花爷衣服图片

1. 犬夜叉里肩膀上有个狐狸,穿白衣服的人叫什么名字

日本漫画家高桥留美子的作品《犬夜叉》中的一个帅哥。声优:成田剑 。杀生丸是半妖犬夜叉同父异母的哥哥，完全的妖怪，原形为巨大的犬妖。有一个忠心的妖仆——邪见和一头坐骑双头龙妖兽——阿哞。
日本漫画家高桥留美子的作品《犬夜叉》中的一个角色，出场时正为得到父亲的遗物——铁碎牙而四处寻找父亲的墓地。他极其厌恶具有人类血统的犬夜叉，利用妖怪无女假扮十六夜接近犬夜叉，套出了墓地所在，且起了杀心，导致无女为了保护犬夜叉而死。在犬夜叉得到铁碎牙后，当场暴走，然而铁碎牙感知到犬夜叉保护人类的决心，妖化了的铁碎牙斩断了杀生丸的左臂。杀生丸后来更是三番两次的试图夺取铁碎牙。 后来，被犬夜叉以风之伤重创，几乎丧命。幸好父亲的另一件遗物——天生牙被唤醒，自动张开结界，救下了杀生丸，也因此遇见了—— 使杀生丸冷酷个性开始转变的关键人物，人类的小孤女铃，初次登场时不会说话。直至遇到被犬夜叉用风之伤重创不能动弹的杀生丸，用其天真温暖的笑容融化杀生丸冰冷寂寞的心。后在被钢牙的狼咬死时，玲温暖的笑容，首次打动了杀生丸的心，杀生丸第一次使用了天生牙令其起死回生且带在身边。正是这个聪明善良的小女孩，开启了杀生丸冰冷的内心，并逐步唤醒了他隐藏的“人”性。 杀生丸有着一头银白色的长发，额生月轮，左右脸颊各有两条红色妖纹，白色和服上飘着数朵樱花，金眸灿烂，贵气逼人。他嗅觉灵敏，腕力非常，常用毒华爪、光鞭对敌，因为配刀天生牙只能救人、不能杀人，他特地取得咬断了铁碎牙的悟心鬼的牙齿，交给灰刃坊打造出了斗鬼神。孤傲冷漠高贵の杀生丸对魍魉丸一役中，斗鬼神折断，面对肆意侮辱神乐死亡意义的魍魉丸，杀生丸第一次为了别人，感到了愤怒。感知了这一切的天生牙，在刀刀斋的锻造下，变成了一把可以攻击的武器。 杀生丸为了追求武器招式冥道残月破升级破升级而去见母亲，在母亲的考验之下进入了冥道中，面对无可替代的铃的死亡，在失去所爱的悲伤和恐惧中产生了对世事生命的慈悲之心，天生牙再次升级，冥道残月破趋向圆满。 在与死鬼神的战斗中，得知天生牙是铁碎牙抽取出来的一部份而愤怒不已，与犬夜叉的铁碎牙的配合，使天生牙招式冥道残月破变成满月，但也因此知道了父亲的用意，要将修炼完成冥道残月破，借由铁碎牙的吸收能力，赠送给犬夜叉。 之后借用奈落给予之神无之镜的碎片与犬夜叉战斗，认同他为正统继承人并将冥道残月破赠与犬夜叉，天生牙变回原本救世之刀。 在对曲灵的战斗中，杀生丸启动了一直栖息于他心中的名刀——爆碎牙。杀生丸完成了又一次蜕变。 最终决战，为了救被奈落抓走的铃而进入奈落体内，在救回铃之前迟迟不肯用爆碎牙攻击奈落，深怕波及在奈落体内的铃，使用天生牙解决附犬夜叉身上曲灵后，继续寻找她。对于珊瑚牺牲铃的举动感到愤怒，但理解她必死也要拯救法师的心情，并没有立刻取她性命，在铃没有危险后，用爆碎牙消灭奈落的身体。 在结局“明日”中过了三年，将铃放在村子由枫姥姥照顾，等待她长大后将来的选择，经常与邪见到村子看望铃，并带礼物赠与她，最近一次是带着和服前来，被在草地上的犬夜叉和戈薇夫妇看见，对于戈薇“义兄”的称呼，犬夜叉与杀生丸都感到非常的不适应。 性别：冰与火的美男子 身高：190cm 爱好：完美的妖怪力量，和强者战斗 食物：关于这点，杀殿只说过一句话：人类的食物不适合我 仇人：奈落 出处: 《犬夜叉》 亲人：父亲犬大将（也叫斗牙王）母亲 ，弟弟犬夜叉（同父异母） 出没的地方：天涯海角、四海为家，高兴上哪就上哪，但大多数情况是循着奈落的气味前进。