雁塔飞雪高清图片

Ⅰ 形容小雁塔雪景的诗句

形容小雁塔雪景的诗句有：

1、重温绮梦步南轩，可意梅花盛未残。小院双枝堆旧雪，殿前一塔眺长安。

2、傲揽风云对疾雷，震开神合自雄巍。古槐横亘围蟠蟒，新蔓浮悬隔会垓。

3、日暖寒坊客欲盈，寻梅荐福自关情。上元庙会张佳彩，雁塔晨钟作梵声。

4、废兴坠举阅千年，经译高僧信史传。台殿虽隳塔犹在，沙弥不见寺空全。

5、合是今生别有缘，慈恩荐福两情宣。禅林钟鼓短长尽，雁塔诗名文武全。

6、塔影斜长起暮钟，隔窗遥看酒旗红。无边寂寞添愁绪，几处繁华闹古城。

7、草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。

8、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

9、遥知不是雪，为有暗香来。

10、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

11、柴门闻犬吠，风雪夜归人。

12、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

13、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

Ⅱ 关中八景中哪些景观还存在哪些已经消失

曲江流饮！雁塔晨钟！咸阳古渡！草堂烟雾！灞桥风雪（树在意不在）！骊山晚照（山在景不在）！

关中八景因所在地在长安，又名长安八景，是八处关中地区着名的文物风景胜地。西安碑林中有一块碑石，用诗和画的形式描述了关中地区的锦绣河山。这块碑石刻于清康熙十九年（公元1680年），作者朱集义，距今已有三百多年的历史。碑面书、画、诗为一体，分十六格，一景一画，即：华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪。

关中八景详细介绍

华岳仙掌

仙掌是华山东峰奇景之一。掌迹在东北处的仙掌崖上，在东峰是看不见的，“在华山车站附近才会看得真切，它五指具备，宛如左掌。作为关中八景之首，的确是值得观赏的一处美景。

骊山晚照

骊山位于陕西省临潼区境内，属于秦岭支脉，周围有华清池，烽火台，兵马俑等遗址。远望骊山松柏满山，一片苍郁，实像一匹纯青的骊马，美如锦绣。每当夕阳西下，骊山在斜阳的映照中涂上一抹红霞，非常美丽动人，人称“骊山晚照”。

灞柳飞雪

“灞柳风雪”是隶属陕西省的着名民间俗景“关中八景”之一。在西安市的灞河（古称灞水）附近最为着名。西安市境内东有灞水，秦汉时曾在灞河上架有木桥，名曰“灞桥”，其位置在今灞桥镇西北方向5公里处的上桥梓口村以西，灞水两岸多植柳树，每年到得春天，灞桥两岸绿柳覆荫，柳絮漫天，飘飘扬扬，恰似春日里的一场雪，景况极美。

“曲江流饮”它曾经是我国汉唐时期一处极为富丽优美的园林。曲江池常年两岸楼台起伏、宫殿林立，绿树环绕，水色明媚。每当新科进士及第，总要在曲江赐宴。新科进士在这里乘兴作乐，放杯至盘上，放盘于曲流上，盘随水转，轻漂漫泛，转至谁前，谁就执杯畅饮，遂成一时盛事。“曲江流饮”由此得名。

雁塔晨钟

“雁塔晨钟”是清代“关中八景”之一。是指陕西省西安市城南荐福寺内的小雁塔及荐福寺钟楼内的古钟。荐福寺内小雁塔南面的钟楼上悬挂“雁塔晨锺”黑匾金字是2008年陕西着名书法家赵步唐题写。

咸阳古渡

咸阳古渡，即咸阳从古至今的渡口，本为汉唐西渭桥（即便门桥）旧址。咸阳，故址在今咸阳市东南里许。桥废后，至明嘉靖（1522-1565）年间，以舟为桥，后则冬春设桥，夏秋舟渡。通陇通蜀，乃之声，彻夜不息，为秦中第一大渡。咸阳古渡几千年，名闻遐尔。

草堂烟雾

神奇的“草堂烟雾”，出自于寺内的一口古井。古井内经常出现的烟雾升腾的奇景，更给这里增添了一种神秘的色彩。

太白积雪

《水经注》记载：“太白山南连武功山，于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皑然。”这是“太白积雪”一词的最早出处。它指的是在过去寒冷的年代，山顶积雪终年不化，即便是三伏盛夏，仍然白雪皑皑、银光四射，景色格外壮观。

Ⅲ 陕西的八大景有哪些

陕西的八大景分别是华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪。

关中八景，所在地长安，又名长安八景，是八处关中地区着名的文物风景胜地。西安碑林中有一块碑石，用诗和画的形式描述了关中地区的锦绣河山。这块碑石刻于清康熙十九年 （公元1680年），作者朱集义，距今已有三百多年的历史。碑面书、画、诗为一体，分十六格，一景一画。

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一、华岳仙掌

“自古华山一条路”。华山以它的奇瑰壮观与神奇传说，成为“关中八景”之首。舞美影像将华山的“险、奇、峻、绝、幽”呈现在舞台。

二、太白积雪

太白山顶积雪终年不化，盛夏三伏仍白雪皑皑，十分壮观。这一幕的舞美影像也是对全剧舞美水墨风格的典型体现。灰色调画面呈现水云氤氲的流动感。雪山在屏幕上呈现，映衬着屏幕前方演员扮演的雪山。进而屏幕暗下，飘起了鹅毛大雪，配合音乐与拟人雪山营造了六月飞雪的诡异灵动。

三、曲江流饮

曲江是汉唐时期一座富丽堂皇的开放式园林，曲水流觞的故事别具雅趣。影像中，春光明媚的曲江畔，溪水洄流，片片花瓣逐水而流，花枝摇曳招展，光影、亭台、水中的鱼儿，让场景更显生趣。

在欢快的乐声中与舞蹈，观众将重新看到古代文人们“曲水流觞”的文雅游戏，并重读杜甫的《丽人行》。

四、雁塔晨钟

雁塔晨钟是八景中唯一以声作景的。舞美影像依次呈现禅院景象、佛殿内佛像庄严，以及佛光聚合，形成巨大的莲花座。最后，青石佛塔外景旋转，仿佛述说着佛法无边，与青灰衣僧人的《扫地禅》、天女的起舞共同形成静静的梵唱，表现出佛国禅境。

