简单画二郎神图片

Ⅰ 二郎神为什么长着三只眼睛，还手持异域的兵器

片治肯特遗址壁画中的维施帕卡神

“灌口祆神”说的是前蜀皇帝王衍的装扮被人们认为是祆神，灌口是道教信仰中二郎神的法场，有时候二郎神也被称为“灌口二郎”，灌口祆神提示我们二郎神的形象与波斯的祆教有关。再结合三只眼、三尖两刃枪、三头六臂等神力，以及二郎神身边的哮天犬去看，这个形象和祆教神仙维施帕卡的形象非常接近，片治肯特遗址（古代粟特国城市，位于今塔吉克斯坦斯坦）壁画上维施帕卡的形象是三头六臂，身披甲装，手执山型叉，臂上画有尖齿犬头，可以证明二郎神的形象受到了维施帕卡的影响。

文史君说：

二郎神与祆教神祗的关系，提醒我们在古代中国，一直有一个与西方源源不断进行交流的传统，这个西方是一个广义的概念，不仅仅指现在的欧洲和北美洲，更包括了中亚、西亚和北非地区。在文化交流的过程，文明体之间互相影响对方，也被对方所影响，历史就在这样的互动过程中一步步走入了现代。不仅仅是二郎神，中国古典小说中的很多人物，比如哪咤和孙悟空，他们身上都有域外因素的影响，或许这就是文明间交流的魅力所在吧。

参考文献：

Ⅱ 二郎神为什么有三只眼

二郎神道教画像

常见的三目神?往往来自异域宗教，所以又有人在佛教中给二郎神寻找原型，毗沙门天的儿子独健就是其中一位，毗沙门天源自印度神话中的俱毗罗神，融入佛教之后就成了四大天王中的北方多闻天，后来又分化中托塔天王李靖、《封神演义》中魔礼红等形象。

一般认为毗沙门天有五位太子，分别是最胜、独健、那咤、常见、禅只，其中最有名的是那咤，他就是民间所谓的哪咤三太子，独健排名第二，这一点和二郎神吻合，更有人认为独健的“健”之后被以讹传讹为杨戬的“戬”。

晚唐时期的毗沙门天壁画像

在唐朝毗沙门天的信仰非常兴盛，甚至军旗上都会绘制毗沙门天像，其子独健也因此受到推崇。传说在天宝元年，大石、康居等西域五国军队攻侵安西，唐明皇请高僧不空向毗沙门天祈求保佑，虽然毗沙门天本人没有来，但是他的儿子独健在唐军城门上现身，激励了唐军，还用体硕如猬的金毛鼠将五国联军的弩弦器械全部咬坏，杀灭了西域军队的士气，迫使五国退兵。由此可见，独健在唐代信仰中表现为战神或军神，这一点和二郎神武勇的形象很相近，二所谓金毛鼠，也被认为是哮天犬的原型。

托塔天王天王的义女金鼻白毛老鼠也曾经是保护人们的一方神?

不过这个故事本身很可能并不是发生在唐军、独健身上，因为它有更早的版本：

西域于阗古国的王城西百五十里有一座大砂碛，其中出没着大如刺猬、金银毛色的老鼠，当时匈奴入侵于阗，就在这座大砂碛边上扎营，于阗国王担心不敌匈奴，于是向砂碛中的鼠王请愿，希望它能够帮助自己抵抗匈奴的入侵。是夜，鼠王给国王托梦，要他速战以制胜，原来鼠王已经命令群鼠把匈奴马鞍、军服、弓弦、甲链和系带通通都给咬断，最后于阗大获全胜，由此鼠王成为了于阗的神?。

经过佛教的改造，于阗鼠王的传说与毗沙门天信仰融合，至今一些地区的毗沙门天像依然手持金毛鼠，而毗沙门天和老鼠的渊源也成为《西游记》中无底洞金鼻白毛老鼠一节的故事来源。

清代监门清源妙道真君画像

到了宋代以后，毗沙门天信仰被关羽信仰融合并取代，而独健的形象就融合到了二郎神的形象中，比如元杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《灌口二郎斩健蛟》中的二郎神都是道士赵昱，但是他同哪咤三太子还确保着兄弟关系，并未消除同是毗沙门天王眷属的痕迹。

