彝族绘画图片大全

‘壹’ 本族的代表颜色是什么或常用的颜色是什么有忌讳的颜色吗（

①尚黑说。刘尧汉认为：“川滇凉山彝族全自称‘诺苏’，贵州彝族自称‘糯苏’，云南彝族有‘纳苏’、‘尼苏’、‘涅苏’、云南彝族有‘纳苏’、“糯’、‘纳’、‘尼’、‘涅’意为黑，‘苏’意人，都是黑人或黑族的意思。‘罗罗’的男女祖先画像名‘沓罗摩’，也有黑母虎的意思。他们认为祖先喜欢黑色，帮新建住房落成时，原须熏黑方入居；晚近，只将供置祖 先灵位和粘贴祖先画像的墙壁熏黑一片，以示遵从祖 意。“哀牢以有一个彝族所居小山冈叫‘纳罗山’，即黑虎所居之山。金沙江和雅砻江彝称‘诺矣’，意为黑水，此两江分水岭有‘纳喇山脉’，意为黑虎山。自称黑人，所崇虎为黑色，所居山为黑山，所居水为黑水，凡此表明，彝族以黑为贵即尚黑。”(1985)普学旺亦持此说，认为“在遍布我国西部和西南部广大地区的藏缅语族中，长期以来保存着黑、白两大文化集团，即一部分民族(如彝、纳西、哈尼、僳僳等)崇尚黑色，另一部分民族(如白、藏、普米、土家等)则崇尚白色。”(2000)
②三色说。张建世在调查凉山彝族漆艺文化时指出：“漆彩给是先上黑漆漆地我再用色漆纹饰图案。色漆基本为黑、红、黄三种，由清色明快、艳丽、对比强烈，很有特色。”(1998)Stevan Harrell在设想彝族漆器描给了三色漆的程序：“第一道漆是把整个餐具从里到外全涂成黑色。只有一些大的高脚的底部不上漆。在放上几天后，开始涂上黄色的漆。再放上几天后，涂上红色的漆。”(2000)王明贵认为：“在彝族传统的绘画中，通常只用三种颜色，而且常常用红、黄、黑三色为原色。”(2001)马拉呷指出，黑、红、黄这三大颜色已被国内外文学家、史学家、民族学家、人类学家称为彝族的‘三色文化’。(1998)马德清亦赞同此说，将自己的诗集题名为《三色鹰魂》。
③五色说。彝文典籍《撮斗节》载：“肾属水为黑，与壬癸同位于北主冬；肝属木为青，与甲乙同位于东主春；心属火为赤，与丙丁同位于南主夏；脾属土为黄，与戊己同位于中央主四季；肺属金为白，与庚辛同位于西主秋。王行通人体，撑掌天和地。”《弭弥撮斗俱》载：“甲乙木为青，青人管东方，虎和兔伴随，管七十二天；丙丁火为赤，赤人管南方，蛇和马相随，管七十二天；庚辛金为白，白人守西方，猴和鸡伴随，管七十二天；壬癸水为黑，黑人守北方，猪和鼠伴随，管七十二天；中央土为黄，黄人居中央，四方分掌管，狗龙和牛羊，共管七十二天。”龙正清据此认为“青赤黑白黄，各是一方神，掌管四时数”，认为彝族崇尚五色观。(1993)禄文斌也据此认为彝族有“五色族称”，所谓黑彝、白彝、红彝、青彝等无非是“五色族称”而已(199，个旧)
④六色说。王继超认为：“彝族绘画最具特色的是那史，它以古朴粗犷，拙稚凝炼而坚实饱满的线条为主，多施黑、白、红、蓝、绿、黄六种基本色。”(1993)彝文黄籍从物始纪略载：“丧场挂那史，由巧手绘画，用青红颜色，用黑白颜色，用黄色和杂色。这些颜色，生在高山上，长在深谷中，由巧匠开采，五种颜色，再加上墨，天下美景，全都入了画。”

‘贰’ 凉山彝族火把节用图画怎么表现出来

先去观看凉山彝族火把节，仔细观察，多多拍照 ，选一些精美的照片，拿回家冲洗出来，然后固定好，拿出纸笔啊。对着照片临摹下来就好了，然后慢慢画出照片上的内容就好了，然后加一点自己的想象。