五、灞柳风雪

自古以来，“折柳赠别”为文人骚客所乐道，灞水、灞桥、灞柳便与离别息息相关。每年初春，灞桥边柳絮纷飞，有如冬雪。本幕中，绿色纱幔垂挂悬吊，营造春日绿柳的轻盈感觉。影像中，摇曳的柳枝与演员共同组成了一幅杨柳依依，柳絮飘飞的画面，十分唯美。大诗人李白与友人的惜别之景跃然舞台。

六、草堂烟雾

草堂寺是佛教传入中国后的第一个国立译场，位于西安市鄠邑区草堂街道。塔前一口古井内常年出现烟雾升腾奇景，加上终日缭绕的香火而得名“草堂烟雾”。

视频影像将草堂寺与松柏、竹叶写意呈现，烟雾缭绕的中国风水墨丹青别具雅致。当道具莲花在井口上方盛开，影像画面继而烟雾云散，莲花开遍，幽静飘渺。

七、咸阳古渡

咸阳古渡是秦中第一大渡，舞美影像诗意再现咸阳古桥建成到毁坏的历史过程，以及千百年来咸阳古渡上往来不绝的渔舟与人。简洁的笔画呈现出咸阳古桥修建的场景，叠加在画面上的河水奔涌影像溅起朵朵浪花。

在战争中，古桥终毁于战火，在熊熊烈火里，古桥坍塌过程清晰可见。汹涌的浪涛、古朴的摆渡人，咸阳古渡千年古风舞台再现。

八、骊山晚照

周秦汉唐以来，骊山是皇家园林地，当夕阳西下，景色格外绮丽。舞美影像首先在石刻纹理上依次呈现周、秦、汉、唐等文字，并叠加展现具有这些朝代特点的画面，如兵马俑、壁画、铜鼎等画面。

霞光之后，影像画面由纸张质地，不着一笔的画面，到笔锋勾勒风景轮廓，再到上色，栩栩如生地呈现了一幅幅骊山不同季节的场景以及典故特写。

Ⅳ 云对雨，雪对风，山花对海树 之后是什么了

一东

天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔蓬。过天星似箭，吐魂月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。

二 冬

晨对午，夏对冬。下晌对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼前，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。

清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。

繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草葺葺。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。

三 江

奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。汉兴推马武，夏谏着尨逄。四收列国群王服，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。

颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁竺，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艎。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒量微熏琼杳颊，香尘没印玉莲双。诗写丹枫，韩夫幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。

四 支

泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争宝塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。

俎对醢，赋对诗。点漆对描脂。瑶簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。

箴对赞，缶对卮。萤炤对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂桔柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。

争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。专诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。

五 微

贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祀庙，老柏参天四十围。

戈对甲，幄对帏。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤暗哑霸主威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。

衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。霸主军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟。

六 鱼

羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。

吾对汝，尔对余。选授对升除。书籍对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯知乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。

欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。杰溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高土吟梁妇，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。

七 虞

红对白，有对无。布谷对提壶。毛椎对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆麋终创汉，尊羹胪脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。

罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无。

宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。砚合璧，颂联珠。提饔对当垆。仰高红日尽，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。

君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶饭，苣笋对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。

八 齐

鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旅倪。颂竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡龟能穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。角里先生，策杖垂绅扶少主；于陵仲子，辟纑织履赖贤妻。

鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州梨。测蠡对然犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢到百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。

越对赵，楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。䗖蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麂。按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼。

九 佳

门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子规对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。能辨明伦，死矣野哉悲季路；不由径袜，生乎愚也有高柴。

冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良明集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高凤怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。

勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵金钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳句随时贮，荷锸沉酣到处埋。江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。

杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。

十 灰

春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉洁冰桃，王母几因求道降；连舟藜杖，真人原为读书来。

朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移𫛛鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。

忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔怀。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

十一 真

莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。

兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外鸟，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。

申对午，侃对訚。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，叶蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人？

十二 文

忧对喜，戚对欣。五典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳篆，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏水；珠帘半卷，翻僚仰对御炉薰。

词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翮翮晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘贲。

言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裾。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青乌使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。

十三 元

卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承乾对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。

君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画角对黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。

十四 寒

家对国，治对安。地主对天官。坎男对离女，周诰对殷盘。三三暖，九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘，日夕郎归青锁闼；阶花雨过，月明人倚玉栏杆。

肥对瘦，窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带，洗钵对投竿。诛倭剑，进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉箸，九转紫金丹。陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。

行对卧，听对看。鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠。风凛凛，雪漫漫。手辣对心酸。莺莺对燕燕，小小对端端。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大孝，承欢七衮舞斑襕。

十五 删

林对坞，岭对峦。昼永对春闲。谋深对望重，任大对投艰。裾袅袅，佩珊珊。守塞对当关。密云千里合，新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚣顽。名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。

临对仿，吝对悭。讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾鬓对云鬟。埋笔冢，烂柯山。月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。

下 篇
一 先

寒对暑，日对年。蹴踘对秋千。丹山对碧水，淡雨对覃烟。歌宛转，貌婵娟。雪鼓对云笺。荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接蓠倒着杏花天。

轻对重，肥对坚。碧玉对青钱。郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙。依玉树，步金莲。凿井对耕田。杜甫春宵立，边韶白昼眠。豪饮客吞波底月，酣游人醉水中天。斗草青郊，几行宝马嘶金勒；看花紫陌，千里香车拥翠钿。

吟对咏，授对传。乐矣对凄然。风鹏对雪雁，董杏对周莲。春九十，岁三千。钟鼓对管弦。入山逢宰相，无事即神仙。霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵。七碗月团，啜罢清风生腋下；三杯云液，饮余红雨晕腮边。

中对外，后对先。树下对花前。玉桂对金屋，叠嶂对平川。孙子策，祖生鞭。盛席对华筵。解醉知茶力，消愁识酒权。丝剪芰荷开东沼，锦妆凫雁泛温泉。帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。

