的衣裳哪儿去了? 谁瞧见我的衣裳啦？”织女的声音远远地传了过来，牛郎捡起纱衣匆忙循声跑去，边跑边喊：“姑娘，别找了，在这儿呢！”织女一见，高兴极春衫了，连声道谢。为了表示感谢，织女许了牛郎一个愿望，于是两人坐在小河边谈论了起来。

谈论中， 牛郎一五一十地把身世说了一遍，并只希望家人健康搜悔平安，别无他求。一番了解后，织女发现牛郎是一个憨厚、老实、善良的人，并暗暗喜欢上了这个诚恳朴实的小伙子。她告诉牛郎，自己是天帝的女儿，名叫织女，织得一手好彩锦，牛郎惊讶得嘴巴也合不上了 .就这样，他们认识了。

⑨ 牛郎遇到织女怎么画

导语：2018年的七夕节我们现在已经给大家准备好了很多关于七夕的美好图画，今天我们就牛郎和织女怎么画铅笔画跟大家好好说说。2018教你画牛郎和织女图片，首先我们匆匆简单的牛郎和织女入手，在配上点背景图，比如彩云，比如喜鹊，在比如两小娃娃，最后在给美好一下，衣服精美的七夕节铅笔画就完成了。

牛郎和织女怎么画铅笔画 2018教你画牛郎和织女图片中华民族源远流长，民间节日多，一年中排满了各种节日。

诗人灰娃回忆自己的童年：“过去的农村，隔几天就是个节，那节是各色各样的，连个花草都有节，今天这个节，明天那个节，日子过得和花一样”。

所以，像七夕节这样与爱情有关的浪漫的节日，在民间一直过的就很火热。

很多人都认为，牛郎是穷苦的劳动人民，因为父母死去的早，家里穷，娶不起媳妇，在老牛的唆使下，去湖边偷了织女的衣服，导致织女无法回到天庭，很无奈的嫁给了他，生了两个孩子后，织女无意间找到了自己的衣服，回到了天庭，牛郎在老牛的帮助下，挑着两个孩子，追了过去。

玉帝觉得牛郎不错，也认可了这桩婚事，就安排房间居住，享受神仙生活。

墨浪绘的《牛郎织女》

哪想到牛郎到了天上，娶了白富美，每天享受荣华富贵，不再起早贪晚的干活去了，原本勤劳的织女也一样，变得懒惰，于是，玉帝怒了，把他俩分在天河两岸，准许每年见一次面，还要人间的喜鹊去搭桥。

... ...

文革结束，严凤英等人主演的黄梅戏电影《天河配》重现人间，人们才有机会看到这个故事的牛郎织女，

同样，墨浪先生1963年去世以前没有画完的连环画《牛郎织女》，也是这个故事梗概。

⑩ 知道牛郎织女长什么样子吗

民间传说，没有描述。

牛郎织女，为中国古代着名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。

她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，燃高宏私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

牛郎织女传说发源地之 山东省沂源县燕崖乡传说

西周时期的《诗经·大东篇》写道：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。作为牛郎织女传说的发源地之一，燕崖乡拥有与传说皮册实地、实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观，建于唐代的织女洞和牛郎庙。

燕崖乡牛郎庙旁的千年古村———牛郎官庄，村里人至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。大贤山东麓下临沂河的峭壁上有一石洞，人称织女洞，传说是西王念辩母囚禁织女的地方。

2013年3月2日，中国民俗协会理事长刘魁立与沂源县县委书记韩国祥共同为中国牛郎织女传说研究中心揭碑，山东省淄博市沂源县燕崖乡成为国家指定牛郎织女故乡传说遗址之一。

在每年的七月七日，山东省淄博市沂源县都会举办一年一度为期三天之久的七夕情侣文化节。

牛郎织女景区位于淄博市沂源县，距县城15公里，森林覆盖率92%。景区主要景点有织女洞牛郎庙世界爱情邮票博物馆、牛郎织女民俗展览馆、情人谷、叶籽银杏、织女泉、九重塔、玉皇阁、姊妹泉、祈愿阁等人文景观和各种石刻碑林。

牛郎织女景区文化底蕴丰厚，景区具有中国唯一一处以牛郎织女民间传说为主题的古建筑遗址，被专家称为“中国爱情文化源地”。地貌的特征逼真显现了“天上银河”“地下沂河”，天上有“牛郎织女星”，地下有“织女洞牛郎庙”，形成“天上银河，地上沂河”“在天成像，与地成形”的奇观。