旧衣服收藏图片大全

‘壹’ 什么是古着的衣服是死人穿过的吗有图片吗。

古着，意思为古代着装，是指在二手市场淘来的真正有年代的而现在已经不生产的衣服，不是指死人穿过的衣服。

古着主要以服饰为主，并且是从诞生至今必须有20年以上历史的，古着不是二手衣的概念，而是真正有年代的而现在已经不生产的东西，这些服饰无论使用的面料，细节的剪裁甚至用途都是当时那个时代的缩影，所以有着特殊的价值。

古着都是正规渠道淘来的，会买古着的人在未来相当长的一段时间里会是一个极小的圈子，很多商家及古着爱好者引进这些只是希望让大家了解这种文化，让喜欢的人也能买到和国外一样的东西。

一般来说，大多衣物都会经过干洗和消毒处理，有的甚至会对古着衣物进行修补，但市场上肯定还是存在一些“洋垃圾”。

这是因为早些年有奸商昧着良心通过非法渠道引进一些打包来的烂衣服，来源基本是国外的贫民区一类的地方，基本都没有经过检疫消毒等程序。所以购买古着需谨慎。

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市面上真正的古着并不多见，要淘到真品更是难上加难，很多古着更多的是洋垃圾，未经高温洗消，未经分拣，未经疾病防控，穿这种旧衣服染病机率奇高。

旧衣物的来源在美加主要是捐献尾品和淘汰，捐献尾品的问题还不大，淘汰来源就很麻烦了，医疗机构、工矿企业、军队、警察、铁路等等都有，来源很杂。

旧衣物是在第一的禁止进口名录当中的，所以，不管任何途径来源任何名义的旧衣物，都禁止运往中国。

‘贰’ 换季不穿的衣服该怎么保存

1、清理掉不要的衣服

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闲置衣服处理

如果把这些旧衣服统一回收，能有大用处。“废旧衣物用途多，可以‘再使用（reuse）’，即通过捐赠、交换，实现二次穿着或动手改作他用；能‘再循环（recycling）’，将其纤维原料用于其他纺织产品的生产；

还可以‘能源化利用（recovery）’，即通过物理、化学等方法，回收其一部分化学成分和热值。”清华大学循环经济产业研究中心主任温宗国表示，由于纺织材料的主要来源为植物及石油制品，回收处理废旧衣物可以节约耕地和石油资源，有助于减少二氧化碳及污染物排放。

‘叁’ 为何老人说孩子的旧衣服不能扔那该怎么处理更好呢

为何老人说孩子的旧衣服不能扔？那该怎么处理更好呢？

旧衣服一定不能随便送。我认为需要正确的分析。而且近几十年来纺织工业被发掘，服装制造业蓬勃发展，富人越来越多，买各种衣服存放在家里不会腐烂，加上时装秀不断更新，为了根据形势买新衣服，每年都不少。这么长时间，半身不破的衣服要么丢了，要么送人。因为只能烧死者的衣服，而且最近几年有旧衣服捐赠活动，所以大部分人把衣服捐赠或送给亲戚朋友家。几十年来，我家发的衣服也不少。垃圾处置也不少。都是女儿、女婿、孙女的旧衣服。我和妻子从外面搬来，经常穿亲戚家的衣服。现在也有。

‘肆’ 旧衣物如何变废为宝

旧衣物变废为宝的方法

1、家中很多衣服基本上都是新的，我们可以把衣服上面有用的部件拆下来。比如，扣子，很多上衣上面都有扣子，而且有些衣服上面的扣子非常漂亮，我们可以用剪子把扣子下面的线剪断。取下扣子，然后把扣子收藏在抽屉中，等我们需要的时候，拿出来再用。

2、有些衣服上面没有扣子，是由拉链组成的，并且这些衣服拉链的质量非常好，我们可以从不再穿用的衣服上把拉链拆下来，收藏在一个专门的地方，等需要用的时候，拿出来再用。拆的方法也很简单，只要用剪刀把缝合拉链的线依次剪断，拉链也就拆下来了。