（托奈落的福啊） 最崇拜的人：父亲 最珍视、最喜欢的人：铃 喜欢他的人： 神乐 娑罗姬 铃 全体杀迷 最忠实的仆人：邪见 同情的人：神乐 称呼： 杀生丸——犬夜叉、戈薇、珊瑚、七宝等 杀生丸大人——玲、邪见、琥珀等 哥哥——戈薇（在犬夜叉完结篇第26集中） 出场集数 TV版： 第5话 战栗的贵公子杀生丸 第6话 阴森森的妖刀铁碎牙 第7话 激对决！杀生丸VS铁碎牙 第18话 联手合作的奈落与杀生丸 第19话 回去 戈薇 回到你自己的时代去 第34话 铁碎牙与天生牙 第35话 名刀所选择的真正主人 （铃与杀生丸的第一次相遇） 第44话 灰刃坊的邪恶之剑 第45话 挥舞着斗鬼神的杀生丸 第51话 心被吃掉的犬夜叉 第52话 无法阻止！！妖怪的本性 第66话 奈落的结界神乐的决心 第67话 猛烈的叛变之风（《漫友》上翻译为“神乐的背叛之风”） 第75话 豹猫四天王的阴谋（动画原创） 第76话 目标!杀生丸和犬夜叉（动画原创） 第77话 豹猫族与牙之双剑（动画原创） 第79话 邪见的铁碎牙夺取计划（动画原创） 第80话 杀生丸与被掳走的铃 第81话 被切断的奈落的行踪 第96话 被疾病作弄的邪见（动画原创） 第99话 钢牙与杀生丸！！危险的遭遇！！（动画原创） 第104话 阴险的毒使者雾骨 第107话 初次被看到的犬夜叉的眼泪 第111话 激突！蛮龙VS风之伤！！ 第113话 神圣的独钴即身佛之谜！！ 第114话 钢牙的孤高之战 第115话 被吸入的黑光 第116话 终于暴露的真实面容 第120话 永别了！！蛇骨的镇魂歌 第121话 决战！！最强最后的七人队 第122话 强烈蛮龙！！白灵山的死斗 第123话 在黑暗中现身的奈落正体 第124话 再见了，美丽的桔梗 第133话 爱慕杀生丸的女子前编（动画原创） 第134话 爱慕杀生丸的女子后编（动画原创） 第143话 三千里寻父 第144话 宝仙鬼与最后的碎片 第154话 连接彼世的妖怪 第155话 守护四魂之玉的鬼 第156话 墓前决战！！杀生丸VS犬夜叉 第157话 贯穿奈落的金刚枪破 第162话 永远和杀生丸大人在一起（动画原创） 第166——167话 两人的牵绊使用最后的四魂之玉吧 动画完结篇： 第1话 奈落的心脏 第2话 神乐的风 第3话 冥道残月破 第4话 龙鳞的铁碎牙 第5话 妖灵大圣的试练 第6话 魍魉丸的末日 第7话 梓山的灵庙 第8话 群星璀璨之间 第9话 冥界的杀生丸 第13话 完全的冥道 第14话 奈落的追击 第15话 铁碎牙正统的继承者（杀殿忍痛将冥道残月破送给犬犬，感动~~~） 第17话 曲灵的邪念 第18话 人生的一件大事 第19话 琥珀的碎片 第20话 四魂之玉完整之时 第21话 前往奈落的体内 第22话 奈落 黑暗的陷阱 第23话 奈落 光之陷阱 第24话 奈落虚幻的期盼 第25话 无法传递的思念 第26话 迈向明天 以下为漫画版： 第364话 变貌 第365话 消失的妖气 第366话 容器 第371话 神乐的心腹 第374话 风（神乐见到了杀殿，笑着安然死去） 第400话 冥王兽 第401话 铠甲 第402话 魍魉丸的目的 第403话 盗取金刚枪破 第404话 魍魉丸的变化 第405话 拮抗 第406话 怒火 第407话 杀生丸的危机 第408话 逃走 第409话 分歧 第410话 冥道残月破 第417话 强烈的羁绊 第422话 铁碎牙的火焰 第456话 梓山 第464话 落日 第466话 离别的思绪（杀殿的母亲登场） 第467话 冥道（杀殿进冥道...