在清吴任臣所编之《十国春秋》卷37《前蜀三?后主本纪》中我们发现了更加有趣的记载，“帝被金甲，冠珠帽，执戈矢而行。旌旗戈甲，连亘百余里不绝。百性望之，谓为‘灌口?神’”，这文中的帝指的是王衍，他是五代十国时期前蜀的最后一位国君，在位期间行事非常荒唐，最后被后唐后唐庄宗李存瑁灭国处死。他喜欢装扮成灌口神在民间游行，可见当时的灌口神信仰非常兴盛。有认为这里的灌口祆神指的是祆教神?。

波斯祆教虽然不设偶像崇拜，但也有典型的雕像，这种雕像一般叫做灵光神，波斯祆教认为人类分为肉身、灵魂和灵光构成，这种观念影响了罗马密特拉教、诺斯替主义等。

祆教起源于古伊朗、中亚地区的阿胡拉?马兹达信仰，在中国的春秋时期，古波斯帝国出现了一位将阿胡拉?马兹达信仰整合为宗教的先知?琐罗亚斯德，在西方他被称为查拉图斯特拉。他所创立的宗教就被叫做祆教，中国民间俗称拜火教。祆教不设偶像崇拜，但是传入贵霜以及后来的栗特地区之后，祆教中的各种神?都被赋予形象，这是因为当地与印度接近，受到了印度文化的影响，他们的祆神不止吸取了印度神?的形象，往往还会和印度神?存在对应关系，比如维施帕卡神原本是祆教中的风神，受到印度教的影响，产生三头六臂、身披甲装、手执三叉戟、臂上画有尖齿犬头，这和我们熟知二郎神神能显像极为相似。

片治肯特壁画的维施帕卡神

虽然维施帕卡神与二郎神形象相似，但是一个在西域，一个在蜀中，这之间是怎么产生联系，并成为在蜀中融合的呢？这是因为栗特人善于经商，在唐代，不只是中原、江浙地区，蜀地也是经济繁荣地区，所以当时有“扬一益二”的说法，自然也是胡商经商的聚集区域，当时还有栗特人在蜀中成为巨富，被人称为西川大贾。

栗特商人自然也就将祆教信仰带入了蜀地，不止如此，在前蜀国君的后宫中也有波斯人的后裔?昭仪李舜?，所以王衍完全可能受到祆教的影响，而且不仅前蜀国君信奉祆教，后蜀国君孟昶也信奉祆教，祭祀祆神时的献祭仪式和祭祀二郎神的献祭仪式都会进行杀羊、歌舞、幻乐，二者非常相似。

贵霜金币上的崴狩形象

二郎神的三目六臂可能来自祆神维施帕卡神，但是要知道祆神最初是不设形象的，受到印度宗教文化的影响才产生了神?形象，而栗特人的维施帕卡神的形象来自原贵霜帝国的神??崴狩Oesho或Wesho。

崴狩是巴克特里亚语中的湿婆。湿婆信仰、湿婆派在贵霜王国影响力巨大，特别是在各代国王的铸币上广泛出现湿婆|崴狩的图案，有持三叉戟、骑牛南迪的形象，也有和三位一体的达塔特拉亚类似的三首形象。在贵霜国王阎膏珍时期，他再次入侵印度，并宣称自己是湿婆|崴狩的化身以巩固统治，湿婆|崴狩的影响也达到一个峰值。栗特人继承了贵霜帝国对湿婆和祆教的信仰，并进一步融合产生了维施帕卡神。

眉间有第三只眼的湿婆，传说这只眼能喷毁灭一切的神火，在宇宙周期性的毁灭之际，他会用这只眼睛杀死所有神和其他生物。

所以说二郎神的三目形象起源自印度神?湿婆，他手持的三尖两刃刀其实就是湿婆的神器?三叉戟的演变，他被视为戏剧之神，也是湿婆舞乐之神的演变，他被视为战神，而湿婆则是破坏之神。

