节假日洗衣服图片

1. 节约用纸的方法有哪些

节约用纸可以使用循环用纸的那种，还有就是把纸多次使用，比方说A4纸，打印完东西之后，把剩下的空白部分当演草纸，之后进行搅碎回收，这样纸张可以再利用也是节约用纸的方式。

2. 让员工节约用热水，不允许用热水洗衣服，请问怎样出这一份通告

堵不如疏，冬天这么冷。你不让用热水洗总得有对策啊，通告能解决什么问题，比如在洗衣房里配备投币洗衣机，大家就有途径来解决这一问题，或者你比较体贴员工就免费洗衣房，多好。。

3. OPPO哪些机型支持NFC功能

近两年推的OPPOreno系列，发布的机型基本都搭载了NFC技术。代表机型：OPPOReno5，OPPOReno7等机型。其中也包含（子品牌真我relme）。

NFC即近场通信，是Near Field Communication的简称，是一种新兴的技术。

使用了NFC技术的设备（例如移动电话）可以在彼此靠近的情况下进行数据交换，是由非接触式射频识别（RFID）及互联互通技术整合演变而来的；

NFC工作模式有卡模式(Card emulation)、点对点模式(P2P mode)和读卡器模式(Reader/writer mode)。NFC和蓝牙都是短程通信技术，而且都被集成到移动电话。但NFC不需要复杂的设置程序。NFC也可以简化蓝牙连接。

4. 说说铁路工作真的那么好吗

本人动车乘务员一枚，说实话，跟旅客打交道真的考验一个人的能力，我本身不是铁路专业的，进铁路一年多了，作为一个本科女，背井离乡，看尽了身边各种与你三观不符的事情，人情冷暖，受尽白眼嘲讽，摸爬滚打，乃至头破血流。我并未因此而进入大家说的老油条状态，我还怀着一丝希望，每天都在看书，学语言，（本人本身英语专业，兴趣爱好所至又在学西班牙语）。从刚进铁路的懵懂无知，一路跌跌撞撞吃过各种亏，好在未犯过大错误，渐渐明白一切都得靠自己，没有人可以悠闲的过完这一生，至少大部分人都各有各的烦恼，珍惜身边那些永远乐观积极但又不是脑残的朋友，要知道在如今这个社会，没有被各种消极因素逼到抑郁真是难能可贵。我对客运这一行业的看法就是，要么从善如流，左右逢源，要么看破红尘，四大皆空；我应该介于两者之间，不好不坏，我挺安于现状的，我知道自己还没有能力一飞冲天，但至少我要充实自己，待机会来临，人生总会处处有惊喜，至少我得时刻准备着。用张悬的歌词来形容目前的心态：我拥有的都是侥幸，失去的都是人生。

