京剧富贵衣服图片

A. 京剧服装中男性角色蟒袍上的动物是什么

京剧服装中男性角色蟒袍上的动物是根据剧中演员所扮演角色的身份来确定，一般都是官服上绣动物，像皇上穿的蟒袍上就要绣龙，代表皇帝是真龙天子。文武官员按官职大小也绣有不同的动物，物埋扰文官绣飞禽，如鹤一类；武官绣走兽，液嫌如麒麟、虎之类。

蟒袍款式

蟒袍款式为齐肩圆领，大襟(右衽)，阔袖(带水袖)，袍长及足，袖裉下有"摆衩子"，周身以金或银线及彩色绒线刺绣艺术纹样。女式蟒与男式蟒大致相同。在古代，蟒袍加身，是大夫们的最高理想，即意味着荣华富贵。

历史记载

清富察敦崇 《燕京岁时记·辞岁》：“凡除夕，蟒袍补褂走谒亲友者，谓之辞岁。”

洪深《戏剧导演的初步知识》下篇二：“旧戏行头中的蟒袍长靠，仍得用一主色，使全体有混一的倾向的。”

《红楼梦》第十五回，北静王水溶穿着江牙海罩旦水五爪坐龙白蟒袍。

B. 穿在身上显“富贵”的穿搭秘诀，都有哪些

俗话说“人靠衣装”，什么样的衣清培猛服显“贵”？其实贵并不是指价钱，而是一种观感，在会穿衣的人身上，我们可以发现很多平价的基础款也能穿出高级感。那么，抛开服饰的档次和价位限制，在自身能力范围内，应该选择什么样的衣服，才能让自己的穿搭有高级感？本期可可想跟大家分享穿衣显“贵”的4个搭配秘诀，教你穿对衣服，穿出雅致的高级感。

好了，关于穿衣显“贵”的小秘诀就先分享到这里，这4个搭配法则都是让穿衣更有高级感的基本要素，如果大家有不同的经验或看法，欢迎在评论区分享，下期见。中蚂

C. 李念裸色礼服裙拼亮片，富贵气质真是藏不住，你认为呢

有很多款式的衣服和更多的选择，对于那些每天都在挣扎着穿什么的女孩来说，最好试穿一件衣服，一件衣服可以帮助你不再挣扎，而且可以直接完成，服装的选择也很讲究，不同的衣服可以穿不同的气质，选择衣服时，尽量选择符合你气质的款式，对于年轻人来说，尽量不要选择太成熟，不要为那些不年轻的人选择旧笑码的款式，只要搭配合理，就可以巧妙地告别旧式，青少年选择甜美风格的衣服和销，年轻女孩更适合穿甜美风格的衣服，或女士风格的衣服。

当选择一件衣服时，选择一件能展现你身材的，而不是让整个人看起来臃肿的，选择既能发挥优势又能避免劣势的着装风格，选择曲线好的修身型，臀围选择高腰型，小腹选择A型，肩宽选择泡泡袖，粗臂选择褶边型，主要目的是让你自己的优势脱颖而出，许多能展现温柔气质的服装都是长而优雅的，莲藕粉是适合安静的人的颜色，让人们一眼就知道这是一位优雅的仙女，单肩的款式更时尚，大V领设计，凸显精致紧凑的锁骨，掐腰设计提升了腰线，放大了人的原始气质，增添了优雅的笑容，让人不忍打扰。

D. 穿车厘子抹胸裙的景甜，身上富贵感有多么的强烈

大美人景甜的这个新造型也是十分漂亮，使得景甜看起来十分有女人味。除了气质长相，景甜被誉为“人间富贵花”还有一个重要的原因，就是因为她的逆天资源，自出道以来参与的电影基本上都是女一。

E. 京剧戏服的有什么特点

从其造型、图案纹样和颜色上，就可以区分剧中人物文与武、善与恶、富贵与贫贱等身份。例如从服饰所绣纹样来区分人物：官衣前胸后背有方形“补子”（又叫谱子），文官绣飞禽，武官绣走兽，另以不同禽兽的图案区分一至七品官。男女披风上绣团花，寿字纹的多为中老年人穿用，年轻者穿的则是绣梅兰菊竹花卉图案；穿绣满花卉的海青的是花花公子，穿不绣花纹素色海青的多为清贫落难书生。最有特点的是“八卦袍”，袍上所绣八卦的布局规则是：肩承天地（乾、坤卦）、胸怀风雷（翼、震卦）、背负山川（艮、兑卦）、袖藏水火（坎、离卦），前胸后背有太极（即阴阳）。穿上这种八卦袍，更显出角色神机妙算，足智多谋。

