醒狮图片大全画法

1. 南狮与北狮有什么区别最好有图片

"南狮" 就是俗称的佛山醒狮，是富有南方风格的一种狮形，它额高而窄，眼大而能转动，口阔带笔，背宽、鼻塌、面颊饱满，牙齿能隐能露。表情有喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑等8种神态。动作有："沉睡惊醒"、"搔头摆尾"、"仰视低顾"、 "探测方向"，到"出洞"、"见青"、"碎青"、"狂欢"、"翻滚"等，动作千姿百态，栩栩如生。由于各方面表情动作丰富、所以 南狮是一种重“意”的舞法 北狮 顾名思义，即北方的狮子。北狮的外形与真狮很相像，全身狮皮覆盖，舞狮者（一般两人合舞一只大狮子）只露双脚，不见其人。动作一般有跌扑、翻滚、跳跃、搔痒等，也有滚绣球、过跳板、上楼台等技巧动作。完成动作的难度系数很高。所以 北狮是一种重“技”的舞法。

2. 《雄狮少年》，如何评价这部动画电影呢

大家普遍都很喜欢这部动画片，预测它的票房可能达到20亿元，甚至更高。事后证明，大家严重高估了票房。那么，这意味着影评人也高估了《雄狮少年》的品质吗？我想，不能够以票房论英雄，好像《雄狮少年》票房没爆，就代表它没那么好。事实上，不仅仅是豆瓣口碑优异，在更大众化的猫眼和淘票票上，《雄狮少年》也分别拿到了9.5分和9.3分的高分。

《雄狮少年》的优秀，不能被抹杀。比如它的视效，代表了国内动画的一流水准：狮头的每一根毛发都经得起特写检视，活灵活现；城乡的场景高度写实，非常逼真；动作场面行云流水、精彩纷呈……可以说，动画片的技术调度与光影运用，炉火纯青。

故事层面上，《雄狮少年》走出了国产动画主要拘泥于神话传说、民间故事的窠臼，这是一个立足于本土、完全原创的故事，结合了舞狮这样的传统文化，凸显出国潮风格，是传统文化的创造性转化和创新性发展。

更具勇气的是，《雄狮少年》拥有强烈的现实主义色彩：三个舞狮少年是饱受欺凌的留守儿童；为了给父亲治病，阿娟成了“农民工”，在大城市里吃尽苦头……从三个舞狮少年的经历，我们可以窥见城乡发展的不均衡，以及农村底层少年的艰辛与苦涩。

文章图片2
无论是技术层面还是内容层面，《雄狮少年》的确是一部8分佳作。当然，并不是每一部高分电影都会成为爆款。多方面的因素，阻碍了《雄狮少年》的破圈。

就电影本身而言，《雄狮少年》的优点也可能成为它商业上的局限。美术上的逼真，让不少观众觉得《雄狮少年》完全可以拍成真人电影，但它的潜台词是：动画片所具备的挣脱摄影机束缚、自由浪漫的想象力，恰恰是《雄狮少年》相对匮乏的部分。要知道，蓬勃丰富的想象力，有助于打破圈层，吸引更多观众。

3. 蔡育贤的艺术简介

近些年专攻中国翎毛走兽画，尤其擅长画虎，风格俊逸秀美，集诸名家之长，自成面目。其作品屡在报刊上发表，作品《晴雪》入选中国画名家百虎画集，作品《醒狮》入选99时代风采——庆祝上海解放50周年大型美术作品展。作品《雄狮》入选上海美协主办的新世纪中国画大赛作品集。代表作有《百虎图》、《百猫图》、12通景条屏《群虎图》等。曾于1994年12月在上海美术馆举办个人画展，着有《蔡育贤画集》、《动物画技法入门》、《写意走兽画法》、《儿童学国画》、《虎谱》、《动物画谱》、《书画课堂》系列VCD等美术技法丛书和教学讲座光盘。上海电视台文化风景线栏目曾作过《钟情动物的画家——蔡育贤》专题介绍。
现为上海市普陀区政协委员.上海市美术家协会海墨中国画委员会理事，上海市工艺美术家协会会员，上海黄浦画院画师。

4. 醒狮作品名称

醒狮作品名称是明清官服补子一武二品。

为更好的激发广大企业自主创新的热情，用科学的方法为优秀的设计人才提升创造、开发、对接的平台，在十七大“两化融合”的政策指导方针下。

由中国家用电器协会、中国工业设计协会、南海区人民政府主办，佛山市南海区经济促进局、南海经济开发区管委会承办，广东数字创新产业公共服务平台协办的2010“醒狮杯”。

醒狮杯的作品要求：

1、参赛者须提供精细的手绘图或三维电脑制作图。

2、参赛作品必须同时提交一份文字设计说明及作者名称。

3、参赛作品以电子文档的形式提交：如无特殊需求，图片宽度请保持800×600像素或600×800像素，分辨率72dpi，文件大小不超过500K，以便于网上浏览。

4、作品一经初评评审入围，每件作品需提供可用于打印不小于A3的图形彩稿一份用于大赛作品出版使用，并提供版面电子文档。

5. 醒狮踏云怎么画

醒狮踏云画法如下：

需要工具：画笔、画纸。

1、画出醒狮眼睛及眼睛周围图案，如下图所示：

6. 希望就这样生长作文

在日常学习、工作和生活中，大家都接触过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。还是对作文一筹莫展吗？以下是我收集整理的希望就这样生长作文，欢迎阅读与收藏。

希望就这样生长作文 篇1

家院里子有一棵石榴树，矮矮的，每当石榴花开之时，天空中弥漫着淡淡的清香，令人有着无限遐想。

自打我小时候它就在这，日复一日，年复一年，给我留下了无数的美好回忆。

儿时最欢喜的事莫过于在石榴树下的小石凳上看书。每当夏日，阳光普照，俏皮地从石榴树叶的缝隙中透过，散落在我的书本上，使我的坏心情顿时乌消云散。

有石榴树当然就有石榴吃了。秋季时节最盼望的事就是吃上一口酸溜溜的石榴，能带来一日的好心情。我尝过不少买的石榴，好像怎么也比不上自己家结的石榴，口味细腻，酸甜得当，简直就是石榴界的“极品”。偶尔分享给邻居、同学，无一不尝了说好，这大概就是实力吧。

无论有什么烦心事，我都会去找它倾诉。它仿佛一位年迈长者，认真倾听你的诉说。每当我说完，总会象征性的说一句：“你说对吗？”它也会摇摇它的树枝，我很欣喜，就当它回应我了。万物皆有灵，何况它是陪长大的一棵石榴树，情深至极。

院子虽然不大，但我喜欢在里面玩耍。清晨的石榴树树叶上凝着小水珠，被晨曦笼罩着，看起来格外诱人。我在院子里和朋友们玩躲猫猫，对于那时幼稚的我来说，最佳的藏匿地点莫过于树后面，现在想想实在是太傻了。

渐渐的我长大了，石榴树看起来不怎么有活力了。我才意识到，他老了。树上的年轮日渐增多，好似老奶奶的抬头纹，经历了无数的风雨。我也明白他的生命也快要结束了。

即使石榴树老了，我也相信，他的信念会乘着我的人生，带着希望与理想，飘向远方。

希望就这样生长作文 篇2

我家养过一只鹦鹉。

它是爸爸以前买了一只虎皮鹦鹉，全身黄绿色，又有黑色的小斑点，非常的漂亮。我们天天给它喂小米、喂水，但它有很高的警惕性，只要一靠近它，它就会跑到笼子边缘，想咬我们的手，有一次给它喂食喂到一半，差点把妈妈手上的肉给咬下来一块，就算没咬下来，至少也会让你的手淤青一大块。

