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参考资料:

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㈡ 李白《侠客行》全诗翻译赏析

【李白《侠客行》全文翻译】：

燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀。

骑着银鞍白马，在大街上驰骋就像天上的流星一样。

他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。

他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。

想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。

三杯热酒下肚，便慷慨许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于泰山。

眼花耳热之后，胸中之意气，感动苍天，可贯长虹。

朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎，使赵都邯郸上下，都为之震惊。

二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。

他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为是盖世之英豪。

要做人就要像他们这样的侠士一样，传名百代，为人称颂。

谁愿像扬雄那样的儒生，白首着书，老死窗下呢？

【李白《侠客行》赏析】：

李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。

前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。

第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。

在渲染侠客精神后，“闲过”两句是承上启下的过渡，将侠客与战国时期信陵君这样的“明主”联系起来。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。接着十句写信陵君救赵用两位侠客的故事。写信陵君款待侯嬴和朱亥，两位侠客为信陵君的大义和感情所感动，意气慷慨激昂如白虹贯日，许下比五岳还重的诺言。赞扬朱亥挥锤击杀晋鄙而震惊赵国，虽然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大声名，侠骨传香，不愧为当世英雄。诗人不仅在热烈地颂唱侯嬴和朱亥“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》？”末二句以扬雄反衬侠客精神的崇高和伟大。

有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。

前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！

我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”（《赠张相镐》其二）“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍御》）堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；“十五好剑术，遍干诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。

《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。

诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。

最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气素霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”（张华《壮士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”！诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。

然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为！

李白《侠客行》一诗虽在礼赞侠客精神，但由于诗人就是尚任侠的，所以此诗也是诗人的自我写照，诗人的豪情壮志在诗中表现无遗。

【作品原文】：

《侠客行》

李白〔唐代〕

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

【词句注释】：

• 侠客行：乐府旧题。行，古代诗歌的一种体裁。

• 赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦胡缨：即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。缦，没有花纹。缨，系冠帽的带子。

• 吴钩：宝刀名。霜雪明：谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。

• 飒沓（sà tà）：群飞的样子，形容马跑得快。

• “十步”两句：言侠客剑术高强，而且勇敢。《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”

• 信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。

• “将炙”两句：朱亥、侯嬴都是战国侠士。朱本是一屠夫，侯原是魏都大梁东门的门官，两人受到信陵君的礼遇，成为信陵君门客。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥吃。

• “三杯”两句：说几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

• 素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。

• “救赵”两句：用战国信陵君救赵的故事。秦军围攻赵都邯郸。赵国平原君向信陵君告急，信陵君用侯嬴之计，窃得魏王兵符，朱亥锤杀魏将晋鄙，自将魏军救赵，遂解邯郸之围。

• 烜赫：形容声名盛大。大梁城：魏国都城，今河南开封。

• 太玄经：西汉扬雄的一部哲学着作。扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。

【作者简介】：

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

【创作背景】：

此诗约作于唐玄宗天宝三载（744年）李白游齐州时。《乐府诗集》卷六十七列于《杂曲歌辞》。郭茂倩于张华《游侠篇》前序云：“《汉书·游侠传》曰：‘战国时，列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，以取重诸侯，显名天下。故后世称游侠者，以四豪为首焉。汉兴，有鲁人朱家及剧孟、郭解之徒，驰骛于闾里，皆以侠闻。其后长安炽盛，街闾各有豪侠。时萭章在城西柳市，号曰城西萭章。酒市有赵君都、贾子光，皆长安名豪，报仇怨、养刺客者也。’《魏志》曰：‘杨阿若后名丰，字伯阳，少游侠，常以报仇解怨为事。故时人为之号曰：“东市相斫杨阿若，西市相斫杨阿若。”后世遂有《游侠曲》。’”魏陈琳、晋张华，又有《博陵王宫侠曲》。”萧士赟注云：“乐府侠游二十五曲中有《侠客行》。”太白《侠客行》乃拟晋张华《游侠篇》所作也，以表其对袂士嫉恶如仇、乐于助人、言必信行必果的向往之情。

唐代游侠之风颇为盛行，这与全国经济繁荣、城市商业兴旺、西域交通发达的盛唐时代有关，特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途”（陈寅恪《唐代政治史述论论稿》）更促成了当时少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼除勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩荆州书》），“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》），甚至，一生都不离剑，堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身。李白青年时代曾“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》），“少任侠，手刃数人”（《魏颢《李翰林集序》），他的理想就是干一番惊天动地的大事业，然后功成身退。这首《侠客行》就是在以任侠意识为尚的社会背景之下创作的。

【表达主题】：

《侠客行》是唐代大诗人李白的诗作。此诗先从侠客的装束、兵刃、坐骑刻画侠客的形象，再描写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；接着引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负；最后表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。全诗抒发了作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往，形象地表现了作者的豪情壮志。

【名家点评】：

• 南宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》：《复斋漫录》云：太白《侠客行》云：“事了拂衣去，深藏身与名。”元微之《侠客行》云：“侠客不怕死，怕死事不成，不肯藏姓名。”二公寓意不同。