除戏衣外，还有头盔、靴鞋、战旗、玉带等配套服饰。如将帅出征时穿大靠，这大靠配上两肩飞袖、胸背处绣的护心镜，胸腹处凸绣出虎头的甲衣，背后插着四支三角形背旗，再配以头上的战盔和脚上的战靴，能表现军令在身，披挂上阵的雄姿。且大靠下身作开裂形状，分上下两层嵌有八件一并的比裙，专用于配合表演上下战马的动作。将帅手中持马鞭或执刀枪，在走圆场、跨马、对打时，比裙飘动，夸张和美化了动作，显示出沙场将帅勇悍威武的气派。戏曲服装是经过长时期的实践，改良后而形成现今传统程式化的形态。传统京剧的服装可分为：蟒、铠、褶、帔、衣五种。粤剧服装在很大程度上是取材自京剧的，它的分类有蟒、铠、褶子、开氅、官衣、帔及衣七种。其实与京剧分类并没有太大不同，只是京剧将“开氅”归入“帔”类；将“官衣”归入“衣”类而已。现试详细介绍各类粤剧戏服的特色。

蟒

据《辞源》所记：“蟒衣，为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。满清则官无大小，凡遇典礼，皆着此袍，地蓝色或石青，全身以金线绣蟒，自公侯至七品官，蟒数自八至五，以次递降，俗称‘花衣’，又称‘蟒服’。”可见戏班中的蟒袍是取材自朝廷的官礼服的。穿蟒的多是戏曲中的帝王、将相、后妃、大臣等高贵身份人物通用的礼服。特别是于礼宴、朝会、大典、理案等场合穿着，以示庄重严肃。蟒的种类还有“加官蟒”、“改良蟒”等。蟒的式样是：齐肩、圆领、右衽、大襟、大袖、带水袖、袍长及足、腋下开*至底襟、袖根下衬有与袍不同颜色的阔边，叫“摆”；唐朝时称“燕尾”，明朝时叫“插摆”，配有“玉带”，又名“角带”。蟒的纹样多是在袍前后襟下部绣有海水、江崖，包括弯立水、直立水、立卧三江水、立卧五江水等纹式。男蟒全身绣龙，包括团龙、行龙、大龙，或祥云等。女蟒略短，绣龙或凤图，下裳配裙子及飘带，为后妃等穿。色彩方面主要是用十种纯色，包括上五色：皇帝、后妃穿黄色，元帅穿红色，将军及忠臣穿绿色，老臣及小将穿白色，刚烈性格人物穿黑色。至于下五色的蟒则多是一般大臣穿着。

F. 带你了解，京剧服装分类都是怎样的

很多人都听说过京剧，也看过京剧。但是可能都不会去了解京剧里氏森隐藏的各种文化，也可能是看完之后就连京剧的服装特点也都会忘记了。那么本期京剧文化，就让我来为你讲述京剧服装都有什么样的特点吧！

京剧服装特点

京剧的特点是并不照搬生活中的原貌，这点在演员所穿着的服装上也看得出来。在京剧舞台上的服装，没有季节的区分，没有朝代的差别，当然也看不出所处地带。通常我们称为“行头”的服装，样式多根据唐宋元明各朝代的衣服而来，有时或可见到各朝“齐聚一堂”的景象，然而主要还是根据明代的服装来设计。

但是，剧中无论何人，不论角色大小，要穿着何种衣服，却都有着特别规定。“宁穿破，不穿错”是主要的京剧穿衣原则。由于京剧服装还是为了演出而设计的，为了夸张化和美化的效果，所以部分服装还是在生活原貌的基础上改变了形状，主要也为配合或强化京剧舞蹈动作而来。

