张三丰穿八卦衣服图片

❶ 历史上的张三丰是个怎样的人

张三丰，他在我的印象当中，是一个特别厉害的人物，他开创了武当派，还在先辈的基础上，琢磨出了一套太极拳，直到现今，太极拳可谓是家喻户晓，老人及中年在早晨或晚上是都会打这套太极拳来锻炼身体，使大众受益甚广，那么，张三丰是一个怎么样的人呢？

据史记载，他长得仙风道骨，头上梳着一个抓髻，脸上挂着一条长长的白须，站在山顶间，宛如一个仙人。但从野史上却是另一番记载：他长相的确不凡，但他的胡须是不整理的，无论春夏秋冬，都只穿一件百衲衣，在街上闲逛，特别邋遢。

张三丰他平时沉默寡言但一旦谈起道家学派的学说，他则侃侃而谈，喜不自禁，他在道家学说上有自己的一番见解。他登山能一口气登顶，在寒冷的冬季也能在雪地里安眠，身体素质是非常好的，在老年时，他自己还独创了一套太极拳，在他老年时更加显得老当益壮。

在当时，明朝的开国皇帝朱元璋还曾派人来寻找过他，但是到了以后，门下弟子却告知他已外出云游，所以找寻他无果，这让他的形象更加的朦胧。之后，永乐帝朱棣也曾派学士去寻找，还放下话说：如果找不到张三丰，就不用回来了。两代帝皇都对张三丰的看重，这就很明显的看出张三丰的自身涵养和智慧及对政治上的见解，应该是颇有研究的。

张三丰的一生，是传奇的，他的人生，感觉像似蒙了一层面纱，让人捉摸不透，看不到他的庐山正面目。

❷ 张三丰为何会被世人称之为邋遢道人

对于我们这些武侠迷来说，金庸先生可谓是再熟悉不过了，他的很多作品都深受我们的喜爱，就比如说《天龙八部》、《倚天屠龙记》以及《神雕侠侣》等等，并且在他的笔下还出现了很多的武林高手，这些人物的形象都深受我们的喜爱。今天我们所要讲述的就是关于张三丰，我们都有一个疑问，张三丰为何会被世人称之为邋遢道人？因为他的衣着比较脏污，做事比较喜欢随心所欲，不太在乎自己的外表。

其实张三丰最得意的并不是他的武功，而是自己的武当这一门派，当然还有他的几个弟子。也就是我们所说的武当七侠。虽然当结局的时候七侠只留下了几个，但是张无忌的出现也给张三丰增添了一些光环。张三丰在一百岁的时候还创造出了太极拳和太极剑，这些都是非常厉害的。但是张三丰给人的整体印象就是衣服比较脏，因此被称为了邋遢道人。

❸ 张三丰究竟如何得道升仙的

张三丰原名叫张君宝，是南宋着名道士、武学家，武当派祖师爷，传说中他还发明了太极拳。真是一代传奇人物，直到现在他的故事还经常被搬上荧幕。我们在影视剧中看到的张三丰往往是五官清秀、鹤发童颜，简直像一个老神仙。然而实际上据记载，张三丰身材魁梧，满脸络腮胡，眼珠子瞪得老圆，饭量惊人，基本上属于张飞、李逵这种形象。

你绝对还有没想到的是，张三丰穿着破衣烂衫，十分不修边幅，人称“张邋遢”但是古人眼中的仙翁绝不可能是这种形象的，长一脸络腮胡还邋里邋遢的这怎么行呢，所以后来的画像以及传说中的张三丰形象都是一派儒雅，白衣飘飘透着仙气。

传说中张三丰是成仙了，永远不死。明朝嘉靖皇帝爱好修仙吃了一辈子丹药，其最大的心愿就是见到张真人一面，赐予他长生不老之术。嘉靖皇帝常常听说哪里哪里张真人又现身了，于是派人满世界去找。要知道，张三丰可是南宋人士，明嘉靖时居然还传说张三丰活在世上，大概也是为了讨嘉靖的欢心吧。

