佛说如何修今世缘图片

⑴ 佛是怎样渡有缘人的

净空法师---佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证，自度的。佛在《金刚经》上很坦率地告诉我们，佛不度众生，众生怎么度的？自己度自己。

佛对众生的帮助，只是教化而已——佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。

1 佛不度众生，因为是你自悟、自修、自证，自度的。佛在《金刚经》上很坦率地告诉我们，佛不度众生，众生怎么度的？自己度自己。

2 佛对众生的帮助，只是教化而已——佛把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。

3 佛看我们迷惑颠倒，他以种种方便来诱导我们、开启我们，希望我们豁然觉悟，又恢复到本觉，这就是佛度众生。

4 十方一切诸佛都是以度众生为本怀，诸佛实实在在巴不得你立刻成佛，这是佛度众生的本愿。

5 “慈悲为本、方便为门”，就是佛教。“慈悲”是指无条件的爱,“方便”是指用最合适、最便利的方法去教化众生。

6 佛度众生，最终的目标是教你成佛，所以佛四十九年所说的一切法门当中，念佛法门是至高无上！实在讲，念佛这个法门，在末法时期，是十方三世一切诸佛度众生的第一法门。

7 众生业障深重，不用念佛法门，没有法子度众生；不用这个法门，众生不能在一生圆成佛道。佛度众生，如果没有方便法门，就度不了众生，所谓“大开方便之门”。

8 念佛法门是方便中的方便——第一方便门，无论什么人，如果依念佛法门，决定得度，决定觉悟，决定成佛。

⑵ 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。缘是悲欢离合总无情，

貌似原文是百世修来同船渡，千世修来共枕眠【电视剧新白娘子传奇改成十年修来同船渡，百年修得共枕眠~】，都是出自《昔时贤文》｛相传由明中叶一儒生编纂,后经明末清初士人增补而成｝，都不是什么所谓的佛所说~

⑶ 佛学解说：十二因缘图解是怎样的

（1）无明：就是覆盖了清净本心的“东西”，基本等于“业”
（2）行：造作，清净本性一旦被无明遮盖，就开始“乱动造业”；
（3）识：业识，神识，基本等于“灵魂”，，投胎的主体；
（4）名色：“名称和形貌”。有神识，即有中阴身，“灵魂的身体”（未投胎、未入六道时）。
（5）六入：即“六根”。”灵魂的眼耳鼻舌“，神识入体，六根启用，故称六入；
（6）触：即接触。中阴身见父母，此”见“即接触；
（7）受：感受，与父母接触，则有感受；
（8）爱：即贪爱。对父母起贪爱；
（9）取：即妄取，追取。贪爱则生”占有欲“。
（10）有：投胎，入六道轮回；（投胎后，中阴身“废弃”换新身体，，死亡后再次获得“中阴身”）
（11）生：出生；
（12）老死：死亡。
==》
上一辈子乃至久远以前之业障“转存”到下一辈子的起始——无明
（1）无明：过去世业障
（2）行：由业障牵引，进入六道轮回“序列”，
（3）识：神识
…………………………
。
第一个1、2、3，
是起始轮回
第二个1、2、3，
是无始轮回（即，从此时开始，一直这么轮回下去，前世的东西，一直带着轮回下辈子）这个情况，就是我们正在一直经历的十二因缘
，
有一种说法，即从（3）识、就开始投胎，（6）触、就出生，（11）生、是下辈子（或总结性）生
此说法，不符合“十二因缘是一生轮回的过程”的定义
在《华严经》中，2种说法，都有出现，“（3）识、就开始投胎”在前，，而我所说“（10）有：投胎”的说法在后
绝大多数人，都只看前面，不看后面