行头

京剧服装的统称，包括蟒、靠、帔、褶、盔帽、靴鞋以及所有的服饰配件，按类别分置于大衣箱、二衣箱、三衣箱和盔头箱等行头箱内。是以古代日常生活服装为基础，依角色身分和行当来穿着，而不受时代、地域和季节限制；没有为了某一个角色特别设计的服装，而是有一套在很多戏脊迹里都能通用的服装。

京剧服装种类

蟒

帝王将相等高贵身份的人物所通用的礼服，衣上蟒纹与龙纹相似，只少一爪，四爪龙叫做‘蟒’，就以此名之。纹样主要是龙及海水江牙，颜色分上五色（正色）和下五色（副色）；上五色指红、绿、黄、白、黑，下五色指紫、粉（红）、蓝、湖、香。用色具有特定意义，都根据人物类型而来。

帔

对襟长袍，带水袖，系帝王、达官显宦或富贾乡绅所穿的便服，周身以平金或绒线刺绣图案纹样，男团花帔和女团花帔一般用于成对夫妇，称作‘对儿帔’，具有舞台画面的整体美。皇室成员用黄色，状元登科、新婚喜庆用红色，老年人用秋香色，其余人物不限。

靠

武将戎装，又称甲。靠身分前后两片，上衣下裳相连，有铠甲纹样，却不紧贴身体，是一种“分离式”的服装。静则赋予人物以威武气概，动则便于夸张舞蹈动作，体现京剧服装可舞性这一艺术特点。背部扎系‘背壶’，内插三角形‘靠旗’，有向外延伸的扩展感。分男靠、女靠，又分硬靠、软靠和改良靠。

褶

斜领长衫，是京剧舞台上用途最多，最为常见的一种袍服类的服装。属于便服类，文武、贵贱、男女、老少均可穿用。造型简洁的多功能服装，既可单独外用，又可搭配蟒、帔及箭衣作套服穿着。花色褶子以彩线绣成禽兽、花鸟等等图案，素色褶子以黑色、蓝色者居多，依人物类型配穿。

长衣

除蟒、靠、帔、褶外，其余服装统称衣。衣分长衣、短衣，长衣主要种类如下：开氅用于武将、权臣在非礼仪场合（军旅、家居）的便服，服饰纹样设计大气，以突出人物的气派；宫装属于皇妃、公主在后宫闲散场合穿着的服装，虽雍容华贵，但不适用于庄严隆重的场面，层级低于蟒；官衣系朝廷中文官服装，也用于新郎与新科状元，胸前与后背缀有一块方形‘补子’，腰间佩载玉带；箭衣，属轻便戎服，穿着对象很广，如帝王、武将、英雄豪杰等。

短衣

通常短衣适用于武打角色，主要分为：抱衣，又名打衣或英雄衣，衣式紧凑，像抱在身上一样，故称抱衣抱裤，适用于侠士人物与绿林好汉；侉衣也名快衣，也是用于英雄义士；马褂原是清代用服装，后成为特有的军用服装，任何朝代都可以穿；袄裙袄裤属民间一般少女服装，战袄战裙用于武旦应工角色。

富贵衣

又称穷衣。把许多不规则形状的杂色布块缀在青褶子或青衣上，表示剧中人物衣衫褴褛、穷困潦倒。因为剧中穿着此衣的人物日后都会显达、富贵，故此衣又称为富贵衣。

配件

坎肩，又名背心，是一种无袖的服装，长坎肩称大坎肩，短坎肩称小坎肩；斗蓬，一种挡风御寒、披在肩上的无袖外衣，下摆似大钟，故又名一口钟歼野亩；水袖是缝在蟒、开氅、帔、褶子以及短衣袖端上一段长方形白色纺绸，甩动时形似水波纹，颇具视觉美感。

盔头

戏曲中所戴各种冠帽的通称。因制作材料不同和戴帽子的人物性别、年龄、身分、地位不同，而分为硬质的冠、盔和软质的帽巾。冠为帝王、贵族的礼帽，如九龙冠、凤冠等；盔是武职人员交战时为防护头部而戴的帽子，如夫子盔等；帽类最杂，有硬有软，如纱帽等；巾是家常随便戴的一种便帽，常见有方巾、员外巾。

