Ⅰ 藏传佛教,这些图片分别是什么菩萨请按图片顺序回答。
活佛是藏传佛教特有的现象。活佛不一定代表的是真正的佛,说他们是菩萨更恰当。他们不是罗汉,罗汉是小乘的最高果位,罗汉一般不度化众生的,只有菩萨才度化众生。有那么多活佛是文殊菩萨转世,并不是指的是文殊菩萨的报身,而是文殊菩萨的化身,菩萨的化身是很多的,所以那么多活佛是文殊菩萨的化身转世。菩萨的报身只有一个,而菩萨的化身可以有无量个。
Ⅱ 藏传佛教中的四兽图是怎么来的
在藏传佛教中,有一幅常见的有趣构图:一头大象立于大树旁,象背上站着一猿猴,猴背站着一兔,兔背上又有一鸟。这张构图称为“四和合”,表示敬老及和睦共处的意义。
“四和合”图源自《佛陀本生经》:有个古印度邦国“卡舒嘉耶”,连年战乱不止,忽有一年百姓安乐,战乱平息,国王便沾沾自喜地以为一己之福泽惠及国土。有一天,国王遇上一位智者。智者告王曰:“百姓之安乐乃由贵国境一谷中四灵兽和合共处之功德感召,非由大王之福德而起。”王乃亲领侍从前往谷中查察,见一大象立于树旁,背上顶着猴子;猴子又背负一兔,兔背上为一鸟。智者曰:“此四兽之坐相乃为展示敬老及和睦之意义。小鸟为先住山谷中者,为土中之种子施肥;在种子生长为枝叶茂盛的树时,为后来的兔子提供食物;在树结果时又为再后来之猿猴提供所需;在生长成大树后,最后入住谷中的大象得以遮荫。国王听后心生恭敬,便下令全民学习敬老及融洽共处之道。
小鸟为本师释迦牟尼佛在成佛前的过去生;兔、猴及象分别为佛陀之亲近弟子——阿难、舍利弗及目犍连尊者的过往生。
Ⅲ 请问一下,这个图片是藏传佛教的哪一个
这个可能是宗咯巴大师。
宗咯巴大师创立了格鲁派,格鲁派僧人戴黄帽子,所以有黄教之称。
Ⅳ 求助关于藏传佛教格鲁派建筑的特色风格图片及详述
第一幅佛像水影画诞生两千多年,印度东、西、中部各派工艺师们绘制了无数佛像画宝。这些佛画作为皈信积德的福田,引导无量众生进入解脱遍知佛果位。在西藏,松赞干布执政时期,于岩面上自然生现观音、度母、马头明王等影像后,开始慢慢地有了藏族自己的佛画出世。随着曼派、嘎派、嘎曼结合派等几大流派画风的形成,由佛、菩萨、本尊、空行、护法神及吉祥图纹绘成的唐卡画创造了众生净信妙境,破除烦恼智悲障垢,赐予今生后世的无边利乐。从绘画艺术角度而言,曼派以怒相威猛含笑、尺度适中、淡雅优美、神态逼真、色彩华丽而着称。嘎派以采用汉地写景手法和上色工艺,画面大、容量多、面部清秀、笑容藏而不露等着称。凡唐卡画所绘制的佛菩萨等皆为怙主智慧幻化身,于芸芸众生界现出文武坛城相貌,引生皈信,现前福田,修诵灭障,皆终于智慧法界平等圆融也。
http://www.thangkar.com/art/show-cn.htm
Ⅳ 求藏传佛教芝玛佛图片
你要找的有没可能是宁玛派的孜玛热护法
夜叉孜玛热
孜玛护法又称紫玛或孜玛热,为宁玛派的主要护法之一。
孜玛热为藏地最凶猛的"赞"神的首领,同时还兼有冥府判官的身份,赞与魔相配而生,尤其是勇力夜叉军主孜玛热是三界众生的命主,能刹那围绕三界抛红索钩招敌魂,刺燃烧之赞矛。
Ⅵ 求图片:密宗寺庙佛像大全
密宗佛像有很多主要有以下几种:
大日如来
梵语称为“摩诃毗卢遮那”,“摩诃”意为“大”,“毗卢遮那”意为“日”,合译为“大日”,又因“毗卢遮那”另译为“光明遍照”,所以又称“遍照如来”。他是藏传佛像密宗崇奉的最高最主要的本尊,认为密宗教法是由他秘密演说的,因而尊他为密教始祖。其像在密宗殿中居最中央位置,其形象类似于释迦牟尼的坐像。
Ⅶ 这是藏传佛教里的哪尊佛 看图
这是藏密的大威德金刚像。
大威德金刚的样子看起来非常凶猛,其怀中拥抱的明妃金刚露漩(也叫罗浪杂娃)也是一脸恶相,全没有通常所见佛像的慈悲、温柔,他们的性合予人紧张的气氛。这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。唐卡是对深奥抽象的佛教教义的具象化:明王代表慈悲,明妃代表智慧,他们的结合代表“悲智合一”,同时这也表示了“调伏”的概念。其它造型也各有其象征意义。
Ⅷ 请问有谁知道下面这张藏传佛教图片的含义或名称
应该是药师佛,左手托药钵,右手结说法印。
Ⅸ 一些关于藏传佛教的图片!
应该是毗沙门天王像,或者财神像,主要是从持的幡,手握的吐宝鼠,座下狮子等特点来认的,也许有错,但大概如此,修藏传佛教的人们,是比较会供养此位天王的,相传修毗沙门法可以协长财福,而毗沙门天王也是戒律的护持者,实际上,如果在对戒律能够清净护持,则一切施等善业,定当迅速为修行人增长福报,
Ⅹ 藏传佛教,请问图案有什么含义
十相自在图是藏传佛教时轮宗的一种极具神秘力量的图符,为莲花生大师的印章,是时轮金刚咒轮。可令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、饥饿及水、火、风等灾难。所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。