古代车夫衣服图片

A. 揭秘：谁是中国古代历史上的天下第一的车夫

夏侯婴(?-前172年)，即汝阴文侯，又称滕公，泗水郡沛县(今日江苏沛县)人。西汉开国功臣之一。他与刘邦是少时的朋友，跟随刘邦起义，立下战功，后封为汝阴侯(封地在今安徽省阜阳市。1977年出土的西汉汝阴侯墓是第二代汝阴侯夏侯灶的墓葬，可证其封地所在)。东汉末年曹操的知名将领夏侯惇、夏侯渊即夏侯婴的后裔。

B. 古代服饰设计图

宋朝建立于公元960年，统一的社会局面带来了宋朝经济的繁荣。“偃武修文”的基本国策，使程朱理学逐步居于统治地位，在这种思想的支配下，人们的美学观念也相应发生变化，服饰开始崇尚俭朴，重视沿袭传统，朴素和理性成为宋朝服饰的主要特征。
从MM们的衣服样式来看，宋代最流行的女装样式有这么几种：

（左首人物为襦裙样式，执扇侍女穿袍）

一、普通MM服装：上襦下裙

上衣大多为袄、襦、衫、背子、半臂等，下身为裙子、裤等。襦和袄是基本相似的衣着，形式比较短小，下身配裙子。颜色常以红、紫为主，黄次之。贵者用锦、罗或加刺绣。一般妇女则规定不得用白色、褐色毛缎和淡褐色匹帛制作衣服。

襦裙的样式和传世作品《韩熙载夜宴图》所描绘的大体相同。唯衣襟不拘规则，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。在裙子中间的飘带上常挂有一个玉制的圆环饰物——“玉环绶”，用来压住裙幅，使裙子在人体运动时不至于随风飘舞而失优雅庄重之仪。

上襦多为大襟半臂，宋代的裙子有六幅、八幅、十二幅的形式，共同的特征是折裥很多。宋宫中的裙子褶更多而细密，称为千褶裙。

裙子上的纹饰更是丰富多彩，有彩绘的，有染缬的，有作销金刺绣的，有缀珍珠的……

裙子的色彩以郁金香根染的黄色最为高贵；也有红色裙，是歌舞伎穿的；而色彩艳丽的石榴裙最负盛名。老年妇女和农村女子多穿深色素裙。裙料多以纱罗为主，绣绘图案或缀以珠玉，当时还出现了前后开衩的“旋裙”及相掩以带束之的“赶上裙”（宋理宗时，宫中时兴前后不缝合的拖地裙，名赶上裙）。

晋祠侍女像：穿襦裙、披帛、系玉环绶

宋代仕女图之襦裙样式

插簪钗、穿襦裙、披帛的妇女（宋人《妃子浴儿图》）

宋代插簪钗首饰、穿短襦长裙的贵妇及穿袍的侍女(宋人《半闲秋兴图》)

二、贵族美眉礼服

原宋代大袖衫、长裙、披帛是晚唐五代遗留下来的服式，在北宋年间依然流行，多为贵族妇女所穿，是一种礼服。虽然宋代，连宫中服装也以窄袖为主，但宽衣大袖仍被视为华贵的标志。《宋史·舆服志》：“其常服，后妃大袖。”《朱子家礼》：“大袖，
如今妇女短衫而宽大，其长至膝，袖长一尺二寸。”另注：“众妾则以背子代大袖。”（背子我会在后文中介绍） 穿着这种服装，必须配以华丽精致的首饰，其中包括发饰、面饰、耳饰、颈饰和胸饰等。

（上图中这位MM演示的，就是礼服的一般样式）

（平面图示）

（加上了披帛的更隆重的礼服）

三、普通MM便服：背子

最常见的宋代服装是“背子”。背子的款式，以直领对襟为主，两襟离异不缝合，亦不施襻纽，袖子可宽可窄； 衣服的长度，有的在膝上、有的齐膝、有的到小腿、有的长及脚踝；衣服两侧开衩，或从衣襟下摆至腰部，或一直高到腋下，也有索性不开衩的款式。

在同一个时代，背子被男女老少不分尊卑贵贱地喜爱，实在是一件很奇特的事情。

宋时女子穿背子的有皇室的后妃、公主，也有朝廷命妇； 有寻常人家的女子，也有教坊、街巷的歌舞伎，背子是宋代妇女的常服。

在题为《瑶台步月图》的画作中，穿着背子的女子尽显文静优雅，河南禹县白沙宋墓出土壁画上的女伎也穿着背子，山西晋祠泥塑中也有穿背子的侍女。(宋朝男子也穿背子，就不在此贴中说了）