而我选择更符合逻辑的“（10）有：投胎”的说法
为您解答

⑷ 佛教讲如何修来世为福贵的人生

持一天一夜那种八关斋戒
建议多次受持
《佛说普达王经》云：一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。
《键陀国王经》:佛言乃昔拘那含牟尼佛时。王与牛为兄弟。作优婆塞。俱持斋一日一夜。王守法精进不懈怠。寿终升天上。寿尽下为国王。牛时犯斋夜食。后受其罪。罪毕复作牛。
《百喻经》云：“佛言，迦叶佛时，有二婆罗门，共受斋法。一求生天，二求人王，受已俱还，诸婆罗门，劝与共食，求生天者，以破斋故，不果所愿，其不食者得为国王。”
《大般涅槃经·卷第十九·梵行品第八之五》：波罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗（佛十大弟子之一） ，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门子。
造佛像(在淘宝买模具，石膏之类做)
《佛说大乘造像功德经》:弥勒!若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠、螺具、绵绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容，其人福报，我今当说。
弥勒!如是之人于生死中虽复流转，终不生在贫穷之家，亦不生于边小国土、下劣种姓、孤独之家，又亦不生迷戾车等商估、贩赁、屠脍等家，乃至不生卑贱伎巧、不净种族、外道苦行邪见等家，除因愿力并不生彼。是人常生转轮圣王，有大势力种姓之家，或生净行婆罗门，富贵自在、无过失家。所生之处，常遇诸佛，承事供养。或得为王，能持正法，以法教化，不行非道。或作转轮圣王，七宝成就，千子具足，腾空而行，化四天下，尽其寿命，自在丰乐。或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王，人、天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝。所生之处，常作丈夫，不受女身，亦复不受黄门、二形卑贱之身。所受之身，无诸丑恶，目不盲眇，耳不聋聩，鼻不曲戾，口不㖞斜，唇不下垂，亦不皱涩，齿不疏缺，不黑不黄，舌不短急，项无瘤瘿，形不伛偻，色不斑驳，臂不短促，足不癵跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太长，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆无有。其身端正，面貌圆满，发绀青色，软泽光净，唇如丹果，目若青莲，舌相广长，齿白齐密，发言巧妙，能令闻者无不喜悦。臂肘佣长，掌平且厚，腰髀充实，胸臆广大，手足柔软如兜罗绵，诸相具足无所缺减，如那罗延天有大筋力。
若能或受持，或流通《胜天王般若波罗蜜经》就能在尔许微尘数劫作他化自在天王，尔许劫数作化乐天王，尔许劫数作兜率陀天王，尔许数劫作夜摩天王，尔许数劫作天帝释，况复转轮圣王！回向萨婆若故，能得成就般若波罗蜜阿耨多罗三藐三菩提。
闻即往生佛土
《大 方 广 佛 华 严 经 如 来 随 好 光 明 功德 品 第 三 十 五》
佛 子。譬 如 明 镜 世界 月 智 如 来。常 有 无 量 诸 世 界 中。比 丘 比 丘 尼。优 婆 塞 优 婆 夷 等。化现 其 身。而 来 听 法。广 为 演 说 本 生之 事。未曾一念。而 有 间 断 。
若 有众 生。闻 其 佛 名。必 得 往 生 彼 佛 国 土(明 镜 世 界)
《佛说太子和休经》:人闻是经，皆当生阿弥陀佛国作菩萨，如文殊师利菩萨、三摩提钵菩萨，后世作佛者当如阿弥陀佛。(极乐世界)

《僧伽咤经》里面说凡是听闻到《僧伽咤经》的人都将往生到这个华上世界里的七宝宝座之上，而没有听闻过《僧伽咤经》的人则不能见此佛国！(莲华藏世界)
《佛说第一义法胜经》:如是法门，一迳耳者，舍人身已，则生清净佛之世界。
抄经往生
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》:此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人临命终时。有九十九俱胝佛。面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。(无量功德藏世界)
并且
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》:此陀罗尼经。若复有人。若自书若教人书。如是之人于后不堕地狱。不堕饿鬼。不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。

⑸ 佛说:前生500次回眸换得今生擦肩而过的后面一句是

佛说：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过

前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过

我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留

问佛：要多少次回眸才能真正住进你的心中

佛无语,我只有频频回首

像飞蛾扑向火

可以不计后果 可以不要理由

回眸 再回眸

千次万次你在我眼中也在我心中

我频频回顾着 期待你的温柔

出处《佛说缘》

(5)佛说如何修今世缘图片扩展阅读

这首诗的大致意思是，与你无缘的人，你就算费多少周折也没有用处，若是与你有缘的人，即便沉默寡言，却只要一个眼神便知对方想什么，十分默契。也许就算一个偶然的相遇，一个天注定的缘分，在慕然回首间，便也是注定了彼此之间的永恒。一切都是缘分注定。缘起缘灭，缘聚缘散，都是天意。