3、有些旧衣服比较厚，里面带毛的，我们也可以用这些布料做一些鞋垫，或者给小孩子做一双棉袜子，这些布料做成的鞋垫在寒冷的冬天也是非常暖和的。做的时候也很简单，只要找一双自己曾经穿过的比较合适的鞋垫，放在布料上面剪下同样大小的一双就可以了。

4、我们还可以把衣服布料质量差一些的衣服做成抹布，在我们清洁房间、玻璃的时候使用，因为这些布料的吸水性能很好，在我们清洁房间和玻璃的时候，会更加得心应手。

5、我们还可以用质量好一些的衣服做成布包，围裙等一些我们日常生活中需要的东西，比如，我们曾经穿过的牛仔裤，它的料子非常厚，并且结实，耐用。可以用它来做一个围裙，在我们下厨房的时候使用。

6、我们有些穿旧的毛线衣服可以把线拆了，重新编织新的款式，或者用这些毛线编织手套，袜子等日常用品。有些绒线的衣服拆除后可以编织包，沙发垫等日常用品。

‘伍’ 他收藏旗袍、考据民国时尚史，但他仍是一个亚文化年轻人

博主“@廉子雎”以民国时期的古董衣收藏和近代审美考据而被传统文化爱好者知晓。

三年间，廉子雎一共收藏了百余件服饰单品，这一件件跨越近百年的服饰在他的分享中展现着昔日的神采与故事。

无论通过微博上即兴式的资料记录，还是公众号《创刊号FA》上的服装史考据文章，人们了解到不少民国时期的着装、妆容流行趋势，也记住了当时女星们珍贵的影像瞬间。

从廉子雎的公众号《创刊号FA》上，人们可以了解到民国时期的着装与妆容审美

但廉子雎本人却始终保持坚决不露面的神秘感，有人说他可能是位收藏界的老先生，也有人从他自己创作的复古装饰画风格微博头像先入为主地判断是位时髦女性。

事实上，廉子雎是一位1994年出生的男青年，大学期间攻读服装专业。他并不爱展示自己，唯有在聊到收藏与服装史时，才特别健谈。

廉子雎称自己的爱好是非常自发的，现在做的事情也不能叫“传统文化复兴”，毕竟这个题目太大。他更习惯称自己为“民国 时尚 搬运工”，靠收藏把老衣服搬运到自己家里，再靠写作把民国资料里的记录搬运到社交媒体上。

廉子雎绘制的插画，用于微博头像

尽管他在喜爱民国 时尚 的过程中发展出了深刻的部分，但一切回归到起点，这只是一位亚文化年轻人对抗孤独感的小众爱好。当越来越多的人产生对传统审美的兴趣，他也为能和更多人分享自己的乐趣而感到开心。

以下，是廉子雎的自述——

2017年我念大四，决定做“民国服饰风尚研究”方向的本科毕业论文。我极爱近代 时尚 ，上高中起，会经常从老家山东坐高铁到北京，去中国电影资料馆看珍贵的民国时期电影放映。播放一开始，我就目不转睛地盯着看银幕上那些角色的穿着，比如演员起床的时候穿什么，在家里穿什么、出门换什么鞋，包括室内陈设和场景构造，看着看着我就忘记了平凡的日常与繁重课业。有一次观看了1934年的电影《归来》——一部从未公开资源的阮玲玉存世之作，片中阮玲玉的好多套旗袍造型廉子雎都是第一次见，真让人心满意足啊。

为了毕业论文的研究，我在大四时入手了第一件古董衣，此后收藏旧衣服的兴趣便一发不可收拾。

印象最深的一件，是2019年一位古董商联系我说上海一位老人因肾病需要透析，无奈医药费昂贵，只能拿出家中保留了一个世纪的母亲衣物变卖。那是一件非常华美的1920年代倒大袖上衣，巨大叶形纹样铺满了冰裂底纹，质感像是散满了金箔，这是极富张力的设计，可以想象穿着者曾是一位非常大胆的时髦女性。老人也一定是深爱着母亲，才会完好地保留着她的衣物。