二 箫

翠对管，斧对瓢。水怪对花妖。秋声对春色，白缣对红绡。臣五代，事三朝。头柄对弓腰。醉客歌金缕，佳人品玉箫。风定落花闲不扫，霜余残叶湿难烧。千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮。

荣对悴，夕对朝。露地对云霄。商彝对周鼎，殷箫对虞韶。樊素口，小蛮腰。六诏对三苗。朝天车奕奕，出塞马萧萧。公子幽兰重泛舸，王孙芳草正联镳。潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴，尝于雪夜面芭蕉。

耕对读，牧对樵。琥珀对琼瑶。兔毫对鸿爪，桂楫对兰桡。鱼潜藻，鹿藏樵。水远对山遥。湘灵能鼓瑟，赢女解吹箫。雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥。月牖通宵，绛蜡罢时光不减；风帘当昼，雕盘停后篆难消。

三 肴

诗对礼，卦对爻。燕引对莺调。辰钟对暮鼓，野馔对山肴。雉方貌，鹊始巢。猛虎对神獒。疏星浮荇叶，皓月上松梢。为邦自古推瑚琏，从政于今愧斗筲。管鲍相知，能交忘形胶漆友；蔺廉有隙，终对刎颈死生交。

歌对舞，笑对嘲。耳语对神交。焉鸟对亥豕，獭髓对鸾胶。宜久敬，莫轻抛。一气对同胞。祭遵甘布被，张禄念绨袍。花径风来逢客访，柴扉月到有僧敲。夜雨园中，一颗不雕王子柰；秋风江上，三重曾卷杜公茅。

衙对舍，廪对庖。玉磬对金铙。竹林对梅岭，起凤对腾蛟。鲛绡帐，兽锦袍。露果对风梢。扬州输桔柚，荆土贡菁茅。断蛇埋地称孙叔，渡蚁作桥识宋郊。好梦难成，蛩响阶前偏唧唧；良明远到，鸡声窗外正嘐嘐。

四 豪

茭对茨，荻对蒿。山鹿对江螯。莺簧对蝶板，浪麦对桃涛。骐骥足，凤凰毛。美誉对嘉褒。文人窥蠹简，学士书兔毫。马援南征栽薏苡，张骞西使进葡萄。辩口悬河，万语千言常亹亹；词源倒峡，连篇累牍自滔滔。

梅对杏，李对桃。檴朴对旌旄。酒仙对诗史，德泽对思膏。悬一榻，梦三刀。拙逸对贵劳。玉堂花烛绕，金殿月轮高。孤山看鹤盘云下，蜀道闻猿向月号。万事从人，有花有酒应自乐；百年皆客，一丘一壑尽吾豪。

台对省，署对曹。分袂对同胞。鸣琴对击剑，返辙对回艚。良借箸，操提刀。香茗对醇醪。滴泉归海大，篑土积山高。石室客来煎雀吞，画堂宾至饮羊羔。被谪贾生，湘水凄凉吟服鸟；遭谗屈子，江潭憔悴着离骚。

五 歌

微对巨，少对多。直干对平柯。蜂媒对蝶使，雨笠对烟蓑。眉淡扫，面微酡。妙舞对清歌。轻衫裁夏蔼，薄袂剪春罗。将相兼行唐李靖，霸王杂用汉萧何。月本阴精，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿，浪传织女漫投梭。

慈对善，虐对苛。缥缈对婆娑。长杨对细柳，嫩蕊对寒莎。追风马，挽日戈。玉液对金波。紫诏衔丹凤，黄庭换白鹅。画阁江城梅作调，兰舟野渡竹为歌。门外雪飞，错认空中飘柳絮；岩边瀑响，误疑天半落银河。

松对竹，荇对荷。薜荔对藤萝。梯云对步月，樵唱对渔歌。升鼎雉，听经鹅。北海对东坡。吴郎哀废宅，邵子乐行窝。丽水良金皆待冶，昆山美玉总须磨。雨过皇州，琉璃色灿华清瓦；风来帝苑，荷芰香飘太液波。

笼对槛，巢对窝。及第对登科。冰清对玉润，地利对人和。韩擒虎，荣驾鹅。青女对素娥。破头朱泚笏，折齿谢昆梭。留客酒杯应恨少，动人诗句不须多。绿野凝烟，但听村前双牧笛；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑。

六 麻

清对浊，美对嘉。鄙吝对矜夸。花须对柳眼，屋角对檐牙。志和宅，博望槎。秋实对春华。乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳。满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。

雷对电，雾对霞。蚁阵对蜂衙。寄梅对怀桔，酿酒对烹茶。宜男草，益母花。杨柳对蒹葭。班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。舞榭歌楼千万尺，竹芳茅舍三两家。珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。

圆对缺，正对斜。笑语对咨嗟。沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。百舌鸟，两头蛇。帝里对仙家。尧仁敷率土，舜德被流沙。桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。

疏对密，朴对华。义鹘对慈鸦。鹤群对雁阵，白苎对黄麻。读三到，吟八叉。肃静对喧哗。围棋兼把钓，沉李并浮瓜。羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。

七 阳

台对阁，沼对塘。朝雨对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘。三寸舌，九回肠。玉液对琼浆。秦皇照胆镜，徐肇返魂香。青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床。元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。

红对白，绿对黄。昼永对更长。龙飞对凤舞，锦缆对牙樯。云弁使，雪衣娘。故国对他乡。雄文能徙鳄，艳曲为求凰。九日高峰惊落帽，暮春曲水喜流觞。僧占名山，云绕茂林藏古殿；客栖胜地，风飘落叶响空廊。

衰对壮，弱对强。艳饰对新妆。御龙对司马，破竹对穿杨。读班马，识求羊。水色对山光。仙棋藏绿桔，客枕梦黄梁。池草入诗因有诗，海棠带恨为无香。风起画堂，帘箔影翻青荇沼；月斜金井，辘轳声度碧梧墙。

臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府，雪牖对云房。香山社，昼锦堂。节屋对岩廊。芬椒涂内壁，文杏饰高梁。贫女幸分东壁影，幽人高卧北窗凉。绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，熏风常透碧筒香。