靴鞋

厚底靴靴底厚达三、四寸，类似矮子乐，多与蟒靠等服饰搭配，可使角色显得雄伟、魁梧；薄底，又称快靴，为武生、武旦所穿，便于开打；夫子履又名福字履，多为老翁、老妇所穿；彩鞋为一般女性所穿的鞋子，鞋尖钉有一个圆穗子；旗鞋又叫做花盆底，脚尖脚跟都是悬空；𫏋是由布面包木头而成，主要为满足女人三寸金莲的小脚而成。

化妆

俊扮是京剧中的美化化妆，也叫胭脂化妆，用胭脂揉脸，表现剧中人物面貌端正清秀；贴片子是以一片片的假发贴在脸颊

两侧，以修饰脸型；勒头是以带子将眼角吊起，以显得有神；髯口就是胡子，主要在说明角色的年龄或性格，还可以摆弄

来传达感情，长短不一，颜色分黑灰白。

【结束语】每一种戏剧都会有每种戏剧独特的地方，那么包括服装也是一样，服装的代表着整个戏剧的传统。

G. 请问京剧服饰有什么特点

京剧是国粹之一，其服饰也带有强烈的中国特色。京剧服饰保留的汉族民族服饰的基本特征，是表现现汉族人民传统文化观念和审美思想的民间艺术瑰宝。京剧服饰分为大衣、二衣、三衣和云肩四大类。

大衣
是京剧服装内部分工的行当之一，它的存在是为演员创造角色服务。从技术职能来 讲是管、拌、扎、勒，所谓的服装的管理保养，在演出中负责演员的服侍的装扮、特殊人物的扎勒，大衣在管敏轮早理上有很强技能操作以及服饰的名称识别和塑造不同人物着装类型，为此服装的分行对表演起到了保证作用，为艺术的完整，达到预期效果，发挥着集资的智慧和才能，大衣行当在技艺处理上有其自己的范围和特点。
特点：
根据大衣行当的范围及作用所涉及的有关问题，明显可以看出她塑造人物大都氏文职官 员、老爷太太、少爷小姐、丫鬟仆人等范畴的人物，另外从服装样式来看，有一个比较突出的特点，就是蟒、帔、褶子、开氅、宫装、八卦衣、官衣等服装在袖口处均有水袖，这正是区别于二衣、三衣之间的不同。
二衣
根据大衣行当所分工的范围，二衣的范围也就自然形成，它们之间在技艺处理上有着共同之处，但在其它方面有着很大差异。它的名称范围、作用及特点如下。
特点：
根据二衣行业的范围及作用所涉及的有关问题，明显看出二衣行当所塑造的人物大都是 元帅、大将或武艺高强的草莽英雄、绿林好汉等范畴的人物，另外从服装样式来看，有一个比较明显的特点，就是所有服装的袖口、裤腿均为紧缩型，同时不论穿着任何样式服装，腰间均要系大带或其它束带。大衣、二衣明显的区分为文、武之别，通过各自的服装的穿着桐尘处理，可以清楚看到它是类型化的具体体现。它是依据文、武分类，但又依据表演行当去进行分类的方法来塑造人物的。

三衣
这个行当，俗称靴箱，它所含括的物品名称及作用，大多为人物穿着的靴鞋及内衣桥雀装束， 其行当中的物品名称可分为两大类，一是软片类，俗称软硬两类。
三衣在技艺处理上没有像大衣、二衣那样具体，但三衣的有些物品在使用上，一般要依据大衣、二衣的人物穿着，最后要达到统一调和，使用合理。

云肩
常用四方四合云纹装饰，并多以彩锦绣制而成，晔如雨后云霞映日，晴空散彩虹，故称之谓：云肩。云肩，在汉民族服饰文化中，是一种独特的服饰款式，装饰图案内涵丰富，符号的艺术语言，数字的喻意，文化底蕴哲理深邃；云肩，又是汉民族吸纳外来服饰文化，融会贯通，升华入化为自己的民族服饰结晶；云肩，也是中国服装史上，平面与立体设计巧妙构思的典范。云肩也叫披肩，多以丝缎织锦制作，大多数云肩用四个云纹组成，叫四合如意式，还有柳叶式、荷花式等等，上面都有吉祥命题，例如富贵牡丹、多福多寿、连年有鱼等等。明清的时候流行很多，大多都在婚庆喜宴等场合使用。