服装的做工和美学价值是真实的，其背后的故事似乎也没有真的那么不可考。从这件衣服近乎完美的品相里，能感受到老人保留母亲衣物时的深情，我也乐于帮助老人度过难关。

廉子雎收藏的1920年代中期织锦缎长马夹，据说出自李鸿章旧宅，经历百年，其细节仍旧华美

比起以量取胜，我会比较讲究衣服的美学价值。我的收藏主要集中在民国时期，从旗袍、大衣、到男士西服，包括领带、鞋履、包袋等小件服饰在内，三年间大大小小共收集百余件单品。从1920年代中期，纹样受西方Art Deco风格影响的几何图案袄裙；到1920年代末30年代初，旗袍与西式连衣裙结合改良的时装裙；也有“鸳鸯蝴蝶派”代表作家周瘦鹃先生苏州宅邸中流出的织锦缎圆摆倒大袖上衣。

通过品相好的古董衣，可以看到旧时人们的 时尚 品位和生活状态。但想找到理想的的古董，就没那么容易了。

先是渠道。西方和日本有“卖家即专家”的体系化Vintage复古衣收藏市场，他们可以根据复古衣的品相、年代给出一个相对标准化的价格。我们的复古服饰收藏主要依托于古董市场，但又不如其他品类受重视。因为缺乏专业的货源渠道和从业者，目前在中国收民国复古衣比较靠缘分和运气。

年轻人的不珍视，为收藏和保存增加了一定的难度。很多后人很排斥家里老人留下的古董衣，甚至有人叫“死人衣服”，前几年经常发生好货贱卖的情况。跨越了近100年的时间，这些纺织品如今大多已经变得很脆弱。还有古董衣因使用了非专业的照明灯，在一个月的展览后，衣服正面就因为受光产生了明显褪色。买到的人不懂保存，也让人心疼。

陌生，是造成人们对民国审美无感的一大原因。我在大学念服装专业时，教科书中国近代服装史只有2页纸的内容，很多人还会用“拿来主义”来概括当时的服装设计。事实上，相比同时期日本和韩国发展出了东、西两套并行的服装体系，民国服饰中的中西合璧正好显示了我们的“现代美学”，这种独特的审美现象对于阐释中国近代的思潮、 历史 都是有帮助的。

建立自己的古董衣收藏体系是我很私人性的爱好，但我希望通过对于旧衣服的展示和相关内容的输出，和更多人“共享”中式摩登美学。

从民国时期电影中反映出的审美趋势让廉子雎为之深深着迷，图为影星周旋拍摄于1940年代的照片

约2015年起，我开始在微博上记录关于民国 时尚 的观察，分享自己喜欢的 时尚 史资料、古董衣收藏图片等简短内容。那时的记录是一种即兴式、碎片式的，比较快乐，更像是在建立一个私人的兴趣资料库。

2020年1月我创立了微信公号《创刊号FA》，用长篇幅文章对多年来的兴趣点进行整合、延伸。比如我曾讨论过1934年五大眉式、1930年代前期长耳坠造型，以及垫肩、美甲、唇妆这类着眼局部的选题。每一次都是小切口，尽量避免泛泛而谈。

但长文章的写作可以说甚至有点痛苦，尤其是 历史 文献的查找，特别费功夫。

为了写一段五千字的公众号文章，往往需要很多天的努力。比如有一次想要写关于“垫肩”的内容，从保存下来的古董衣和老资料来看，战争时期会比较流行有力量的女性审美，所以很多民国女性喜欢夸张的肩部廓形。但因为旧时描述用词和现在不同，“垫肩”这个词在过去的文字资料中很少直接出现，我有次通读资料几个小时才找到一段关于“平而阔”的倒三角肩部廓形描述文字。