八 庚

形对貌，色对声。夏邑对周京。江云对涧树，玉罄对银筝。人老老，我卿卿。晓燕对春莺。玄霜春玉杵，白露贮金茎。贾客君山秋弄笛，仙人缑岭夜吹笙。帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善知兵。

功对业，性对情。月上对云行。乘龙对附骥，阆苑对蓬瀛。春秋笔，月旦评。东作对西成。隋珠光照乘，和璧价连城。三箭三人唐将勇，一琴一鹤赵公清。汉帝求贤，诏访严滩逢故旧；宋廷优老，年尊洛社重耆英。

昏对旦，晦对明。久雨对新晴。蓼湾对花港，竹友对梅兄。黄石叟，丹丘生。犬吠对鸡鸣。暮山云外断，新水月中平。半榻清风宜午梦，一犁好雨趁春耕。王旦登庸，误我十年迟作相；刘贲不第，愧他多士早成名。

九 青

庚对甲，乙对丁。魏阙对彤庭。梅妻对鹤子，珠箔对银屏。鸳浴沼，鹭飞汀。鸿雁对鹡鸰。人间寿者相，天上老人星。八月好修攀桂斧，三春须系护花铃。江阁凭临，一水净连天际碧；石栏闲倚，群山秀向雨余青。

危对乱，泰对宁。纳陛对趋庭。金盘对玉箸，泛梗对浮萍。群玉圃，众芳亭。旧典对新型。骑牛闲读史，牧豕自横经。秋首田中禾颖重，春余园内菜花馨。旅次凄凉，塞月江风皆惨淡；筵前欢笑，燕歌赵舞独娉婷。

十 蒸

苹对蓼，莆对菱。雁弋对鱼罾。齐纨对鲁绮，蜀绵对吴绫。星渐没，日初升。九聘对三徵。萤何曾作吏，贾岛昔为僧。贤人视履循规矩，大斧挥斤校准绳。野渡春风，人喜乘潮移酒舫；江天暮雨，客愁隔岸对渔灯。

谈对吐，谓对称。冉闵对颜曾。侯羸对伯嚭，祖逖对孙登。抛白纻，宴红绫。朋友对良朋。争名如逐鹿，谋利似趋蝇。仁杰姨渐周不仕，王陵母识汉方兴。句写穷愁，浣花寄迹传一部；诗吟变乱，凝碧伤心叹右丞。

十一 尤

荣对辱，喜对忧。缱绻对绸缪。吴娃对越女，野马对沙鸥。茶解渴，酒消愁。白眼对苍头。马迁修史记，孔子作春秋。莘野耕夫闲举耜，渭滨渔父晚垂钩。龙马游河，羲帝因图而画卦；神黾出洛，禹王取法以明畴。

冠对履，舄对裘。院小对庭幽。画墙对漆地，错智对良筹。孤嶂耸，大江流。芳泽对园丘。花潭来越唱，柳屿起吴讴。莺懒燕忙三月雨，蛩摧蝉退一天秋。钟子听琴，荒径入林山寂寂；谪仙捉月，洪涛接岸水悠悠。

鱼对鸟，鹊对鸠。翠馆对红楼。七贤对三友，爱月对悲秋。虎类狗，蚁如牛。列辟对诸侯。陈唱临春乐，隋歌清夜游。空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。

十二 侵

歌对曲，啸对吟。往古对来今。山头对水面，远浦对遥岑。勤三上，惜寸阴。茂树对平林。卞和三献玉，杨震四知金。青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧。绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔；描鸾刺凤，佳人帘下度金针。

登对眺，涉对临。瑞雪对甘霖。主欢对民乐，交浅对言深。耻三战，乐七擒。顾曲对知音。大车行槛槛，驷马聚骎骎。紫电青虹腾剑气，高山流水识琴心。屈子怀君，极浦吟风悲泽畔；王郎忆友，扁舟卧雪访山阴。

十三 覃

宫对阙，座对龛。水北对天南。蜃楼对蚁郡，伟论对高谈。遴杞梓，树梗楠。得一对函三。八宝珊瑚枕，双珠玳瑁簪。萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝。贡岛诗狂，手拟敲门行处想；张颠草圣，头能濡墨写时酣。

闻对见，解对谙。三桔对双柑。黄童对白叟，静女对奇男。秋七七，径三三。海色对山岚。鸾声何哕哕，虎视正眈眈。仪封疆吏知尼父，函谷关人识老聃。江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪？

十四 盐

宽对猛，冷对淡。清直对尊严。云头对雨脚，鹤发对龙髯。风台谏，肃台廉。保泰对鸣谦。五湖归范蠡，三径隐陶潜。一剑成功堪佩印，百钱满卦便垂帘。浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈。

连对断，减对添。淡泊对安恬。回头对极目，水底对山尖。腰袅袅，手纤纤。凤卜对鸾占。开田多种粟，煮海尽成盐。居同九世张公艺，恩给千人范仲淹。箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯。

人对己，爱对嫌。举止对观瞻。四知对三语，义正对辞严。勤雪案，课风檐。漏箭对书笺。文繁归獭祭，体艳别香奁。昨夜题诗更一字，早春来燕卷重帘。诗以史名，愁里悲歌怀杜甫；笔经人索，梦中显晦老江淹。

十五 咸

栽对植，剃对芟。二伯对三监。朝臣对国老，职事对官衔。鹿麌麌，兔毚毚。启牍对开缄。绿杨莺𪾢睆，红杏燕呢喃。半篱白酒娱陶令，一枕黄梁启吕岩。九夏炎飙，长日风亭留客骑；三冬寒冽，漫天雪浪驻征帆。

梧对杞，柏对杉。夏□对韶咸。涧瀍对溱洧，巩洛对崤函。藏书洞，避诏岩。脱俗对超凡。贤人羞献媚，正士嫉工谗。霸越谋臣推少伯，佐唐藩将重浑瑊。邺下狂生，羯鼓三挝羞锦袄；江州司马，琵琶一曲湿青衫。

袍对笏，履对衫。匹马对孤帆。琢磨对雕镂，刻划对镌镵。星北拱，日酉衔。厄漏对鼎馋。江边生桂苦，海外树都咸。但得恢恢存利刃，何须咄咄达空函。彩凤知音，乐典后夔须九奏；金人守口，圣如尼父亦三缄。