⑹ 佛教是如何看待前生今世的姻缘

净空法师---夫妻的关系，离不开这四种缘.佛把缘归纳为四大类，所谓是报恩、报怨、讨债、还债。

1 佛在经典里面告诉我们，有情众生这个相聚，都是缘聚缘散，都在一个缘上。

2 如果这个缘很重，这就变成一家，家亲眷属；如果疏远一点，就变成朋友这一类的，关系就比较疏淡了。

3 我们在路上遇到一个陌生人，他跟我们点头笑笑也是缘；遇到一个陌生人，他看你不顺眼而瞪你一眼，那也是缘，那是很疏、很淡的缘。

4 人与人之间，没有缘不会聚在一起。这个缘，佛告诉我们，它有四大类，这不能细说，细说非常非常地复杂。佛把缘归纳为四大类，所谓是报恩、报怨、讨债、还债。

5 没有这四种缘分，人不会聚集在一起，只要跟你有往来，一定是有这四种缘分。纵然相遇不相识，所谓陌生人，在这一生当中，只要与自己发生关系，必定是过去生中有这四种业缘。

6 夫妻的关系，也总离不开这四种缘。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。

7 俗话常讲，“恩爱夫妻不到头”，没有到头的，终要别离，无论怎样恩爱的夫妻，命终的时候，再也不认识了，再也不会见面了。生生世世作夫妻的，那是小说家的幻想，不是事实！

8 小说里面写的“七世夫妻”，那是小说家胡造 ，他不负FA律责任，也不负因果责任。佛法说“缘聚缘散”，既有聚，哪有不散的道理？所以一定要觉悟。

⑺ 佛教的缘覚是怎样修成的

缘觉可以理解为“自学成才”，亦即在没有佛的年代或接触不到佛法的地区，通过观察世间万物的规律（譬如：生命的十二因缘等）而领悟佛法，故称为“缘觉”

⑻ 佛怎么看缘分如何修缘分

佛怎么看缘分？如何修缘分？如何修得上好的缘分呢？
如果您说的是缘起的话，那是佛陀教化中的基本观念，是无常性的表现。
如果您说的是两个人、人和事之间微妙的联系，那是因为彼此之间一定有什么共同的地方，因此被感召到一起的。如果你珍惜这样的缘分的话，可以在这些共同的地方精进，并向善的方向努力。