在我们都不在时，它就一直向笼子外面看，时不时再吃几粒小米，再喝点水，黑黑小小的眼珠子继续向外看着，谁也不知它在做什么。

直到我们给它换了竹子笼，它就天天在笼子的边缘乱咬，我们都认为它这是太无聊了在玩麿嘴巴，但是它的意图并不是我们想象的那么简单。一次回到家，发现竹笼的一侧断了一根竹子，当时不知道那是它咬下来的，但到了之后发现有第二根竹子断了之后，就赶紧换了一个铁笼子，以防再被咬断。

但它依然相信自己一定逃得出去。一天早上，我发现鸟笼里面空空如也，一点鸟的影子都没见到，当看到铁笼门上被鸟嘴咬过的痕迹里，我的心中感慨万分。

这是我第一次见到一只小鸟为了自己的自由去努力了七年左右，虽然次次失败，但它依然没有放弃，相信自己能够逃出笼子，飞向蓝天。

这只鸟的经历让我想到一部着名电影《巴比龙》，一位在巴黎的男主被冤入了狱，经过整整十三年的逃狱，三次被捉回狱中，但他依然认为自己可以逃出这个如魔鬼般的地狱。

每当我听到爸妈为我的成绩叹气时，我就常常想起这只鹦鹉。我在想，就连一只小鸟都可以做到如此强大的毅力，为什么我不能做到呢？如果想做，那就得去做，找到方法，在不断的刷题中积累自己的经验，在考试的时候考出一个像样的成绩。

希望，就是要有强大的毅力去拼出那属于自己的一小片世界，去茁壮生长！

希望就这样生长作文 篇3

一株剑兰正迎光挺立，如同一把剑，笔直又尖锐，墨绿色的身体镶嵌着美丽的花纹，薄薄的，却十分坚硬，凑上前，仔细一闻，一股沁人心脾的清香扑进鼻腔，甜丝丝的，还略带着一点泥土的芬芳。

它，没有生长在精致的花盆中，而是伫立在一个简陋的塑料桶中，像是被随意安放在那里一样。那些都不是最惹人注目的，让人移不开眼的，是那几只刺破塑料桶、拼搏而出的小小的剑兰芽儿。只见那深棕色的桶已然被刺破了好几个洞！那些小芽儿从洞里探出头来，毛茸茸的，身体还是淡淡的绿色，它们安静地沐浴着阳光，似柔弱又可爱，头部也没有长大后那么的尖锐。这让我很奇怪——它是怎样刺破塑料桶，将身体探了出来的？

想起之前，奶奶叫我去阳台帮她浇花，阳台上的花儿各种各样，但无一例外的都很漂亮，争奇斗艳。而墨绿、笔直的剑兰在这之中并不显得突出，我也并没有留意，拿着水壶从它头上掠过，比起它，我更喜爱那些花团锦簇的色彩。

但是，今天的它，让我震惊。那些破壁而出的嫩芽，吸引着我全部的注意力。那些曾经争奇斗艳的色彩，此时，都比不过那一抹淡淡的绿色。那些塑料桶，摸起来还是很厚实的，要压扁它都需要些力气。我伸手去摸了摸那小小的剑兰芽，软软的，弱弱的，“它是怎么穿透这么坚硬的塑料桶的？”看我自言自语，愣的出神，奶奶说了一句：“因为有希望，生命的力量可是最顽强的。”

我一惊，对呀，就是因为希望！这小小的剑兰芽刚刚发芽时，或许也曾非常绝望过——生在土壤的最底部，没有阳光，水分也很少，在黑暗中，肯定不止一次的怀疑过自己能不能钻出泥土。但它又在绝望中不断地生出希望——不断努力着，总有一天能见到太阳，沐浴着晨光，吮吸着甘露，享受着微风，在阳光、甘露、微风的滋养下慢慢生长，直到长成一株像母体一样的，漂亮茁壮的剑兰。

于是，它带着希望，拼命地吸收着土壤中那少的可怜的养分，向上生长，我无法想象当它用自己柔软又脆弱的芽尖儿一次又一次撞击桶壁时的艰难与痛苦，但我知道，它将向上的希望化成了动力，哪怕再小的力量，也终有水滴石穿的一天。

终于，它捅破了桶壁，见到了希望中的，温暖的，清晨中的太阳。这株剑兰就这样沐浴在了阳光里，吮吸着甘露，迎着微风，慢慢地生长，等它长成一株独立的，高高的，坚挺的剑兰时，它也会感叹当初的一切付出都是值得的吧！

我又不由自主地想到了现在的自己，刚入初中，面对突然增加的课程与任务，每天仿佛都被压得喘不过气一样，多次考试成绩不理想，心情陡然变得低落、焦躁，似乎总也看不到希望……回看那一株剑兰，它所处的环境，承受的压力肯定比我还要大吧，它的力量与我相比肯定更加柔弱吧，可它都不曾放弃希望与努力，这小小生命的未来，才会变得更加精彩！想到这里，我的心情豁然开朗，斗志再次鼓起。

人生中难免有些起起落落，会迷茫、难过、焦虑，但这些都是生活的考验，只要心中的希望不破灭，哪怕是用汗水浇灌，也要让它慢慢地生长，最终将会变成能够闯过风暴的力量，迎来彩虹擎天。

自那天以后，我再也没有沉浸在负面情绪中了，我开始努力着，慢慢适应初中的进度。普契尼说：希望是支撑着世界的柱子，希望是一个醒着的人的美梦。而我，将与心中的剑兰一道，怀着希望，奔向阳光。希望，就这样生长……

希望就这样生长作文 篇4

希望如一泓清泉，流入了河，流入了江，将生命的一切发挥到了极致；希望如一粒种子，撑开了壳，撑开了土，将命运的不屈展露地淋漓尽致。的确，希望就在那山穷水尽，断垣残壁间生长。

十级书法考试已过去了许久，我也在释然的氛围中度过了一段轻松的时光。然而，拿考级证书的那一天，我却愣住了。眼看着老师手中的证书越来越薄，我的心也越来越不安，但心中却一个劲儿的劝慰：没关系，还有呢！我的肯定在下面。我当初发挥那么好，怎么可能不过。

但事实却是那么不尽人意。一句话说的好：“希望有多大，失望就有多大。”当最后一份证书被递出时，我的心湖仿佛凝固了，温度直降冰点。芜杂丛生，剪不断，理还乱。

我走出了教室，泪光却在眼眶中闪烁，满脸的不满和无奈，直奔顶楼，不想让人看到这幅模样，我盼望着有证书未发放。而我却又一次失望了。

久久软弱无力地倚靠在顶楼的护栏边，手用力地捶了一拳楼壁，一道道赤红的血印依稀可见，我不禁悲愤地责问：“为什么？”转首间，被那一抹深深浅浅的绿吸引，竟是几枝爬山虎，浅绿透着生机，墨绿透着深沉。我的心平静了些，感慨道：这爬山虎长的真不是地方啊！或许一阵大风，它就随风归去了吧！总之，生的希望几乎是零。

“你错了，孩子。”不知何时，老师竟尾随着登上了顶楼，见我盯着那几棵爬山虎，一副“同是天涯沦落人”般哀声叹气，说道：“它可是经历了一季寒冬，一场场大风大雨都没有使它随死神而去，它一次次从死亡的边缘挣扎出来，不放过一丝希望！没想到，它还长着，而且如此强盛！”老师不由得感慨万千。

这便是生命的希望吗？这便是“野火烧不尽，春风吹又生”的饱经沧桑吗？这便是经历了一次次绝望后绝处逢生的希望吗？我再次将目光投向那几株颤栗在这初春乍暖还寒的春风中的微不足道的爬山虎时，我仿佛看到了它生命的律动，希望的蓬勃。我仿佛看到了它细微的生长，一点一滴，用心血和意念浇灌。