‘叁’ 彝族的位置分布(最好要图).风俗特征等

彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自已的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。1957年通过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。

彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等着作中，不乏价值极高的珍贵文献。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。

习俗
民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、挟菜、泡汤。

婚俗
男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，一般不用羊肉（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院巾或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”。

食俗
大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。手沙江、安宁河、大渡河流域的彝族，早餐多为疙瘩饭。午餐以粑粑做为主食，备有酒菜。在所有粑粑中，以荞麦面做的粑粑最富有特色。据说荞面粑粑有消食、化积、止汗、消炎的功效，并可以久存不变质。贵州女宁荞酥已成为当地久负盛名的传统小吃。晚餐也多做疙瘩饭，一菜一汤，配以咸菜农忙或盖房请人帮忙，晚餐也加酒、肉、煮豆腐、炒盐豆等菜肴。

在春、夏季里，喜用酸菜或干板菜（白菜或青菜白水煮熟后晒干即成）拌豆米煮成酸汤作菜。也有将玉米磨成米粒，去麸皮，与大米合在一起蒸熟作为主食，还有是将各种面粉擀成粗面条，作为主食。

肉食以猪、羊、牛肉为主。主要是作成“坨坨肉”、牛汤锅、羊汤锅，或烤羊、烤小猪，狩猎所获取的鹿、熊、岩羊、野猪等也是日常肉类的补充。

山地还盛产蘑菇、木耳、核桃，加上菜园生产的蔬菜，使得蔬菜的来源十分广泛，除鲜吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜两种，另一种名吃“多拉巴”的菜也是民间最常见的菜肴。

彝族日常饮料有酒、有茶，以酒待客，民间有“汉人贵茶，彝人贵酒”之说。饮茶之习在老年人中比较普遍，以烤茶为主，一般都在天一亮便坐在火塘边泡饮烤茶。所饮用的烤茶是把绿茶放入小砂罐内焙烤，待烤成酥脆略呈黄色发香时，冲入少许沸水，稍煨片刻对入开水即可饮用。彝族饮茶每次只斟浅浅的半杯，徐徐而饮。

彝族常吃的典型食品有：荞粑，彝族风味主食；面糊酸菜肉，彝族农家常菜；白水煮乳猪，云南彝族传统佳肴，用乳猪水煮后蘸食；锅巴油粉，云南彝族风味名小吃，用豌豆面制成。

节庆
彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动。

十月年： 是彝族的传统年，多在农历十月上旬择吉日举行。节期5—6天，节日里要杀猪、羊，富裕者要杀牛，届时要盛装宴饮，访亲问友，并互赠礼品，其礼品多为油煎糯米粑或粑粑，并在上面铺盖四块肥厚的熟腊肉；火把节是彝族民间最隆重的节日，在农历六月二十四、二十五日间进，

火把节：是彝族最盛大的传统节日，在每年的农历六月二十四日。火把节传说古时撒尼（彝族支系）百姓为了反抗一个暴虐的土司而起义，为了庆祝胜利，把这一天定为火把节。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

补年节：居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一日，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。每当农历二月初十这天上午，各家各户都要准备一桌丰盛的团圆饭，然后由家庭主妇给自家男子敬一杯酒，接着全家共进午餐。第二天，男女老少都集中在舞坪上，由两位“麻公巴”领头，按“拉么”（老主人）和“萨南”（开腔人）划定的路线跳铜鼓舞。舞毕，“仰巴”（吹五笙的人）再吹一阵五笙，接着人们就地吃午饭，大家互相敬酒，共庆佳节。

在祭祀活动中，以祭龙规模最大。祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨为单位每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，在龙树下集体祭祀；云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，祭祀后大家席地而坐，不分长幼，饭自带，肉共食，是一种大规模的集会。

