死人的衣服图片

⑴ 死者生前好好的衣服，在世的人可以穿吗

按照传统丧葬习俗，葬礼结束后死者的衣服是要烧掉的，认为这样可以让逝者在另一个世界抵御寒冷。但，凡事都有例外，有些衣服是不能烧的，诸如皮制品及带毛的衣服。据传如果把这些衣服烧掉，死者来生会投胎成牲畜之类的动物，因此这类衣服是不能烧的。相信很多人会持这样的观点，那就是死人穿过的衣服，活人不能穿。之所以这样说，是因为死人穿过的衣服有以下两大不利因素。

就是说生者是死者的兄弟、姐妹、父子等直系亲属。尽管有些衣服死者已经穿过，由于衣服质量比较好，加之死者生前很少穿，仍然跟新衣服一样。这些衣服如果烧掉未免可惜，不烧掉又不适合再送人，因此死者直系亲属穿还是比较合适的。表达一由于生者与死者是至亲关系，为了更好地表达对逝者的眷恋、怀念，生者往往会把死者的衣服留下几件，有人甚至直接穿在身上，认为这样逝者就可以和生者时刻在一起了。尽管这只是一种朴实的情感表达方式，却深深地寄托了生者对死者的留恋、怀念。

⑵ 为什么死人都要穿寿衣，这其中有什么讲究

死人要穿寿衣的原因：

1. 尸体腐烂的问题。过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流 出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。

2. 老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。

讲究的地方：

1. 人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。

2. 死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。

3. 夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。

⑶ 人死后，衣服都是怎么处理的

人的一生，不管是荣华富贵，还是穷困潦倒，都避不开“生老病死”，免不了“婚丧娶嫁”（不婚主义的别来抬杠），更绕不开沉淀其中的各种文化习俗和铺排其间的种种个人抉择。

所以对于这个话题的回答，其实应当包含涉及“丧葬习俗”的传统处理方式和现代个体家庭基于不同情况所选择的处理方式这两个大的方面。

甚至有的怀念逝者，像死者的亲人，都要留死者的一件衣服，作为纪念的。也有人问过，如果人死了，那么她生前戴过的首饰戒指这些，是不是也要一并烧掉呢？

这倒也不至于，你可以保存起来，做个纪念。总结：总之各个地方风俗不同，做法也不同，不过大多还是大同小异的。

⑷ 什么是古着的衣服是死人穿过的吗有图片吗。

古着，意思为古代着装，是指在二手市场淘来的真正有年代的而现在已经不生产的衣服，不是指死人穿过的衣服。

古着主要以服饰为主，并且是从诞生至今必须有20年以上历史的，古着不是二手衣的概念，而是真正有年代的而现在已经不生产的东西，这些服饰无论使用的面料，细节的剪裁甚至用途都是当时那个时代的缩影，所以有着特殊的价值。

古着都是正规渠道淘来的，会买古着的人在未来相当长的一段时间里会是一个极小的圈子，很多商家及古着爱好者引进这些只是希望让大家了解这种文化，让喜欢的人也能买到和国外一样的东西。

一般来说，大多衣物都会经过干洗和消毒处理，有的甚至会对古着衣物进行修补，但市场上肯定还是存在一些“洋垃圾”。

这是因为早些年有奸商昧着良心通过非法渠道引进一些打包来的烂衣服，来源基本是国外的贫民区一类的地方，基本都没有经过检疫消毒等程序。所以购买古着需谨慎。

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市面上真正的古着并不多见，要淘到真品更是难上加难，很多古着更多的是洋垃圾，未经高温洗消，未经分拣，未经疾病防控，穿这种旧衣服染病机率奇高。

旧衣物的来源在美加主要是捐献尾品和淘汰，捐献尾品的问题还不大，淘汰来源就很麻烦了，医疗机构、工矿企业、军队、警察、铁路等等都有，来源很杂。

旧衣物是在第一的禁止进口名录当中的，所以，不管任何途径来源任何名义的旧衣物，都禁止运往中国。

⑸ 亡人纸衣做法图解

亡人纸衣做法如下：

准备材料：卡纸，剪刀，铅笔

1、一张正方形的卡纸对折，

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烧寒衣的注意事项

最好在上午9点至下午15点之间进行。去坟地的时间不要太早，也不要太晚。十月初一的时候，天亮的比较晚，太阳落山却比较早，上午9点-下午15点这段时间内，是一天中阳气比较旺盛的时段，会加强自身阳气。凡属送给死者的衣物、冥钞诸物都必须烧焚。

