国学手抄报图片大全简单

‘壹’ 关于国学经典手抄报的四开手抄报.

中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等学派文化，百川归海，相互触摄，绵延至今的历史产物。她经过先秦时期的百家争鸣及以后兴衰迭变的历史选择，形成了儒道互补的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。
被称为国学经典的儒家着作的是论语、大学、中庸、孟子
播下一个动作，便收获一个习惯；播下一个习惯，便收获一个品格。现代社会中，“文明”二字已被人们放在心里的一个重要位置，每一个人时时刻刻都在与文明交谈，每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息。从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，可不是一件可有可无的事。而且做文明的学生不是轻而易举的，这需要大家确定目标：用我们的口，礼貌地问，好打招呼，管住我们的口，不吵闹，不随地吐痰；用我们的手去帮助有困难的人，管住我们的手，不乱扔垃圾；用我们轻轻的脚步，营造一个宁静、有序、有着良好学习环境的校园。

我们常常在做一个学生中有文明的时候，也有不文明的时候，如果我们一个个同学都是这样的话，那，不是乱套了吗？所以，我们都要做一个文明学生，我们要怎么样来做好文明学生呢？

‘贰’ 国学手抄报可以怎么做

国学经典语句

1) 少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府长歌行)

2) 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书宋弘传)

3) 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)

4) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(三国刘备)

5) 盛年不重来，一日难再晨。(东晋陶渊明杂诗)

6) 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐王昌龄从军行)

7) 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(唐李白南陵别儿童入京)

8) 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)

9) 读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)

10) 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。(唐杜甫)

11) 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐杜甫戏为六绝句)

12) 谁言寸草心，报得三春晖。(唐孟郊游子吟)

13) 大凡物不得其平则鸣。

14) 蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐韩愈调张籍)

15) 业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。(唐韩愈进学解)

16) 谈笑有鸿儒，往来无白丁。(唐刘禹锡陋室铭)

17) 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 (唐白居易放言)

18) 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐王翰凉州词)

19) 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 (唐颜真卿)

‘叁’ 怎么做国学经典的手抄报

国学经典的手抄报

‘肆’ 关于国学经典诵读手抄报的排版

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‘伍’ 五年级国学手抄报图片大全

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五年级国学手抄报图片大全：国学介绍
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自
“西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时
“西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张
“中学为体，西学为用”，
一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
何谓国学？这个词的涵义有不同的解读，社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是中国的文化学术都属于国学；亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指“治国理政”之学。但无论怎样，有两点是可以确定的：
国学的基本定义是什么？“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“中国固有的文化学术”。
国学门类宽泛复杂，有无主从之分？国学是以先秦诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系；如就各时期所起作用而论，诸子百家学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。
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‘陆’ 国学经典有哪些 手抄报

国学经典内容

《道德经》篇

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有
名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后
相随，恒也。

3、道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，
和其光，同其尘。

4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

5、水善利万物而不争。

6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，
莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。

7、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天
下。

8、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，
没身不殆。

9、大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。

10、唯之与阿，相去几何？善之与恶,相去若何？人之所畏,不可不畏。

11、曲则全，枉则直，洼则盈,敝则新 , 少则得,多则惑。

12、飘风不终朝，骤雨不终日。

13、企者不立，跨者不行；自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

14、人法地，地法天，天法道，道法自然。

15、轻则失根，躁则失君。

16、善人者，不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

17、知其荣，守其辱，为天下谷。

18、去甚，去奢，去泰

19、以道佐人主者，不以兵强天下。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者
富，强行者有志。

21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

22、大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

23、道生一，一生二，二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

24、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，
多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

25、大直若屈，大巧若拙,大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清净为天下之正。

26、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

27、不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。

28、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

29、合抱之木，生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

30、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯
不厌，是以不厌。

31、信言不美，美言不信。善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。

《论语》篇

32、仁
己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为
恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

33、义
子曰：君子喻于义，小人喻于利，不义而富且贵，
于我如浮云。

34、礼

尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，
以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

35、智

明是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，
文理密察，是为智也

36、信

信者，不疑也，不差爽也，言出由衷，始终不渝。

37、俭
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
38、容 海纳百川，有容乃大
39、礼之用，和为贵。
40、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
41、温故而知新，可以为师矣。
42、知之为知之，不知为不知，是知也。
43、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
44、君子喻于义，小人喻于利。
45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
46、君子欲讷于言而敏于行。
47、敏而好学，不耻下问。
48、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 49、子曰，知者乐水，仁者乐山。
50、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
51、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 52、不义而富且贵，于我如浮云。
53、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。
55、邦有道，贫且贱焉，耻也。
56、三军可多帅，匹夫不可夺志
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
5 8、色恶，不食；恶臭，不食；失饪，不食；不时，不食。
59、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
60、己所不欲勿施于人
61、其身不正，不令而行，其身不正，虽令不从。
62、见小利则大事不成。
63、君子和而不同，小人同而不和