H. 京剧服装里，男性角色蟒袍上的动物是什么

如果真的说是绣袍上面的口是龙五爪，皇帝是特殊的，说口是皇家的，四爪沉默是蟒蛇的，财政大臣是特殊的，服从和区别，但统统是绣袍，其他衣服不是绣袍，上面的其他动物是按明清官服改造的，因为太多了就不一一介绍。

小编针对问题做得详细解读，希望对大家有所帮助，如果还有什么问题可以在评论区给我留言，大家可以多多和我评论，如果哪里有不对的地方，大家也可以多多和我互动交流，如果大家喜欢作者，大家也可以关注我哦，您的点赞是对我最大的帮助，谢谢大家了。。

I. 张宗昌的家庭成员

张宗昌正式意义上的大太太是袁书娥，而非贾氏。袁氏是沈阳人，张宗昌18岁闯关东，在22岁左右与袁氏成婚。
袁氏身材相貌出众，身高一米七左右。细高而漂亮。张、袁二人感情极好，张每逢回到家里，首先要与袁热烈拥抱，家里人对这种在今天看来都颇为摩登的行为习以为常，称之为“见面抱毁伍三抱”。袁氏一共生有三男三女。长子在三四岁时夭折；次子即后来的长子，叫张济乐，又称伯伟，号孟揖，约生于1914年；老三叫宁乐，号康侯，约生于1917年。三个女儿者余亩中，长女春娇，后服毒自杀；次女春亭，她是宁乐的妹妹；老三是春梅，她后来觉得“春梅”这个名字像丫头的名字，于是改为张纯，这已经是小学毕业以后的事了。张宗昌在1932年被刺后，袁氏带着自己亲生的二男二女回到沈阳，住在老桂林街上的一栋三层小楼里，以典当为生，到1944年因病去世。
袁氏晚年心情压抑、苦闷，她一天只煮一顿饭，整天跑到小楼阳台之上，仰头泣呼：“宗昌啊！你为什么死得这么惨啊！你看看今天我们过的什么日子？” 袁氏是张宗昌一生当中最钟爱的女人之一，张的性情在这一时期也最为稳定。但是，后来发生了一件意想不到的事情，而且这件事情改变了张的一生，使他由一个忠于家庭、妻子的丈夫变成了风流成性、四海为家的漂泊者。
原来，袁书娥有一个妹妹，叫中娥，她小姐姐3岁，人称“二姑娘”，梳着一条长约过膝的大辫子，长相逊色一些。
当中娥出落成为一个大姑娘后，时常到姐姐家里走动。一来二去，中娥就看上了英武魁伟、身高一米八五的张宗昌。中娥乃一不安分的女子，竭力交好于张。张宗昌经受不住中娥的诱惑，二人遂发生了苟且之事。东窗事发之后，姐妹俩反目成仇，书娥不许中娥来家，而中娥则发誓非张不嫁，且七天不食，仅用水瓢盛水喝。
即使是在三妻四妾为寻常事的封建时代，姐妹二人同嫁一夫也是不可外扬的家丑。后中娥生有一女。张宗昌将其收为二房。书娥脾气暴躁，从此家中吵闹不断，几成一锅粥。张宗昌在家呆不下去了，经常借故外出，多日不归。
在此前后，袁书娥身边也多了一个送情之人。这人姓贾，虽相貌英俊，却是瘸子，人称“贾瘸子”。贾瘸子利用张家内讧，出于掠财的目的，专献殷勤。袁书娥并看不上贾瘸子，但她非常愤恨张宗昌与中娥之事，于是和贾瘸子通奸。张不在家时，还公然同居，出双入对，毫无顾忌。后二人生有一女，也就是三女春梅。
张宗昌获闻此事首森后，即留心捉奸。一次，他突然折返回家，吓得贾瘸子匆忙越墙落荒而逃。张宗昌在其背后放了一枪，未击中。张宗昌乃着名的神枪手，以他的枪法，又有所准备，一枪出去，当可放倒贾瘸子，之所以未打中，可能与张有意吓阻、无意伤人有关。张宗昌的目的达到了，从此贾瘸子再也没有进过张家门。
书娥对贾瘸子原本就出于一时气愤而与之交欢，并未从内心里喜欢他，所以张宗昌吓跑贾瘸子后，书娥也就此作罢。张虽然对此事未再追究袁的问题，但其后来的风流事，与家中变故关系至密。
七房姨太
