屈原的衣服图片大全

A. 屈原的图片

1、根据史书描绘出的简笔屈原。

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

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屈原的作品：

1、《离骚》

中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

2、《九歌》

《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

3、《天问》

从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神，具有浓厚的道家色彩。语言别具一格，节奏音韵自然协调，内容奇绝，表现出超卓非凡的学识和惊人的艺术才华，被誉为是“千古万古至奇之作”。

B. 古人都是“束发右衽”吗

武汉初一女生李舒曼指出历史教科书中的屈原画像不该“左衽”，近来引发了一场轩然大波。紧接着又有人爆料：在人教社同一本历史教科书上的祖冲之也是左衽，还有人发现人教版的高一历史书里，关于秦始皇一节中“三公九卿的图清一色左衽”。据称，“右衽汉服是华夏民族的传统服饰，在中国古代，只有死者和部分少数民族才穿左衽服装。”此后，关于屈原是否“穿错衣服”的风波更是一波三折。有人痛批“中学历史教材竟犯这种低级错误，是教科书的悲剧！”人民教育出版社则坦承“插图确实是放反了”，导致屈原插图左衽的原因，是制版工人觉得“屈原插图面朝左更好看”，后面的江水“不具有正反辨识度”；但也有学者考证出“屈原左衽并没有错，如果屈原图像上的服装是右衽，那才是错误的……”那么，何为“左衽”？？ 所谓衽，其实就是衣襟。在上古时代，人们的上衣大多数为交领斜襟，衣襟向右掩，称为右衽；衣襟向左掩，也就相应地称为左衽。夏商周时期，中原华夏民族的服饰的基本形制为上衣下裳，束发右衽。上衣下裳制，相传最早源于传说中的黄帝时代。传说黄帝在制作衣服时，交领右衽，亦即用左边的一片衣襟遮掩包住右边的另一片衣襟，这样衣服领子的样子看起来就像字母y的形状。《易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸干坤。”这一传说在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中已得到了印证。据《释名·释衣服》载：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形状多为交领右衽，下裳类似围裙的形状，腰系带，下系芾。这种服制对后世影响很大。 右衽是古代华夏汉民族的传统服饰，在中国古代服饰礼仪习俗中，左衽被认为是只有尚未开化的蛮夷才穿，这即是服饰中显示出的华夷有别。因此“披发左衽”往往指不讲礼仪文明的野蛮之邦，如孔子就曾说过一句话：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”其大致意思是说，管仲辅助齐桓公称霸诸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天还受到他带来的好处。如果没有管仲，我们现在还都是披散着头发，衣襟向左掩的未开化的落后民族呀！ 与之相对应，华夏汉族的发型服饰是“束发右衽”。 河南安阳出土的奴隶主石雕像，头戴扁帽，身穿右衽交领衣，下着裙，腰束大带，扎裹腿，穿翘尖鞋。这尊雕像的装束，反映的就是商代人的服饰。 笔者以为，不论屈原到底该“左衽”还是“右衽”，对于屈原的研究都只是一个侧面而已，倒是这场争论本身及其过程的意义更加深远，它不仅反映出国人对中国传统文化越来越重视的一种心态，而且折射出中学生身上难能可贵的文化自觉意识。

C. 为什么屈原知道百姓艰难困苦，却还是要穿华丽的衣服

上半年马上就要过去了，细数上半年的节日，端午节与元旦、五一劳动节、清明节一样给了我们3天的宝贵假期，完美地给上半年收尾。最近大家都在为端午节正名，说要怀着一颗敬畏的心来过这个节日。相互的问候也从“端午快乐”变成“端午安康”，这些都是因为在端午这一天，一代风骨字灵均，唱着《离骚》投了江。所以在端午节，我们有必要深入了解屈原其人。

