人生如何开悟图片

❶ 如何才能达到开悟状态

选自觉醒导师李尔纳中文官网的【问答录】

问题

李尔纳，你说的开悟是什么意思？

回答

我可以从几个层面回答你的问题。

首先，开悟是存在的觉醒状态。当思维全部停止，你处在深层的内在寂静当中，那里极度的平和，宁静，你就处在开悟状态。你全然的与周围一切同处当下，分离感大大地瓦解，你体验到了合一。你感到神的临在，或者感到你内在的以及你周围万物内在的神性。

它是一种极度的快乐。一种深层的内在觉知会升起，而你仍在寂静当中。你知道自己就是爱。有时在寂静中会升起深刻的领悟和启示。自发性的疗愈也能发生。

这个觉醒的状态是你存在的本然状态。它就是真实的你。它一直就在你的内在。只是大多时候，你过多地参与头脑的思维世界以及过去与未来之中，以致于基本没有觉察到它。

在开悟或临在的最深层次，一切分离会彻底消失。你的个体性也会消失。在过去或未来当中，不会有“自己”的感觉。在当下时刻之外，没有生命感。此刻，你已完全融入合一以及存在的神秘之中。

不过，在这个层次上，你无法在世界上生活。你会需要一个团队来照顾你。我推荐一种比较柔和的开悟方式——以一种既开悟又平衡的方式生活在世界上。

这意味着你植根于当下时刻，但仍然可以利用时间的世界。你活在这个世界上，但不属于它。你有过去和未来的感觉，但绝不认同它。你知道只有当下这一刻才是生命的实相。
开悟也是一个过程。

每当你允许压抑的情感、思想和记忆从你无觉知的黑暗中浮现上来，进入觉醒的觉知之光时，你就给自己的生命和存在带来了更多的光。随着你持续不断地从过去的痛苦和创伤中将自己解放出来，你会逐渐开悟，简而言之，就是不会有东西被留在无觉知头脑的黑暗之中了。

❷ 如何判断一个人是否开悟

慧律法师答：一个人的开悟不必请他人印证，自己应该清楚明了。判断标准是断除了贪瞋痴烦恼，如果还有贪瞋痴，还有是非人我、种种分别执着的存在，决定没开悟。是非人我、贪瞋痴慢断除了，你的心地永远保持清净、平等。

见色闻声，你能体会到与过去完全不同的境界;你对事物能观察得非常深远，清楚明了。所谓得“甚深的禅定、甚深的智慧”，明了过去、现在、未来，明了众生的心念。此时你便开悟了。所以，觉悟的现象是恢复了我们自性中本来的能力、智慧。

只要想一想，物质的运动形式是多么丰富，就可以推测空的运动形式更是多么丰富。确实，空的运动形式，比物质运动形式更深邃、更玄妙。

证空的阶段、程度、果位，就是开悟的阶段、程度、果位。证到阿罗汉果位，就是开悟到阿罗汉阶段;证到等觉菩萨果位，就是开悟到等觉菩萨程度;证到妙觉菩萨果位，就是开悟到究竟佛的程度，即彻悟的程度。

在开悟的每一个阶段上，都存在自明悟、他点悟、未明悟三种情况。只要是悟到某个果位上，无论是这三种悟中的哪一种悟，都不影响悟到那个果位上。

❸ 怎么才能知道自己开悟了没有

你好，关于这个问题其实也相对简单。

首先来说，开悟是指证悟到宇宙人生的真相。真相是什么？就是诸法的自性。

诸法的自性就是空性，这是一切万法的本质。

是否真正开悟，还需要得到印证，所以禅宗有印心的方法来鉴别。

你吃的是不是真正的盐巴，只要吃过盐巴的人都知道。所以，开悟的人都可以知道你是否开悟了。

六祖说：见性之人，言下须见。抡刀上阵，亦可见得。

所以，是否真正开悟，不用去猜测，开悟了的人从他的一言一行就可以知道了。

❹ 怎么知道自己开悟了呢

开，是打开、开显之义。打开什么？就是打开我们先天本有的智慧和能力。进一步讲就是打开本体——创生天地和我们身心的那个本源。这个本源，这个本体，这个人人具有的先天智慧和能力，我们中国人称为“道”，瑜伽称为“梵”，儒家称为“仁”，佛家称为“佛性”，等等。开就是开显这个道，这个梵，这个仁，这个佛性。打开了，我们就悟了。悟是了悟、觉悟、醒悟之义。悟是相对于迷而言的。我们世人都在迷中，不迷于外界就迷于内心。总之我们都在迷中。

❺ 开悟到底是怎么回事

因为得见过几位开悟的大师，将所见所得所想，大致分享下，也许语言表达会有瑕疵，但都是真实的。

第一，气场。

开悟的人，气场都非常强，周围的人里面，他一定是焦点，因为他的气质和感觉，都和其他人完全不同。 同时，开悟的人，气场也会非常弱，这是指他们都非常谦卑平和，与他相处和交往，你的内心也很平静。

内容原创，图片来自网络。

更多走心分享，欢迎关注我的微信公众号：天清岛。

❻ 人开悟后是什么样子

“真人不露相，露相非真人”。开悟的人看上去和普通人一样，依然有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。

开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即见如来”。

释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来是什么？如来如去，不来不去，如来就是我们自己的本性！如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去这是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。

道是修出来的吗？道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。所以佛的本意是觉者，即悟道的人。自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课？”。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。

不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上这是一种误导，这是建立在“我执”上的“法执”。

谁在修？我是谁？这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。觉悟是在解决“我是谁”，修行是在解决有所作为。“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；磨砖成镜是梦幻泡影，悟后的修行是“守一、抱一”穿衣吃饭。

不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。

开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清；开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”；开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以透过本质看现象；开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中的存在，“以道莅天下，抱一为天下式”。

开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。

放下曾教导，帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。

放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。老师的成就不代表个人的成就。放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了善缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己能成就能觉悟啊。光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不认真修行，也是枉然！

放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。

圆满是真实的，圆满是事实本身。再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；再美丽的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样，“不垢也不净”。认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是，对事物真相的认识与把握。当一个人不再妄想，以一颗圆满的心看待自己和一切的时候，那他的心是平静的，在平静中做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然，自然而然。

开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信是不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。

开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么样环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。