Ⅳ 西安有哪些地方值得去玩

1、秦始皇兵马俑博物馆

秦始皇兵马俑博物馆位于陕西省西安市临潼区城东，是中国第一个封建皇帝秦始皇嬴政的陵园中一处大型从葬坑，陵园面积218万平方米。博物馆以秦始皇兵马俑为基础，在兵马俑坑原址上建立的遗址类博物馆，也是中国最大的古代军事博物馆。

(5)雁塔飞雪高清图片扩展阅读

秦始皇兵马俑，世界文化遗产，世界八大奇迹之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位。

秦始皇兵马俑博物馆共有一、二、三号3个兵马俑坑。一号坑是一个以战车和步兵相间的主力军阵，总面积14260平方米，约有6000个真人大小的陶俑。

二号坑是秦俑坑中的精华，面积6000平方米，由四个单元组成，四个方阵由战车、骑兵、弩兵混合编组，严整有序，无懈可击。三号坑是军阵的指挥系统，面积524平方米。

秦兵马俑坑发现于1974-1976年，秦始皇兵马俑博物馆1979年向国内外公开开放。兵马俑的发现被誉为世界第八大奇迹、二十世纪考古史上的伟大发现。

秦始皇兵马俑博物馆，是建立在兵马俑坑原址上的遗址性博物馆。自1979年10月1日开馆以来，沐浴着国家改革开放的春风，经过艰苦创业，取得了辉煌的成就，成为举世闻名的大型遗址性博物馆。兵马俑已被誉为“世界第八大奇迹”，“二十世纪考古史上的伟大发现之一”。

1987年12月，联合国教科文组织已将秦始皇陵（包括兵马俑坑）列入“世界文化遗产名录”。它不仅是中国人民、也是全人类的一份珍贵文化财富。秦始皇兵马俑博物馆的建立和发展，曾历经坎坷和艰辛，凝聚着许多人的心血和汗水。

大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证，是凝聚了中国古代劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

1961年3月4日，国务院公布大雁塔为第一批全国重点文物保护单位。

2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

Ⅵ 关中八景哪些还存在

关中八景，所在地长安，又名长安八景，是八处关中地区着名的文物风景胜地。

西安碑林中有一块碑石，用诗和画的形式描述了关中地区的锦绣河山。这块碑石刻于清康熙十九年 （公元1680年），作者朱集义，距今已有三百多年的历史。碑面书、画、诗为一体，分十六格，一景一画，即：华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪。

目前这些还都有遗迹：

华岳仙掌

西岳华山为国家级风景名胜区，位于西安东120公里的华阴市南。北濒黄河、南依秦岭，奇峰突兀、巍峨壮丽，以“险、奇、 峻、绝、幽”而名冠天下。旅游区内着名的景观点有玉泉院、青柯坪、回心石、千尺幢、百尺峡、老君犁沟、长空栈道和东、西、南、北 峰。东峰观日出已成为旅游者所喜爱的观光游览活动。