此外，大众能够获取的有效资料并不多，因为我的合伙人是北京服装学院的研究生，我可以用他提供的珍贵高校图书、档案资源，但一般人却很难得到。而且，无论是民国期刊还是书籍，多为实体书或扫描件，大多不是可以检索的光标文字，所以经常要读完一整本书才知道里面到底有没有自己想要的信息。有时还因为古籍的破损，阅读起来非常吃力。

民国时期，女性流行“平而阔”的垫肩造型

因此，我深感将自己的整理和发掘到的珍贵资料，以大家能够接纳的方式传达出来是多么的重要。

好在经过多年来的收集和整理，我在硬盘中大大小小的文件夹里建立了庞大的资料库。从高质量老照片、月份牌资料、古董服饰藏品，到中西方资料对照，每次在确定选题后，我都会从茫茫的资料中选出需要的部分。如今我的手机里也保存有7万多张的图片与素材，坐车的空隙，我就会随时翻看它们，以此得到新的灵感。

古董衣曾经的主人是真实存在的人，他们的故事构成了民国时期的 历史 。当时的人是如何穿着的、当时的人是如何生活的，这些现代年轻人不太知道的事，是我想要通过收藏和考据表达的东西。

考据与分享是好的，但我渐渐发现有些事情有点不对劲了。

“传统审美”开始变成一种很严肃的话题，一些有能力考据或是在复原上走得更远的人很容易产生优越感，继而排斥那些只是穿穿传统服饰、赶赶“中国风”潮流的大众爱好者“不够专业”。换句话说，单纯因为美而被吸引的权力，被剥夺了。

前几天，我在微博上分享了一张1940年的女性广告画。图中的两位年轻女性穿着连体泳装，在海中露出笑容。我评价这张图片为“ 健康 美”，但随即遭到质疑，因为1940年侵华战争已经全面爆发，有人会觉得在这个时候说 健康 美会有种“何不食肉糜”的感觉吧。

不过这也从侧面说明读者对我的要求更高了，下次我在分享的时候就会尽量结合时代背景，再做更丰富一点的解释。但我同样在反思，对蓬勃健美的憧憬曾更加强烈地存在于饿殍遍地的战乱时代。对于美的单纯赞扬，难道真的只能是精英趣味吗。

廉子雎在微博上分享了1940年代杭穉英绘制的月份牌广告画，两位身穿泳衣的年轻女性在海浪中露出笑容，身后是1932年5月8日对外开放的亚洲第一座水族馆——青岛鲁迅公园的水族馆，正是这幅画在评论区引起了争议

有人认为，能够保留至今的古董衣与被史料记载的 时尚 风格往往是贵族式的，毕竟华丽精美的 历史 服饰和期刊封面上的时髦丽人都是高知、高经济水平的人群，而普罗大众的真实状态往往难以考证。这确实是一个问题。

我收藏的大部分古董衣都是来自民间，有些服饰的材质并不一定昂贵，但依然可以看出原主人对 时尚 的向往与追求。比如，前面说过战争期间人们会追求有力量的垫肩造型，即使那些没钱购买 时尚 成衣的女性，也会自己动手自制垫肩缝入肩膀位置；一些老衣服还反映出把长旗袍改短的潮流，为了方便战争期间的行走和劳动，很多女性会把长下摆剪短或折进去，这种出于实用主义的改良形成了当时的流行款式。

所以尽管 时尚 并非是所有人都在消费的普世必需品，但是一个时代的整体流行趋势仍然可以很好地反映当时的 社会 特色与生活方式。

我们总是以为传统审美很脆弱，但我不会担心它会消失，因为中国人的本土情结是十分浓重的，这在 历史 中也得到了印证。之前看到一篇文章说民国风尚是“ 时尚 混乱期”，几千年的服装等级制度在这期间瓦解，人们走向现代化审美的时候也在拥抱西方美学。而回顾民国 时尚 的发展，它在碰撞交融后形成了独立于西方服饰体系之外的时装脉络，在一次又一次通过的自我改造中，适应新的时代潮流，革新着人们的穿衣生活。