说是为了斩断冥道之犬，其实是为了救玲） 第468话 冥界的黑暗 第469话 冥界之主（杀：铃我带你回去！） 第470话 归来（杀：与铃性命相等之事物，根本不存在！） 第471话 慈悲之心（杀母用冥道石救了铃） 第488话 回答 第489话 完全的冥道 第490话 天生牙的秘密 第491话 铁碎牙和天生牙 第492话 父亲的真意 第493话 共鸣 第495话 对未来的考虑 第499话 妖之碎片 第500话 继承者 第501话 回流 第502话 证明 第503话 黑刃 第504话 冥道之光 第513话 玉的邪念 第514话 危机 第515话 借来的身体 第516话 曲灵 第517话 曲灵的真实面目 第518话 爆碎牙 （杀殿自己的刀） 第519话 曲灵之影 第521话 影 第522话 附体 第523话 珊瑚的愿望 第525话 解放（记不太清了，应该是在本集结尾出现的吧） 第526话 不能恢复的灵力 第529话 玉的完成 第531话 邪气的云海 第532话 奈落的体内（帅气的背影） 第534话 瘴气之箭 第535话 奈落的黑暗 第536话 风穴的极限 第537话 最后的理性（犬夜叉被附体！！兄弟对决！！！） 第538话 戈薇的血之气味 第539话 捕获 第540话 苏醒的光芒 第543话 消失的箭 第544话 中心 第545话 绝望 第547话 斩刃冥道 第548话 白夜之刃 第549话 集结 第550话 崩溃 第551话 坠落 第552话 奈落之死 第553话 井的异变 第558话 犬夜叉最终话 明日（全彩版） 剧场版： 天下霸道之剑 红莲之蓬莱岛 超越时空的思念
[编辑本段]角色歌曲
【ドラマCD】“犬夜叉”业 - 杀生丸“成田剑 ”feat. 邪见&りん 天つ空の彼方 いたずらな浮き云 tentsukuunoanata itazuranaukikumo 天空的彼方 恶作剧般漂浮着云 帰る梦を失くし 永远をさすらふ kaeruyumewonakushi eienwosasurafu 失去了返回的梦 雨が止むまでつかの间 amegayamumadetsukanoma 在雨停的瞬间 安らぎの眠り yasuraginonemuri 安乐的睡眠 ＊何度でもそう何度でも nandodemosounandodemo 几次都是这样 几次都是 振りかざす刃 furikazasuyaiba 挥起的刀刃 数多の梦は伤口 amatanoyumewakizuguchi 很多的梦都如同伤口 朱に染まる大地 shunisomarudaichi 被染上朱红色的大地 讨てど何故か虚しい utedonazekamunashii 不知为何杀人给我带来了空虚的感觉 勇む牙を汚し isamukibawokegashi 污染了勇猛的獠牙 宿业から逃れられない shukugoukaranogarerarenai 无法逃脱前世的报应 暗を照らす静寂 十六夜の月から yamiwoterasuseijaku izayoinotsukikara 照亮黑暗的寂静 来自十六夜的月 泄れる光たちは 永远にたゆたう moreruhikaritachiwa eiennitayutau 遗漏的光芒 永远...... 