5. 如何为幼儿创设良好的语言环境

一、创设语言环境，尽量引导幼儿多看、多听、多说。 (一)多看。 幼儿是以无意注意为主，因此，老师为孩子创设的环境就必须是直接观察到，直接能接触到的外界物体，从而积累经验、不断丰富词汇。如：在开学时把教室布置成“我生活的周围”、“我的家”等情景。由老师根据情节和幼儿共同制成图书、手工等，从而萌芽孩子喜欢幼儿园的集体生活、以及注意观察身边事物的愿望;在盥洗室和活动室贴上一些简单的标签，从中让孩子看后知道这是什么?那是什么?总之，在幼儿园的墙上，布置各种图片让孩子利用自由活动时间看看、说说;比如在散步时，边走边问：“这是什么?马路上还有什么车辆?”要求能力强的孩子用连惯地语句进行完整的回答，对那些口语表达发展较慢的孩子，则要求他们讲出车辆的名称即可;在教孩子排队洗手、走路、搬小椅子等活动中，先让孩子观察事物，老师一边操作一边用夸张的语气、丰富的表情、幽默的语言为孩子示范表演，然后请孩子学着做学着说;另外，看电视也是孩子获得知识的有效手段之一。通过以上途径孩子才会拥有丰富多彩的语言。 (二)多听 培养孩子注意地听，是发展孩子口语的先决条件。孩子学习口语首先要学会听，能够听得准确，听得懂，才有条件正确地模仿-----说。我们让孩子先听成人讲故事、然后邀请同伴互相倾听，还让孩子听各种各样的声音，如：乐器的声音、自然界的声音(风雨声、打雷声……)、动物的叫声、生活中的声音(开门声，汽车喇叭声……)，听后让孩子模仿想象，效果特好。 (三)多说 给孩子创设说的环境(来园、晨间、自由活动、游戏、集体活动、离园等)。老师为孩子提供的说的环境都是轻松的、自由的，这样孩子说才会无拘无束。如：当孩子每天来园时，教师除了热情接待外，还应引导孩子用比较响亮的声音说“×老师早，×××小朋友早，爸爸、妈妈再见”;在进餐前洗手，通过念儿歌，不仅能学习正确洗手的方法，而且能规范地说做的动作;当个别孩子对自己的愿望和要求只能用点头、摇头来表示时，老师应耐心地引导她们说出自己的想法等;又如：区域游戏活动，不论是益智区、语言区，还是美工区，孩子通过活动，寓教于乐，乐意接受，做到开心开口、开窍，尤其是在语言区中孩子敢想、敢说，教师将“汽车、火车、飞机”等玩具安置在桌面上，衬托些背景就成语言主题“生活中的交通工具”，孩子在参观中自然学会了许多词汇和句子。 二、激发孩子说话的兴趣，引导幼儿多练说。 (一)鼓励幼儿同伴之间相互学习练说 3-6岁的孩子常常会出现自言自语，同伴相互间语言模仿。如午睡起床以后叽叽喳喳讲个不停，有和同伴互相交谈，有小声哼着歌，有寻求老师帮助，这都表现出在集体活动和自由获得中积极说话的态度。要知道这种自发生成的谈话活动和同伴间的自发模仿和相互交谈会给孩子带来许多乐趣，提供相互间语言交往和学习的机会。 (二)帮助幼儿在日常生活中正确使用语言随时练说 日常生活是孩子学习语言的基本环境，在自然情境中丰富词汇，发展幼儿口语简便易行，极富实效。日常生活中的语言多是常用的反复出现的，但不是每个孩子听一听、讲一讲就能掌握的。只有在多次运用后才能真正理解词意，做到正确使用，此时老师就要善于抓住时机对孩子进行培养。如在观看图片时看到水果，我不由的说了句：我最喜欢吃苹果，苹果最有营养!孩子也会跟着说“我最喜欢吃草莓，吃到嘴里甜甜的”等;这样既是向孩子介绍了水果的特征，又是在教孩子说完整句。通过不带评价的提问，鼓励幼儿大胆展现自己的想法。 (三)引导幼儿在丰富多彩的游戏活动中轻松地练说 游戏活动是孩子喜爱的活动，它的活动性和广泛性的特点，符合孩子的兴趣，可以比较容易地把他们吸引到学习活动中来。