彝族服饰图片:
http://travel.sohu.com/20060329/n242537958.shtml

‘肆’ 彝人制造的作品

《彝人制造I》
狂野的呼唤——〖《彝人制造I》〗
2000年，以《乞爱者》为主打的第一张《彝人制造I》专辑，在歌坛引起了不小的震撼。这是一张野性十足而带有很强张力的专辑。彝人制造完美的和声，犹如来自天籁的声音，能够穿透人的灵魂，净化人的心灵。
真正的歌是有感而发的，是生活喜怒哀乐的外化，而不是凭空创造出来。彝人制造的作品体现了对音乐的灵性和天赋，它们流动着只有山歌才独有的纯朴优美，而且声部繁多；歌曲不同于五声调式，并经常随心所欲的转调，同时对节奏也有足够的重视；他们的音乐遵循的是自身的神秘法则，允斥着只有在凉山山水之间地才能酿造的情绪。当然，最令人激赏的是慢歌中那忧郁和沉思的美，它拒绝歇斯底里，拒绝抄袭煽情，拒绝莽撞地推进到歌的主音；而快歌中洋溢着最原始的喜悦和对自然的崇拜，没有丝毫都市纷乱的痕迹。
《彝人制造I》中的作品皆富有流行气质，无论是旋律、歌词或演唱上，这说明主创者哈布找到了一个最佳的创作点。《明知山有虎》密布着电子声，歌词和旋律比较怪异，运用了许多的谚语和反讽语，视角相当新奇；《我要你》则肆无忌惮地转调，却非常顺耳，具有极强的可听性。曲比哈布经诵式的唱腔，与阿木高亢裂石的声音交织混合，个性色彩鲜明。《乞爱者》伤感唯美的情绪允斥耳边，结构编排规整，层次丰盈，唱腔发挥上接近理想状态。其它如《让我进来》是很典型的彝族味道的快歌；《来不及》也是一首相当有潜质的流行曲，具有极凄美的意境；《远古神鹰》、《风雨?雷电?诺苏》则是神话体裁的作品，制作现代前卫，突破了以往类似作品的局限，歌词非常讲究；就连《思乡曲》这样一首在专辑中显得很平常的作品，其音乐的画面感，歌手演唱时的衷切之情毫无世俗矫情，纯朴得令人心灵震撼。《彝人制造1》鸟人艺术
他们的音乐遵循的是自身的神秘法则、充斥着只有在凉山山水之间才能酿造的情绪。洋溢着最原始的喜悦和对自然的崇拜，没有丝毫都市纷乱的痕迹。
[01]明知山有虎
[02]风雨 雷电 诺苏
[03]孤独才是完美
[04]来不及
[05]难道你就不想继续
[06]让我进来
[07]远古神鹰
[08]乞爱者
[09]思乡曲
[10]我要你