• 现代·李春祥《乐府诗鉴赏辞典》：诗文采用叙事体，但大开大合，收转自然，中间偶见议论之句，亦如画龙点睛，使人对全诗主旨更加了然。

㈢ 求中国男式 女式传统 长袍图片 就是中国旧社会穿的类似于说相声那种衣服~ 图片要放大的~越详细清楚越好

你很喜欢满清时期的大褂和旗装吗？搜搜满族民族服饰就全出来了。不过，请不要说那是中国传统服饰，那只能是少数民族服饰。。。对于华夏子孙来说，传统服饰是汉服。不是别的民族的衣服，更不是辫子头。。。那些东西是努尔哈赤强迫祖先们穿上的。性质如同我强迫你穿上鞑靼人的衣服，留鞑靼人的头饰一样，对于大部分汉人来说那都是痛苦。

㈣ 《商鞅立木》文言文全文翻译内容是什么

【《商鞅立木》文言文全文翻译内容】

商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，(商鞅)担心百姓不相信自己，于是(命人)在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募(能)搬到北门的人，给予十金。百姓看到后对此感到订巩放尝奇怪，没有人敢去搬木头。(商鞅)又说:"能搬木头的人赏五十金。"有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗(百姓)。最终颁布了那法令。

这时太子也触犯了法律，公孙鞅(商鞅)说:"新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。"太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国的路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。

【作品简介】

"商鞅立木"是战国时期发生在秦国国都的一个事件。当时商鞅变法推出新法令，怕民众不信任，放了一根木头在城墙南门，贴出告示说:如有人将这根木头搬到北门就赏十金。所有民众都不信。直到将赏金提升至五十金时，才有一壮士将木头搬到了北门，商鞅如约赏给了他五十金。此举取得了民众对商鞅的信任，终于商鞅公布了变法的法令。这个故事也称商鞅立信。

【原文】

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰"能徙者予五十金"。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

于是太子犯法。卫鞅曰:"法之不行，自上犯之。"将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治 。

【注释】

• 商鞅:战国中期政治家。

• 令既具:商鞅变法的条令已准备就绪。

• 怪:感到奇怪

• 金:古代货币单位。

• 布:公布，颁布。

• 具:准备就绪。

• 国都市南门:指城后边市场南门。

• 辄:就。

• 期年:一整年。

• 黥:即墨刑。用刀在面额上刻字，再涂以墨。

【文言知识】

"卒"的释义

1、名词 解释"步兵"，《吕氏春秋》注:"在车曰士，步曰卒";后泛指士兵，如司马光《资治通鉴·唐纪》:"每得降卒，必亲引问委曲。"

2、名词 解释估汽影"末尾，结局"，如《论语》:"有始有卒者，其唯圣人乎!"

3、名词 解释"终止，尽，完毕"，如《韩非子·解老》:"人始于生而卒于死。"又如:卒其事，卒时(誉备格陵尽时)，卒备欠坑读(尽读)。

4、古代指大夫死亡，后为死亡的统称，如《资治通鉴》:"初，鲁肃闻刘表卒。"又如:暴卒，病卒，生卒年月。

5,、副词解释"终究，终于"，如《史记·廉颇蔺相如列传》:"卒廷见相如。""卒相与欢。"

6、通"猝"(通假字):突然，仓猝。

上文相当于"终于，最终。"

【后世启示】

本文所记载的事，发生在周显王十年(公元前359年)。秦国在实施新法令之前，立于南门，取信于民。新法实行后，太子犯法，刑其师傅。这两件事说明了信用是国家的重宝，善于治理国家的人必定得到民众的信任。

【人物介绍】

商鞅(约前390年-前338年)，战国时期政治家，思想家,着名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法强。孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。 商鞅"少好刑名之学"，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说:"公孙鞅年少有奇才，可任用为相。"又对惠王说"王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。"公叔痤死后，商鞅听说秦孝公雄才大略，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过宦官景监三见孝公，商鞅畅谈变法治国之策，孝公大喜。前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。

周显王十三年(愉榆嚷前356年)和十九年(前350年)先后两次实行变法，变法内容为"废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法"。这时太子犯法，商鞅曰:"法之不行，自上犯之。"，刑其太傅公子虔与老师公孙贾。秦孝公十六年，太傅公子虔复犯法，商鞅施以割鼻之刑。变法日久，秦民大悦。秦国道不拾遗，山无盗贼。前340年，率秦赵军败魏国公子昂将军，魏割西河之地与秦，将人民迁居至大梁，此时梁惠王大忿:"寡人恨不用公叔痤之言也。"商鞅因功封于商十五邑。

商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。秦国贵族多怨。赵良劝说商君积怨太深，宜"归十五都，灌园于鄙"、"不贪商、于之富，不宠秦国之教"，商鞅不听。前338年，秦孝公崩，惠文王太子驷即位，太子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕"连坐"不敢留宿，自是"作法自毙";欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处"车裂之刑"于彤，灭商君之族。