Ⅲ 二郎神怎么画

二郎神的画法如下：

首先画出杨戬的头部，发饰以及第三只眼睛。

二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。

由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变（八九玄功）。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

二郎神造句

1、看着如此深明大义的二郎神，地明感到一阵热血澎湃，说道真君如此豪义，我地明愿意追随。

2、传说二郎神走南闯北好交际，见圣泉山上新修了寺庙，他就惦记送份礼套个交情。

3、二郎神回去第一次撤了一个迷天大谎。

4、二郎神怒斥孙悟空你偷吃了王母的蟠桃，真是胆大包天。

Ⅳ 孙悟空与二郎神大战的思维导图有人可以帮我画一下吗

如下图：

(4)简单画二郎神图片扩展阅读

思维导图注意事项：

1、中心主题图，如果画框，尽量不画方框和圆框，可以画爱心，手指之类代替，以打破常规，激发更多创意。

2、线条分支一定要由粗到细。

3、主脉排列多以放射状排列。

4、主脉阅读顺序一般以顺时针方向或选择自己习惯性方向。

5、字一定要在线上。

6、字长要等于线的长度。

7、线条最好画成律动曲线，切忌用直尺画。

Ⅳ 二郎神怎么画

二郎神画法如下：

1.首先画二郎神的头和头发。

二郎神（杨戬）是中国古代民间信仰和道教的神祇人物，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君，他的武器是三尖两刃枪，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。他力大无穷，变幻莫测，能有七十二变（八九玄功）。

Ⅵ 杨戬为什么被称为二郎神大郎神哪去了

杨戬被称为二郎神是因为他是家中二郎，从来也没有什么大郎神。

杨戬在历史上是实有其人的，他是北宋末宦官，受到徽宗宠信，《宋史》有传：卷四百六十八 列传第二百二十七 。（即《水浒》中和高俅、蔡京、童贯齐名的四大奸臣之一）

二郎神信仰古已有之。最早可追溯至唐朝时的独健二郎的崇拜。独健是毗沙门天王的第二子（这就是“二郎“的由来）。毗沙门天王何许人也？传说李世民跟随李渊起兵时，“有神降于前，自称毗沙门天王，愿同乃定乱。”独健二郎的主要神迹是：天宝年间解安西兵围。对独健二郎这个佛教神祇的崇拜，经过唐朝后期的广泛传播，五代时已经延伸至灌口（即《西游记》中的“灌江口”）。而灌口正处于蜀地道教圣地青城山地区。

于是道教徒不干了。他们捧出了一个新的"二郎神“——赵昱。据说赵昱是隋朝人，隐居青城山学道，因隋炀帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石案半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”。

赵昱斩蛟的故事，于同在灌口地区的李冰创建都江堰的治水业绩有相似之处。于是，一个新的”二郎神“——李冰之子”李二郎“诞生了。据文献记载，李二郎综合了独健、赵昱和李冰的事迹，还按需要增添了新的神迹。除二郎神名号外，还承袭了独健雄姿英发的身影。赵昱斩蛟之事被他吸收。至于李冰的治水功绩，更添枝加叶地作了转移，以致使李二郎变为无所不能的治水专家。所有这些，加上侦查水患、射杀猛虎、擒锁孽龙等等，随构成了情节曲折和事迹动人的李二郎本事。

至于杨戬是怎样变成二郎神的，说法很多。其中一种是：

Ⅶ 杨戬怎么画

杨戬照着图片画。

封号昭惠灵显王、护国圣烈昭惠灵显神佑王、崇宁护国真君、道济鸿钧天尊、川主帝君、万天川主清源妙道二郎显圣真君崇应惠民大帝、清源妙道护国真君川蜀大帝威灵显化天尊。师出玉虚宫玉鼎真人门下，助周伐纣，是姜尚麾下力挽狂澜的大将，屡屡在危难之中独撑大局。