“走吧，我们回去再练练，争取明年一举过关。”老师在一旁劝导。我点了点头，再无刚才的浮躁，抖落一身浮沉，我只是一个崭新的、为下一次考级奋斗的我。倏忽间，绝望的心跃动起来了，希望这颗种子在心中重新滋生，生长着，依晰可以听见花开的声音。

我转向那尘封了许久的毛笔，墨水，纸毡，提笔落墨后，是“行云流水”的挥洒，“鸾飘凤泊”的飘逸，黑白交错之间透出一股希望。多了一份不急不徐的态度，少了一种疲于应付的心理。黑白分明之间，古韵而典雅，氤氲着心房，陶冶着心灵，滋润着希望的生长。“还有一年”我无时无刻不在提醒自己：“也只有一年！”

又是一年春华秋实，又逢考级，经历过人生一场失败的我已坦然，携爬山虎的那一份希望，一分永不破灭、不甘就此沉泯于人间的执着信念，来到了考场，皇天不负有心人，我终于如愿以偿地拿到了这迟来一年的证书，一年的时光没有白费，这使我对毛笔有了更强的亲和感，也滋生了心间希望的生长，再也不会因大风大浪而沉沦。

我想：希望，就应该这样生长吧！

希望就这样生长作文 篇5

太阳落山了，夜幕早已铺开。高高的榕树，被白色的路灯照亮，在黑色的夜空里镶嵌了一圈银灰色的边，夜风拂过，树叶发出沙沙的响声，只有那么一阵，就消失在无限的宁静中了，这又是一个美好的夜晚。

爸爸妈妈带着我照常出去散步，怡海港是我们经常来到的地方，突然听见新开的超市前人声鼎沸，呐喊声此起彼伏，我便好奇地走过去，好容易挤进人群，只见高高的舞台上有两只“狮子”，一只红的，一只黄的。它们在几张堆叠的长板凳上龙腾虎跃，长椅都有点摇晃。看着狮子矫健的舞姿，我不禁被他们的技艺所折服。过了一会儿，有人将椅子撒走，又搬来几根高桩，放稳后，只见狮子一跃而上，跳上高桩，一会儿蹦达这儿，一会儿蹦达那儿，迅如疾风，快如闪电。旁边还打鼓敲锣，狮子们的一举一动，配合上鼓声，显得更有节奏感。

舞狮表演告一段落，我还意犹未尽。爸爸拉着我离开人群，我回头一看，正好看到了鼓上的名字“飞鸿舞狮队”，并记在了心里。过了一段时间，我们去岭南新天地逛街，在步行街看到了一块招牌，熟悉的感觉油然而生。正是上次舞狮时鼓上的名字——飞鸿舞狮！我不由分说，拉着父亲的手就走了进去。一楼摆满了各种各样的狮头，我和爸爸信步来到二楼，二楼挂满了舞狮照片，还有许多文字，介绍着广东醒狮的悠久历史。

突然，耳边传来几声断断续续的锣鼓声，像是舞狮的鼓点，我透过窗户看过去，只见飞鸿武馆的舞狮队员们正在院子里训练，有的在练动作，有的在练体能，个个都满头大汗。整个场馆洋溢着一股努力的氛围。看着我惊讶的表情，父亲说道：他们每天要这样训练八九个小时，有时候还会受伤。那一刻，我真切体会到台上一分钟，台下十年功。

这时，又上来了一个旅行团，工作人员又开始为他们解说。我站在一边，也饶有兴趣的听他讲解。原来舞狮活动在前些年也并不是这么盛行，有段时间大家忙于生意，没有什么欣赏，也没人学习舞狮，但飞鸿武馆的师傅们觉得传统的舞狮技艺不能失传，一直在这里坚持表演，收徒。在他们的坚持下，这几年情况好了很多，请他们表演的商家越来越多，更他们学习的学员也越来越多。

我听了，感慨万千，他们用努力表达了对传统文化的热爱，用汗水浇灌心中的梦想，希望就这样在他们心中生长。这些年，有不少国人崇洋媚外，对西方的文化趋之若鹜，“洋节日”和“洋风俗”成了时尚，是一种高贵的表现，从而忽视了对自己国家传统的民族文化和习俗，导致一些传统文化和习俗失传甚至灭绝。

我知道，在我们这个社会，还有很多像舞狮人那样的文化传承人，如佛山剪纸，粤绣，粤剧，木版年画等等，他们的传承人依然在苦苦的坚守。作为学生，我们更应该主动的去了解这些传统文化和习俗，让传统文化的种子在心中不断发芽成长。通过我们的共同的努力，让传统文化得到复兴，希望，就这样生长。

希望就这样生长作文 篇6

不是所有的鲜花都盛开在春天，也不是所有的小溪都能流向大海，但希望，一直存在于我的心中。

小时候，我便对绘画产生了浓厚的兴趣，经常看见各种各样，可可爱爱的图案，觉得非常有意思，便自己拿着纸和笔对着它们画，一个个卡通人物便诞生在我的手里。

渐渐地，我长大了，便开始尝试着画线条多的人物，虽然花的时间长，但我还是乐此不疲，仍然享受其中。

上小学时，我已经基本熟练线条的画法了，当班级里举行绘画类的活动时，我也参加了。一开始，我胸有成竹，总是在想这一定是个简单的评选活动，随便画几笔就能过去的，所以在老师不停强调要好好练习时，我把老师的话当成了耳旁风，只是两手空空等待比赛到来。结果，这次比赛，比我想象的难得许多，周围的选手对线条的掌握度完全超越了我，而我只能抓着笔不知所措，随便画了几笔便交了上去，结果可想而知，我落榜了。

听到这个消息的我愣住了，但也没有很震惊，因为我本来就没有掌握得很好，这是意料之外又是情理之中的事。

我灰心了，像一只泄了气的皮球，因为，我不知道该往哪个方向走了，在我面前的仿佛是叉道口的两个指路牌，一个写着放弃，一个写着坚持。放弃，我不甘；坚持，我更不敢，因为，我浪费了一个绝佳的机会，下一次，不知要等到什么时候了。我失望地走在回家的路上，难道真的就这样放弃了吗？难道，再也没有机会了吗？正当我狠下心打算放弃时，我撞见了跟我同路回家的美术老师，她笑着问我作品的情况，我便吱吱唔唔的说了出来，却没有胆量说完一整句话。她看到我窘迫的神情，笑了出来，说：“没评上去啊？没关系啊，这有什么，下学期不还有一次嘛，而且我看了一下你的作品，好像并不是你的真实水平，阴影回去再练练，有的地方太浓了，别灰心。”

听了老师的话，我若有所思，但还是有点为难，老师看了看我，又接着说：“其实，老师小时候比赛，也没过关，还是最后一名呢。”“什么，老师这么优秀的人也会落榜？！”我有点不可思议。“但是老师一直没有放弃，一直练，老师相信希望，也相信你，加油。”说罢，老师便走了，只留下我呆呆地站在那里。