大约是在1920年前后，张宗昌先后娶了5位女子做姨太太，那就是三姨太、四姨太、五姨太、六姨太、七姨太。她们当中多为一些妓女，嫁给张是为了跳出火海；而张宗昌收之入室，也并非感情作用，而是要显示其富家翁的派头，故纳妾之后并未对她们表露出什么兴趣，反而打入冷宫。
这5房姨太太均无子女，很短的一个时期后就要求下堂。张宗昌尽管心中不情愿，但还是慨然允准。后来，这5位姨太太多另嫁他人，自谋生路。如四姨太雅仙是一个妓女，为人非常风流，她到张家后，深受张宗昌的宠爱。雅仙掠财很多，手头积蓄颇丰。1928年，雅仙下堂。七姨太人称“老七”，乃一妓女、交际花，生性活泼，长得小巧玲珑，人极聪明，对男人很有一套手段。张宗昌与“老七”经常在一起，所送珠宝、首饰很多。1927年左右，七姨太要求离婚，张忍痛答应之后，她嫁给天津国民饭店的老板，白头偕老。
八姨太淑义
八姨太原来是张家的一个侍女，叫安淑义。提起安淑义，大家并不知晓，但一说安重根，则几乎无人不知，无人不晓。安淑义就是安重根的侄女，朝鲜国新义州人。由于安重根刺杀伊藤博文事件发生，日本人要杀安家满门，迫不得已，安重根的弟媳带着六个女儿、一个儿子连夜逃到中国丹东。她们身处异国他乡，举目无亲，语言又不通，结果，安家的第四个女儿——安淑义就被人贩子卖到张家做了侍女。
安淑义为人温柔、贤淑，长相端庄、俊美，身高近一米六。在生活中，安氏与人相处时特别能忍，寡言少语，宽宏大量，任劳任怨，人缘不错。张宗昌纳安氏为妾后的1922年，安氏生有一女，叫张春绥。
张宗昌被刺身亡之后，以张学良等人为首的治丧善后委员会指定安氏到北平西北原石老娘胡同居住，带女儿守节。其生活费用，一开始主要靠治丧善后委员会发给的存在银行里的5000元利息，后来由于战乱频繁，存款本金被银行侵吞，安氏生活无着落，无奈之中只好靠女红维持生计，给洋行绣花以供糊口，有时还糊火柴盒、雕雨伞柄等。尽管生活极其艰辛，安氏仍坚持让女儿上学读书。
安氏对人十分和善，尤其是对拉洋车之类的贫苦人家非常之好，如帮人做一些朝鲜式的小棉袄、酸泡菜等，以至于其他姨太太竟说她“贱”。有一件事最能说明她的性格。石老娘胡同当时住着一位姓赵的女人，极其蛮横霸道，人称“母老虎”。一次，她家用来接雨水的小桶丢失，她怀疑是安氏所为，竟当众殴打安氏，而安氏却低头不予还手。恰逢其女儿春绥放学回家，用脚跺赵氏之小脚方得解围。事后才了解到，小桶是被一吸白面（大烟）者窃走的。
1943年3月13日，安氏于贫病交加中弃世而去。
九姨太富贵
富贵儿原来是一个杂耍艺人，平日里浪迹街头巷尾，因擅长耍花轱辘棒，有时也在杂技团里献艺。张宗昌有一次观看曲艺，相中了富贵儿，经人撮合，收为九姨太。
富贵儿个头不高，长得小巧玲珑，为人十分善良。张宗昌有一阵子很宠爱她，不过他们并没有生育。
1932年，张宗昌被刺身之后，治丧善委员会分给富贵儿3000元大洋，定居天津。富贵儿手头有不少的积蓄，因此衣食无忧，平日里也抽抽大烟。后来与一男子同居。这人知道富贵儿有许多首饰，故蓄意压之。富贵儿得知后，便打算与之分手。恰在此时，富贵儿巧遇一个30多岁的男子，此人曾上过大学，为人正派善良，二人遂私下交好。此事被第一个同居的男人发觉后，竟丧心病狂地用硝镪水洒向正在吸大烟的富贵儿。匆忙中富贵儿用枕头一挡，保住了双眼及以下脸部正面，但面部侧面仍有大面积烧伤。那男子在报复富贵儿之后，席卷家私一空后逃逸。
富贵儿被送到北京协和医院治疗。在医院期间，那位大学生始终陪护其身边，还以自己大腿的皮肤供移植之用（张家的人都是这么说的）。此后二人相依为命，白头偕老。
十姨太祁氏
祁氏，河北霸县人，家境贫寒，长大后被卖到北京八大胡同妓院。张宗昌到妓院游乐，恰逢祁氏，祁氏得此良机，极力要求张为之赎身。于是，张便出巨资赎其从良，列为十姨太。