背子的广泛穿着，与宋代的文化密不可分。从造型上看，这种衣服的廓形直直的，把人的身体裹成一个圆筒，没有曲线，与袒领、阔裙、轻纱罩体大袖衫的唐服有着鲜明的区别。比较起来，唐人的服装更加张扬，而宋人的服装却显得含蓄、内敛，有一种禁欲倾向。

着直领对襟窄袖背子的宋代妇女形象

身分较低的劳作妇女，如仆佣、侍女等人，所穿的背子较短，上层社会的女子，所穿背子较长。

穿背子的贵妇（宋人《瑶台步月图》）

穿背子的杂剧女演员（宋人《杂剧人物图》）

太原市晋祠圣母殿北宋彩塑侍女立像(左边两位MM穿襦裙披帛，右边的MM穿的就是背子）

太原市晋祠圣母殿北宋彩塑侍女立像，梳盘髻，穿衫裙、背子

宋代妇女居家服饰形象（选自沈从文编着《中国古代服饰研究》）

模特演示宋代服饰

四、宋代皇后礼服：袆衣

宋代，皇后在受册封、朝会等重大的礼仪场合穿袆衣。

袆衣是上衣下裳连成一体的连体式服装，用以象征女子在感情上的专一。其制为深清色、五彩翟纹。领、袖、裾都红色云龙纹样的镶缘。穿着这种服装，必须戴凤冠，内穿青纱中单，腰饰深青蔽膝。另挂白玉双佩及玉绶环等饰物，下穿青袜青舄。

与之相配套的是华美的九龙四凤冠，其上有大小花枝各12枝，并在冠的左右各有两个叶状饰物，称为博鬓或掩鬓。

戴龙凤珠翠冠、穿袆衣的皇后（南薰殿旧藏《历代帝王像》）

（平面图）

皇帝冕服图/皇后袆衣图（选自聂崇义《三礼图》）

五、劳动妇女的服饰

宋代的社会生活已经非常丰富了，各种身份的人，从官宦、商贩、医生、农民、车夫、僧道，到士人、船工、艺人……在服饰上都有区别。有穿袍衫的，有披背子的；有梳髻的，有裹巾子的；有较齐整的，也有较随意的。

穿长裤的劳动妇女（传王居正《纺车图》局部）宋太平街景图，现藏美国芝加哥艺术学院

宋太平街景图，现藏美国芝加哥艺术学院

穿长袖襦的宋代妇女（重庆大足宋代石刻）

C. 斯巴达人和雅典人在古希腊有不同的衣服吗

一般来说，是的。在公元前五世纪，雅典和斯巴达都处于鼎盛时期，斯巴达人典型的服装风格通常比雅典人典型的服装风格要保守得多立克风格。

在公元前五世纪，斯巴达妇女通常穿着一种旧式的无袖便服，这种衣服由厚重的羊毛制成，由肩膀上的两个长别针固定住。peplos是由一块长方形的布料制成的，上面的四分之一被折叠起来，这样它就垂在身体上。按照古希腊的标准，斯巴达式peplos短裙相当短，因为裙子的下摆只到脚踝。

雅典娜女神的大理石浮雕，可追溯到公元前460年。(讽刺的是，雅典的守护神经常被描绘成穿着多立克风格的服装。)