我心中那块大石头终于安稳落地了，老师的话也让我内心重新燃起了火焰，不能放弃，为什么喜欢？因为热爱，为什么不放弃？因为只要还有希望，我就会坚持。

后来，再次到那个熟悉的比赛场时，我再也没有紧张过，也没有辜负老师对我的期盼，我过关了。

原来，鲜花也可以开满四季，小溪也可以流向四面八方，唯有热爱，让我空寂的心充满希望，希望就这样生长。

希望就这样生长作文 篇7

希望是什么？希望如同沙漠中的一泓清泉，给予我战胜挫折的勇气；希望犹如一株仙人球，永远屹立在我心中，逐渐发芽，生长……

“画成这样，太说不过去啦……”老师的评语不断在我耳畔响起，垂头丧气的我回到家中，紧闭房门，望着那毫无生机的图画，开始有点后悔学习绘画了。

夜色翩然而至，闲来无聊，便下楼散散心，想寻求一丝安慰。

街上，一群群人从四面八方涌来，像一条汹涌的大河，奔腾着，撞击着。不知不觉地，走到了一家花店。

突然，我遇见它。

那是一盆仙人球，它安静地待在不起眼的角落，水晶般的花瓶在灯下折射出点点光芒。鲜艳的花朵貌似与它隔隔不入。它身躯虽然瘦小，却发出勃勃生机。

心中喜欢，我的手探向口袋，动作略显生涩，想买下这盆仙人球。

“哎！小姑娘买花吧，多好看！这盆仙人球多无趣！"一位刚从花店走出的阿姨笑眯眯地望着我，又嫌弃地看了看那一盆仙人球。望着她手中的康乃馨，我有点迟疑。可再向仙人球看时，它似乎变得有点暗淡。

我心生怜悯间，买下了它。回到家中，想将它放置在桌上，可一不留意，“呼”仙人球落了下来，它的'根也摔断了，我有点自责，本想将它扔掉，但我不想看它就这样被我毁掉。于是，我小心翼翼地提着它的一根刺，将它重新放在水中静养。几天之后，它的根似乎长出来几厘米，我心生欢喜，突然，脑中浮现一幅画面，灵感来了！

我拿起笔，在纸上肆意挥舞，那舞动的笔杆，似舞者在跳着华尔兹。那暗沉的阴影映衬着物体，使它栩栩如生，在火烈的阳光下，仙人球充满着无限的生机，它们没有因为在沙漠中而枯竭，而是珍惜叶中的余水，肆意生长，因为它们心中拥有希望，才能屹立在沙漠中。

我满怀希望地将我的作品命名为《沙漠之光》，当我将作品交给老师时，老师的眼神似乎变得明亮，他点了点头，开心地说：”这次你画得不错啊！看得出来你注入了真情，要继续保持！”

望着那绿意盎然的仙人球，我希望的种子慢慢生长了。

希望犹如一株仙人球，就这样默默地顽强地生长，向着心中的希冀，慢慢地积蓄力量，等待时机，绽放芳华……

希望就这样生长作文 篇8

秋季的清晨，是“山雨欲来风满楼”的清冷，是“昨夜西风凋碧树”的肃杀，是“雨送黄昏花易落”的惆怅，身临其间，一种莫名的烦躁令人心神不安。

独自行走在去学校的路上，街上空荡荡的，我仿佛置身于空旷无边的沙漠中，失落与悲伤在我的心头涌起。繁重的学习任务如同千斤重鼎般压着瘦弱的我，日复一日的奔波，永远做不完的习题，消磨着我的活力与热情，压得我丝毫喘不过气。“太烦闷啦！”我内心呐喊着，扬起一脚，踢飞了路边的一块石子。

正恼着，眼前一亮，一方花圃映入了我的视野，它是那么地生机盎然，与周围的萧瑟似乎格格不入。一只正在花丛中快乐嬉戏的花蝴蝶在我眼前翩跹着，似乎在挑衅着我，我气急败坏，伸手一把捉住了它。看着手中光鲜亮丽却又奄奄一息的蝴蝶，我不禁感到快活起来，“小玩意，别以为你有多悠闲，如今你也死到临头了。”一股报复的快感油然而生。可是就在我洋洋得意之际，手中的花蝴蝶突然猛地扇动翅膀，我还没反应过来，蝴蝶就风也似地从我的指间窜走了。

我惊呆了，花蝴蝶明明早已奄奄一息，怎么转眼间就从我的手掌心里挣脱了，到底是什么，使它在一刹那迸发出如此强烈的力量？是坚强吗？是勇气吗？我百思不得其解。对了，是希望，是对生的希望，才有这奇迹的发生。如果没有了希望，那么谁都无法在这样的绝境中逃脱重生。

我目送着那蝴蝶，一颗希望的种子开始在我的心中生根发芽，是呀，面对着繁重枯燥的生活，希望不就是最好的动力吗？生活中有那么多事值得你去憧憬和向往，即使暂时遇到挫折，也不应该消极悲观，而应满怀希望，厚积薄发，等待时机。“振作起来吧！”我对自己说，“燃起希望吧，生活会更加绚烂多彩的！”心中的希望就这样慢慢生长着，它不断地鞭策着我，让我勇往直前，不退缩。

抬起沉思的头，远远地望见太阳已经从云层中探出头来，照亮了灰色的世界。而那只花蝴蝶，在阳光之下闪闪发光熠熠生辉，显出无限的生机。我也抖抖身子，甩去一身的失落，载上满心的希望，步伐坚定地向学校走去！

希望就这样生长作文 篇9

看庭前花开花落，观天外云卷云舒。又是一度秋风劲，夕阳西下，树叶上泛着暗红而又深沉的几缕微光。秋风萧瑟中，叶子三两片地随风飘落，飘向高处，飘向院外，我的思绪也跟着飘向远方……

那年深秋，我生了一场大病。我的学习本就差强人意，一个多月的休假，回去怎么适应新的学习生活？但妈妈极力劝我回学校上课。果不其然，课上老师讲的什么，我一概不知。结果不言而喻，我用马虎应付的态度，度过了这个糟糕的学期，取得了一塌糊涂的成绩，受到了妈妈的一顿训斥。

我自此萎靡不振，无心学习。一日清晨，母亲带我来到院中，我等待她的责骂，她却指了指一棵枯瘦的树木兴奋地说：“这是山楂树，偶然在市场看到，想起以前老家漫山遍野的山楂花，便买来了。”我看向那棵树，枝干光秃秃的，上下不见一片叶子，正在寒风中瑟瑟发抖，我轻蔑地说：“这树能度过今年冬天？”妈妈却坚定地说：“一定行的，一定行的，只要根在，新春时节，它就能绽放新叶。你只管好好学习，我一定让你看到。”希望也许就在此时悄然萌芽，虽然极不相信，却十分期待看到满树的山楂花。那个寒假我就没怎么闲着，去补上之前落下的课，预习新的课本知识。

残冬已尽，春，悄无声息地来了。

一日闲睱时，我走过院里，隐隐地嗅到一阵淡淡的花香，我想也许是什么花开了。我先去看了看迎春花，未开，又去瞧了瞧牡丹花，毫无绽放之势。这时瞥见几抹粉白，走近一看，竟是那山楂树的，那山楂花小小的几朵，细看时，每朵花瓣都由大片的无暇的白逐渐向内过渡成浅浅的粉，阵阵春风拂过，它们迎风招展着，数量虽少，却充满生机。妈妈也来了，见我看到了山楂花，她对我说：“孩子，生命是脆弱的，却也是坚强的，无论是人还是植物，难免会遇到挫折与困境，但只要满怀希望，不放弃，就会迎来春暖花开的那一刻，山楂树都不服输，更何况我们人呢？”

短短的几句话，却使我醒悟了，是啊，只要心中有期待，有信念，有希望，枯木也能逢春。我只要努力一些，对自己充满信心，坚持不懈，也必能取得优异的成绩。希望，就这样在我的心中肆意生长着、蔓延着，逐渐占据并温暖了我的心。我知道我接下去该怎么做了。