从2017年开始，我们的大环境就在宣传民族文化和传统风尚，比如《国家宝藏》等节目中总会强调“一带一路”、“丝绸之路复兴”这样的议题。博物馆的织绣文物修复展、杭州丝绸博物馆新馆的开放，也以完好、现代的方式呈现了服饰的变迁史。这些优秀的展示为大众带来了很好的了解契机，继而引发了当下的复古风、传统服饰热潮。

不过确实，盲目的跟风也造成了一些良莠不齐的展现，尤其一些单纯觉得有利可图的商家，在没有太多了解的情况下就生产出一系列歪曲服装史的产品，这些错误示范的确会影响到缺乏判断力的尝试者。

比如提到是民国 时尚 ，很多人会联想到前凸后翘、雕龙画风的“古风”旗袍。民国时期的旗袍，其实是对传统封建制度的一种反叛，加之对于西方审美和图样的兼收，形成了非常不同于古代服饰的设计，过于强调“传统感”的设计是有违旗袍本意的。

1940年代初期汉代车马人物刺绣双襟旗袍，民国时的汉墓考古成果被体现在时装上，让战争时期的“古风”服饰多了点现代的卡通感，廉子雎收藏

但我不觉得了解传统审美，就一定代表要在现代的服装设计中照搬。曾经的时装是在畅想未来的，反倒现在的 时尚 却常常陷入模仿过去的泥淖。我们有时会被古人的智慧与创新打动，就是这种单纯的欣赏，不也挺好的吗。

所以比起将传统文化原封不动地“保护”在某个圈子里，应该鼓励更多的人参与和讨论。能引发一些深刻的部分当然再好不过，但比起冠冕堂皇的理由，能引起大家对 时尚 历史 的兴趣就很好。

如今，一批又批的年轻人活跃在网络社交平台，去分享她/他们对复古文化、时代审美的理解与实践。我更希望有更多人喜欢复古潮流。即使起初只是享受它的庇护也不错，兴许你也有“反哺”它的一天。

即使现在“中国风”、“复古风”已经成为了新的热点，但从我一路走来的经历来说。“复古审美”这个当年的亚文化，是让我感到不孤独的小众爱好。

从小我就是个在常人看来有些孤僻的人。我会为恐怖漫画家伊藤润二笔下那种光怪陆离的世界和剧情张力所吸引，别的小孩写日记时，我喜欢用图像的形式去记录与表达。

中学时我就开始画画，所有上课走神的时候，都是在画画。教科书的空白处、甚至考卷上，都有我随手涂鸦的插画。我也会花一整天独自研究 历史 审美风格，大概就是因为这样吧，我显得与身边的同龄人格格不入，也因此遭遇过排挤和校园霸凌。

从小喜欢恐怖漫画家伊藤润二，廉子雎绘制的插画“愁容”也有其笔下《富江》的阴郁感

出于对 历史 和图像的好奇心，在对于“服装史”还没有明确概念的时候，我就对 历史 服饰表现出很大的兴趣，会把古装剧和 历史 纪录片中的造型画下来，正是这种单纯的喜爱促使了我进入服装专业进行学习。

在大一的服装史课程中我才接触到真正的近代服装史，并被20世纪以来的西方 时尚 文化深深吸引。从咆哮20年代、浮华30年代，绮丽的40年代，还有黄金时代群星璀璨的好莱坞，我痴迷于工业革命到二战后的大时代的 时尚 资料并开始思考，我们中国人在同一时代是否也有和西方媲美的审美风尚。所有的资料收集也是从此开始的。

但在正式到艺术学院求学之前，没有人能给我相关方面的引领，我的家庭并没有充满艺术氛围的环境，一路自己摸索的状态感觉很野生。

不过好在大多数时候，父母虽然不懂我在做的事情，却仍然愿意为我创造条件。

为了保存我的藏品，我通常将每一件都平铺存放在专属的盒子里，以使其有支撑，无重力拉扯、无折叠褶皱，还得尽量保持室内的恒温恒湿。随着收藏越来越多，这些衣服越来越大地占据了我日常的生活空间，我很难在维持对衣服的保护和自己的生活质量间取得平衡，父母于是在老家的住处清空一间屋子专门用来摆放我的古董衣。