通过游戏练习词语的运用，目的和要求都在“玩”的过程完成，孩子非常感兴趣。如：游戏《猜黄豆》，请幼儿大声念出儿歌并大声地说出答案，无论猜出、猜不出，都要正确地告诉孩子黄豆在哪只手上。游戏《拉拉勾》，能有效地促进孩子语言交流能力的发展。在日常的生活中，幼儿和同伴之间经常会发生一些小矛盾，这个游戏不但锻炼了幼儿的语言表达能力，更能帮助幼儿较好的处理和同伴间的关系，老师要话语简单明了，结合孩子熟悉的事情来说，要耐心地听孩子说话，鼓励他多说、敢说。 (四)采用多种形式的语言教学活动，让孩子更多的机会练说 在平时的教学活动中，教师要有目的、有组织、有计划进行的集体教育活动，设计这类活动的出发点是提高本班孩子语言发展的一般水平，欲达到语言发展目标是大多数孩子力所能及。语言教育活动类型有倾听、表达欣赏文学作品、听说游戏、智力游戏、早期阅读等，通过师生互动，扮演角色来完成。如《小猫进城》老师以饱满的情绪、投入的神态、形象生动的语言讲述故事，以情绪感染孩子。此时，孩子会对故事的内容感到特别亲切，不仅能专心地听，喜欢听、听得懂，而且还能运用语言自然地对老师说：“还是乡下好，连空气都是美滋滋的……” (五)通过家长在家庭活动中的引导，进行家园同步练说 与孩子说话，应不放过任何机会，随时进行。早上孩子起床，可问他梦见什么;放学回家，可问问孩子在幼儿园里的情况;晚饭后休息，可聊聊白天的见闻。洗衣服做饭时，可边做边聊;看电视、阅读时，也可以就节目或书本的内容简单地谈谈，还可以提些问题让孩子思考。节假日与孩子逛街、散步，可见事论事……总之，只要和孩子在一起，就要尽量和孩子多说话。 我们通过家访和向家长调查孩子在家庭中的详细情况，许多家长认为幼儿的大部分时间是在家中度过的，因此，在家中对幼儿进行语言、口语表达能力的培养是一条重要而有效的途径。其主要方式有： 1、指导家长利用双休日，带孩子到亲戚、朋友家作客时，首先要求孩子能主动向客人打招呼，在适当的时候，念念熟悉的儿歌，唱喜欢唱的歌曲给大家听;利用休息日带孩子到公共场所，通过与成人交往和对自然景物的认识，培养孩子口语表达能力。 2、家长重视创设良好的家庭语言环境，对语言表达能力的培养有着重要意义。其主要方法有：经常与家长交流、沟通，并作适当的指导，要求家长不要用重叠的婴儿用语与孩子交流，抓住孩子掌握语言、口语的最佳期。同时指导家长让孩子多开口讲，来提高孩子口语表达能力和语言的发展。 3、家长与幼儿交谈的重视程度较好的，幼儿的智力发展水平与语言发展水平皆优于重视程度不够的家长。说明善于沟通的家长中，家长的言语，家长的循循善诱给了幼儿学习语言的范本，家长的言语指导对开启儿童智力也有极大的益处。因为幼儿通常会碰到具体问题而向父母请教，父母的及时启发，会引导幼儿想得更深、做得更好。以后碰到类似的问题会举一反三。 三、教师和家长应尊重幼儿，不打断孩子的话 当孩子说话时，不可轻易地打断孩子的话，要耐心地、尽可能地让孩子把话说完。如孩子说：“妈妈，我想去……”妈妈知道孩子想去游乐场玩，便打断孩子的话“你想去游乐场，等表现好再带你去。”长此以往，孩子会养成说半截话的习惯，孩子想说的多是自己的要求或感受，尤其是他感到好玩的或害怕的事，但老师和父母往往忽视这类问题，不注意听完孩子所说的话。经常这样，会挫伤孩子说话的积极性。 四、多多鼓励孩子发表自己的意见，允许孩子申辩 良好的交流应该是双向的。为此，老师、父母应注意培养孩子说话的兴趣，尤其是对那些沉默寡言的孩子，更要想办法激发他说话。可找一些孩子喜爱的游戏，同孩子一起玩，边玩边与孩子交谈;交谈时，应多找一些孩子感兴趣的话题。让他有话可说，引发孩子积极思维、大胆想象。平时要引导孩子多观察，