山楂树上的几抹粉白，妈妈的话，给了我不竭的动力和希望。这希望，会一直在我的心中生长下去，在我的人生路上，不断温暖着、激励着我前行。

希望就这样生长作文 篇10

一个人在城市里待得越久，走的路途越遥远，便越想回到故乡，回到与我朝夕相伴十年的村庄。那里有我熟悉的人，熟悉的花草树木。所有世俗的英雄梦想都抵不过一株泥土里的植物，当风从大地上吹过，希望也随之而生长。

秋天的傍晚有些微凉意，月亮早早地升上了天空，挂在某棵高高的梧桐树上，幽幽切切地将皎洁的月光投向整个村庄。如果我能爬到月亮上去，就一定能看到整个村的男女老少都在拾棉花。我见过棉花是怎样开的，说来也巧，先是棉桃上裂开了一个小缝，白色的棉花从里面慢慢地探出头来，它们一个个都是湿漉漉的，像是刚刚降生到这个世界的小生命，是一个个小希望，更是我们村的大希望。看到它们在坚硬的核里缩成一团，紧紧促促，你一定很难想象，再过一段时间它们就会像天边的云朵一样从壳里轻柔地绽放出来，彼时整个村子都会变成白色。有时也会想，是怎样的希望使它们这样勇敢地生长，可能是大自然的需要，抑或是人们的需要。

抬头望着天空，月光皎洁，散落的月光穿透云层，躲躲藏藏，扑进那片白色的世界，在同一片天空下，心也慢慢变化，那是希望在生长。

拾棉花的工作总是全村出动的。趁着大人们拾棉花时，小孩子们则喜欢抬头看着天空上飘来飘去的云朵。那云朵一会儿像一匹奔跑的骏马，一会儿像条金鱼若空游状，一会儿又像一只飞翔的仙鹤……有时还会和伙伴们热烈地讨论天上有些什么。山里是不是真的住着神仙呢？那些神仙盖的被子是不是也是棉花做的呢？天空蓝得让人胡思乱想，或者干脆躺在一麻袋的棉花上，希望如同庄周梦蝶一般，沉浸到梦里去，见一见那只蝴蝶置身于雪白的棉花地里的情景。

村庄没了，棉花地也没了。可是我总是梦到那一片棉花地，忘不了。每当失望沮丧想要放弃时也会想到那一地的白色，希望也如棉花一样吧，虽质地柔软但意志坚强。

梦境中，棉花又在生长，枝叶婆娑。我知道那不仅仅是棉花，也是希望。简评文章取材新颖，构思奇妙。语言清逸婉丽，文笔优美，细节描写颇具匠心。通过对村庄棉花的描写，赋予棉花在自己心中特殊的意义，是人生的力量与希望。结尾恰到好处地点明中心，意味隽永。

7. 广东广西旅游，广州东莞深圳中山佛山去哪首师冯兰和钟南山都是岭南文化地标人物，他们家可以去旅游吗

如果他们有空或者心情很好的时候，也许真的可以去吧。

但是，那样需要多少钱呢》

附参考：

岭南文化地标

来到广东广州、深圳、东莞以及珠江三角洲内外各地，在广东或者其他岭南区域生活，你就不能不对岭南文化有所认识。岭南的过去和现在，都时刻在你身边，在你耳旁，对你潜移默化影响着。

所以，你需要寻找岭南文化的脉络，认识岭南文化地标。

一、岭南文明
千古文明－－与中华文化休戚与共、同根同源、密切联系
●南越国遗址
●南海Ⅰ号
●岭南文化精神与鲜明特征－－开放性、包容性、创新性、与时俱进

二、岭南餐饮
●粤菜
●饮茶文化
●潮州工夫茶

三、岭南戏剧音乐与民俗艺术
粤剧
红线女 原名邝健廉，花旦，1927年出生，开平水口镇泮村人。
红线女艺术中心位于广州珠江新城。红线女之子马鼎盛，红线女的女儿红虹。
●广东音乐
●冼星海
“冼星海故居”的冼星海纪念馆湴湄分馆在冼星海故乡广州番禺区榄核镇。
● 岭南醒狮
●黄飞鸿
黄飞鸿纪念馆坐落在佛山市区中心、着名旅游名胜地祖庙的北侧。
●赛龙舟

四、粤绣（广绣、潮绣）
提到广绣，不可不提现年已71岁的广绣大师陈少芳。45年过去，陈少芳将半辈子的心血都融灌在广绣这一传统民间艺术之中，继承传统、融会创新，当年的大学毕业生，已成长为“现代广绣”的奠基人，成为蜚声海内外的中国高级工艺美术师、广东省工艺美术大师。

许炽光
广绣大师、广绣行业里最后的“花佬”——许炽光：擅长广绣传统技艺，是目前广州市广绣行业里头最广绣大师许炽光后的“花佬”（广州刺绣行业内，男工俗称为“花佬”）。

梁桂开
先后被评为“广东省工艺美术大师”、“广东省工艺美术师”、“广州市非物质文化遗产广绣项目代表性传承人”等称号，至今仍在广州绣品工艺厂有限公司任技术顾问，从事刺绣、带徒授艺等工作。

五、岭南建筑
●陈家祠
●岭南骑楼
●开平碉楼
●客家围屋
●佛山祖庙
●南海神庙
●广东四大名园 顺德的清晖园、佛山的梁园，番禺的余荫山房和东莞的可园

六、岭南工艺美术
●岭南画派
●端砚
●工艺美术
●佛山陶瓷

七、岭南人文足迹－－－－开放性、包容性、创新性、与时俱进，具备典型的岭南文化特征
六祖慧能
惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（现今的涿州），生于岭南新州（今广东新兴县）。
六祖圣迹：南华寺、光孝寺、国恩寺。
康梁（康有为、梁启超）

康有为故居，位于广东省佛山市南海区丹灶镇银河村委苏村村，1858年3月19日，康有为诞生于此，至康有为时康氏家族已在此居住了五代人，康有为称之为“百年旧宅”。康曾于广州长兴里3号康有为创办的“万木草堂”。

梁启超新会茶坑村故居坐落在美丽苍郁的凤山下，鱼塘、水网、沃野田畴环绕四周，大榕树、石板巷、青砖房有序分布，往来皆村野乡民，真淳古朴，这里便是梁启超先生出生和少年时期生活、学习的地方。

●袁崇焕、林则徐是着名的民族英雄，为广东东莞和中华大地留下了丰富的精神遗产，他们将激励着无数的后来者为中华民族的繁荣而努力。广东东莞是富于传奇的土地，虎门炮台遗址揭开中国近代史首页，具历史标志意义的林则徐销烟池、沙角炮台、威远炮台等古战场遗址。
●孙中山
孙中山故居是中山市唯一的全国重点文物保护单位，它位于南朗镇翠亨村，座东北向西南，占地面积500平方米，建筑面积340平方米，是孙中山长兄孙眉于1892年从檀香山汇款回来由孙中山主持建成的。
●黄埔军校

八、今日岭南人文－－开放性、包容性、创新性、与时俱进

今日岭南广东，已经发展成为全国经济大省。林则徐在广东东莞虎门揭开中国近代史的开篇第一页，深圳精神则象征着中国经济建设的全新面貌。

●岭南新工业文明将载入史册

广东是改革开放的前沿阵地，东莞等珠江三角洲地区已经成为世界制造业的中心。岭南新工业文明将载入中华史册。

潜藏工业古董老糖厂入围广东“百大新发现”。

番禺沙湾紫坭糖厂破旧的苏式厂房内，1952年生产的东德机床还在运转，1953年生产的苏联刨床依然“身体健康”。行走在如此破旧的厂房里，仿佛置身中国近代工业发展博物馆。