太白积雪

Ⅶ 介绍大雁塔的作文

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??? 站在慈恩寺大雁塔下，人们自然会想起唐代名僧玄奘，因为他是这里的第一任主持方丈。
??? 玄奘（602——664），生于隋仁寿二年，俗姓陈，河南偃师人，是我国历史上着名的旅行家、翻译家、佛学家。他于公元628年自长安西行，历经艰难险阻到达印度，得到戒贤法师的精心指导，公元645年回到祖国，朝廷在慈恩寺举行了空前盛大的欢迎仪式，出动了1500多辆轩车、200多幅刺绣佛像、500多幅以金线绣出的经幡，入寺和送行的高僧分坐500辆庄宝车，盛况空前。玄奘带回佛经657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉华寺等处翻译佛经74部，共计1335卷，在我国佛教四大译家中译书最多，译文最精。
??? 玄奘离开大唐往天竺取经之时，并非如小说中所描述的有皇帝钦送、并且还赐予“唐”姓，而是经过了九死一生的艰难才离开大唐的。
??? 玄奘自幼聪慧超群，勤奋好学，十三岁时被朝庭破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧，二十岁受具足戒后开始到全国各地游学，总结了佛教界存在的严重问题，决意到佛教发源地天竺国，即今印度去探求佛的精蕴，以解众疑，经扬佛法。贞观元年，他与一些僧众结伴上表奏请朝庭，申请赴印度取经。唐王朝因建国之初，社稷未稳，下诏不许。其他人纷纷退缩，而他不为所动，决意取经，矢志不改。他利用不着出国前三年的时间，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面做了充分的准备。而后，他违背朝庭禁令，毅然西行。玄奘当时偷偷摸摸的行径，用现在的话说就是“偷渡”。由于未得到朝庭的批准，没有出国护照，他沿途遭到官兵的围追堵截和缉拿。他只得昼伏夜行，设法逃过官兵的追捕以及沿途关卡的盘查。据说出嘉峪关之时，他差点被守关将士的流箭所伤。他多次被捉住，要将他遣送回长安，全凭他坚定的信念和过人的胆识才求得西行。此外，他还经常遭遇到穷凶极恶的强盗和五花八门的歪门邪教的威胁。虽然到了高昌城时，曾轰轰动动地举办了一个月的讲法大会，可是一路上的艰难困苦，只有曾经徒步穿越茫茫戈壁的人才能够体会。经过整整三年的艰难跋涉和五万余里的的孤征，玄奘终于到达了佛国圣地天竺国，如愿以偿地就学于着名的那烂陀寺。玄奘用五年的时间在这座印度佛教的最高学府里如饥似渴，博览群书，刻苦钻研，以穷三藏。后来他又离开那烂陀寺，用五年时间遍游天竺佛国，向更多的佛教名家高僧求学，获得了极高的学术地位，备受尊祟。贞观十九年，玄奘携带大量佛舍利和佛经回国，受到了与十七年前不同的待遇。这时正值佛经在中国兴起，太子李治为追悼母后而大修了大慈恩寺，太宗李世民随即命玄奘前往大慈恩寺任住持，并且还授予他纲纪天下僧侣的权力。从此，玄奘大师开始在大慈恩寺进行佛经的翻译工作，并且还在大慈恩寺里完成了着名的《大唐西域记》。
玄奘是应唐太宗的嘱托写作《大唐西域记》的。他口述，其弟子笔录，将他17年旅途中“所闻所历一百二十八国”的历史、山川交通、民俗风情、物产气候、政治文化、宗教信仰等，整理成12卷，给后人留下了珍贵的文化遗产。玄奘曾在给唐太宗的奏表中说到，他编撰的《西域记》“皆存实录，绝不虚构”。这一点从《大唐西域记》整个着述中处处可见，通篇如此。因为玄奘西行求法时对所闻所见的人物、胜迹、国体民情、风俗习惯、气候物产、文化历史都作有详细的记录。从这些方面就可以看出，玄奘是一个学术态度十分严谨的人。这位传奇式的人物被尊称为“三藏法师”，他不畏艰难，排除九九八十一难前往西天取经的故事，自唐代以来广为流传。明代小说家吴承恩就是在此基础上写成了脍炙人口的中国古代四大小说之一《西游记》的。但《西游记》把唐僧写成是一个毫无魄力、缺乏智慧的庸碌无能之辈，人妖颠倒，是非不分，动不动就念紧箍咒，显然有违历史真实。不过，它只是一部神话故事和文学作品而已，人们不宜苛求作者去按照真实的史事描写。
玄奘在翻译佛经长达十九年的过程中，两次谢绝了唐太宗请他还俗任相，辅佐朝政的要求，排除万难和一切干扰，全身心地投入到翻译事业中。他“专务翻译，无弃寸阴”，每天都自立课程进度，且用朱笔细心标注翻译进展记号，如果白天因事耽误，夜晚必加班补上。他往往“至三更暂眠，五更复起”，“一入道场，非朝命不出”，翻译不息，直至生命的最后一刻。由于玄奘精通三藏，深得佛经奥旨，广博各宗各派，梵文外语功力和学问根底深厚，所以在翻译过程中，既能忠实原着和源流变化，又能深会其意，纠正归失，补充疏漏。因此他的译本译笔精湛，准确深刻，通顺流畅，言辞明达。玄奘一生共翻译出《瑜伽师地论》一百卷、《大般诺波罗密多经》六百卷、《俱舍论》三十卷、《顺正理论》等大小乘经典75部1335卷1300万字，让人感到震憾。因此，人们相信即使仅仅把玄奘法师所翻译佛经的《目录》带在身上，生则可作“护身符”使鬼神却步，消灾避难，平安吉祥，死则可以作为去西天的“通行证”令阎王恭迎，免除轮回，安然超度。由于玄奘译本准确可靠，而他所依据的原印度梵本散失很多，所以他的译本被视为“第二梵本”，或称为“准梵本”，这就是那么多海外高僧入唐求法的原因。玄奘译经范围之广，组织之严密，方法之完备，译笔之精妙，都远居其他译家之上，堪称译经历史上的第一人。正如印度学者所说，“玄奘无论如何是有史以来翻译家中的第一人，他的业绩将永远被全世界的人们铭记着”。我国的翻译从佛经翻译开始，而玄奘开创了我国佛教翻译史上的“新译”先河。
玄奘以弘扬佛法为已任的抱负，对理想执着地追求精神，不畏艰险、一往无前的气慨，永不丢弃的民族感情，刻苦钻研博大精深的常识，塑造了一代高僧的形象。在中外佛教界，大乘教尊祟他为“大乘天”，小乘教称他为“解脱天”。鲁迅先生赞誉他是“中国的脊梁”，梁其超也说：“武士当死于战场，学者当死于讲座，自古及今为学献身，弘法利物，未有如我奘师也”！
玄奘晚年，为摆脱俗务干扰，曾一再上奏朝庭，请求住异地专务翻译，后经唐王朝批准曾迁往铜川玉华寺，住寺四年，译出了《大般若经》六百卷，至高宗麟德元年（664年），他病故前几天，还在着手翻译另一部帙册浩繁的《大宝积经》，才译数行经文，突然感到体力不支，憾而辍笔，直至圆寂。玄奘法师去世的噩耗使神州大地甚为震惊和悲痛，高宗皇帝十分悲痛地连声说：“朕失国宝也，国失栋梁也”。并降旨，将玄奘所译经典抄制九份，分送全国九州，未翻译的佛经交大慈恩寺永久保存。玄奘法师临终前留给人们的最后遗言是：“若无常后，汝等遗吾，宜从俭省，可以蘧? 裹送，仍择山涧僻处安置。”意思是：我死后，你们要从俭办理我的丧事，可用粗席裹送，选一处偏远的山涧安葬就行。其切切之意无不使人感动。
??? 玄奘在铜川五华寺逝世后，灵柩运回京城，安置在慈恩寺翻经堂，弟子数百人哀号恸地，京城道俗奔赴吊唁每日数千。在举行玄奘法师葬礼时，长安城赶来送葬的达一百多万人，当天夜晚在白鹿原的玄奘陵墓旁有三万多人庐宿，彻夜为玄奘守灵，人们对这位舍命求法，呕心沥血翻经，为中华文明和中外交流做出了丰功伟绩，生前辉煌一世，死后苇席裹尸的一代高僧，表示了祟高的敬仰和悼念。我本来想到白鹿原上玄奘的陵墓去凭吊这位大德高僧的，听说玄奘的遗骨后来被迁葬到了西安城南约20公里的少陵原畔的兴教寺了。据说，因白鹿原离龙首原上的大明宫太近，当年高宗皇帝每日上朝时，遥望白鹿原就会伤神落泪，所以，五年后玄奘遗骨被迁至少陵原。

