真人古代衣服图片

A. 手绘古代女子的衣服是怎样画的

工具/原料：铅笔、画纸、水彩笔。

1、先勾入圆形，表示女子的头部，额尖要画的突出一些，上侧则是发带。

B. 兵马俑真人动态复原图发布，古代的人面目有何特点

首先古人画像大多注重写意，不求写真，所以一些人物画往往会显得夸张一点；而对那些写实的画像来说，又要面临古今审美趣味不同的问题，可能一些古人很欣赏的妆容与身形，对现代人来说会显得很不习惯。比如一些唐朝仕女图的妆容，如果现代人完全照以仿妆，也很难让人接受。

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是这种吗？这是古装cos，还是只是穿汉服和唐装的？？

D. 要公主的图片，是真人的，但穿着古代的衣服

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E. 美丽的古代公主图片真人版

F. 关于古代男子的服装，发饰的图片及资料。要么没人物，要么人物用动漫那种唯美风格的，不要真人

有女生的别介意啊

G. 古代女子夏天穿得很保守，千年前的壁画曝光，对此你怎么看

古人不得不考虑是否礼貌，即使最基本的衣服和帽子也不例外。 在西周时期，除了戴冠冕外，男人和女人最受关注，并且衣服的质地，颜色和标志根据其身分和地位而有不同的着装要求。 衣服是由上衣和下半裙制成的，上衣的长度为膝盖的长度，这有利于劳动。 在春秋战国时期，服装发生了变化。 赵武陵国王介绍了用于骑马和射击的胡服。 为了使战斗更加方便，胡族的着装相对简单，采用外套，下裤和束腰。 《胡服考》重装：胡夫制，冠冕是徽纹，腰带是贝壳，鞋子是靴子，裤子是上下裤子...自战国国王赵武陵以来。 这种穿腰带的方法已经被传下来，过去朝代的着装文化也相互吸收，最终形成了今天的着装。 受儒家和电视剧的影响，现代人认为古人穿着很保守，无论是出门还是在家，都是长袍，甚至脖子都不会漏。

马王堆汉墓是长沙王的妻子辛追的墓。 作为王子，他的身份低于一人而超过一万人。 自然地，衣服的颜色并不多。 这件平纱服装是用丝绸制成的。 ，它仅重49克，即使是现代技术也只用了13个小时就复制了其中一个。 从这种薄的平纹织物的编织过程中可以看出汉代的编织过程是如何发展的，不仅如此，这件衣服不是为了让人看得见，而是为了人们穿着，就这么薄。 ，辛追夫人应该为丈夫戴上这件衣服，若隐若现，或者夏天可能会穿着凉爽的一天。 古人的着装不像想象的那样封闭。 只是，儒教越深入封建王朝，它就越根深蒂固。 在清代，情况变得更加严重。 由于清朝是女真人建立的政府，因此，满族进入关卡后，便推广了“剃头”。 传统服饰“逸夫”也被迫以女真服饰取代。 再加上儒家思想的束缚，女性外出时必须穿着整齐。 他们无法露出手臂或脖子。 在清末，外国人强行打开了清朝的大门，女装变得更加简单。 女人我也可以穿一些短裤之类的。 当然，古代人的着装不能与现在相比。 如今人们穿什么衣服都可以。 如果您夏天穿棉夹克，冬天穿赤脚，没人会在乎您。

H. 问日本古代官员们穿着服装的名称。就是真田广之演的《阴阳师》和黑泽明导演的《乱》中日本古代官员穿的。

一、狩衣（阴阳师里晴明和博雅经常穿着的那种，下身配指贯，头戴立乌帽子）

狩衣在历史上最先是以野外狩猎时所用的运动装——这样的形象登场的。由于穿着方便，又便于活动，因此一般公家平日里也喜欢穿用。后来便渐渐发展成为院参时的礼服。与此同时，狩衣的颜色也开始多样化起来。狩衣在衣袖的下方饰有袖露。根据年龄的不同分为薄平形（34、35岁以下的年轻人使用）、厚细形、左右捻形、笼括形和嵶形。袖露的式样是以公卿位元阶等级来区分的。狩衣的穿着和搭配的裤裙都是特定的。指贯（或差袴。另外，自平安到室町时代，也用“狩袴”来称呼细身六幅指贯的袴）就是狩衣较为固定的下着搭配。进行礼祭仪式时，狩衣里还要穿着单衣（也可以用衵衣代替），但平时是可以不穿的。狩衣的色彩和纹样除了禁色（天皇的专用颜色）以外，通常可以自由选择，因此在近世便可以看到各种设计和色彩的狩衣。本来是日常穿着的狩衣，随着时代的变化，也渐渐地公服、礼服化。江户时代狩衣作为武士礼服的出现，标志着“直垂阶级”的诞生；当时的公家也普遍穿着狩衣。而今天，狩衣则成为神社神职人员的通用服装（在这种情况下，所用的袴是差袴）。

二、小直衣

小直衣是中和了狩衣的简便和束带的威仪这两方面因素的产物。这种从镰仓时代开始使用的简便袍服又叫做“有襴狩衣”。原本，为了方便脖颈转动，狩衣被设计成前、后身分离的式样；而小直衣则将前、后襴部分缝合起来，胸以上的部分则以最初计算好的形状缝制而成。小直衣本来只有上皇、亲王、大臣和大将品阶以上的人才能穿着，其余人等不得使用。但到了江户时代，天皇也穿着小直衣，此时，它已经失去原有的象征意义了。现在，天皇、神宫祭主（限男子），延及皇族都可以穿着小直衣。天皇在6月和12月的“节折”、宫中神宫、神社举行御奉纳和御灵代御览时使用小直衣；皇族则在修习神道时穿用。另外，出云大社的神职人员也使用小直衣。如上所述，小直衣是上级贵族所穿着的特殊装束，所以扎袖也有特别规定的式样。扎袖的规定基本上与狩衣相同，即按照年龄大小使用相应的式样。但在现实中，使用薄平形扎袖的情况很少，一般只使用厚细形的扎袖。这大概是因为如果已位至大臣、大将，仍使用薄平形扎袖便显得不大庄重的缘故吧。因此，实际上使用薄平形扎袖的人只有年幼的亲王。