●富而思进、全球视野的富豪文化大省和草根文化大省给岭南文化带来新的活力

岭南广东已经发展成为中国经济大省，经济总量第一，综合经济实力第一。随着经济建设的迅猛发展，岭南文化在现代也显现出新的现象。

社会结构上，广东成为我国流动人口数量最多的省份。“打工文化”、“新移民文化”都是在国内具典型意义的文化现象。岭南地区形成新的社会大融合的局面。广东的社会结构中出现了两个特殊的群体：富豪群体和打工群体。这两个群体给现代岭南文化带来了新的意识文化和行为模式。广东已经成为中国的草根文化大省,岭南草根文化彰显着民间文化的活力。

《胡润富豪榜》首次发布的《2010广东地区财富报告》显示，广东10亿富豪达213人，居内地第一；平均财富47.5亿元，比百富榜平均财富高8亿多元；千万富豪达14.5万人，
其中，亿万富豪有8200人，内地排名第二。胡润表示，此次调查基本来自阳光富豪，估计隐形富豪人数被漏掉两倍。他的团队估计，广东拥有10亿元以上的富豪在700人左右。
他说，东莞最难调查，漏掉的比例或达到1：3以上。广东无疑已经成为富豪文化大省。

经过长期的沉淀，广东富豪文化不断涌现出新的积极的因素。富而思进、全球视野成为新中国企业家的精神风范。不论是先富起来的人们还是打工一族，都对现代岭南文化有着重要而不可或缺的演绎和补充。

在珠三角核心区的广州、东莞虎门、深圳、佛山顺德等地，首师冯兰的故事成为百姓乐此不疲的消遣。人们乐于接受富二代们全新的社会面貌形象――佛懒族群体。

冯兰身上凝合着京派、海派、岭南文化和东西方文化理念、气质于一体，在改变别人命运的同时，也被改变。其不但是众多名门望族下一代事业的新希望和信心所系，也被誉为世界首师、豪门首师等。东方学者刻苦努力、潜心治学、求真和低调朴实的作风，被世界各地顶级私人幕僚圈所称道。冯兰除了钢琴教学质量和钢琴造诣广受赞誉，传奇般的社会与人文知识造诣也令人叹为观止。
这里流传着许多关于冯兰的民间趣闻逸事，大多本地人不懂钢琴更没有见过她。
她已经成为这里一道独特的人文景观，也给这里带来浓厚的文化气息。
冯兰,生于北京,祖籍浙江。着名钢琴教育家、油画家、收藏家和哲学文化学者；致力于世界各地民族兼文化的交流、保护与抢救。冯兰在岭南民间的足迹最多，也是旅游踏访起来最具挑战性的。
冯兰足迹：广州越秀区梅花村、沙面、西关、广东省立中山图书馆、珠江新城、小洲村、白云山、番禺、东莞虎门、深圳观澜高尔夫大宅、香港、佛山顺德、西樵山等。有传闻也有文章确认的，但比较可靠的应是通过冯兰钢琴工作室的助理丘桦进行安排。

在包容的岭南文化里，不论是先富起来的人们还是打工一族，都有自己独特的位置。
找寻现代岭南的文化地标，感悟岭南即将走进历史的现代文化气息，需要踏访今天文化名人的足迹，他们是岭南文化鲜活的血液，也是岭南文化的魂。

刘斯奋，男，1944年1月出生，64岁，广东中山人，现任广东省文学艺术界联合会第五届主席、省政协委员。刘斯奋长期担任宣传文化领导工作，在小说创作、学术研究、美术书法等领域都颇有建树，其创作的长篇历史小说《白门柳》曾获第四届茅盾文学奖，国画《万岳朝宗》被人民大会堂收藏。是享受国务院特殊津贴专家。

丁凡，男，1956年8月出生，52岁，湖南澧陵人，现任广东粤剧艺术大剧院院长、广东省戏剧家协会副主席。

许钦松，男，1952年5月出生，56岁，广东澄海人，现任省美术家协会主席、广东画院院长。

刘长安，男，1946年1月出生，62岁，山东龙口人，现任省文联第五届兼职副主席、省音乐家协会主席、广州市文联党组副书记。代表作有歌曲《我爱五指山，我爱万泉河》、电影配乐《新方世玉》、钢琴与管弦乐《珠江之歌》等。

李仙花，女，1962年7月出生，广东五华县人，现任省文联党组成员、专职副主席、省戏剧家协会副主席，广东汉剧院院长。

中山大学校长许宁生，自2010年12月起任中山大学校长。1995年获“国家杰出青年科学基金”。曾获国家自然科学二等奖、广东省科学技术一等奖、中国青年科学家奖、中科院桥口隆吉奖。曾被评为“全国师德先进个人”、“全国留学回国人员先进个人”。

钟南山，福建厦门人，出身于医学世家。中国工程院院士，中华医学会会长。中国治疗呼吸系统疾病的领军人物。

后两者虽不是常被聚光的文化文艺人士，却同样受到人们的关注和敬重。在他们身上，同样可以清晰地看到岭南文化的精神特征――开放性、包容性、创新性、与时俱进。

8. 关于南狮～

南狮又称醒狮，多流传于东南沿海和南洋。其形象不如北狮细腻，以轻灵敏捷见常，刚柔相济，舞动中主要表现狮子喜、怒、哀乐、动、静、惊、疑等8种神态，以采青为己任，历尽艰险取得胜利。 南狮造型夸张，颜色亮丽，而南狮鼓擂动起来也更是振聋发聩，使人警醒。可以说，南狮是集观赏性、艺术性、竞技性为一体的具有强烈吉祥、喜庆色彩和气氛渲染能力的中华民族传统体育项目。
随着锣鼓的节奏，狮子从“沉睡惊醒”、“搔头摆尾”、“仰视低顾”、“探测方向”，到“出洞”、“见青”、“碎青”、“狂欢”、“翻滚”等，动作千姿百态，栩栩如生。狮子在人们心中很富有人情味，时而威风凛凛，怒视邪恶；时而谦恭有礼，憨厚善良，逗人喜爱。
南狮流派众多，有清远、英德的"鸡公狮"，广州、佛山的"大头狮"，高鹤、中山的"鸭嘴狮"，东莞的"麒麟狮"等。
南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为"刘备狮"。黑须红面狮，人称"关公狮"，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称"张飞狮"。
广州传统的武狮技艺有“出洞”、“上山”、“巡山会狮”、“采青”、“入洞”等，尤以“采青”动作难度较高。采青有采高青、地青、水青、蟹青、凳青和桥青等。其中采高青又名“企膊”（站在肩膀上），最为高难。舞者各舞狮头和狮尾，站在二人的肩膀上表演，一边舞耍动作，直至将预先扎挂的“青”采下来。所采的“青”是一颗带头的生菜。菜中还扎有一封利是之类。舞者采到“青”以后（必须顺利地一次采到），将“青”“食”下，然后再把“青”吐出来抛给主人，主人接“青”以后，表示接到福了，无比高兴。
醒狮造型套路很多：起势、常态、奋起、疑进、抓痒、迎宾、施礼、惊跃、审视、酣睡、出洞、发威、过山、上楼台等等，无不神似，一句话，喜则欢而碎步，怒则仪态万千，哀则闭眼稳步，乐则跃而跨步。这就是南狮重“意”的舞法。它讲究桥马，善于抽象传神。就步法来说，有碎步、马步、弓步、虚步、行步、探步、插步、麒麟步和内外转身摆脚等等。而所有的步法，常常溶汇在一个“舞”中，这种“舞”，一般体现在采青的狮舞上，因此，采青成为舞狮活动中最精彩的高潮。另外，民间的舞狮活动，创造了许多新的舞姿，比如高台莲花舞、花篮青舞、步步高舞、桥底咬青舞、狮子出洞舞、高台群狮舞、狮子跃龙门舞、双狮扑青舞等等，花样繁多。
要求舞狮人利用人体多种姿态和狮头、狮尾双人配合，在行进动态和静态造型变化中将力度、幅度、速度、耐力等揉进舞狮技巧中，完成各种高难度动作，或动或静，组成优美形象的狮雕塑，表现狮子的勇猛剽悍、顽皮好动等习性。