传说张三丰最后一次“现身”人世间是在清朝道光年间，而且这次是和吕洞宾一起出现在了峨眉山。从此以后便再也没有传言张三丰现身的事了。

既然都传说张三丰后来得道成仙了，是如何修炼才能得以升仙呢？谈及张三丰祖师的太极丹道修炼体系，这个人体科学实践的复杂系统，也是一段文章难说清楚，加上要时间和功夫来验证，所以，只能以我现在的经历、功力和认识来谈这个话题。理论上《张三丰全集》，我们解读有多个层面。有一个人生修道的道德伦理指点体系；一个修炼内丹成仙的操作体系，一个太极功法系列原理体系；这里研究的是太极丹道功法和延伸出的体系。

我尊崇师传把祖师的丹道体系分为两大部分，一个是太极拳动功的部分。一个是静功的而内丹打坐部分。动功也可以说一个是健身、练养功力部分；静功一个是养生、长寿和成仙部分。首先说这两个部分不可分割的关系，我们试图从现代语境中，用当代科学已证实的部分加以解读。多从现在流行的太极拳说开。我们认同流传最能体现祖师思想的这句话：“欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技击之末尔”。这句话，也是我们中国文化的大染缸里就把这类“武林秘籍”的功法就隐秘潜藏起来的托词，事实上，技击之术与修养身心和得道成仙的确不在一个层次上，世俗中，人们名利争斗场的技能肯定是俗人们所看重的。所有关于人体高级功力、功法的相关文字于是就有：传法不传诀，传诀不说法，或传功不传法的怪圈江湖。

因此就有千百年来的道家玄学和隐秘的指代语系。这样也让我们失传了好多真正的中国精粹功法。我们针对祖师道论和诗文，结合当流行太极文化学现象，深入分析热门的太极拳术作为道教内丹动功的原理和与内丹修炼的多层关系。（其他关于修道之道德躬行、心理素养、活动规律，以及它类方法和原理等体系虽有关联，但不深究。）

张三丰祖师的内丹道术是一个人体修炼养生、长寿的大系统，太极拳是其中一个子系统(动态的功法系统)，静坐功(打坐修炼)是与其共同修持的相配功法（静态的功法系统）。张三丰祖师丹道体系中太极等内家拳术只是内丹功法与内家拳法的一个缩影。我们道教内丹术与武当等为代表的道家武术中的太极拳，不仅有相同的理论渊源（老庄思想，周易原理），相近的操作要求（虚静、放松，沉稳，灵活），相似的内炼法诀（虚极静笃、先天元神），相一致的操练部位（上中下三丹田整而一灵体），极具道家修炼学内涵和文化价值。

我们当代习惯把重于静坐养气，打坐炼丹称为内丹术，通过国术(武术)炼气则可名为内功。尤其是以武术内家拳等为特色的注重内功的拳种，其实它们都是以丹田内精、气、神的运作为主要手段，通过系列有序化锻炼过程达到所追求的一种“炼成丹田混元气，走遍天下谁能敌”的效果，以及“炼虚合道”、得道成仙之目的。

近些年流行的诸多健身气功，都是内丹术的浅层、分支或者部分功用。虽然这功法过去是修道人士内部口传心授的秘法，专门为得道成仙而操练，只有在明师的指导下，具体细节次第化、阶梯型地循序渐进操作，才能体会太极丹道的妙功益处。《张三丰全集》里全面而具体对修道和练习内丹的系列方法、要求，心态、功法，乃至时间操作，静坐原理及人生修养都有很多提醒。我们现在讨论主要是太极丹道与太极拳理论和方法指导上的精髓。

张三丰太极拳经原文

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。?颉⑥邸⒓贰?础⒉伞??、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。?颉⑥邸⒓贰?矗?矗ㄏ忍彀素裕┣?⒗ぁ⒖病⒗搿⑺恼?方也；采、??、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定，即金木水火土也，合之则为十三势也。

原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

点击关注，查看更多精彩内容！