6. 如何在放假的时候陪伴家人

家人总是满心期待你能够在放假的时候能陪伴他们。

而你总是找各种借口忙，当你真的有时间陪家人了，你却一天到晚都只抱着手机，沉溺在手机里面的世界，根本都不去和家人团聚，更别说陪伴家人了。当你浪完所有的假期之后才发现，你根本都没有去陪伴家人，然后又懊悔不已。

因此从现在起，你要在放假的时候多陪伴家人。你和家人之间最大的障碍就是手机，所以说当你放假时候尽量把手机放一放，然后和家人一起聊聊天，说说每天发生的新鲜事，说说自己的工作和生活，还有你对家人的思念。不要总是沉浸在手机的虚拟里面出不来，手机里的世界，只是一个虚拟的世界，而真正能够陪自己的只有家人。所以，放下手机，多陪陪家人说说自己心里的想法，想必家人也会很乐意听你讲话。

遇到放假你总是有各种聚会，和同事的、和朋友的，唯独不包括家人。因为你觉得和家人聚会根本没有什么意思，只有和自己同事和朋友聚会才能带动兴奋。你不想要有家人的牵绊？所以说从现在起，放假了，你尽量少和别人聚会，多和家人出去吃顿饭，带家人尝尝外面的山珍海味，而不是自己一个人独享，虽然你在外面风光，但是也许你的家人从来都没有领略过，所以说放假时候多带他们出去吃顿饭，让他们感受一下外面的味道。

在放假的时候多陪伴一下家人，放下手机多和他们聊聊天，然后，带他们出去聚会，相信他们一定会觉得有你很幸福的。

7. 女生初中毕业学什么比较好

1）女生学软件工程专业比较好。
软件工程专业的就业情况一直比较不错，在计算机专业当中的表现是比较突出的，所以如果在本科毕业之后就希望参加工作，可以重点考虑一下软件工程专业。软件工程专业的细分方向比较多，不少女生比较喜欢前端开发方向，另外也可以重点关注一下移动端开发方向。
（2）女生学电竞专业比较好。
电竞专业毕业以后可以从事网游美术，网游动漫设计，概念/故事情节设计，网游3D设计，网游人物设计，网游环境设计，服务器开发，引擎开发，手游策划，手游开发，手游程序开发，手游美工，手游测试等工作。发展前景也是很可观的。
（3）女生学UI设计专业比较好。
UI设计相比较于编程而言，还是非常适合大众学的。学完UI设计，能获得一份稳定而又不失乐趣的工作，同时有利于追求更高品质的生活，在艺术领域可以获得更多的启迪。综合考虑，UI设计是很适合女生学的。
最后，对女生来说，学计算机方面的专业还是尽量找设计性比较强的专业，这样对以后的发展还是比较好的。