每一个套路都要求内容丰富、构思巧妙、结构新颖、风格别致。表达山、岭、岩、谷、溪、涧、水、桥、洞等意思，展现狮子喜、怒、醉、睡、醒、动、静、惊、疑、怕、寻、探、望、戏和翻、滚、卧、闪、腾、扑、跃、戏、跳等各种形态。每一个套路都有一个主题，比如翻山越岭显雄风、万水千山采灵芝等，像编排舞蹈一样，把狮子的味道编排出来。
其实高桩醒狮传到中国只有10多年时间。1988年，当时的南海县组织狮队外出参赛，开始上高桩。”对于高桩抢占传统狮艺阵地的故事，黄钦添历历在目。董晋铭也说，高桩最早源于新加坡，大约在上个世纪80年代初，是从电影、电视上看到的。80年代末、90年代初才传到中国。如今老少咸宜的高桩醒狮已经在世界各地得到推广，许多体育学院都有这个训练课程。

董晋铭说，传统狮艺讲究人狮合一，形似更要神似，要把狮子的味道和每个动作的含义都要表现出来，所以学起来难度非常大，仅步法就有10多种。

要求马步、腰力、手力、脑力、鼓乐配合默契，天地合一，难度比高桩醒狮至少大一倍以上。相比传统狮艺，高桩醒狮虽然动作难度也大，但对动作内涵要求没有那么高，比较容易学。

另一方面，大部分来看醒狮表演的人都是来感受醒狮所带来的喜庆热闹气氛，追求高桩醒狮所带来的刺激和挑战。而能真正看懂传统狮艺的大部分是上了年纪的观众。黄钦添说，去年参加南海的一个传统生菜会，他的狮队现场表演了高桩醒狮和传统南狮，观众的掌声形成鲜明对比，年轻观众对高桩醒狮掌声不断，而中年以上的观众则对传统狮艺赞不绝口。

希望各方努力重振南狮

“世代相传的传统狮艺，是南狮的灵魂和精粹，如果在我们这一代失传，将非常可惜。”黄钦添道出了他的隐忧。为了将传统狮艺发扬光大，他要求进狮队学狮的学员必须同时学传统狮艺和高桩，先学好传统再上高桩。

据黄钦添介绍，当前传统南狮备受冷落、濒临失传的状况已经受到了南狮界的广泛关注，去年广东省社会体育中心、广东省龙狮协会举办了首届传统南狮大赛，吸引了众多狮队来参加，传统南狮再一次大放光彩。但是仅靠一次比赛是不够的，还需要许多力量来推动。董教练也希望中国龙狮协会能多举办一些传统南狮邀请赛，汲取众家所长，将一些濒临失传的套路、项目挖掘出来，重放光彩。

http://www.946.com.cn/fskh/4/c8.html

9. 那些值得我们用一生去呵护的民间艺术

霍童线狮

霍童线狮是一种传统民俗文化，通过丝线控制狮子的动作和表情的一种艺术方式。线狮主要通过头索、尾索及腮索拉动，使表演台上的线狮坐立、蹲卧、摆首等，还能含球、吐球，加上灯光变幻、吐云喷火、打击乐强弱等配合。

通过绳索操纵狮子表演各种动作，集文功、武功于一身，其表演有单狮（雄）、双狮（一雄一雌）、三狮（一母二子）、五狮（一母四子）4种形式。线狮表演最早是沿途行进，边走边舞，后转为固定台表演 。经过历代民间艺人的实践性创造，能表演能表演坐立、蹲卧、苏醒、伸展、呵欠、抓痒、搔首、舔毛、蛰伏、依偎、跳跃、奔窜、上柱、下地、钻穴、出洞、登山、跳涧、越岭、飞腾、回旋、翻滚、喘气、颤栗、怒吼、咆哮等动态，光是表现狮子戏球，就有寻球、追球、得球、踩球、咬球、争球、抢球、抱球、抛球等动作。狮子所有的这些动态表演，全凭艺人们集体的操纵和密切的配合加以实现。

如果你看过去年冬天那期播出的传承者时，你一定会被他们的精湛技艺表演所折服。

内画

内画是我国特有的传统工艺，它的产生起源于画鼻烟壶。内画的画法是以特制的变形细笔，在玻璃/水晶、琥珀等材质的壶坯内，手绘出细致入微的画面，格调典雅、笔触精妙。现代内画艺术源于京派，分为京、冀、鲁、粤、秦五大流派，其中尤以冀派内画、规模最大、发展最快、影响最大，不久前已入选国家非物质文化遗产保护名录，冀派内画的发源地——河北衡水，还被文化部命名为“中国内画之乡”。

马头琴

辽阔的草原、呼啸的狂风、悲伤的心情、奔腾的马蹄声、欢乐的牧歌等。其总体地位有了明显的提高，不仅仅是用于舞蹈和歌曲伴奏，而且还产生了纯器乐曲，诸如《海青拿天鹅》《白翎雀》等，确实有了长足的进步。

到十八世纪初，马头琴的外观及结构有了很大的变化。随着马头琴琴体的革新，马头琴的演奏技巧也有了新的创造和发展，涌现出不少民间说唱演奏家。

听到最最多还是那首《 赛马 》，辽阔的草原，万马奔腾，气势磅礴！

咏春拳

咏春拳是一门中国传统武术，是一门制止侵袭的技术，是一个积极、精简的正当防卫系统系统、合法使用武力的拳术。较其它中国传统武术、更专注于尽快制服对手、以此将当事人的损害降至最低。

是以“中线理论”等理论基础为内容、而颇具特色的南拳拳术，强调使用正确的观念、意识及思维方式，来导出肢体的灵活应用；其内容主要包括“小念头”“寻桥”和“标指”等，主要练习方式为双人对练的“黐手”“黐脚”等；辅助器材有贴墙沙包、三星桩等；训练器械有木人桩、刀、棍等。

最喜欢的是还是叶问跟李小龙，李小龙的寸拳，截拳道，所向披靡，将功夫的境界发挥的极致！

高杆船技

起源于明末清初， 以清代后期和民国时期为盛。 表演时间为每年清明节前后三日的蚕花水会，在桐乡清河村双庙渚、南松村富墩桥和含山等附近水面上表演。 高杆船由2只农用木船并排绑扎，船面铺满木板； “杆”是一支较长的带梢毛竹，以石臼为杆基， 用三支较粗的毛竹绑扎成三角支撑竖立。 表演时利用人的重力、毛竹天然的柔性与韧性， 使毛竹的上端自然弯曲90度与水面平行，形成类似于单杠的表演区域。 平伸出的毛竹又巧妙地将演出者的落地点引出船体而置身于水面之上， 形成了十分巧妙的安全保障。

阮

由汉代琵琶衍变而来，其历史悠久，音响富于特色。汉武帝元鼎二年（公元前115年），张骞出使，乌孙王昆弥与汉通婚，在乌孙公主出嫁前，汉武帝为她做了一件乐器以解遥途思念之情，此乐器便是“阮”，古代称之为“秦琵琶”。长期以来，阮始终保持着古老的风格与形式，近几十年来，阮的改革和演奏艺术发展的很快，有高音阮、中音阮、低音阮等多个声部，而自成一族乐器。