三、净衣和半尻

净衣和半尻都可说是狩衣的衍生物。净衣是神官所穿的神事服，最早的时候与狩衣有很多不同的地方。但是到了现在，已经完全变成白色无纹的狩衣了。半尻则是儿童服装，基本上与狩衣没有什么区别。不过为了便于儿童活动，特地将后身的长裾剪短到一尺左右。此外，扎袖的样式也较为华丽。总之，半尻是一种非常可爱的衣裳。水干水干与狩衣同源，最早是平民的日常着装。与狩衣的式样不同，水干在前、后身的缝合、连接处，都以“菊缀”进行加固；另外，水干没有狩衣的颈扣（とんぼ），而是以细带接系领口。随着时代的推移，水干逐渐成为武家及一部分公家的日常服装，并很快成为了礼服的一种。现在，女性神职人员有时也穿着没有菊缀的水干。水干的穿着方法大致分为两种。一种是像穿狩衣一样，只系颈扣不系带子；另外一种则是将领口内折成为V字型，把领口的长带自右肩向后绕，经左胁拉到胸前与胸带相结——这种情况下，要将后裾塞入裙袴（水干的裙袴被称为水干袴）中。不过，按照高仓流的穿法，后裾是不需要塞入袴中的；现在的女性神职人员所使用的穿着方法也是这样。

冠帽方面，五品以上的官员配戴乌帽子，六位以下则用风折乌帽子。

四、水干

水干也是平安和镰仓时代的平民服装。在大部分绘卷中，平民穿着的水干上，菊缀通常会被省略；而下级武士所着的水干上，菊缀却比较清晰。后来，由于公家也开始穿着水干，因此便逐渐产生了一系列的服制规定。退红和白张这两种服装都是贵族仆属的装束，形式类似狩衣，总称为召具。退红是由叫做“あらぞめ”的薄红染布所制成的上装和黑袴构成的，最早是亲王家仆人的专用服装。之后为摄关打伞、提鞋的仆人也穿着这种衣服。现在，石清水八幡宫的驾舆丁穿着的退红是上下同色的。退红的式样最早与狩衣大抵相同；不过，不知从什么时候开始，它的上装开始转化成像下级武士所穿的褐衣一样，将双肩部分缝合起来的样式。另外，与其搭配的帽子叫做平礼乌帽子。白张是更为简化的狩衣。因为布料中有吴粉的成分，因而得名。与它搭配的乌帽子叫做张乌帽子。裤子则叫做“白丁”。持火把和赶车的仆从要穿着这种衣服。束带束带在日本的服制中被称为“朝服”，即官员的制服。随着时代的变迁，束带的式样渐渐向宽大舒适的日本国风化方向转变。不过裤状的下袴和革制腰带则还残留着唐风的痕迹。作为正式礼服，文官穿着的束带叫做“缝腋（ほうえき）袍”，而武官的束带则称“阙腋（けってき）袍”——这种侧袖与衣身不相缝合的束带是为了便于活动特别设计的——不过三位以上的武官也穿着缝腋袍。在穿着正装束带时，武官和中务省的官人，以及得到敕许、位在参议以上的公卿，都需要佩带刀剑。因此，腰间要系上名为“平绪”的细长腰带。平绪（九条家旧藏）穿着束带时，在内衣外面要披上单（ひとえ），下身穿上红色的大口袴和表袴（うえのはかま），上身再穿上“衵（あこめ）”，下袭，之后套上长裾，最后穿上外袍。另外，腰间要以上饰玉石、名为“石带”的皮带加以固定——总地来说，穿着方法是非常复杂的。袍的色彩按位阶的划分有所不同，因此正式的袍服又被称为“位袍”。武官的阙腋袍又叫做“袄”，所以也称“位袄（いおう）”。而不辨官位、任意选色的直衣则叫做“杂袍”。官员们在入朝时，怀中需放置桧扇和贴纸；手持象征威仪的笏板；腰间挂着“鱼袋（ぎょたい）”。在我国唐朝，鱼袋是进入宫城的资格凭证；传入日本后，金鱼袋为公卿所佩，银鱼袋则被殿上人使用。在单外、下袭内里，要穿着红色小葵纹绫（里侧为平绢）制成的衵。此外，“下袭”后面原本有很长的“裾”，但是由于穿着时极其复杂，所以渐渐演变为只有皇室使用；而其他官员所着的下袭则与“裾”分离，将“裾”的部分加上绳带，另外系在腰间，这称为“别裾”。由于“裾”象征着权力和威严，因此随着时代的变化多次加长。现在，通过对官员着“裾”长度的分辨，我们便可判断出其所处的历史时代。

五、才着

才着是刚到脚跟的“短裾”。平成登基礼时，天皇和东宫以外的皇族都穿着才着的束带。

夏天时，公卿和敕许着用禁色的官员使用的下袭为苏芳色、菱纹样（亲王、摄关为竖菱，其他官员用横菱），无织里；其余官员则用二蓝色、无文、无织里的下袭。

图片只能传一张，要更多的图留邮箱给我吧。

I. 给我几张，真人版的古代照片，越多越好，最好是同一个人的

J. 古风图片，动漫真人都可以

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