公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。"法古无过，循礼无邪。"商鞅针锋相对地指出:"前世不同教，何古之法?帝王不相复，何礼之循?""治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。"从而主张"当时而立法，因事而制礼"(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓"法古""循礼"的复古主张，为实行变法作了舆论准备。课本上"商鞅舌战图"插图，是当时这次大辩论的写照。

【《史记》介绍】

西汉司马迁着，是我国第一部纪传体通史。全书一百三十篇，包括十二本纪(记历代帝王政迹)、八书(记各种典章制度)、十表(记大事年月)、三十世家(记侯国兴亡)、七十列传(记重要历史人物的言行事功)五个部分，共五十二万字。记载了从黄帝到汉武帝长达三千年的政治、经济和文化的历史，比较全面而深刻地反映了我国古代的社会面貌，对后世史学研究有深远影响。

㈤ 如何DIY废旧物品制作儿童服装方法图解

所需材料：剪刀、订书机、购物袋。

1、首先，把宝宝的衣服放到纸上，根据宝宝的大小剪裁，如下图所示。

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目的

DIY的存在似乎总是开始于人们想省钱的心理。为了少付出，人们难免要选择"自己做"，而放弃"别人/机器做"。十几年前的"打家具热"着实让许多人过了一把"DIY瘾"，就是因为不少人算了经济帐后，觉得自己做比买、比请人做都实惠，才纷纷自己动手做将起来。由于规模经营使得工业化生产成本远低于人工生产成本，花费不高还方便，人们可能就不会死抱住DIY不放了。

但是当人们看腻了市场上工业产品的千篇一律，或千篇一律的市场产品无法满足自己家的特殊需要，"Do it yourself"（我自己动手做）的念头就可能油然而生。做你需要的，做你想要的，做市场上绝无仅有、独一无二的你自己的作品，成为DIY更高层次的追求。

它在过程中给予人的满足则更重要。工业化生产的确已经日臻完美，越来越多的人已不可能也没必要去掌握旧日能工巧匠的手艺了。毋需自己动手做，却总仿佛缺了些什么，就象缺少了运动，人就是这么怪，需要贴近自然，需要运动劳作，需要在运动劳作中享受生活的乐趣。这是DIY又一高层次的追求。

㈥ 谁看过《昭奚旧草》看懂的麻烦画张很详细很详细的人物关系图

这个不是很难，来个文字版的，具体如下：

1、人物前世今生对应：乔植（乔三娘/三寸丁）——奚山君（女主）——黄四；
乔荷（乔二郞/二哥）——扶苏(成婴) (男主) —— 姬谷；
敏言（太子敏）——穆世子成觉 （男二）；
黑棋子 (五世为相)——秀提——云琅 ——嬴二；
乞婆（乔植美貌、富贵）——章咸之/章三；
成芸（季裔）；

2、苦命鸳鸯终难聚：奚山——扶苏；
三娘——翠元（三娘乃乔荷送给乔植的暖玉加乔植的血泪所化）；
青城——云琅（大昭卷.青城那章里的青城云琅实为奚山扶苏所化）；
成泠——谢良辰；
成芸——秋梨；

3、凄凄惨惨单相思：表小姐——敏言——乔植；
三皇子——恒春——黑衣判相——奚山。

拓展资料：

《昭奚旧草》是2015年百花洲文艺出版社出版的图书，作者是书海沧生。旧草就是旧书。昭指的为大昭，奚是世外的国——奚山，无论是斑驳史记，还是鬼狐志异，不过是些泛了黄的字迹，早已注定结局。

㈦ 如何辨别花花公子男装的真假

必备材料： 花花公子男装吊牌

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㈧ 怎么将旧手机的照片移到新手机上

如果您使用的是华为手机，可以使用手机克隆，只需较短时间，便可将旧手机上的基础数据（如联系人、日历、图片、视频等）迁移到新手机，实现新旧手机无缝衔接。
一、从 iPhone 迁移数据
1、在新手机上，进入手机克隆应用，或进入设置 > 系统和更新 > 手机克隆，点击这是新设备，选择 iPhone。
2、根据屏幕提示，在旧设备下载安装手机克隆。
3、在旧设备上，进入手机克隆应用，点击这是旧设备，根据界面提示，通过扫码或手动连接的方式，将旧设备与新手机建立连接。
4、在旧设备上，选择要克隆的数据，并根据界面提示完成数据克隆。
提示：手机克隆支持的 iOS 版本可在 App Store 中搜索手机克隆，并进入应用详情页面查看。
二、从华为或其他安卓设备迁移数据
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2、根据界面提示，在旧设备下载安装手机克隆。
3、在旧设备上，进入手机克隆应用，点击这是旧设备，根据界面提示，通过扫码或手动连接的方式，将旧设备与新手机建立连接。
4、在旧设备上，选择要克隆的数据，点击开始迁移完成数据克隆。
提示：手机克隆支持的安卓版本可在应用市场搜索手机克隆，并进入应用详情页面查看。