动じないこころなれど doujinaikokoronaredo 变得丝毫不动摇的心 汚れなきものに yogorenakimononi 在纯净的东西里 どうしてどうしてなのか doushitedoushitenanoka 为什么 究竟为什么 こころ揺らぐ理由 kokoroyuraguoke 心中动摇的理由 何の为に闘う nannotamenitatakau 为了什么作战 痛む牙を汚し itamukibawokegashi 污染了疼痛的獠牙 因果から逃れられない ingakaranogarerarenai 无法逃脱因果报应 违う运命选び歩いてく名前 chigauunmeierabuaruitekunamae 选择了不同的命运向前行进 同じ父の血を持つ onajichichinochiwomotsu 持有同样父亲的血液 うたかたの命 utakatanoinochi 泡沫般脆弱的生命 深い森 （幽深的森林） 歌：Do As Infinity（大无限乐团） 作词：D·A·I 作曲：D·A·I 编曲：D·A·I/Seiji kameda 深い深い森の奥に 今もきっと 在幽深幽深的森林尽头 必定会有 置きざりにした心 隠してるよ 隐藏着的 被遗弃的心 探すほどの力もなく 疲れ果てた 连去找寻的力量也没有 最后的疲累 人々は永远の 暗に消える 人们永远地消失在黑暗之中 小さいままなら きっと 今でも见えたかな 很微小的东西 现在也一定看不到了 仆たちは 生きるほどに 我们 维持着生命 失くしてく 少しずつ 即使是失去 也只是很少的部分 伪りや 嘘をまとい 贯穿着漫骂与谎言 立ちすくむ 声もなく 无畏地站着 没有声音 苍い苍い空の色も 気付かないまま 惨白惨白的天空颜色 不用在意 过ぎてゆく毎日が 変わってゆく 过去的每一天都在不断变化着 つくられた枠组みを越え 今を生きて 被桎梏的范围要重新组合并超越 锖びついた 心また动き出すよ 把握现在 让发锈了的心重新燃烧 时のリズムを知れば もう一度 飞べるだろう 如果知道时间韵律的话 应该可以再一次飞起吧 仆たちは さまよいながら 我们在彷徨中 生きてゆく どこまでも 不断地生存 无论在什么地方 信じてる 光求め 都坚信着对光明的渴求 歩きだす 君と今 走出去 你和现在 仆たちは 生きるほどに 我们 维持着生命 失くしてく 少しずつ 即使是失去 也只是很少的部分 伪りや 嘘をまとい 贯穿着漫骂与谎言 立ちすくむ 声もなく 无畏地站着 没有声音 仆たちは さまよいながら 我们在彷徨中 生きてゆく どこまでも 不断地生存 无论在什么地方 振り返る 重唱 道をとざし 封锁道路 歩いてく 永远に 永远向前走 立ちすくむ 声もなく 生きてゆく 永远に 无畏地站着 没有声音 不断生存着 直到永远
[编辑本段]DVD封面
完结篇DVD卷4，人物为杀生丸一行。完结篇DVD卷4封面这张封面的背景花朵，赋予了杀铃深远的含义。 紫藤花花语：沉迷的爱 樱花季后，就轮到在每年四月中旬至五月中旬开花的“日本紫藤”上场。 “日本紫藤”的美只能用万分惊艳来形容。 在日本，紫藤花是高贵的象征，因为它姿态繁荣，盛美而华丽。 《源氏物语》里，光源氏终身最爱慕的理想女性“紫之上”，柔如雨、缈如烟，便是紫藤的最佳代表人物。 “紫藤挂云木，花蔓宜阳春；密叶隐歌鸟，香风留美人。”唐朝诗人李白也曾为紫藤留下美丽的诗篇。 紫藤为情而生，需缠树而生，独自不能存活。紫藤背景，与周边商品一莲托生寓意相似。杀铃官配地位更加明显。