《彝人制造II》
放飞梦想——〖《彝人制造II》〗
2001年9月，在收获的金秋时节，《彝人制造II》带着清新的曲风展现在世人的面前。从彝人制造的心路历程来看，这一时期他们的事业正步入正轨，对未来充满了美好的憧憬。因此，整张专辑的主色调充溢着浪漫的理想主义色彩。
专辑的主打歌——《茅草屋的女主人》就是一个带有虚幻色彩的故事，弥漫着对纯真质朴的生活与爱情的向往。山峦之间，密林之中，一座简陋的茅草屋，一个贤惠美丽而忠贞的女主人，原始而古朴的生活，这是一幅多么令人神往的美丽画面！“彩虹过后天更蓝，走进山间美丽的茅草屋。”“梦，不愿醒过来，因为它太美不愿醒过来”，如果说这是一幅理想中的梦境，那么《美丽女神》则直接脱胎于哈布的一个怪梦，歌词喃喃自语，音乐诡异而唯美，富于迷幻色彩。
梦，对于彝族人来说是一个神秘的世界。它是引领彝族人跨越时空阻隔，通向过去与未来的隧道。千百年来，彝族用梦预见未来，占卜吉凶。在越接近原始的村落里，这种本能的显现就更接近准确。在绝大多数彝族子民身上，都潜藏着这种几乎特异功能的特质。同时，在被商业物质异化的都市中，梦往往也是一个宁静的心灵港湾。跳动的篝火，醇香的烈酒，动听的情歌这都是构建梦中心灵家园的元素，也变成了创作的具象。
他们这一时期的音乐风格是跳动的，带有随心所欲的感觉，唯美的真诚。正如哈布所言：“只要还能胡思乱想一天，我们的风格就会继续变化。如果有一天，别人说某首歌是彝人制造的风格，说明我们就定格了，也就很难有新的突破和进步了。
《妈妈》
亲情无限——〖《妈妈》〗
2003年1月，带着浓浓亲情的《彝人制造III》面世了。至此彝人制造连续三年保持了每年出一张新专辑的纪录，这在国内歌坛的原创音乐方面并不多见。更值得一提的是，三张专辑的销量都不匪。
这张专辑的主打歌《妈妈》用母爱的温情打动了所有游子的心。这首歌刹那间传遍大江南北，成为当时点播率最高的歌曲，至今每年母亲节这首歌仍高居点播歌曲榜首。试想，在繁忙的世间奔走的我们，谁不想在家与母亲共享天伦之乐，但为了远方的梦想，为了不让母亲失望，必须暂时割舍亲情远走他乡，而母亲永远是游子黑夜中的那盏明灯。永恒的主题、独特的表达、优美的旋律触动了听者最敏感的神经，引起了广泛的共鸣。
艺术创作中，有时有意为之反而难成正果，有时不经意的灵感却变成了不朽的作品。《妈妈》就是不经意中创作出来的好作品。一次小型的聚会，哈布拿起吉他随意哼唱，朋友们听了觉得很入耳，便记录了下来，填写了歌词。《妈妈》的编曲也很淡雅，只用了三把箱琴、一个手鼓和一个沙锤合成。《妈妈》MTV音乐电视中妈妈的形象就是由哈布、哈日的母亲扮演，美丽慈祥的形象，真实而感人至深。“老吾老以及人之老”，彝人制造曾无数次提及，这首歌是献给天下所有的妈妈的。但其创作的情感源泉是母亲对他们无限的关爱。无论成功还是失败，无论贫穷还是富有，母亲都在默默地支持着他们。因此，成功之后，闲暇之时，母亲是他们最牵挂的人，也是他们亲情的归宿。
《看见了》
追求完美——〖《看见了》〗
经过两年的沉淀，在人们的热情期待中，彝人制造第四张专辑终于隆重面世。如果说彝人制造第一张专辑有些野性十足、乡村民谣；第二张专辑个性前卫、摇滚另类；第三张专辑曲风朴实、返璞归真；第四张专辑则富有画面感，风格追求唯美，更加注重旋律的优美。每一专辑都有很多可圈可点之处，都有几首富有生命力、很多年后能够传承的作品。野性——前卫——朴实——唯美，这不仅反映了彝人制造作品风格的变化轨迹，也是他们心路历程的写照。
在这蓄势待发的两年里，彝人制造对音乐的热忱、对生活的感悟与日俱增，他们一直在寻找着自己最理想的音乐状态。以《美丽姑娘》为主打歌的全新专辑对此作出了铿锵有力的回答。不同时代不同的人情感的理解与演绎从来没有停止过，围绕此题材的艺术形式层出不穷。《美丽姑娘》这首歌饱含着彝人制造最真挚的感情，谱写了一曲充满惆怅、伤感的篇章，无疑是用全新视角诠释永恒主题的一朵美丽的奇葩。听来不仅不流俗，还很耐听，这就很不容易做到。我们从彝人制造的歌里可以清晰的感觉到那种来自内心深处最真切最原始的真诚和质朴。在音乐的编曲方面有了显着的提高，曲风磅礴大气，具有王者风范的震撼，而且也不失婉转、抒情的柔美，再加上极具异域风格的马头琴，贴切地表达出那种令人窒息的苍凉伤感。在演唱方面彝人制造继承了原有的和声优势，在新歌中使和声的优势发挥到了极至。
可以说，第四张专辑是彝人制造音乐创作与发展进入成熟期的里程碑。专辑中每一首歌曲就是一幅美丽的画，不仅给人听觉的冲击，在视觉上也是一种享受。如《看见了》给人描绘了一幅白鸽飞翔、孩子自由玩耍的宁静、和谐、美丽的太平祥和的人间美景。歌中有画，画中有歌，相得益彰，美不胜收。这一方面是彝人制造追求的唯美的艺术取向，也是一种新的创作境界；另一方面与哈布的美术专业背景不无关系，借助绘画中的画面与色彩来展示创作者的情怀与意境。
真正的艺术必须关注人间冷暖、现实社会，反映了时代的主旋律。这是所有具有责任感的艺术创作者必须具备的素质，也是赋予艺术生命力的关键。与前三张专辑不同的是，新专辑更加贴近和关注社会存在，除了用平和的心态来诠释情感世界的《美丽姑娘》、《阿妞》、《情歌》等美丽动听的作品外，《看见了》在这张专辑中的份量不可小觑，可以解读为一首旨在在乞求和平、保护美丽家园的公益歌曲；《山里的娃》则反映了贫苦山区的孩子们的渴望与梦想，这与他们一直热心的公益事业、关注和帮助失学儿童上学一脉相承。2003年7月火把节时，他们到云南省宁蒗彝族自治县进行义演，并捐助13万元在当地设立了一所“彝人制造希望小学”，CCTV-3的“爱心世界”节目组对此进行了全程跟踪报道。现在他们每年还作为“未名奖助学金”的长期捐助人，与身边的朋友们一起，每年在云南的少数民族地区资助90名学生。如果说回归意识一直贯穿彝人制造创作的话，这是一种社会责任的回归。
新专辑有一些引人注目的亮点，一是彝人制造加入了新成员——木乃，他有着一副独特的嗓子，音色感性、通透、有感染力，能轻松的带动听者的情绪，再加之原有的美声唱功功底，可谓是为彝人制造锦上添花了。二是着名音乐人郑钧出任此张专辑的制作人，因而在感受新专辑中也感受到来自郑钧音乐的摇滚热情和强劲的节奏感，而这些多元化的因素势必会让彝人制造的音乐在这个等待花开的季节绽放出绚烂的花朵。
《回归》
彝人制造历经四年的精心打造，为我们带来了名为《回归》的专辑，名副其实的回归，我们所喜爱的天籁之声组合彝人制造又回来了。
专辑设计所用的元素都是反映彝族生活的油画，所有油画全部由彝人制造组合成员哈布亲手绘画的。其中四首歌曲由着名民歌手、国家一级演员曲比阿乌倾情加盟。
这一次，彝人制造放下了狂放的姿态，放下了繁复的技巧与和声。这一次，他们想回到南方明媚的天空下，想回到故乡清新湿润的空气里，想回到记忆中牧歌和情歌的摇篮。
这是一次不寻常的回归之路。时代裹挟着人潮向未来狂奔。而敏感的心灵追随不了瞬间就旧的时尚。歌唱者应该对着谁歌唱?应该歌唱什么?显然，彝人制造找到了自己的答案。他们用简朴、流畅、深情的演唱找到了自己的方向，在时尚的都市里，这显然是一种另类的姿态，是一次不寻常的回归之旅。?
或许这些都不重要，重要的是，当时光遗忘了今天的喧闹和嘈杂，彝人制造必须有勇气说：我们挥霍掉的青春都留在这些旋律里了。

