门上装饰物图片大全

‘壹’ 春节时,贴在门上的叫什么

春节时，贴在门上的叫春联。

春联，又叫“春贴”、“门对”。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，更增添了喜庆气氛。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是汉族特有的文学形式。对联的上下联字数不限，但必须相等。对联的两边都要互相对应。当人们在自己的家门口贴上春联和福的时候，意味着过春节正式拉开序幕。

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起源

一说春联来源于桃符。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

‘贰’ 安徽宏村、卢村众多大门上的石雕的装饰叫什么（​见下图）

徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装磺。例如：徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼，仿明代牌坊而建，用青石和水磨砖混合建成，门楼横仿上双狮戏球雕饰，形象生动，刀工细腻，柱两侧配有巨大的抱鼓石，高雅华贵。歙县渔梁镇一民宅门楼，两横枋间一幅砖雕“百子图“，画面层次所雕百个玩重形态各异，神韵毕现，栩栩如生。门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志。

‘叁’ 门上挂12个中国结要怎么挂图片

大门可以挂双钱结。其外观对称精致，可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念。

一般小一点的可以挂在门上，大的可以挂在家里比较亮堂显眼的地方。主卧一般挂盘长结，老人房挂吉祥结，儿童房挂如意结等等，挂的时候要注意，不能乱挂。

家中悬挂中国结，客厅可以挂在正墙，走廊也可以挂，卧室一般是挂在床头上方，以美观实用为主，书房也可以挂中国结。但是厨房。卫生间、储藏室一般不宜悬挂中国结。

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中国结的编制大致可以分为三类：基本结、可变结和组合结。除了基本的打结技巧外，编织技术也有共同的原则，可以概括为基本技术和组合技术。

中国结不仅具有美丽的形状和颜色，而且得名是因为它的形状和意义，如盘长结、沉箱结，双结钱等，它反映了中国古代文化信念和强烈的宗教色彩，并反映了人们的渴望追求真理，善良和美丽。在新婚的挂钩上，装饰一个“盘长结”，意思是一对相爱的人永远依靠对方，永不分离。

‘肆’ 故宫大门上的装饰，有什么寓意为什么好几个门都不一样的装饰

故宫又叫紫禁城，觉得紫禁城这个名字很不错诶，首先故宫大门上的装饰由门色、门簪、铺首、门钉组成。

因为古时候的等级观念很重，毎扇门都有自己的样子，不能与皇宫平齐。

‘伍’ 古代门框上方正中装饰物的含义

驱邪。
古代门上挂着的那个敲门门用的东西叫什么铺首，俗称门环。铺首是含有驱邪意义的汉族传统建筑门饰。门扉上的环形饰物，大多冶兽首衔环之状。以金为之，称金铺，以银为之称银铺，以铜为之，称铜铺。其形制，有冶蠡状者，有冶兽吻者，有冶赡状者，盖取其善守济。又有冶龟蛇状及虎形者，以用其镇凶辟邪。

‘陆’ 故宫大门上的装饰有什么意义，快！~

故宫门上的装饰是钉子，意义是象征着皇权至上。

这种安在大门上的圆钉子，叫“门钉”。最初，门钉的用处是加固。那时候，一扇大门往往用几块木板拼起来。时间一长，就难免会散开。为了避免这种现象，人们就在门板里头穿上木带，从外面再加上一排木钉，让大门更加牢固。

后来，这排门钉逐渐排列整齐，材质也由木制变成了铁质、铜质，起到了防火的作用。

到了明朝和清朝，富贵人家的大门上使用了铜钉，还在铜上馏金，显出金黄色，与红色的大门相映成趣，分外好看。这时候，门钉就具有了装饰意义，具备了美化功能。

在清朝以前，人们对门钉的数量没有规定，你愿意用多少就用多少。但到了清朝时期，就不能这么做了。清朝对门钉的数量和排列，都有明确规定，违规使用门钉，有僭越的嫌疑，搞不好会被治罪的。这时候，门钉就有了代表等级的作用。

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门钉的等级数：

和很多普通的事物一样，门钉在被发明之初其实就是一个装饰品。但是在处处都显森严等级的封建社会，门钉也被赋予了区分社会等级的使命。为了显示身份等级的不同，封建统治阶级把大门上门钉的数量做了规定，不同的身份门钉的数目是不一样的。

具体规定如下：皇宫大门上是九九八十一个；王府大门上是七九六十三个；公爵大门上是七七四十九个；官员是五五二十五个；广大的老百姓作为最底层的存在门上那是不允许有门钉的，所以百姓又被称为“白丁儿”。

‘柒’ 古代门上挂着的那个敲门门用的东西叫什么

古代门上挂着的那个敲门门用的东西叫门环，门环是用来开关大门和叩门的一种实用物件。

中国古建筑有一个特点：一家、一院、一门环。门环又称为“铺首”，确切的说，铺首只是门环的底座，铺首衔环才是一个完整的门环。

据史书记载，最晚在汉代中国已经发明并使用铺首了，距今已有两千多年的历史了。门环的作用不仅仅用来开门和叩门，经过长期演变，它又被赋予了保卫家人和为“家”祈祷的象征意义。

人们按照内心的意愿，创造出许多寓意深刻、外形精美的门饰、门环图案。有的形状来自经典的锥子或武器，有的来自神话中的动物植物，还有的门环体现着家中主人的职业特征。

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古代统治阶级对民居门环有很明确的等级规定。明史记载：“亲王府四城正门以丹漆金钉铜环；公王府大门绿油铜环；

百官第中公侯门用金漆兽面锡环；一二品官门绿油兽面锡环；三至五品官门黑油锡环；六至九品官门黑油铁环等等。”

明清时期，许多商人衣锦还乡，在家乡修宅扩院，虽然当时门饰等级严格，但商人们还是千方百计地改变门环的式样和图案来寓意各种美好愿望。

门环，在中国绵延了数千多年，集实用、装饰和门第等级为一体的一种古建筑构件。门环，是房屋门前的图腾，也是守护我们家宅的守护神。

‘捌’ 大门上贴什么东西最辟邪

关于避邪的方法我找到了几个，你参考一下吧：
中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵?#092;作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大致分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。在如此重多的“宝物”中，我按其功效挑选了最有威力的七样中国古代的避邪宝物。

第七：“水”
水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程 度。与此同时，水之于人，
在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。
首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水” 或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯?#092;悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月 初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱熆I灸，可祛百病，等等。当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝?#092;后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能疗疾。天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝?#092;后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于迷信成份太重，实效太低所以只有列在第七位。

第六：灰
灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。 此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。 用灰去祈?#092;幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼?秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。

第五：石头
普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。 镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。

第四：鸡头狗血
鸡狗都是家养禽畜，但是在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋?#092;斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，特别是雄鸡头，黑狗血更具功效。倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。

第三：小豆
古人称豆为寂，但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和习俗内，也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。

小豆的神通首先在于辟瘟避疫。如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正是．“疫鬼”最害怕的东西。这个传说不但在中国很流行，而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。

第二：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：1) 桃板。亦称“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物．成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。2) 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。4) 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人．过去，俜庾。J为可辟凶鬼，保住宅院的安定。5) 桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。《庄子》上 说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。6) 桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传?昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”之含义，似比鬼的概念还要宽泛些。7) 桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事钪是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。 桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了，但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。9) 桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。

第一： 铜镜
在重多法宝中，铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。(不过，我以为这是作为不让鬼出来的用途才摆设也未尝可知吧)
PS:其实鬼神这些东西吧信则有不信则无，不用太在意~~
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