‘柒’ 经典国学手抄报的制作方法

手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。
1.版面划分
先把版面划分成两块，每块中还可以再分成片。划分文章块面时，要有横有竖，有大有小，有变化和有对称的美。报头要放在显着位置。
2.块面编排
如不符合原先的划分，就要将版面块面安排作必要的调整；如不能安排下文章，就利用移引、转版的形式等，并用字号、颜色、花边与邻近的文章块面相区别。
3.装饰设计
除报头按内容设计、绘制外，每篇文章的标题也要作总体考虑，按文章主次确定每篇文章标题的字体、字号、颜色及横、竖排位置。文章内容以横排为主，行距大于字距，篇与篇之间适应用些题花、插图、花边及尾花等穿插其中，起装饰、活泼片面的作用。
编辑本段书写
1.标题的书写
主要或重要的文章标题，应用较醒目、庄重的字样；文娱消息或次要文章，则可用轻松活泼的字体。同一期或同 手抄报
一版上的各篇文章标题，也应用不同的字体书写。标题字体应比文章内容字体大，色彩也应加重。标题多用美术字，以楷书、行书、魏书、隶书见多。
2.正文的书写
字体要清楚、美观大方，字行间要整齐，字体不宜太小，忌潦草、错字。（一般会用签字笔写 ）
编辑本段装饰美化
主要是用色彩、绘图等艺术手段，弥补文字的单调，给人以生动形象、优美和谐的美感和启迪。内容包括报头、题花、插图、花边、尾花和色彩运用等。 1.报头 它是手抄报的标志，由图案或画面和刊名组成。文字上由报头名称、日期等组成。 2.题花 是对文章标题或开关的装饰，常见的有底纹，带有提示性的图画或图案。 3.插图 可以根据文章的内容，画一个能说明一个情节的画面，这种形式与文章内容紧密联系；还可以采用与文章内容毫无联系的图案，如花鸟、山水等，这是纯粹为了美化而作的。 4.花边 一般不宜太多、太大、太粗，否则就会喧宾夺主。花边可以美化版面，可以隔开文章，便于阅读。 5.尾花 是装饰在文章后面的图画或图案。如一篇文章抄完后，还剩有空白，可以画一朵花，既可充实版面，又可以增加美感。 6.色彩方面 一般宜简练、明快、淡雅，不宜过分渲染、杂乱。一般而言，正文色调宜朴素、稳重；标题及花边、插图等，则可用较鲜艳的色彩。这样才能浓淡适宜，增强效果。
编辑本段注意点
1、文章的抄写。
①字体要工整、美观，不写错别字。②如果是两人以上一起抄写，要注意字体要统一。③字的头尾要整齐。
2、标题的书写。
①标题要醒目。②用美术字体书 。③标题要吸引人
3、标题的装饰。
①可以直接在标题上装饰。②也可以在文字的旁边加以装饰。
4、报头
①报头绘制要醒目，而不刺眼。
5、尾花
尾花绘制要小巧精致，起点缀作用，不能抢眼。
6、底纹的装饰。
①可以在排版时做好，也可以在写好字作装饰；②可用淡色刷底，也可用淡色勾画景物。③最好颜色鲜艳比较好。
7、整洁
保持报面整洁。

‘捌’ 国学经典手抄报怎么写容易

先在中间位置画出报头，接着在左上方画出一个正在伏案读书的年轻人，并在其旁边画出一只大毛笔，接着画出右上方和左下方的方框后，在左上角和右下角分别画出一些梅花与卷轴装饰，再画出右下方的椭圆正文框，最后给文框画线，国学经典手抄报就完成了。
1、一开始我们先在中间靠右下的位置画出镂空字样的报头，并在其下画出一张摊开的卷轴做装饰。

2、接着在左上方画出一个着古装，束发髻，正在伏案读书的年轻人，并在其旁边画出一只大毛笔。

3、随后画出右上方和左下方的两个有棱有角的方框，在左上角和右下角分别画出一些梅花与卷轴装饰后，再画出右下方的椭圆正文框。

4、然后再给右上的正文框画一些线条装饰，在左下的文框内画一株兰花点缀。

5、最后给报头文字填上红色，底部卷轴用黄色打底，正文边框涂上不同颜色，也给读书人、毛笔、梅花等分别上号颜色后，画上文字栏，一张古色古香的国学经典手抄报就完成了。

‘玖’ 国学经典手抄报

1、老子曰：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”(《道德经·道经第十四章》)

【译文】老子说：“持守‘道’，就能治理好万事万物，就能统御好家国天下。据其‘有’而察其‘无’，得以知晓远古及其初始情况，这样就明了了‘道’的整个体系。”

2、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》

【译文】孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

3、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫?”《论语·雍也》

【译文】孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊!”

4、子曰：“笃信好学，守死善道。”

【译文】孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。”

‘拾’ 国学经典的手抄报可以办什么内容

国学经典的手抄报可以办什么内容?任何事物都是在制约和危机下发展的，南柏课课都不一样非常生动，领略了其内容的深刻实质和理论精神，将国学智慧运用到实际生活经营种去，引领中国企业家管理的高度和境界