2. 道士服饰有哪几种

道士服饰有六种，分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下：

1、大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。

2、得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。

3、戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。

现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。

4、法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。

传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

5、花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。

6、衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

(2)花爷衣服图片扩展阅读：

道士服饰的组成部分：

道士服饰可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。

1、道巾

道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，

现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。

2、道冠

道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。

3、道袍

道袍为道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。

4、鞋袜

道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。

1）圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。

2）双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。

3）十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。

4）麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。

以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。

5）云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。

6）高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。

7）道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。

5、佩饰

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环。

3. 早期唐朝男子的服饰名称

唐朝男子的服饰名称其一是幞头，其二是圆领窄袖袍衫。

唐时以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。

唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。

巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。

王爷的打扮也就是王公贵族的服饰为圆领袍服，因前后襟下缘用一幅整布接成横襕，故称圆领襕袍。

亲王至三品用紫色大科（大团花）绫罗制作，腰带用玉带钩。五品以上用朱色小科（小团花）绫罗制作，腰带用草金钩。六品用黄色（柠檬黄）双钏（几何纹）绫制作，腰带用犀钩。

(3)花爷衣服图片扩展阅读：

唐朝服饰是唐朝的服装，它有公服、圆领袍、半臂、衫裙、帔等，装饰有幞头、巾子、鹖冠、革带等，布料有蜀锦、绫、罗、夏布等。

由隋入唐（618-907），中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面。

而这一时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。

唐代男子服饰，在延续传统的交领、对襟汉服的基础上，多了新的款式。

其一是幞头，其二是圆领窄袖袍衫。

唐时以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。

唐代官吏的主要服饰为圆领窄袖袍衫。

另在袍下施一道横襕，也是当时男子服饰的一大特点。

从众多传世图画看来，这种圆领袍衫在非正式场合下流行一种“潇洒穿法”：不合颈下胸上的一段，让袍子前面的一层襟自然松开垂下，形成一个翻领的样子。这也算向胡服中的翻领靠近，也确实达到了与胡服相仿的效果。用今天的话说，大概就叫显得洋气。

翻领并非汉服的传统。唐代是个多元文化共存的时代，当时的女性们不止自己引领国际时尚潮流，也善于从第三世界民族服装中汲取灵感。那种曾广泛流行的翻领对襟，袖口有褶皱边的半臂，据说很可能起源于西域的音乐国度龟兹。

不过，圆领袍并不是田间日头的老百姓们的通用服装，更不是重大祭祀与重大政事活动时的服装。

半臂，又称半袖，是从魏晋以来上襦发展而出的一种对襟(或套头)短外衣，它的特征是袖长及肘，身长及腰，通常套在衫襦之外。

在中国隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，对襟的以小带子当胸结住。流行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，在初唐，半臂更为普及，不仅男、女都可以穿用，而且进入宫廷常服的行列，同时传至民间。

半臂的兴起颇为有趣。它起源甚早，在三国时代，魏明帝曾穿薄绸半袖上衣上朝，结果被一位大臣质问，此种奇装缘自何礼法规章？可见短袖的款式初现时属于时尚界的非主流。但随着时代的推进，到了隋唐盛世它人气直升。

唐代是古代中国的青春时期，是放荡内心恣意想象的年代，半臂便在此时扶摇直上，蔚然成风。

当然也不是百无禁忌。比如太宗时的宰相房玄龄就认为半臂属“轻佻之服”，特地把不穿半臂写入家法。

但这只是部分现象，另一位名臣马周就巴巴地上疏，请求无论士庶，都可以在单衣外面穿半臂，认为这样的穿着很得体。能够对一件服装提出不同意见，可见当时朝廷和男人们还是非常自信的，也不至于认为所谓的“服妖”会招致亡国——那是他们的先人和后人都很爱找的借口。

4. 古代皇帝穿什么衣服

中国是礼仪之邦、衣冠古国。《左传·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏，有章服之美，谓之华。”《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”（《史记》卷一·五帝本纪·第一）《易经·系辞下》则记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之干坤。”此处的“垂衣裳”指的是缝制衣裳。在黄帝以前的时代，人们是头插羽毛来遮蔽酷暑，身披兽皮来抵挡严寒的。到了黄帝掌管天下后，才第一次制作衣裳，并推行于天下。