祁氏到张家后，于1922年底生下一子，叫张盛乐。张宗昌被刺身亡后，祁氏被治丧善后委员会安排到石老娘胡同，与八姨太安氏一家同住。
祁氏聪明过人，很喜欢讲故事，一肚子典故、神话讲不完，孩子们都爱围在她身旁静听讲解。后有的孩子喜欢文学即与之有关。平时生活中，祁氏除了留恋大烟之外，生活十分俭朴。她爱清洁，室内整洁、明亮，生气盎然。
1941年除夕之夜，日本宪兵闯入她家，将其子张盛乐抓走，盛乐被严刑逼疯。祁氏从此忧愤成疾，于1944年病逝。
十一姨太
十一姨太出生在东北一农村富农之家，长相奇丑无比。在她27岁的那年，张宗昌因公务路过她家，其父提出将他的老闺女嫁给张宗昌，张一见就跑，坚决回绝。张宗昌回到山东督署后，本以为此事已了，不曾想丑姑娘的父亲嫁女心切，赶着大车三送女儿，连遭拒绝后竟将女儿丢下就走，还声称张与其女同过夜。其实是讹诈，是贪图张家钱财。张宗昌无奈中，只好将其纳为十一姨太，但坚决不与之同房，十一姨太一进张家就独守空房。张宗昌遇刺身亡后，十一姨太拿了治丧善后委员会分给的3000元大洋回了老家东北。十一姨太十分孤僻，性格刁恶，心胸狭隘，张家的人对她颇为厌恶。
十二姨太
十二姨太乃一艺人，是张宗昌在一次游玩时遇上的，后收为十二姨太。十二姨太到张家后，耐不住寂寞，不愿意苦守空房，一两个月后就要下堂，后另嫁他人，结果不得而知。
十三姨太
十三姨太和十二姨太差不多，在张家呆的时间更短，不足一月就下堂，另谋出路。
十四姨太
十四姨太是妓女，北京人，平时的爱好就是买衣服，好打扮。1931年，十四姨太在铁狮子胡同因患肺结核，不治而死。
十五姨太
十五姨太和十二姨太、十三姨太一样，在张家呆的时间很短，不久就下堂另嫁他人。
十六姨太
十六姨太是一个唱京剧的武生，为人忠厚老实，张宗昌之母对之十分喜爱，让她随侍左右。十六姨太没有孩子，张宗昌死后，拿着治善后委员会分给的3000元大洋，改嫁给一布贩。后夫出身贫苦，二人勤俭持家，得以善终。
十七姨太
十七姨太是一个美女，她嫁给张宗昌后生一女，名叫春霄。张宗昌死后，十七姨太不愿守节，带着女儿另嫁他人。
十八姨太
十八姨太是上海人，大家都称之为“上海太太”。她长相一般，包牙。十八姨太是以带孕之身嫁给张宗昌的，后生有一双胞胎，一男一女，男孩呢东乐，女孩叫春和。张宗昌死后，十八姨太带着子女到上海居住，她从未告知子女其父为张宗昌，也再未与张家其他人来往。
十九姨太
张宗昌的部下曾向其献二妓，年方十六岁，张将二人纳为十九姨太和二十姨太。
十九姨太叫卢辅义，她可能并未真正被卖到妓院，所以还不能肯定是妓女。卢氏身材细高，相貌娇好。到张家后，于1929年生有一子，名叫昭乐。张宗昌死后，卢氏年方19，故未守节，嫁给了胡氏。胡号叔潜，乃进步人士，其长兄胡子昂是新中国政界副主席兼工商联主席。卢氏再婚后生有二子，其中一子丢失，另一子定居于香港。卢氏在生子后又与胡家闹翻，下落不明。
二十姨太
二十姨太长得满脸的青春痘，故不为张宗昌所喜欢，二人未同过房，后不知所终。
二十一姨太
朱宝霞是一个着名的评剧演员，为人比较善良，她与张宗昌没有孩子，张被刺杀后继续演戏。新凤霞在回忆录中数次提到的朱宝霞，即是此人。
二十二姨太
二十二姨太是日本人，个头比较小，是一个典型的日本女人，1931年张宗昌在日本纳之为妾。回到中国旅顺时，二十二姨太因不习惯中国的生活，不足20天就只身回国。
二十三姨太
1931年，张宗昌在一次大宴上遇到一位唱梨花大鼓的女艺人李艳红，遂纳之为二十三姨太。李艳红为人比较善良、安分。她识字，梳着一条又黑又粗、长过膝盖的大辫子，以至于人称“大辫子”。李到张家时，年方20岁左右。