8. 休息天发朋友圈的说说有哪些

分享休息天待在家里、休息天朋友聚会、休息天仍去加班的句子，供参考~

• 休息天待在家里的句子：

1. 宅在家好几天，躺累了就去客厅转转。
   

2. 在家窝一整天，不修边幅头发乱糟糟。

3. 终于过上了猪的生活，感觉猪过得也不容易。

4. 早起的虫儿被鸟吃，我不想被吃，所以我不想起床。

5. 只想宅在家里，看片，打游戏，听歌，发呆。
   

6. 一点都不想出去玩啊！天天这么宅在家简直人生理想啊！
   

7. 人一定要多出去走走。不多出去走走，就不知道宅在家里有多舒服。

8. 喜欢一个人宅在家里，看着外面的灯火阑珊，喝着自己的酒，不思不念不妄。

9. 周末下雨天，宅在家煲剧，做吃了就停不下来的入味鸡爪，真是爽到停不下来。
   

10. 宅在家的一天，真出活儿。收拾梳妆台，整理囤货筐，看会儿书，做运动，晚上再看个电影，做个梦。

• 休息天朋友聚会的句子：
  

1. 有福同享，有肉你长。

2. 同样的发型和衣服，我只愿意和你撞衫。

3. 真正的陪伴，经得起坎坷，经得起平淡。
   

4. 闺蜜儿，我真庆幸我有你们，说真的，我爱你们。
   

5. 除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。
   

6. 如果一辈子得不到几个知心的朋友，那这就不叫一辈子。

7. 我喜欢周末和朋友聚餐，人生在世，有酒，有肉，有朋友。

8. 告诉你，就凭我们的交情，我就敢在你的生命中猖狂一辈子。
   

9. 每一次再相见，那滋味难得一样不变，明天一起奔向前，依然肩并肩友情就像昨天。

10. 不管未来有多遥远，成长的路上有你有我；不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。

• 休息天仍去加班的句子：
  

1. 现在的加班，是还以前逃课时欠下的债。

2. 哪有什么加班费，从来只有加班废。

3. 国庆节，一想到加班，就兴奋的睡不着觉。
   

4. 我虽然上班天天迟到，可是我下班很准时啊。
   

5. 我想要有上班以外的生活！于是我有了加班！
   

6. 锄禾日当午，上班真辛苦，闲的没事干，不如斗地主。

7. 那天，我哭着问老板今天周未为什么还要加班，老板说：”理由是今天，不能有假。“

8. 大四毕业找工作中，一设计院来我们学校招聘，面试的第一个问题就是：你包宿上网过吗？能连包几宿？

9. 领导不会让我加班，领导只会星期五给我布置个任务，然后叮嘱我周末好好休息，东西不急，星期一上班前给他看就行。

10. 经理高兴地跑到我们办公室，温情的说：今天是一个美好的一天，明天也是一个美好的周末，这个周末就让我们大家一起度过吧！

9. 阴阳师服装的做法

和服（吴服）是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。

和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中。

江户时代以前，和服的“浴”字是指“热水”，那时候人们把和服称作“汤帷子（Yukatabira）”。帷子指单衣，即用于单穿的衣物。古时的浴室基本上都是蒸气式的，和现在的桑拿很相似。人们为了防止被墙壁和柱子烫伤，都穿着汤帷子入浴。汤帷子被称为“和服”始于江户时代。

后来，人们逐渐改变了入浴的形式，洗浴时不再穿衣，而是浸泡在热水中。于是，这种和服便成为洗浴完毕后穿着的简单衣物，并作为夏季休闲体现个人情趣的衣物延续至今。从价格上来说它和真正出席宴会的和服相差很大，一般在10万日币左右，而一般的和服则至少要100万。

最初的日本服装是被称国"贯头衣"的女装和被称为"横幅"的男装。

所谓"贯头衣"，就是在布上挖一个洞，从头上套下来，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装，其做法相当原始，但相当实用。
所谓的"横幅"，就是将未经裁剪的布围在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。

日本的和服，就是以此为基础逐渐演经而成的。在日本出土的公元素至7世纪的古墓的人偶埴轮上，已经有了各种和服的形象资料。

公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对日本的和服产生了很大影响。

当时和服的名称，如"唐草"、"唐花"、"唐锦"等。"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东南亚的中国唐代服装的影响。但是在裁剪和制作上，和服却有其独到之处：和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。

由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。

不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的"透气孔"有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。

各种和服在款式和穿着方式上有"大同"，也有"小异"，正是这些"小异"，具有服装的一项重要功能：显示身份、年龄、所属的社会阶层。以女性的和服为例，这种"小异"主要表现在袖子上。和服的袖子大致分为"黑留袖"、"色留袖"、"本振袖"、"中振袖"，等等。

1."留袖"，即袖子相对较短。

2."黑留袖"和服往往点缀有精致的花纹，它是中年妇女的礼服，一般在比较隆重、庄严的场合，如婚礼、宴会时穿着。

3."色留袖"是有各种颜色的和服，穿着者比穿"黑留袖"的人年轻，也是隆重场合时穿着的礼服。

4."振袖"是未婚的日本青年妇女的传统服装，比较豪华，一般只在庆贺典礼、毕业，以及新年时穿着（今天，即使在这种时候也很少有人穿着这种和服）。
所谓"振袖"就是长袖，往往长达1米左右，垂至脚踝。

5.另外，还有一种被称为"色无地"的和服，在平时穿着。"色无地"没有花纹图案，但有颜色。

通气，是和服的一大优点和特征，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由开合。不过，这种开合，尤其是衣襟的开合，有许多讲究。不同的开合，具有不同的含义，显示穿着者不同的身份。例如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的"V"字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服似脱而未脱的感觉，显示一种含蓄的美，而且能显示从事该职业的妇女的身份。反之，如果不是从事该职业的妇女在穿着和服时，则须将衣襟合拢。但即使是合拢衫襟，其程度也有讲究，并以此显示穿着者的婚姻状况：如果是已婚的妇女，那么

衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。但如果是未婚的姑娘，则须将衣襟全部合拢。事实上，和服的穿着有着如此之多的讲究，以至在日本有着专门教人如何穿着和服的"教室"。

【和服的历史】

传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过着迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。 在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当于前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似于今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这里的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女裙"其玛"颇为相似。

领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动着领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。

据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩着神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。

染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛蓝染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山蓝、忍冬等。

1.奈良时代：日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟，与古代中国穿着十分相似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并使之制度化的，应该是从奈良时代开始。日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本――"衣服令"就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。总体而言，奈良时代的服装色彩还是较为简单的。 平安时代：到了平安时代(九世纪以后)，由于国风的盛行，日本和服渐渐摆脱外来的影响，发展出独有的奢美与精致的特色，其衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展。举个例子，熟悉日本史的人一定听过"唐衣"和"十二单"。唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。从这里也可略窥日本人的审美观，既喜欢抽象化的美，又喜欢真实细致地反映自然世界的美感。

2.镰仓时代：由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。镰仓时期，相对精干、简易的武家文化出现，这一时代特征也反映在服装上。当时，元朝统一中国，并连续十次侵犯日本：日本人为了便于战争，服装又回复朴素，宽袖又变回窄袖。

3.室町时代：室町时代，在衣服上印上家纹（古代日本按姓氏每家都有家纹，估计家纹数目超过二万种），便服设计开始礼服化。直垂和侍乌帽子是时髦的男装，普及很广。而女装则更朝简单化发展。

4.桃山时代：织田信长的安土、桃山时期(十六世纪中叶)，人们开始讲究不同场所穿着不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的"访问装"和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的"留袖装"。女子流行穿着小袖：虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。这一时期，带有鲜明民间性的"能乐"逐渐成型，绮丽豪华的"能"装束出现。此时，公卿的服装没有大的改变，基本是平安时代宫廷服装的延续，而公卿与武家的最终融合是在明治时期，那是后话。

5.江户时代：江户时代是日本服装史上最繁盛时期，其时，男装、女装虽有变化，（如女装的小袖形状变得接近现代，而男装流行羽织<以黑五纹为正装，茶、黄次之>，带结开始流行。）但是，基本格局已定，到了明治时代，现在意义上的和服就定型了，此后一直没有太大变化。我们现在今看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。

【和服的美术】

日本的绘画史一直是与中国的美术史同步的，特别是在中国唐代的时候，佛教艺术传人中国及日本，无论是寺庙中的壁画塑像还是生活中的肖像画，两个国家都有相似之处。

真正反映日本和服的绘画作品主要是日本的风俗画。日本的 风俗画兴起于室盯时代(1392-1573年)，相当于中国的明代。 当时有许多中国的风俗画传入日本，如反映中国古代劳动人民生 产过程的《耕织图》，被日本画家作为一种模式来效仿，以致日本 也出现了许多版本的《耕织图入有狞野永纳本，也有和歌山县高 野山遍照尊院的彩绘屏风《织图》等。但日本风俗画的真正兴起是在江户时代，当时虽然有一派古典画派专以传统物语为绘画题材，如源氏物语、净琉璃物语等都相继出现于当时皇宫贵族的屏风上，这种传统题材一般用传统的绘画手法来表现。画中人物穿着的都是当时宫中的华丽衣服，造型风格有些类似有职雏人形。 但当时更多的是同时绘于这些屏风上的风俗画，这是江户初期 (16世纪初)的一大特色，其绘画中心在京都，当时正值广仁文明之乱之后，京都的经济正在复兴，作为复苏象征的明广九年的 园祭活动也在京都一年一度地举行，正因为如此，一系列的屏风图大量出现，如狞野永德的《洛中格外图》，此图有三种版本，盯田本、历博乙本、上杉本，此外还有藏于东京国立博物馆的《洛中风俗图》屏风(17世纪前半)、静嘉堂文库的《四条河原游图》屏风，这些屏风的题材颇有些类似于唐代的游春图，但人物更为众多，场面更为宏大，其中突出的是歌舞伎的内容。如四条 河原和六条柳叮。前者是歌舞伎兴起的中心地，后者是游女歌舞 伎云集的地方。开创于庆长八年(1603年)的北野社头歌舞伎在一夜之间流行起来。庆长末年在四条河原常设舞台，供六条柳町游女们来表演，当时有大量的文字记载了这一风俗，当地成为京都的文化中心地。从中可以看出当时和服的穿着情况。