还有缘分为什么会有尽的时候？
佛家认为，因为一切有为法都是因缘暂时合和而产生的，因此必然是无常的，所以不能期望其恒久不变。

两个人缘分是会越来越深？还是会像消耗品一样用尽？
是可以越来越深的，但终究会随着各种因缘的结束而坏灭，所以有缘在一起时多珍惜！

⑼ 佛说缘，缘字从何而来，怎么来的

<辞海>“缘分”是因缘、机缘，指出“缘”为梵语，经典解释为“原因”，它常常和“因”一起合称为“因缘”。下面整理四种对缘的不同解释仅供参考。
一：什么是缘分？有人问隐士。隐士想了一会说：缘是命，命是缘。此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。这人不解自己的前生如何，就问佛祖。佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。世上有很多事可以求，唯缘分难求。茫茫人海，浮华世界，多少人真正能寻觅到自己最完美的归属，又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘。或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点。有时缘去缘留只在人一念之间。缘即如风，来也是缘，去也是缘。已得是缘，未得亦是缘。彼此惜缘。
二：世上有了咖啡,也就有了咖啡伴侣。没冲的咖啡，特别的苦；咖啡伴侣，也没什么味道，远不如它那白花花的样子诱人。可把咖啡和咖啡伴侣掺和在一起，用水轻轻地勾兑居然是那么的香醇。男人原来就是咖啡，男人也可以是咖啡伴侣，两个人搅和在一起就有了故事。冲得好了，完全融合在一起，就会散发出香味；搭配得出了问题，总有些东西漂在上面，不好看，喝起来也略带着点儿苦味。爱情就是个杯子，能让两个男人重新活一回。不过这个杯子也没配小勺，谁都不可能非把两个人搅和在一起，别人看着着急也没有办法。只能靠相互的融合力，让这本来平淡的生活散出香味来。一首诗曾说：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”如果把两个人放进爱情的杯子要靠缘分的话，那能够让两个人融合到一起的水，就叫“宽容”。对于没有勺子搅拌的咖啡来说，这似乎决定了最后的味道。愿你我的融合，会散发出浓浓的香味。佛早就说过：前世五百次的回眸，才换得今生的擦肩而过！所有的一切都有它的理由，不必为此感到惊讶!
三:缘分是世间男女情爱的开端，从不相识到相识相知，让人觉得象是冥冥中的注定，美好而直扣心扉。因一个缘字，让世间多少男女为之癫狂。但也有时有缘却没份，这种情况最让人心伤。还有有份无缘的，无缘无份的。当然，有缘有分是最好的结局，诸君该珍惜。茫茫人海中两人从相遇，相识，相知，或是相亲相爱，这就是缘分，缘分无需等待，缘分是人争取的，是人创造的，只有懂得努力创造缘分的人，才是最理智的，可是又有多少人，能在缘分来的时候，抓得住它，珍惜它呢！缘分是美丽的，缘分和爱情一样，是个古老的话题，同时缘分也需要精心呵护的，缘分不是诗，但它比诗更美丽，缘分不是酒，但它比酒更香浓。爱是不分距离不分地域的，在缘分的天空里，缘分并不是永远都不会远逝的，珍惜你的缘分，善待你的爱情。莫等失去空遗恨。其实缘分有着两个定义，如果你觉得缘分是天注定的，那么你的一生只是命运的安排！另一种缘分就是你自己的安排了，如果你只等着缘分的到来的话，不去追求是永远也不可能得到的，知道自己喜欢那就是你的缘分，如果你不去追求那你会可能得到吗？所以缘分是要靠自己的，30%是天注定，70%是自己追求得来的！
四：缘分是人平等精神的体现，它要求有缘人地撇开地位、等级、学历、财富等世俗观念，超然物外地共同创造美好的精神境界。伯牙当时是声名显赫的在朝官员，子期则是砍柴为生的樵夫，两人地位差别悬殊，但他们以音乐为媒，情投意合，挚友终身，成为千古佳话。现任法国总统希拉克早年与一位钟表匠很投缘，他无论是做职员还是当议员，直到高居总统宝座，都没有中断与这位挚友的联系，其缘分在他执政中成为体恤民情，关注社会，关爱民众的感情资源。 因缘而生情，随着时间的推移逐渐被诗化的缘分，尤其值得珍惜。缘分是属于精神领域的，它总是想超脱凡尘，维系自己情有独钟的精神境界，但它又不得不与现实社会生活的世俗偏见发生冲突，这种冲突有时是很剧烈的，有的人甚至因此而遭到毁灭性的精神打击。梅克夫人因资助柴珂夫斯基遭到家人的围攻和折磨，最后死在了精神病院；柴珂夫斯基在临终前不停喊着梅克夫人的名字，在一声“冤家”的最后悲叹中结束了自己生命。陆游和唐婉情缘相投，是举世公认的，但旧婚姻道德观使他们不能终身相依，唐婉在年轻美貌时就悲苦离开了人间，陆游人生七十六年，写了许多怀念唐婉的诗篇，临终之际也梦留沈园，遗恨人寰。由此，我想呵护来之不易的缘分，对我们的情感生活很重要。我们可以穷困潦倒，但我们有了遮蔽苦寒风雨的情缘，我们一样能获得生活的勇气，一样能有精神的乐土。
佛教对“缘”的说法也有许多种类，在佛经里面把缘分为：因缘、次第缘、缘缘、增上缘。与缘相关的教理还有十二因缘、缘起性空等，佛学中最为常见简单的说法是指事物的相涉关系就是缘，常与因并称“因缘”。前不久参加活动一位网友问道什么是缘？我当下即兴发挥说：“缘就是交际”，虽然没有和佛教学术高僧大德进行交流是否正确，但是根据我对佛学的理解和生活中的经历来看，交际就是缘最本质的东西，而交际是离不开缘作为桥梁，所谓广结善缘，众缘和合。大量的佛学资料并没有明确给缘下定义，因为缘是在交际过程中，不断的变化，好的则是善缘，坏的则是恶缘，不离不弃则是增上缘。

⑽ 如何修随缘

谛深大师开示：如何修随缘！
坐下弟子，佛说随缘修法，并非佛教庸僧教传！关于皈依、随缘等法，师父已开示多次！今者因有弟子依然不能解我所说意故，为汝等再说随缘法要！
善知识，随缘本于修行遇搅闹避之，我们称之为“由他去”、“离他去”等！是意乃说：若遇搅闹不能脱离即不理他、能脱离则离他而去，称随他的缘分、于我无关！是称佛说凡夫随缘！并非随他一起听他指令称凡夫随缘！
善知识，释迦佛法末世，因罪众错解、错传、错用或盗解、盗传、盗用故，令佛所说法失却本意变成魔所说法故，佛法灭度！
善知识，修行圣人随缘，只随自己的缘分中诸因、成就诸道因，因道因成就故，成就佛法妙果！是称佛说圣人随缘！
善知识，入我坐下当如是入随缘法！
谛深2016，12，5日示！
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