‘伍’ 漂亮的民族团结黑板报优秀绘画板式图片

漂亮的民族团结黑板报优秀绘画板式图片

漂亮的民族团结黑板报图片1

漂亮的民族团结黑板报图片2

漂亮的民族团结黑板报图片3

漂亮的民族团结黑板报图片4

漂亮的民族团结黑板报图片5

漂亮的民族团结黑板报内容1

民族之间要互相关心、互相爱护、互相帮助，让友谊像花儿一样展放。因为新疆是一个多民族的地区，所以我们要更加团结。每个人都会有一个最好的民族小伙伴，同样会发生一些矛盾，但是不久之后重归与好，也有一些美好的回忆。我也有一个民族小伙伴，她是哈萨克族的。

她叫娜迪热，性格很开朗，有时会很可爱，有时觉得很认真，有时很乐于助人，为班级做好事，常常是老师的好助手。我们每次都会讲出自己的小秘密告诉彼此，成了无话不谈的小伙伴。我常常会问她维吾尔族的语言，她总是耐心的回答我。她会三种语言：维语、哈语、汉语。我很羡慕她，会那么多种的语言。

一次，那是冬天。我们去花园里玩，草坪、树木、房屋像是披上了暖暖的雪白棉袄。我们拿着透明的塑料袋在一个草坡滑来滑去，我们玩了好几次，回来时想走捷径，谁知皑皑的白雪下是泥巴，我们被这个白雪迷惑了，像是一个调皮的娃娃戏弄了我们。娜迪热的新穿来的白靴弄脏了，还好我的鞋没什么大碍。只须拿干净的雪擦一擦。

可是她的鞋可是不好擦干净，没有任何工具，只好靠着雪来擦干净，娜迪热快要急哭了，她奋力的擦着，我也去帮忙，一边用雪擦，一边用仅有的干净纸擦。过了很常时间鞋子总算擦干净，她连忙向我说谢谢。民族之间要互相关心。