琴身是一个呈扁圆形的共鸣箱，由面板、背板和框板胶合而成。在面板上胶有缚弦和开有出音孔。弦轴有4个，除用普通弦轴外，也可用齿轮铜轴。琴弦使用丝弦、肠衣弦或金属弦，阮上张四条琴弦。在这族乐器中，按尺寸可分为大、中、小三种形制。中阮为中音乐器，音色恬静、柔和、富有诗意，与秦琴相似，在合奏中常担任演奏旋律或描句，具有动人的效果；担任伴奏时，丰富的节奏变化能突出乐曲的特点，在乐队中采用两个以上中阮分部演奏和声，会使弹拨乐器组的中音声部更为丰满。

侗族大歌

起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。

侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。

首饰龙

诞生在温州的乐清等地，决不是偶然的，首先，温州地处东南海滨，历代渔民靠海捕鱼为生。鱼船是渔民的生命，离开了船，渔民就没有一切，正因为长期的生产和生活实践，使他们对鱼船有深厚的感情，才能创造出这种特殊的龙灯，这正是海洋文化特征在民间灯采中的具体反映。其次，它和当地的工艺美术密切相关，名闻全国的乐清细纹刻纸，据说和龙灯上的“龙船花”有着血缘关系，它们相辅相成，互相促进发展，并逐渐使剪纸广泛应用在人们生活的各个领域，最后成为一门独立的有区域特色的艺术。龙船灯，不仅仅是元宵节的绝妙灯彩，更是一件无比精巧的艺术品。首饰龙灯，作为明代的传统灯采，流传至今，已有数百年的历史，能完整地保留到今天，是十分难能可贵的。它是温州历代劳动人民智慧的结晶，也是吴越地区灯采的代表作，在全国也算一绝。

古彩戏法

是历史悠久的汉族民间艺术。自南宋以来杭州的瓦舍、街头以及喜庆堂会都有演出。变戏法都遵循传统，一直穿大褂表演，表演前必须上、下、反、正都要亮相，把盖布里外让观众看过。艺人讲究“八字真言”，称为“捆、绑、藏、掖、撕、携、摘、解”。后台做准备工作用捆起、绑好、埋藏、掖夹；前后使活时用撕烂、携带、摘下、解开。

这就是中国的魔术，真的是叹为观止。中国古彩戏法在形式和内容上都有自己的独特的风格。戏法演员大都身穿着长袍，道具如鱼缸、瓷碗、花瓶、火盆等全部带在身上；表演内容按照中国汉族民俗，大都有庆贺吉祥之意，例如；吉庆有余，瓶升三戟（谐音平升三级）。

敖鲁古雅

敖鲁古雅是鄂温克族三大直系，雅库特系，其中的一个小部落，鄂温克族是中国唯一饲养驯鹿的少数民族。

十年代以前，鄂温克族猎民仍然保持着原始社会末期的生产、生活方式，吃兽肉、穿兽皮，住的是冬不防寒、夏不避雨的“撮罗子"（由桦树张制成的尖顶型简易房屋），以驯养驯鹿为生。如今，鄂温克猎民的生活条件发生了巨大变化，但淳朴的民俗民风却使终保留着。

这里是森林与草原的界线，大兴安岭和呼伦贝尔大草原在这里交汇，一边是草原、河流，一边是森林、山岗，空气新鲜，野味十足，当地人半当真的说"这地方绝对没有污染，连苍蝇、蚊子都是绿色食品"。

稷山高台花鼓

山西稷山高台花鼓是一种古老的汉族民间鼓乐舞蹈，源远流长。相传远古时代，圣人后稷于山西稷山教民稼樯，开启了汉族农耕文明，稷山先民以鼓乐祭拜由此而生。千百年来，人们沿用这一古老的方式，祈求五谷丰登。由古代河东地区传统的稷山花鼓发展演变的稷山高台花鼓，赋予了这一传统的汉族民间艺术新的生机。

在山西运城稷山县，花鼓有着广泛的民间基础，逢年过节、赶庙会、闹红火，只要有人群聚集的场所就一定有花鼓表演。稷山高台花鼓明清时已形成规模和体系，现以桐上花鼓、东蒲花鼓、稷山安福艺校花鼓最具代表性。

看到那么多孩子用心卖力欢乐的在表演，真的感动到哭，这种 群体艺术 代表的才是世世代代的老百姓热爱生活的表现。

提线木偶

被赞誉为“ 让木偶活起来 ”的福建提线木偶戏，即“嘉礼”戏，又称“加礼”戏，古称“悬丝傀儡”，又名线戏。 “嘉礼”、“加礼”，意即隆重的殡婚嘉会中的大礼。福建地区每逢民间婚嫁、寿辰、婴儿周岁、新建屋厦奠基上梁或落成、迎神赛会、谢天酬愿，都必须演提线木偶戏以示大礼。因此，泉州自古以来便称提线木偶戏为“嘉礼”戏、“加礼”戏。此戏目前在福建地区仍然很兴盛！ 福建泉州 的提线木偶都保留得较为完好。

川北大木偶

川北木偶戏，始于汉，兴于唐，到宋时就相当盛行了。南充地区的木偶戏有川北大木偶与京木偶，二者都是杖头木偶，此外还有指戏木偶，即被单戏。京木偶较小，川北大木偶较大，京木偶与流行于其它地区的京木偶相同，而川北大木偶则风格别具，颇有特色。川北大木偶身高四尺有余，且表演不受剧种限制，人和木偶混合（阴阳班）演出时，神貌无异。

迄今已有三百多年的历史，它起源于民间家传艺术，流行于四川一带，风格细腻，富于神韵，技艺非凡，倍受世人数目。

广东醒狮

醒狮在中国历史久远，《汉书礼乐志》中记载的“象人”便是舞狮的前身，有南狮和北狮之分，风格特点各有不同，南狮头上扎有一直角，造型较为威猛，舞动时注重马步，鼓乐激昂，令人警醒，故又被称为醒狮，经过二十多年的发展，醒狮文化被广大华侨带到了世界各地。

醒狮属于中国狮舞中的南狮，是一种地道的广东省汉族民间舞蹈，是广东舞苑中的一宝。历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。明代时，醒狮在广东出现，起源于南海县。现流传于广东、广西及东南亚各国华侨中间；在广东境内主要分布在佛山、遂溪、广州等县市。广东醒狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴，长盛不衰，历代相传。

霹雳布袋戏

霹雳布袋戏已摆脱传统”印象“的表现手法，而以和我们日常生活息息相关十分类似的“写实式”、“社会化”表现。这种形式使得角色分类由原本的基本分类越分越多，终至今日模糊的情况。我们更可以发现：霹雳布袋戏将我们每个人或多或少都有缺点、弱点的真实情况，也纳入了其角色分演的紧密思维之中。因此，布袋戏角色在每个木偶的作为上或多或少产生了可批评点，一个角色不可能让所有人都满意，对某一个角色，有人可能会直接切入观察，有人可能会横向剖析角色，将一个角色担纲的世俗命定，化成如现实一般的情、缘、恩、愁，这和我们现实生活人际关系可以说是非常的类似，故霹雳布袋戏能引人入胜也往往在于此。

以剧集的发展带出故事主线情节然后发展出新角色，用特定角色的视角呈现出完整的故事脉络，剧情上重点人物交叉剧情把主线剧情连接得连贯、通顺起来。每一个单元、每一个系列都能独立成章但是又相互呼应，原本剧情延伸自金光布袋戏云州大儒侠，但已完全脱出原有架构，主要以权谋斗智、人性刻画等方面逐渐成为重点，天马行空的时空设定、故事发展形成了霹雳的一大特色。

10. 醒狮怎么画

醒狮的画法：

1、首先我们需要画出狮子的头部轮廓，大张着的嘴巴，眼若铜铃，头顶上的鬃毛一缕缕的立着。