J. 古代服饰中的海浪代表什么意思

江崖海水也是中国一种传统的纹样，亦可称“海水江崖”，俗称“江牙海水”“海水江牙”，常饰于古代龙袍、官服举纤氏下摆。在图案下端，斜向地排列着许多弯曲的线条，名谓水脚；之上有许多波涛翻滚的水浪。

水中立一山石，并有祥云点缀—寓意福山寿海，也带有着一统江山的含意。

下端斜向排列的线条称“水脚”。水脚上有波涛翻滚的水浪，水浪之上又立有山石宝物，俗称为“江牙海水”。海水有立水、平水之分。立水指袍服最下摆条状斜纹所组成的潮浪；平水指在江牙下面鳞状的海波。

海水意即海潮，潮与朝同音，故成为官服之专用纹饰。江牙，又称江芽、姜芽，即山头重叠，似姜之芽，除表示吉祥绵续之外，还寓有国土永固之意。

蟒袍在明代是官员的朝服，到清代才放宽限制，上至皇子下至未入流者都可穿服，只在颜色、蟒数上有区别限制。

海浪一般会在龙纹之间，绣以五彩云纹、蝙蝠纹、十二章纹等吉祥图案。五彩云纹是龙袍上不可缺少的装饰图案，既表现祥瑞之兆又起衬托作用。红色蝙蝠纹即红蝠，其发音与“洪福”相同，也是龙袍上常用的装饰图案。

在龙袍下摆排列着代表深海的曲线，这里被称为水脚。水脚上装饰有波涛翻卷的海浪，挺立的岩石，这寓意福山寿海，同时也隐含了“江山一统”和“ 万世升平”的寓意。

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古代服装其他纹饰：

殷商时代社会虽然等级，但服饰形制还没形成。到了周朝时期，已逐步形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。随着各种礼仪制度的确立，上至天子，下至庶民，无论贵贱尊卑，都应穿着相应的服饰，皆以“礼”的精神正散规范自己的生活。

服竖圆饰纹饰以一种“标识”的特有形式显示着封建礼制的等级制度。武则天以绣袍赐予百官，是以鸟兽纹样为主，而且装饰部位在前襟后背。这一做法带有一定的标志性，它直接以一个有形的文化符号显示在服装上，使其具有了明显的中国礼制文化特点。

吉祥两字的组合使用，据说最早出于《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”唐人成玄英对此有个疏解：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”说明众多吉祥纹图的生成，就是把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶观念。

云纹是中国古代的吉祥图案，象征如意高升。古时候人们的收成由天气决定，因此对云产生了期盼和敬畏。作为印染专业用语，云纹是指不同深浅层次过渡自然的花纹，细腻而生动，是我国丰富多彩的装饰纹样中的典型，被广泛运用在传统的服饰、建筑、工艺上。

参考资料来源：网络-海水江崖纹