但是，歌舞伎的盛况为当政者所反感，宽永十六年政府下令禁止歌舞伎，所以在宽永年间大量增加的是室内游乐图。

到江户中期，与风俗画相对应的是桃山时期的浮世绘，浮世绘是从室内游乐图中抽出单独的一个美人进行描绘，这种形式在宽文时代特别流行，因此称为宽文美人图， 其中的《八千代大夫图》是特别优秀的作品。

17世纪中叶，在江户的出版物中出现了版画插图，绘制这些插图的称为板下绘师，大多都是无名的绘师，其中脱颖而出的是菱川师宣(-1694年)，师宣曾担任进原西鹤《好色一代男》江户版的插图作者，其中的每一幅插图都能独立欣赏。师宣是一枚绘的创始人，他所作的《见返美人图》中的美人身穿红色小团花地的刺绣大团花图案的和服，美人回首，巧笑倩今，极为动人。

明和二年(1765年)开始流行以俳人为中心的绘画。用豪华的多色摺招版画来制作，其中优秀的作者是铃木春信(1725-1770年)，其版画有如锦之美，故称锦绘，其所绘美人尤以柳腰为美，风靡一时。春信以后的美人画代表有胜川春章、鸟居清长等，但最为有名的浮世绘大家则数喜多川歌磨(1753-1806年)，其画大多是半 身绘或大首绘，如《妇人相学十躯》等。此后有许多反映蚕桑或纺织生产的风俗画也用了这种浮世绘的风格，画中的女性穿的则是下层劳动妇女的和服。

日本到现代还有美人画这一专门画派，所画大多都是穿和服的日本妇女。

从明治三十年开始，日本的画家开始创造了新的美人画法， 大约可以分成三个流派，一是从浮世绘中脱胎而出的近代美人画派，以关东镝木清方为代表；二是以贵妇和上流社会的太太们为主的美入画，以圆山四条为代，其中上衬松园的作品中有着成群的穿和服的日本太太，丰姿绰约，脸庞丰润，所描绘的和服制作方法也十分清楚，是绞缬还是友禅，都能分清；三是东西合壁的美入画，以西洋画的风格来描绘穿着和服的日本妇女。

上述与和服有关的美术作品。不但保存了历史上不同时期的和服的色彩、面料、图案、款式和配饰，还反映了和服的穿着方法，以及穿了和服的日本人的举手投足的千姿百态。此外，这些作品事实上是艺术家眼中的和服，流露了艺术家及其同时代人对和服的态度和感情。

【和服的种类】

和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。 女性和服款式多样， 色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。

1.留袖和服：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫"黑留袖"，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫"色留袖"。

2.振袖和服：又称长袖礼服，是小姐们的第一礼服，根据袖子长度又分为"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用于成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。 因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿"中振袖"的也越来越多。

3.访问和服：是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为最流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。

4.小纹和服：衣服上染有碎小花纹。因为很适合用于练习穿着，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用于半正式晚会的礼服。

5.丧服：连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。

6.婚服：结婚时穿的礼服。

7.浴衣：沐浴之前所穿。

8.男式和服：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其它染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。