浪漫主义文学奠基人

也正是因为有了爱国主义情况的精神底蕴，屈原的诗作呈现出了别样的情怀。他的《楚辞》是中国浪漫主义文学的开山之作，对后世文学产生了深远影响。

屈原对楚国的爱不仅体现在他力图变法救国，他还用诗作的形式延续了楚文化的精华。

楚国虽灭，但楚文化在屈原的诗作中被记录和传唱了下来，这或者是屈原所没有想到的。

关于屈原，历史记载少之又少。在端午节，除了读楚辞，还可以看《思美人》来解读屈原。

小说《思美人》出版以来就引起了多方争议，话题集中在对屈原的演绎和对历史的还原度上。

屈原是否姓“屈”？

《思美人》历史总顾问、湖北省楚国历史文化学会会长、湖北省荆楚文化研究会副会长刘玉堂说：

司马迁曾在《屈原列传》中说：屈原，名平，楚之同姓者也。楚国王室为芈姓熊氏，芈姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。原系王族之后，和楚怀王熊槐为本家。春秋时期，楚武王封儿子“瑕”到屈邑去做首领，因为瑕王子本来在朝中做官，做得不错，就让他去享用屈邑的物产，人们于是称他为“屈瑕”。由此，楚王为芈姓熊氏，屈氏就成为了熊氏的一个支氏。先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。

对屈原的演绎是否过于年轻化？

屈原后裔屈金星说，每年端午，屈家后裔都有一个深深的遗憾，那就是没有一部好的作品来完整呈现屈原的一生。对于《思美人》，他用“自信、青春、浪漫、血性、诗意、唯美”来形容，他说：“以往我们看到屈原的形象老是很哀怨的感觉，他的前半生是国家重臣，也是改革家、教育家，还是诗人、辞赋家…...”

相比电视剧，《思美人》原着小说刻画的屈原更加饱满立体，并且充分展示了文字的魅力，在电视剧中被吐槽密集的屈原的出场，在小说里是这样的：

崖边，一袭白色深衣的袍角软软垂在朝露盈盈的花瓣间，依稀可见袍上穿插蟠叠的双人对舞鸟兽纹经，细长清晰，在日光下栩栩如生。袍子的主人是一名丰神朗朗、面目清俊的少年，宽大的深衣将他的双脚没在了花草之下，山风掠过，袍裾翻叠，更显得他长身鹤立。然而，此时的他整个人只如木胎泥塑一般，直愣愣地站在那里，眼望着清明笛音传来的方向，口中欲启还闭，似是失了魂魄。阵阵冷冽的山风裹挟着谷底，激溅上来的冰凉潭水吹打在他身上，他却是不觉、不动，亦似不知，仿佛自开天辟地以来，他便已伫立在这里。

良久，少年终于轻吁一声，似是堪堪回了魂，眸中的惊异与渴望再也掩饰不住。笛音的源处此刻隐在了深谷下激荡出的氤氲水雾之中，一时间教人看不真切。只听得那音调清丽幽婉，恍若孑然呜咽，又似娓娓道来，其中更缠绕着一丝挥之不去的凄凉，令人怜意顿生。

这个端午，让浪漫唯美的文字，伴着清新的粽香，陪你一起了解一个全新的屈原。

D. 屈原的衣服是什么颜色的呢

灰色的，粗布衣，

E. 屈原穿的是汉服吗

屈原爱好奇异服装。 屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，也是第一位服装设计大师。
他在《九章•涉江》中开篇介绍了自己对奇异服装的爱好：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”。意思是：“我从小就爱好奇异而华丽的服装，即使到了晚年，这爱好仍然没有改变。”由此可见，屈原对服饰美的追求如同对真理的追求一样，非常执着。

在人们的印象中诗人往往是不修边幅的，但是屈原非常注重自己的仪表，他的服饰华美而高雅。他在《离骚》中是这样描写自己的穿戴：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离……佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章，民生各有所乐兮，余独好修以为常。”意思是：我的帽子高高正正，我的佩带长而飘逸，我佩戴的服饰，五彩缤纷，琳琅满目，而且还散发出阵阵芳香。人们各有自己的爱好，而我特别爱好修饰自己，并形成了习惯。”屈原之所以一生爱好奇异服装，体现了诗人不波逐流的性格特征。他注重自己的仪表，体现了诗人追求外在美与内在美的完美结合。

屈原在《九歌》中也为他崇拜的女神设计了奇异着装和造型，如《东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆捋鸣兮琳琅……灵偃蹇兮姣服，芳菲菲满堂。”如《云中君》“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”。如《大司命》“灵衣兮被被，玉佩兮陆离。”。如《少司命》“荷衣兮蕙带。”如《东君》“青云衣兮白霓裳。”如《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。
屈原是楚国人，楚国服式也属于华夏服式，楚人在服装上注重鲜艳、华丽和式样的创新。据《墨子•公孟篇》记载：“昔者楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国。”连楚庄王这样的一国之君，其朝服也不因循守旧，而是标新立异。可想而知，战国时代的楚国一定是个绚丽多彩的服装世界。