与此同时，雅典人的服饰也更加多样化和华丽。一些雅典男子戴着爱奥尼亚石钉的男性版本，与女性版本相似，只是没有那么长。

来自德尔斐的青铜雕塑，可追溯到公元前470年，描绘了一位穿着爱奥尼亚石碑的男车夫，

一些雅典男人还戴着himation，它通常披在左肩上，裹在身体周围，通常裹在腰部，作为一件斗篷。我们有证据表明这些himatia经常绣有复杂而多彩的图案。

D. 我的伯父鲁迅先生帮助的那个车夫是什么样子的

《我的伯父鲁迅先生》

伯父鲁迅先生在世的时候,我年纪还小,根本不知道鲁迅是谁,以为伯父就是伯父,跟任何人的伯父一样.伯父去世了,他的遗体躺在万国殡仪馆的礼堂里,许多人都来追悼他,向他致敬,有的甚至失声痛哭.数不清的挽联挂满了墙壁,大大小小的花圈堆满了整间屋子.送挽联送花圈的有工人,有学生,各色各样的人都有.那时候我有点惊异了,为什么伯父得到这么多人的爱戴 我呆呆地望着来来往往吊唁的人,想到我就要永远见不到伯父的面了,听不到他的声音了,也得不到他的爱抚了,泪珠就一滴一滴地掉下来.
就在伯父逝世那一年的正月里,有一天,是星期六的下午,爸爸妈妈带我到伯父家里去.那时候每到周末,我们姐妹三个轮流跟随着爸爸妈妈到伯父家去团聚.这一天在晚餐桌上,伯父跟我谈起《水浒传》里的故事和人物.不知道伯父怎么会知道我读了《水浒传》,大概是爸爸告诉他的吧.老实说我读《水浒传》不过囫囵吞枣地看一遍,只注意紧张动人的情节;那些好汉的个性,那些复杂的内容,全搞不清楚,有时候还把这个人做的事情安在那个人身上.伯父问我的时候,我就张冠李戴地乱说一气.伯父摸着胡子,笑了笑,说:"哈哈!还是我的记性好."听了伯父这句话,我又羞愧,又悔恨,比挨打挨骂还难受.从此,我读什么书都不再马马虎虎了.
那天临走的时候,伯父送我两本书,一本是《表》,一本是《小约翰》.伯父已经去世多年了,这两本书我还保存着.
有一次,在伯父家里,大伙儿围着一张桌子吃晚饭.我望望爸爸的鼻子,又望望伯父的鼻子,对他说:"大伯,您跟爸爸哪儿都像,就是有一点不像".
"哪一点不像呢 "伯父转过头来,微笑着问我.他嘴里嚼着,嘴唇上的胡子跟着一动一动的.
"爸爸的鼻子又高又直,您的呢,又扁又平."我望了他们半天才说.
"你不知道,"伯父摸了摸自己的鼻子,笑着说,"我小的时候,鼻子跟你爸爸的一样,也是又高又直的."
"那怎么—"
"可是到了后来,碰了几次壁,把鼻子碰扁了."
"碰壁 "我说,"您怎么会碰壁呢 是不是您走路不小心 "
"你想,四周黑洞洞的,还不容易碰壁吗 "
"哦!"我恍然大悟,"墙壁当然比鼻子硬得多了,怪不得您把鼻子碰扁了."
在座的人都哈哈大笑起来.
有一天黄昏时候,呼呼的北风怒号着,天色十分阴暗.街上的人都匆匆忙忙赶着回家.爸爸妈妈拉着我手,到伯父家去.走到离伯父家门口不远的地方,看见一个拉黄包车的坐在地上呻吟,车子扔在一边.
我们走过去,看见他两只手捧着脚,脚上没穿鞋,地上淌了一摊血.他听见脚步声,抬起头来,饱经风霜的脸上现出难以忍受的痛苦.
"怎么了 "爸爸问他.
"先生,"他那灰白的抽动着的嘴唇里发出低微的声音,"没留心,踩在碎玻璃上,玻璃片插进脚底了.疼得厉害,回不了家啦!"
爸爸跑到伯父家里,不一会儿,就跟伯父拿了药和纱布出来.他们把那个拉车的扶上车子,一个蹲着,一个半跪着,爸爸拿镊子给那个拉车的夹出碎玻璃片,伯父拿来硼酸水给他洗干净.他们又给他敷上药,扎好绷带.
拉车的感激地说:"我家离这儿不远,这就可以支持着回去了.两位好心的先生,我真不知道怎么谢你们!"
伯父又掏出一些钱来给他,叫他在家里休养几天,把剩下的药和绷带也给了他.
天黑了,路灯发出微弱的光.我站在伯父家门口看着他们,突然感到深深的寒意,摸摸自己的鼻尖,冷得像冰,脚和手也有些麻木了.我想,这么冷的天,那个拉车的怎么能光着脚拉着车在路上跑呢
伯父和爸爸回来的时候,我就问他们.伯父的回答我现在记不清了,只记得他的话很深奥,不容易懂.我抬起头来,要求他给我详细地解说.这时候,我清清楚楚地看见,而且现在也清清楚楚地记得,他的脸上不再有那种慈祥的愉快的表情了,变得那么严肃.他没有回答我,只把他枯瘦的手按在我的头上,半天没动,最后深深地叹了一口气.
伯父逝世以后,我见到他家的女拥阿三.阿三是个工人的妻子,她丈夫失了业,她愁得两只眼睛起了雾,看东西不清楚,模模糊糊的像隔着雾.她跟我谈起伯父生前的事情.她说:"周先生自己病得那么厉害,还三更半夜地写文章.有时候我听着他一阵阵接连不断地咳嗽,真替他难受.他对自己的病一点儿也不在乎,倒常常劝我多休息,不叫我干重活儿."
的确,伯父就是这样的一个人,他为自己想得少,为别人想得多.