有一次，我翻到母亲年轻时偷偷在本子上画的画，原来她一直有未能实现的艺术梦想，但造物弄人，她只能深深埋藏在心底。对此，母亲从来没有说过，但我现在的自我追求可能就是她年轻时候向往的生活。这让我感到拉近了与她之间的距离。

廉子雎自称这是自己唯一一张照片

因为民国 时尚 这一爱好，我还非常幸运地交到了很棒的朋友，其中两位成了我的合伙人。

其中一位是认识20多年的小学同学，她是即将读博士的同声传译者，很有思辨能力和研究兴趣，在她的催促和劝说下我才有动力持续产出长文章。另一位是我的大学同学，对男装制版、剪裁很有研究，我们可以一起对已有的男装藏品进行整理、断代，并结合我们梳理的 历史 资料进行公众号文章创作。

除了做收藏与撰稿，布置中的工作室也将于不久后开放。工作室可以用来放置收藏的衣服，未来也期望它有一些展示、阅览的功能。为了在一定程度上顺应家庭和 社会 关系的期待，我自本科毕业起一直从事和民国服饰无关的工作，现在也是靠其他工作的收入在支持工作室运营的。

在有关传统文化的爱好中，廉子雎找到了伙伴，图为1940年代末穿鱼嘴高跟鞋的中国摩登女郎

我没有运营粉丝群，也没有加入同好会，这也和我的“非交互式”人格有关，我比较喜欢 “隐身”状态。前几天，有一个女孩发微博私信追问我到底是男是女，这让人感觉无所适从。我更希望能够就爱好进行输出和交流，而不是将注意力投射到我这一个体上。

这也是我为什么更喜欢开放式的社交媒体平台，大家都能从反馈和交流中收获成长。对于复古 时尚 的发扬，我也是有私心的。当越来越多的人因对民国审美的兴趣而加入进来，我可以“躲”在其中，在它的陪伴下对抗孤独。

‘陆’ 旧衣服怎样收藏

建议用真空袋子，抽空空气，省地方，再抽空气之前放个干燥剂更好些。

‘柒’ 9成新的婴儿衣物，可以拿去送人吗建议宝妈看完再做决定

“文：宋妈说 育儿 ，欢迎个人转载分享”

很多中国父母受传统观念的影响，会给新生宝宝“求”别人家孩子穿过的旧衣服，意指“百家衣”，希望宝宝少病少灾，可以 健康 顺利地成长。

喜欢“收藏”孩子旧衣物的宝妈，就会忍痛割爱，将视为“珍藏”的孩子旧衣服慷慨送出，但是并非所有的好心，别人都会“心领”，宝妈的“好心好意”，可能会让人“嫌弃”。

李洁的家庭条件不错，平时给儿子买衣服，特别注重品质，为儿子挑选的衣服质地都很好。妹妹生了孩子后，李洁将儿子小时候的衣服找了出来，挑选了一部分九成新的旧衣服，又买了几套新衣服，一起送给了妹妹。

妹妹很开心地收了下来，觉得不用再给宝宝买衣服了，可以节约一些费用，没过多久，李洁去看望妹妹和宝宝，发现宝宝用的尿布很眼熟，她仔细一看，竟然是用儿子的衣服裁成的尿布。

李洁非常生气质问妹妹：“你不给宝宝穿，就不要留下来。我收藏起来，也能给孩子留作纪念。现在倒好，我舍不得给别人，你却给我糟蹋了。”

妹妹也很委屈：“我婆婆要给孩子穿新衣服，她看着这些衣服质地不错，就给宝宝裁成尿布了。”最后两姐妹不欢而散。

很多父母不舍得丢掉孩子的旧衣服，认为具有一定的纪念意义，会珍而重之地收藏起来。但是自己视作“珍宝”的旧衣服，送给别人时，对方可能并不稀罕，反而会丢弃或改作他用，就会给自己添堵。