还有一次，我们班扣了一分，我和娜迪热几个同学一起去低年级去打扫值日，为班级加分。为此我们班成了做好事的班级，我和娜迪热都非常开心。我们的友谊希望能永远相接着，不管我们生气了都能不要牢记。

所有的伤心难过都画在尘土上，所有的幸福快乐都刻在石头上，因为画在尘土上的，风一吹什么都没了，刻在石头上的，什么时候都不会忘记。56个民族要团结起来，我们不但要相处好身边的民族朋友，还要更广泛的认识更多的民族小伙伴，成为一个和乐融融的大家庭!

漂亮的'民族团结黑板报内容2

我们伟大的祖国母亲，有着56个优秀儿女，在辽阔富饶的祖国大地上快乐地生活着。其中，汉族人口最多，其他55个民族人口数量虽较少，但他们居住的地域范围却非常广阔，少数民族人民世代为保卫祖国边疆、建设边疆而奋斗不息。伟大祖国的56个兄弟民族，在漫长的历史发展中和睦相处，团结互助，用自己辛勤的劳动，共同开拓了祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文化，推动了人类社会的进步。

在唐朝时期，就有吐蕃两代赞普先后迎娶汉族皇室的文成公主和金城公主为妻，密切了藏汉族人民的往来。台湾高山族与汉族人民积极参加郑成功收复台湾的战斗，赶走了荷兰殖民者。

就在2008年5月12日汶川发生了8、0级大地震，顷刻间山崩地裂，数十万人伤亡，举国悲痛，所有的人都在担忧着同胞的安危。“一方有难、八方支援。”一支支部队，一队队志愿者，一支支医疗队，在第一时间从四面八方涌向灾区;志愿者赶赴灾区救助灾民，市组织车队给无家可归者送食品、医药和生活必需品;献血的人排起长队;个人和企业捐款总额高达百亿……

正是因为我们各民族人民的团结才使得我们的祖国在国际舞台上从容彰显大国风范，让世界真正为我们喝彩!

‘陆’ 画一个彝族人民的盛放食物的容器怎么画怎么涂颜色

独秀燃油费凤凰城忍一时人要的要的负担日月光读书广东人一个动如脱兔

‘柒’ 彝族的图腾是什么

彝族的虎图腾崇拜

在原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。

彝族的民间史诗《梅葛》记载，天神在创世之初，派他五个儿子去造天。天造好了后，便用雷电来试天，结果天裂了，用什么补呢？天神们认为世界上的东西虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服，然后他们用虎的一根大骨做撑天柱，这样天就稳定下来了。

他们又用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物。

黑虎氏族是彝族的远古先民，其最大的特点就是崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并且一直保持到现在。彝族人称虎为罗，许多地方的彝族人至今自称罗罗，即意为虎族。他们自认为是虎的民族，每年都要过虎节，日期从农历正月初八的接虎祖开始，到正月十五日的送虎祖结束。虎节期间，全族人共同欢乐，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消灾。他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。

许多彝族人认为自己是虎人。有的村寨至今还流传着"人死一头虎，虎死一只花"的俗语。在他们的姓氏中，常见的罗就表示他们是虎的后代。男人自称罗罗濮或罗颇，意思是雄虎；女人则自称罗罗摩，意思是母虎。彝族人过去就通行火葬，他们认为遗体火化之后便可返祖为虎了。

在彝族人聚居的地方，还有许多以虎称呼的山岗、水流和村寨，因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名。

虎被中国人视为百兽之王。它是力量和威严的象征，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征。由于虎被他们奉为祖先，因而在一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪，墙壁上挂着虎图腾壁挂，在村寨路口设有形状像虎的石虎神。彝族人称虎神为罗尼，这是他们心中最灵验最崇高的神。虎神可以为他们消灾驱邪，可以保佑他们称心如意、吉祥平安。他们把自己、家庭、家族的幸福，都寄托在虎神的护佑之下。