古代帝王所着服饰都是有特殊标记的，有一套正规的服饰制度来加以规范，连衣裳配饰也会有规定，一串珠玉、一个图纹、一种颜色，以及丝线长度和衣料等，都与礼制扯上了关联。“标准的”专用帝王服饰出现于周代。当时的统治者还对各类人等所着服饰都作了严格规定，且一一纳入“礼仪”的范畴，在等级、尊卑上分得十分清楚明了。后有《礼记》对衣着等级作规定云：“天子龙衮，诸候如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸候九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人为责也。”《周礼》中则记载：“享先王则衮冕，表明祭礼，大礼时，帝王百官皆穿礼服。”中国古代服饰“礼仪”标准还在服装的色彩上有体现，有着很多的门道可琢磨。

据《周易》记载：“天玄（天青色、非黑色）地黄（土地色）。”周天子在祭天的时候所着服装为玄衣𫄸裳，玄指黑色，𫄸兼有赤黄之色，玄衣即黑色面料的上衣，𫄸裳即为赤黄色的下裳。也就是说大概在周朝出现专用的帝王服饰时，在服饰的颜色方面，人们就开始有了讲究。此后的各朝各代对颜色都有着不一样的要求和相关的规定。

如孔子曾宣称“恶紫之夺朱也”（《论语阳货》）因为朱是正色，紫是间色，他要人为地给正色和间色定各位，别尊卑，以巩固等级制度，历史上“白衣”、“苞头”、“皂隶”、“绯紫”、“黄袍”、“乌纱帽”、“红顶子”等等都是在一定时期内，某种颜色附丽于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子。

另据《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。

到唐朝，唐承隋制，唐代皇帝穿黄袍及衫。唐以前黄色上下通用，并没有什么特别尊贵的意义。唐高祖以赤黄袍巾带为常服之后，有人提出赤黄色近似太阳的颜色，“天无二日”，日是帝王尊位的象征。因此从唐朝开始，赤黄色(赫黄)为帝王所专用，黄袍也被视作封建帝王的御用服饰，臣民一律不得僭用，并以品级定袍衫的颜色，即所谓“品色服”。这种规定一直延续到清朝。在清朝，官服除以蟒数区分官位以外，对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄的。

5. 财神爷穿什么颜色衣服招财 店铺招财请什么财神

没有人不喜欢财神爷，这恐怕是中国人民最为喜爱的一位神祇了，在中国古代，经商者尤其尊重财神爷，不仅过年要大设宴席迎接财神爷的到来，每日要虔心拜祭，烧香供奉，但是财神爷也有文财神武财神，不同的财神呢也有不同的作用，招的是什么财又有区别，因此我们今天就来看看，什么财神爷最招财。

财神爷穿什么颜色衣服招财

彩衣关公。财神的穿着打扮,都是红袍金带,美玉装身。不管是文财神还是武财神，武财神关公又可细分为两种，红衣关公及彩衣关公。红衣关公供奉家中，镇宅保平安，彩衣关公则供奉在商行店铺之内，以招财进宝。

在中国有很多人信奉财神，因为都想让财神带来好运。财神在中国道教中是主管世间财源的神明。中国民间习俗中，除夕是春节中最热闹的一天，除夕之夜人们吃罢饺子，彻夜不眠，等待着接财神，有人还送财神上门，到了初二还要祭财神。现在，以正月初五日迎财神最为盛行。祭祀的财神分文财神和武财神，武财神赵公明、关公等；文财神为比干、范蠡等。

各个财神摆放的位置

每个财神摆放的位置都是有很大的讲究的，一定到摆放好，文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可摆放文财神以及武财神的方向有异。满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。

财神爷的意义

在中国，财神爷有很重要的意义，财神爷是我国民间的信仰神灵，具有招财进宝的意思，一般按照我国的传统习俗来说，在每年的大年三十里，可在大门或者室内的门上或者墙壁上，贴上财神爷的图片，以祈求财神爷保佑家人，让家里的财运变得更好，以利于一年四季平安和顺、富贵安康的意思。因此，财神爷千百年以来都受到了我们中国人的欢迎，迄今为止财神爷的招财地位并未被撼动。