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大雁塔原称慈恩寺浮图，是玄奘法师亲自主持修建的。
玄奘自印度归来，带回大量梵文经典和佛舍利，对此他十分珍惜。因为，玄奘曾在携经回国途中经历过许多险阻，多次遭遇到劫难，特别是过印度河时，乘船翻没，大象淹死，佛经损失了一驮，使他十分痛惜。他曾列出清单，捎书致信印度佛寺，请给予补充，但终没有结果。为了防止经本散失，兼防火灾，并妥善安置他取回的经像舍利，玄奘上表高宗，请求批准他在慈恩寺正门以北建一座高30丈（约合九十多米高）的石塔。高宗认为石塔工程过于浩大，短时间内难以完成，不愿玄奘为此多付出辛苦，遂使中书舍人李义府传旨，改为在慈恩寺西院今址建造砖塔。奠基之日，玄奘自述诚愿，表达了“巍峨永劫愿千佛同观，氤氲圣迹与二仪齐固”的愿望。玄奘亲负篑畚，担运砖石，历时两年才建起了一座5层的砖塔。然而，玄奘亲自组织修建的这座砖塔，因是砖表土心，在风雨剥蚀下，草木丛生，五十余年后就逐渐颓坏。武则天长安年间（公元701——704年），女皇和王公贵戚施钱重新基建，“依东夏刹表旧式，特崇于前”，更新改造为七层之塔（人称七级浮图），比以前更更加庄严雄伟。自武则天长安年间重新改建大雁塔后，五代长兴年间（公元930——933年），西京留守安重霸再次维修。明朝万历三十二年（公元1604年），咸宁县组织人力又进行了一次重大维修加固。这次维修，除全面修装了塔内楼梯外，更重要的是在原唐塔塔体外表，完整地包砌了60公分左右的包层，而且包砌工程完全维持唐代塔体造型。明代的这一包层几乎是顺着原塔体的塔壁、塔檐、塔顶，同步平行紧贴施工，包砖一律磨砖对缝，而且在塔顶重新安置了葫芦状塔刹。工程质量要求之高、难度之大可想而知。为了防止两张皮结构性弊端，增加其整体性，在施工时施以木筋和铁条，使这一千年古塔再现雄姿。这次保护性包砌维修，方案非凡，工艺考究，工程质量绝好，可谓天衣无缝。在古塔的维修史上也没有先例。这些在大雁塔文管所保存的资料中可以得到证明。大雁塔文管所曾于1983年12月、1990年6月等几次对大雁塔塔壁裂缝进行抢险性维修和清除杂树杂草等保护管理，见到了塔檐角的风铎上“万历三十二年重修”的实物及铭文，还直接见到了唐代塔体与明代包砖砌层的实际状况。正是历代多次进行维修保护，这一千年古塔才得以一直矗立于古城西安，成为西安的象征和标志性建筑。
大雁塔的塔名从何而来，有几种传说。一说是，古印度摩揭陀国王舍城外的帝释山上有一寺院，和尚信奉小乘教，所以开“三净”之食，即所食肉类以未杀、未见、未闻之肉类食物为“三净”之食，每日进一餐，过午不得食，历来如此。一天，中午将过，众僧饥肠辘辘，午饭尚无着落，甚为埋怨。这时，一和尚忽见有群鸿雁从空中飞过，随口出戏言：“今日众僧没有什么充饥，菩萨应当知道。”谁知，话音未落，一雁退飞，投身死在这个僧人脚前。僧人又吃惊又感动，告知众僧，闻者皆潸然泪下，悲哀不已，随建塔葬雁，以示纪念，塔便被称为大雁塔。而清代毕浣《关中胜迹图志》载：“天竺记达亲国有枷叶佛伽蓝，穿石做塔五层，最下一层作雁形，故谓之雁塔，盖此意也。”
大雁塔是唐朝残留下来的精魂，是从战火和灾害中苦熬过来的幸存者。宋代熙宁年间，游人登塔不慎失火，大火经宵不灭，火灾摧毁了它的内部结构，也摧毁了塔内供奉的佛像、经文、珍宝，乃至唐代进士们随手题在墙壁上的珍贵诗句。明嘉靖三十四年关中大地震，大雁塔塔刹震落，还砸坏断了集王圣教序碑，塔体损坏更加严重，塔貌呈现一派衰落景象。现在的大雁塔内基本上没有多少可以让游人驻足观看的历史遗迹，严格说来只是一个躯壳，但盛唐鲜活的气息仍然在这里不竭地洋溢着。
站在大雁塔第六层的石券门处俯瞰慈恩寺和西安城市市容，我不由得浮想联翩：附近的大片城区在当时都是大慈恩寺的地域，几千间殿阁鳞次栉比地排列在大雁塔周围，殿阁间的空地上都栽满了深红的牡丹花，从皇亲国戚到平民百姓，进香者络绎不绝，浓得散不开的烟雾在气势磅礴的大殿中缭绕着飘向澄明的空中，诵经声和浑厚的钟声惊起大雁塔上停留的鸟雀，当年作为皇家寺庙和长安最大的寺庙的唐朝大慈恩寺何等的辉煌和壮观啊！那时的大雁塔里也总是充满着檀香的浓香和油墨的清香，这清香从大雁塔里飘出来，飘遍长安城，飘向边塞，飘向大唐天子声威所及的每一个角落。这清香，最能代表盛唐诗歌艺术成就的李白、杜甫感受过；为中唐诗坛增添了光彩的韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等人感受过；晚唐时的着名诗人皮日休、聂夷中、杜苟鹤、罗隐等也感受过。它浸润了大漠孤烟下枕戈待旦的征夫和丝绸之路上心慕盛唐的西域各国公卿。它的精髓最终溶入到了文人骚客们的笔墨之中，汇成了绵绵的书香，沉积在我们案头枕边的诗文和历史的典籍中，在不经意的时候一次次熏陶着我们的心灵。
看不到雁塔题名是我的遗憾，更是历史学家的遗憾。在塔内内浏览，新建的楼梯油漆得光滑发亮，已找不到当年新科进士们蹬塔时的痕迹，每层楼上都有佛像和许多与大雁塔没有太大关系的艺术品，也有一些碑文和图片及文字材料，但大都不是真品和真迹，仿佛是在提醒游人这已经不是唐朝，辉煌的盛世景象已经是遥远的历史。一群登塔的外国人，在年轻的中国女导游员绘声绘色的讲述中，不停地用摄像机摄录着，仿佛想从今日的大雁塔中捕捉到一丝唐都长安的遗韵，但我很怀疑他们真的能感受到大雁塔的文化魅力。