只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣要特别认真细致。必须在寒衣节或者提前烧。若在十月初一以后的时间烧死者会穿不上袖子提不上裤子。

投生后辟衣用衣袖抹鼻涕，穿裤子踢里踏拉的，这种举此会伴随其一生。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉也要督促儿女、丈夫试穿一下图个吉利。

⑹ 死人的衣服叫什么名字

是：寿衣！

寿衣， 装殓死者的衣服，是指为亡人穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。

⑺ 为什么人死后穿的衣服都是棉衣

在我们这里，一般年龄大的老人，会让儿女们提前给自己准备防老衣裳，也就是我们所说的寿衣。这种寿衣是老人在死去的时候穿的衣服。在我们这里的风俗习惯，是如果老人病危，或者病情很重的时候，儿女提前给老人买来寿衣，可以适当的冲喜。能让老人多活一段时间。不过，这也毕竟只是儿女们自己内心的心愿，没有什么真的科学依据。

据说，寿衣都是在人还没有死去的时候，就给死者换上去的。因为人如果死了，这个寿衣他就带不去了，他带去的衣服就是临死前穿的衣服。还有一个说法是，人死了，身体会变得僵硬，寿衣也就穿不进去了。

⑻ 为什么有人说古代只有去世的人才穿绣荷花的衣服

为什么只有死人才可以穿绣着荷花衣服，这个是因为从古代社会开始荷花就是指不吉利，当然这个是古人迷信思想。

古人很讲究风水学问，迷信思想根深蒂固，在风水里荷花是生长在水里，五行里阴气旺盛，不利于健康和运气。

其实就是一个小故事，被大家以讹传讹了之后，让大家误会荷花作用，才会出现这个荷花不吉利说法。

荷花本就只是一种花卉，没有什么其他意义，所有花语意思也都是人类加上去，所以只要不信奉迷信人就不会去在乎这个。

古人穿荷花衣服也其实是对死者一种安抚吧，希望死者在另一个世界里能够受到好待遇，不要像生前那样难过。多少就是图个心里踏实和安慰作用。

⑼ 为什么老人经常会说衣服反着穿是死人的穿法

古人非常注重穿衣，从穿衣上可以看出一个人的身份、地位以及性格特点。在穿衣上，非常忌讳反穿衣、反戴帽。河南沁阳一带有“反穿罗裙，另嫁男人”的说法，也就是说，孀妇在改嫁时才反穿罗裙，如果日常生活中女人反穿罗裙，那就是不吉祥的。

忌反季节穿衣

在我国北方，民俗忌讳反季节穿衣。由于北方春夏秋冬的特点比较明显，季节性比较强，所以，人们衣服的季节性也比较强，会按照单、夹、棉、皮的顺序循环更替。但如果反季节穿衣，如六月天穿棉袄，那么有一种可能是生病了，还有一种可能就是家道衰落，经济拮据，无论是哪一种都不是人们眼中的好现象，所以反季节穿衣就成为一种禁忌。

忌直接穿刚晾干的衣服

忌直接穿刚晾干的衣服，这是南方沿海一带在穿戴方面的禁忌。过去，南方沿海一带人晾晒衣服是用竹竿把衣服穿撑起来，看上去如同一个竹竿人穿着衣服似的。这样晾晒的衣服如果取下来直接穿在自己身上，就有可能使自己受到竹竿人灵魂的侵扰而成为一个“竹竿鬼”。所以，衣服晾干后，收下衣服，再折叠起来放一段时间就能起到化解的作用，也就不会有不吉祥的事出现了。

⑽ 死去的人的该穿什么衣服

人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。 男式寿衣死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。 女式旗袍老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流 出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。
如今所谓寿衣，或说原是明代一般人平时穿用的衣裤，后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装，人们只好改变原来的习惯。据说有人向清政府提出“生变死不变”的要求。即生时穿清朝的衣服，死时穿明代的衣服。清政府见民众要求强烈，只好答应下来，于是明代服装便成了死人的寿衣了，后来虽然清政府被推翻了，以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。
大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。