其实即使是九成新的儿童衣服，宝妈也不要随便送人，以免好心办“坏事”，双方可能都不会太愉快。

婴儿的贴身衣物

婴儿的贴身衣物材质讲究，质地通常比较柔软，一些家长会认为，别人的孩子穿过的贴身内衣更加柔软，宝宝穿着会很舒服。

事实上现代父母都很注重婴儿的内衣品质，厂家生产的婴儿内衣品质越来越好，也越来越柔软，有条件的父母都会给宝宝买新的贴身内衣，并不愿意让自家宝宝穿别人穿过的贴身衣物。

发黄、变形衣物

发黄、变形或者有污渍的衣物，一般是质地不好或者没有洗干净，若是将这类衣物送给别人的宝宝穿，对方也不敢轻易给孩子穿，心里还会不舒服，反而不如不送。

特别是婴儿吐奶期吐出的奶，很容易污染衣物，形成污渍后就洗不干净，就会导致衣物发黄、污迹斑斑，看着并不舒服。无论是从宝宝的 健康 角度考虑，还是从家长的心理层面考虑，最好都不要送这类衣服。

特别破旧的衣物

有的宝妈虽然有收藏孩子旧衣物的习惯，但过于破旧的衣物，一定不要拿出去送人。如今很多家庭的经济条件好了，父母情愿给宝宝买便宜一些的衣服，也不愿意让宝宝穿破旧的衣服。

送人衣服时一定要谨慎，至少也要八九成新才行，否则只会让人不舒服，遇到自尊心强的人，还会落下埋怨。

与口、脚有关物品

若是宝宝用过的口水巾或者穿过的鞋袜等，最好不要送给别人。毕竟口水巾会与宝宝的嘴巴密切接触，不适合送人；而宝宝穿过的鞋子会因宝宝的走路习惯等，出现一些磨损，别人的宝宝穿上时，脚部不会太舒适，容易影响宝宝的脚部发育。

一些家长想让宝宝穿旧衣服，就是有穿“百家衣”的意思，希望宝宝无病无灾， 健康 成长。但是在将孩子穿过的旧衣服送人时，宝妈也要有所选择。一是确保衣服在八九成新，干净、卫生；二是对方确实需要，不介意是孩子穿过的旧衣服。

若是对方经济条件比较好，非常疼爱自己的宝宝，不想自己的宝宝穿别人的旧衣服，就要谨慎一些，不要将孩子的旧衣物送给对方，避免双方尴尬。

一些人可能觉得自己是好心，才将“珍藏”的孩子旧衣服送人，但别人并不需要，还可能会认为是瞧不起自己。

有一些宝妈比较爱干净，即使是孩子穿过的旧衣服，也会清洗干净后再收藏到衣柜里。在将这些衣物送人前，宝妈还会再次烫洗，并且经过阳光的洗礼，确保衣物的干净、舒适，相信他人收到这类宝宝衣物时，内心会比较舒适，也乐于接受。

‘捌’ 旧衣服能做什么东西

可以做玫瑰花，具体做法如下：

准备材料/工具：剪刀、布条。

1、在旧衣服上剪下一条细长的布条，想做层数多的玫瑰花就剪长一点，反之就剪短一点，如下图所示。

‘玖’ 有很多旧衣服没有穿过，怎样处理才觉得不可惜呢

另外，如果有哪些地方遭了灾，受了难，就把这些旧的东西，捐了出去，给灾区的人民送去一点温暖。

‘拾’ 衣服穿旧了如果不扔，可以用来做些什么

在我们成长的路上，肯定穿了很多的衣服，但是这些衣服都可能穿旧了，或者穿不了。那么我们会选择扔了，或者留着。那很多人就会问了，衣服穿旧了如果不扔，能用来干嘛呢？用处应该很多吧，因为在我们生活中很多地方都少不了用布来擦东西。下面让我来谈谈我的看法吧！

我们应该合理的利用好自己的旧衣服，不要穿旧了，就扔了，因为在以后的生活中，还会有许多的地方用的上。那你们觉得还有哪些用处呢？