9.素色和服：这是一种单色和服（除黑色以外），如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。

10."付下"和服：袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。

11.十二单：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表着等，共十二层

【和 服 的 穿 法】

和服的穿法

练习和服的基本穿法，熟练后，会穿得很漂亮。如果让别人穿，穿时容易，解时难。 穿出和服的韵味要掌握以下要点：

首先第一步是穿上足袋（袜子），然后按顺序整齐穿上，带子不能系得太紧。

1． 披上和服，把内衬衣的袖子套进和服袖里。把和服的背缝调整到后背中心，然后用夹子把衬衣与和服的领子固定住。

2． 用手提起领子并调整下摆的长度，以不接触到地面的长度为止。

3． 打开和服把前领放到腰骨的位置，决定正面的幅宽。和服边缘与身体侧边对齐为宜。

4． 决定幅宽后，慢慢把正面打开，接着把底面合身定宽，然后把右手所拿着的领子下部提高10公分，使下摆线程倾斜状。

5． 重复正面，把左手所拿的领子下部分提高5公分，注意不要错位。腰间出现后皱折往上调整。

6． 在腰间系上第一根细绳。带子从身体正面往向系，在背中交差后线回到前面打结。

7． 把腰间的皱折拉平。手从和服袖裉下的开衩处伸进去检查和服是否被带子夹住，弄平背后多余的部分。

8． 同样把胸前多余的部分平整好，把皱折拉到腋下，两手抓住两袖边，轻轻拉袖口。

9． 检查两领子是否整齐交差好，如有错位，把手从袖裉下的开衩口伸进去调整。领口开衩不能太在也不能太小。

10． 在胸下系上第二根细绳，多余的部分一定要拉整齐，正面重复的部分程水平状。

11． 端正腰身，在胸前系上一条叫"伊达"的小带子，因为小带子有伸缩性，注意不要系得太紧。

12． 检查胸前和后背是否有折和松懈，有的话，往腋下这边拉平整。

整体完成后用大镜子检查是否有差错，然后摘下领上的夹子。

和服带子的系法

下面介绍一种基本的系带方法，操作简单易学，使用场合较广。如果是你一个人系带的话，可以在胸前打结，然后右手拿着结子，左手拿住后背的下侧，从右方向把结转到背后。

1． 把腰带宽上下对折，贴在腰上，取好打结眼的长度，结眼长以20公分为宜。

2． 把打结眼的部份挂在肩上，剩下的部份严整地围腰两圈。

3． 围腰两圈后剩下的带子对折后与挂在肩上的一端打结。

4． 两脚稍分使身体稳定，然后用力勒紧带子。

5． 拿起打结眼的部分叠成三折。

6． 用一条绳子绕两肩一圈系好，用夹子把结眼部份固定在绳子上。

7． 把结翅部份的皱折拉平整。

8． 结翅的长度与两肩同宽，正面朝上卷好。

9． 拿起结翅，在带子衬垫上放入带枕后卷好。

10． 把结翅叠成漂亮的褶，贴在后背上。

11． 把结翅打开整理漂亮。

完成后再做一次检查调整好结翅的角度。

【和 服 的 禁 忌】

和服的着装禁忌

据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿着武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊："天子回来啊！"连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。（想起电视连续剧《三国演义》里公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫"都督归来"的情形没有......） 日本也有用衣服"招魂"的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾干后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常浆洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀对象的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服单薄，身板结实"。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。

《无何集》载："毋反悬冠，为似死人服"，河南沁阳一带有"反穿罗裙，另嫁男人"的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味着死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。

同样，由于"万物有灵"思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味着把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示"御缘"（与您有缘）之意，目前还存在的赠"买衣服钱"、"买腰带钱"，都是这种习俗的表现。

和服的色彩禁忌

《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归纳为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。
《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。
唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。
可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布"冠位十二阶"，按阶位用冠。
从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。

日本历史上曾定桔黄色、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。

在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿着和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁；红色象征魔力。

10. 明天休息一天的说说朋友圈

如下：

1、愉快的一天。明天继续休息。心情很好。

2、很幸福的一天就要结束了，心情很好！明天是休息日。

3、一周休息一天！溜达溜达心情很好！感受慢节奏的美好。

4、忽然间心情很好，因为我今天再上一天班明天就可以休息了。

5、明天我休息，心情很好，决定宅在家里一天，打扫卫生，洗洗衣服，收拾收拾我凌乱的窝，整理整理我乱七八糟的心情。