E. 六艺之一的御就是驾车的，别小看古代马车夫，看看他们有多厉害呢

春秋时期宋国有位将军叫华元。宋文公四年（公元前607年）春，他受宋文公之命，领兵和郑国公子归生大战于大棘。

战斗一开打，主帅华元的战车就对对直直开到郑国部队的阵营中去了。这不是车战的章法也不是华元的命令呀。哪不管。华元的御者羊斟不但把主帅往郑营送，嘴里头还叽叽歪歪的念叨“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政”，非常快意解恨的感觉。

他叽咕的什么意思呢？他是在对华元抱怨：先前羊肉的事，由你做主；今天赶车这个事情，就由我做主了。所以他想往哪儿跑就往哪儿跑，活生生把宋国的主帅送给郑国当了俘虏。你说这华元也是够倒霉的了吧。

原来打仗的前几天，华元为了激励士气，炖羊肉来犒劳士兵。大家都分到了羊肉，不知什么原因就是羊斟没分到。少吃了几砣羊肉，心里很郁闷。不分给我，看不起我？大度点的人，郁闷过了就算了嘛。但是羊斟不。他由郁闷而生怨，由怨而又生恨，还想找机会出这口气。你不是看不起我这个“马车夫”吗?今天就让你尝下得罪了“马车夫”的后果。于是在战场用这种行动来报复了华元，还给后世留下个“各自为政”的成语。

想当年佣耕陇上，他有不同常人的鸿鹄之志，并与大家相约“苟富贵，无相忘”。可占据陈县后，他赶着称王，自己据守陈县，外头的事派吴广和其他部属去应对。他在陈贪恋享受，住在大宫殿里。当年佣耕的伙计，得知他富贵了，都以为“无相忘”。好容易进了宫，又因言语举止被宫中役吏看不起，奏报陈胜，惹得陈胜恼羞成怒，把一两个说话没遮拦的抓起来砍了脑壳。这一下，故旧知交纷纷离去，连他老丈人和大舅子都走了。这些作为，在旁人看来就是刻薄负义，影响部属效忠的决心。

此外，陈胜信任朱房、胡武，专门督察将吏。即有小过失，也滥加逮捕，妄用严刑。甚至将士无辜，但只要和朱、胡有嫌隙的，也被他们投入狱中，任意施刑屠戮。直接的后果就是将士们不再亲近和依附他了。

有了这些因素，当情势紧迫时，就有庄贾这样的恶人铤而走险，有了上手的时机。这不能不说是深刻的教训。

不过，庄贾的结局就没得羊斟那么侥幸。他杀了陈胜，跑回陈县，起草了一份降书，派人送到秦营。送信的人还没回来，就被陈胜的部将吕臣打回来，杀了庄贾，算是给陈胜报了仇。

F. 民国时期的人力车夫是从哪里传来的

人力车夫是一种因时代需要而诞生的一种相对比较现代的劳力，随着社会经济的发展，人们的对于出现工具的要求变得越来越苛刻，人力车就在这样一种环境中诞生了，它满足了人们出行的需要，还给很多人带来了职业，是一种时代的产物，是一种类似于现在滴滴车的东西。曾在老舍先生的《骆驼祥子》中便讲述了人力车夫祥子的一生。在古代的时候，人们靠着马车出行，但是只要在富贵的人家才有机会去坐马车，但是对于相对比较穷的人家有马车就是一种奢侈。

G. 古代的“黄马褂”到底能有多少特权为何权臣和珅拥有20多件黄马褂

黄马褂其实应该算作是清朝的一种政治工具，它被统治者拿来笼络、收买官员，是作为赏赐的物品出现的。当然这只是黄马褂中的其中一种，实际上，黄马褂是有多种类型的。简单来说，黄马褂及时黄色的马褂，属于行服的一种，顾名思义，行服也就是外出行走才穿的服装，这样看来，黄马褂就和武联系了起来，清朝时期黄马褂多是御前侍卫在穿，赏赐也是赏赐给建立功勋的高级武官，或者领兵的文官，再就是猎场上表现优异者。