Ⅷ 中国神话故事的雕像怎么画

可以画一下二郎神，画出他的第3只眼睛，这样画出来的神话故事就特别具有时代背景
二郎神担山赶日】
二郎身世
二郎的母亲是玉帝的妹妹，来到凡来到人间结识了一位姓杨的书生，并与之结为秦晋之好。(可见天堂不是女人的天堂，否则咋有那么多仙女前赴后继来到人间，出名的的就有这位、七仙女、织女，还有后来的华山圣母，也就是二郎的妹子，可没见有一位男天神下凡与凡间女子结合的。)玉帝御妹为杨书生先后生下了三个孩子。其中的二郎就是杨戬。三妹是华山三圣母。
劈山救母
传说玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便将妹妹压在了桃山之下受苦。杨戬自幼便本领不凡，但后来师承为谁已经不可考。他额上的天眼又是如何来的也不得而知了，但据一笑所知，在中国所有的神鬼妖魔里，三只眼的只有两位，他是其中之一。(另一位是马王爷，即华光大帝，也叫马天君。孙悟空做弼马温时，马天君是他的上司。)待杨戬长到十七岁，已经是勇无可挡，曾经在二郎山中干掉了八个危害人间的妖怪，这就是"力诛八怪"的由来。
于是他持了一把开山斧，力劈桃山，救出了被压在山下受难的母亲。
玉帝发难
母子相逢自是欢喜无限，但不幸的是，御妹因在山下压得太久，十几年不见阳光，于是二郎将母亲放在山上晒太阳。这时，玉帝闻听二郎劈山，恼怒非常，为了消除自家的耻辱，便放出九个太阳上天，将妹妹活活晒死在山上。(正统神话中玉帝没有派十个太阳把自己妹妹活活晒死)
二郎担山
二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一个擒住却无处放，便分别掀起两座大山，将捉住的太阳压住，再看天上乱窜的七个日头，便抄起一副扁担担了七座大山继续追赶太阳，这就是"二郎担山"的传说。就这样，只剩下最后一个太阳在飞跑，越过西海躲了起来，二郎神在海边被西海龙王的三公主拦下，因为二郎神一路担山追日过西海，导致西海翻了天，在三公主的劝说下才放弃追日，后与三公主成亲。
下界受香火
因为母亲的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理亏，便封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。"
【天门石】
相传女娲炼石补天的时候，有一块石头从炉里滚出来，落到了峨眉山上。这块石头又高又大，直通玉皇大帝的南天门。也就是说，有了这块天门石，天宫里的那些仙女仙童要到人间来可就便当多了，只要顺着这块石头向下走，不一会儿就到了峨眉山脚下。
“既然这么方便，我们何不下去玩玩?”看守蟠桃园的两位仙女动了凡心，趁着王母娘娘做寿之时偷偷溜了下来。啊!人间真美啊!两位仙女正陶醉在美不胜收的峨眉山山水间时，忽然听见一声大喝：“你们竟敢私下凡间!我奉王母娘娘之命前来，定将你们捉回天庭!”原来是巨灵神奉旨来捉她们了!两位仙女灵机一动，化为了两只枯叶蝶趴在林中的落叶上。巨灵神左看右看，怎么眼睛一花，这两个仙女就不见了?只得这样回去禀告王母娘娘。

Ⅸ 杨戬怎么画

关于杨戬怎么画如下：

1、首先画出杨戬的头部，发饰以及第三只眼睛。

2、画出上身部分，画出穿着的铠甲。

3、画出两只手的动作，一只手指向远方。

4、画出整个身体的部分，画出他拿的武器。

5、画完之后，涂上喜欢的颜色就可以了。

Ⅹ 二郎神的样子如何用纸箱还原

二郎神的样子如何用纸箱还原方法：
1、画出二郎神的半边脸型，对折后沿线剪下，粘结在纸杯上在白色部分画出二郎神的眉毛和眼睛。
2、画出二郎神的鼻子和嘴巴，还有第三只眼睛，画好后在青色折纸上画出二郎神的冠，用黄色折纸重叠后沿线剪下。
3、黄色折纸做出冠的边缘，于青色冠粘结，用青色折纸和蓝色折纸做出冠上的修饰，将冠粘结在纸杯上，用黑色折纸做鬓，粘结在纸杯上。