‘捌’ 有没有关于云南楚雄彝族图腾的图片及资料谢谢

云南彝族图腾介绍 云南彝族历来有虎图腾崇拜的习俗，还有许多衍生图腾。彝族在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢象征自己的祖先。楚雄彝族木雕面具粗犷豪放，具有神秘色彩；大姚县桂花彝民婚嫁冲喜用的一种木雕图腾崇拜物"虎勒"，其中有颇似悬挂面具的类型。我曾在双柏县考察过哀牢山彝区（倮倮支系）至今流传的大锣笙、老虎笙、豹子笙（小豹子舞）等三种尚虎习俗。倮倮支系尚黑崇虎，以黑虎为图腾，自认是"虎的民族"。
尚虎习俗至今在彝族的许多支系中都有遗存，但由于地域不同，表现出千姿百态。图中彝族支系撒尼人的镇宅泥虎2002年1月4日摄于邱北县仙人洞村，造型古拙，简洁夸张，憨态可掬；黄泥作坯风干，无须烧制。

‘玖’ 彝族人民盛放食物的容器怎么画颜色是怎样途的

彝族传统盛放食物的容器是彝族漆器。漆器是用红、黄、黑这三种彝族最喜欢的色彩作为漆色绘出图案的。

具体绘制过程是：先用乳白色的新鲜漆树液经过特殊的处理，制成黑色的底漆。木胎先以黑色打底，底色要上三层，每上一层都要等上一层颜色彻底风干。再用原色的漆调入黄色、红色矿石颜料后用于绘图。调漆的配方是祖传的。传统漆器绘好后，放到地窖里三年阴干。

漆绘工具有黑漆笔、黄漆笔、红漆笔、打点笔和颜料瓶。漆绘笔都是艺人自制的，一般以山羊的胡须毛制作笔毛，以竹或木为笔杆，用细麻绳拴捆粘连，制作成齐刃或斜刃排笔状工具，而打点笔的笔毛却只有几根山羊胡须，主要用于“点”式漆绘。漆绘时各种笔各有所用，不能交互使用；各种颜料也只能间隔使用而不能相互调配。

彝族漆器的制作进入漆绘流程的第一道工序就是打底色，底色颜料用猪血、黄豆面和锅烟精心配制而成，在木胎上通体打一遍底色，然后置于阴凉处自然阴干。

3天后用一专用椭圆扁形鹅卵石进行干磨，磨光后才开始髹第一道黑漆，等阴干后又打磨，打磨后又髹上黑漆，第二道黑漆之后又阴干，阴干后又髹第三道黑漆……这样的次数越多越好，多可达十余次，至少也在三次以上。

等髹完最后一道黑漆阴干后，方可进入彩绘阶段。彩绘时先绘黄色，后上红色，但每种颜色分别靠三支不同的笔完成。彩绘时一般左手握木胎，右手拿画笔，右手运笔时左手不停地移动木胎，双手相互配合着进行漆绘，在胎体上自如地绘上日月星辰、花鸟虫鱼及其它图案。

在漆绘某个物象的图案时，往往抓住该物的某个部位特点象征性地漆绘，比如想要体现牛图腾的话，不能将整头牛的样子完全画在木胎上，而是象征性地画出牛的眼睛就行了。

因此，彝族漆器的主要花纹有牛目纹、鸡冠纹、羊角纹、鱼刺纹、虫纹、蕨芨纹、月牙纹、网纹、链条纹、窗格纹等。在彝族漆器的漆绘工艺中，所有的线条都不曾借助于尺子、圆规等工具，全凭手上功夫完成。

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关于彝族漆器的传说：

彝族人创造了富有本民族特色的漆器艺术。

在彝族史书中记载，并在民间广泛传颂的《万事万物的开端》歌谣中，就有关于狄一火甫创造漆器器皿的古老的故事:1700多年前，有一位聪明的彝族老者，姓狄，名为狄一火甫，是一位远近闻名的木器制作工匠，其制作的鸟形酒具最为传神。

有一天，他梦见自己做的鸟形酒壶展翅飞进一片大森林，他立即骑马追去，只见这些木鸟飞过漆树后全身都变黑了，飞过杜鹃林后，身上又染成红色、黄色的花纹。受此启发，狄一火甫从森林的漆树中回漆，然后把天然的漆绘制在单一的木质器皿上，使其色泽不但变得沉着与和谐，而且有了光泽与亮度。

自此之后，彝族漆器便很快在凉山各山寨乃至每个家庭流行开来，并一辈又一辈地传承至今。

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