总起来说，黄马褂虽然听起来很威严，似乎很有权力，但其实不过是一个政治工具，并没有赋予身穿黄马褂的人多大的权力，实际上黄马褂对于被赐的人来说只不过是锦上添花而已。

而且越到清朝中晚期，黄马褂越来越泛滥，几乎成了烂大街的存在，但清朝初期的时候，黄马褂的赏赐其实是很谨慎的，数量极少，所以说和珅拥有20多件黄马褂，这基本算得上是杜撰，即便和珅在干隆时期备受宠信，得了很多的赏赐，但说到黄马褂，和珅应该不至于会拥有这么多。不过和珅本身做过御前侍卫、内大臣等，原本就有黄马褂这个职业装。至于赏赐下来的黄马褂却是很少的，至少在嘉庆帝之前，赏赐的黄马褂还是稀有物品，但从咸丰帝开始，黄马褂就被赏给越来越多的官员，慈禧时期黄马褂的赏赐就更多了，慈禧身边有不少人立了功都得到了黄马褂，即便对方身份很低也不例外，比如慈禧的一个马车夫就得到过一件黄马褂。

但到底黄马褂还是清政府给赏赐下来的东西，仍旧是很有价值的，比如晚清时期的李鸿章就曾穿着黄马褂行走在国际上，比如据说在李鸿章出访欧洲的时候，曾拿黄马褂当清政府的旗帜，还有就是李鸿章在日本遇刺的时候，当时就是身穿黄马褂，鲜血染红了黄马褂，李鸿章还不肯让部下去擦，反而认为这是大功一件。

H. 古代马夫穿什么皇帝身边的马夫应该穿什么衣服

没有特殊规定。
都是官员。很久以前驸马就是皇帝的马夫。
君子六艺就有赶马车（御）的技能要求。能为名人或皇帝当车夫是很荣耀的事。

I. 古代战车规格，车夫分为各个部件名称

中国古代在战争中用于攻守的车辆。攻车直接对敌作战，守车用于屯守并载运辎重。一般文献中习惯将攻车称为战车，或称兵车、革车、武车、轻车和长毂。夏朝已有战车和小规模的车战。从商经西周至春秋，战车一直是军队的主要装备，车战是主要作战方式。

J. 古代皇帝穿什么衣服

中国是礼仪之邦、衣冠古国。《左传·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏，有章服之美，谓之华。”《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”（《史记》卷一·五帝本纪·第一）《易经·系辞下》则记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之干坤。”此处的“垂衣裳”指的是缝制衣裳。在黄帝以前的时代，人们是头插羽毛来遮蔽酷暑，身披兽皮来抵挡严寒的。到了黄帝掌管天下后，才第一次制作衣裳，并推行于天下。

古代帝王所着服饰都是有特殊标记的，有一套正规的服饰制度来加以规范，连衣裳配饰也会有规定，一串珠玉、一个图纹、一种颜色，以及丝线长度和衣料等，都与礼制扯上了关联。“标准的”专用帝王服饰出现于周代。当时的统治者还对各类人等所着服饰都作了严格规定，且一一纳入“礼仪”的范畴，在等级、尊卑上分得十分清楚明了。后有《礼记》对衣着等级作规定云：“天子龙衮，诸候如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸候九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人为责也。”《周礼》中则记载：“享先王则衮冕，表明祭礼，大礼时，帝王百官皆穿礼服。”中国古代服饰“礼仪”标准还在服装的色彩上有体现，有着很多的门道可琢磨。

据《周易》记载：“天玄（天青色、非黑色）地黄（土地色）。”周天子在祭天的时候所着服装为玄衣𫄸裳，玄指黑色，𫄸兼有赤黄之色，玄衣即黑色面料的上衣，𫄸裳即为赤黄色的下裳。也就是说大概在周朝出现专用的帝王服饰时，在服饰的颜色方面，人们就开始有了讲究。此后的各朝各代对颜色都有着不一样的要求和相关的规定。

如孔子曾宣称“恶紫之夺朱也”（《论语阳货》）因为朱是正色，紫是间色，他要人为地给正色和间色定各位，别尊卑，以巩固等级制度，历史上“白衣”、“苞头”、“皂隶”、“绯紫”、“黄袍”、“乌纱帽”、“红顶子”等等都是在一定时期内，某种颜色附丽于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子。

另据《中国历代服饰》记载：秦汉巾帻色“庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨人为绿，官奴、农人为青”。

到唐朝，唐承隋制，唐代皇帝穿黄袍及衫。唐以前黄色上下通用，并没有什么特别尊贵的意义。唐高祖以赤黄袍巾带为常服之后，有人提出赤黄色近似太阳的颜色，“天无二日”，日是帝王尊位的象征。因此从唐朝开始，赤黄色(赫黄)为帝王所专用，黄袍也被视作封建帝王的御用服饰，臣民一律不得僭用，并以品级定袍衫的颜色，即所谓“品色服”。这种规定一直延续到清朝。在清朝，官服除以蟒数区分官位以外，对于黄色亦有禁例。如皇太子用杏黄色，皇子用金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能服黄的。