在塔内凭栏远眺，蒙满尘垢的塔砖占据了近半个视野。这些砖头已不是玄奘当年创建经塔时亲负篑畚担运的唐砖，也不是则天女皇和王公贵戚施钱重新修建时工匠们使用的长安年间的古砖，或许是明代万历三十二年大修时的明代古砖，从它们被砌在这里起，可能就没有人再动过，安安静静地卧了四百多年，见证了朝代更替和古城兴衰的历史云烟。一群鸟雀从远处飞来，在大雁塔周围盘旋上下，仿佛护塔的精灵。也许它们就是唐朝人见过的那群经常在大雁塔顶栖息的鸟儿的后代，它们传承了祖先的生活习惯，把古塔作为了它们的归属之地。今日的西安，到处是高楼大厦，使慈恩寺显得十分局促且刻板。怀想当年新及第的进士们在塔中春风得意地赋诗题名后，从这制高点俯瞰千门万户、紫陌红尘的长安城，一定会立时生出飘飘欲仙的梦幻和匡扶天下的豪情。也许他们在这里就能看到当时的权力中心的大明宫，三月三日上巳节的曲江池，如酥小雨中的天街；还能听见东市熙熙攘攘的市声，月下的万户捣衣声，金井栏上的络纬秋啼声，向晚时的御苑砧声。手机的铃声把我从虚幻的遥想中拉回到现实，我眼中的西安并没有变成长安，然而我的确听到了天街的雨声和金阙的钟声，仿佛它们从来不曾消失，一千三百年来都像那些鸟儿一样生生不息地在大雁塔边盘旋着。
走出大雁塔时，我注意到南门洞入口处两侧的两块石碑，它们是分别由唐太宗和在春宫作太子时的唐高宗撰写的《大唐三藏圣教序》碑和《大唐三藏圣教序记》碑，均由当时的中书令褚遂良所书，因此被称为“二圣三绝碑”。据《法师传》记载，“贞观二十二年五月，玄奘译瑜伽师地论讫，凡一百卷”，奉诏赴铜川玉华宫，请唐太宗为所译佛经撰写序文，经司徒赵国公长孙无忌和中书令褚遂良奏请，太宗“神笔自写，少顷而成”，敕贯众经之首。太宗在序中高度赞扬了玄奘法师孤征远迈、穷历道邦、询求正教的历史功绩和非凡精神。赞扬他“松风水月、仙露明珠”和“桂生高岭，莲出绿波”般的品格。此举开创了国君皇帝为高僧所翻译佛经作序的先例。为此朝野上下为之欢庆，僧俗万众为之手舞足蹈。同年六月，时居春宫为太子的唐高宗李治，奉阅太宗序文后撰写了《述圣记》。玄奘对二圣撰文深表感谢：“可谓重光合壁，振彩联华”。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘奏请朝庭，在慈恩寺建造藏经塔，并意定该塔“南壁竖两面三刀碑，载二圣三藏圣教序记，由唐初大书法家、中书令褚遂良书之”。“序”碑名为“太宗文皇帝制三藏圣教序”，最后落款为：“永徽四年岁次癸丑十月己卯朔十五日癸己建，中书令臣褚遂良书”，而“记”碑名为“大唐皇帝述三藏圣教序记”，最后落款为“永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建”，又注：“皇帝在春宫日制此文，尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良，万文韶刻字”。两通碑分别嵌立于大雁塔下南门洞两侧龛洞内，西龛内唐太宗御撰的“序”碑，自右向左竖向排列阅读，东侧龛内为高宗所撰“记”碑，自左向右竖向排列。两碑碑文和碑额都相对排列，左右对称，镶嵌于佛塔，是绝无仅有的。
说到这两通碑的书法，不能不说一说褚遂良。这位唐朝初年的大书法家，在政治上以刚直忠烈、直书勇谏永标史册。永徽四年，他因极力反对和阻止高宗废王皇后，立昭仪武媚娘为后而触怒高宗和武氏，屡遭贬谪。显庆元年，他被贬为谭州剌史，显庆二年再迁桂州，不久又贬至更为荒远的爱州，第二年就含冤客死他乡，时年63岁。在遭贬期间，褚遂良遥望长安，惨然慨叹道，“自离王畿，亲故阻越，山河阻绝，星霜变移。伤摇落之飘零，感依依之柳塞！”褚遂良自幼博涉文史、书法，师承欧虞，法继二王，兼容魏碑汉隶，而且不断研习探索，善于创新，自成一体，到书写“序”碑时，他的书法艺术已达到了炉火纯青的高度。正如唐代张怀瑾所说的那样，“多力丰筋，瘦硬通神”，“婉媚遒逸，波如铁线”，“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽大方”。
当人们来到西安，走进大慈恩寺，登上雄伟的大雁塔，就会想到唐三藏师徒西天取经的神奇故事。然而在这个景区却没有《西游记》神话中"唐僧师父"，也找不到降妖除魔的"孙悟空"、猪八戒和沙和尚。但你会感受到一个活生生的、真实的唐僧玄奘西天取经的故事。
我们大家走进山门，可以看到钟、鼓二楼对峙，东侧钟楼内悬挂有一口铁铸的"雁塔晨钟"。该钟铸造于1548年，钟上铸有"雁塔晨钟"4个苍劲的大字，这口"雁培晨钟"自造成启用至今天，一直作为大慈恩寺行仪规范，是本寺佛教活动和众僧生活的组成部分。晨钟作为佛教大型法器，是召集众僧进行法事之用。寺院僧人们每天闻钟而起，闻鼓而眠。当拂晓时分，晨钟那洪亮的阵阵钟声划破晨磁朝霞，回绕在西安城南上空，共敲3阵，每阵36响，共鸣108响，表示断除尘世人生108种烦恼，祈祷盛世太平、万民安乐、五谷丰登。
西侧鼓楼悬挂一面大鼓，寺院称为暮鼓，为横置坐鼓形式，钟、鼓均为寺院大型法器。东西配殿原为东观音殿，现为客堂；西为地藏殿。
人称"寒酸孟夫子"的孟郊，在46岁才中进士，他赋诗日："昔日龋龋不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。"他登科后 "春风得意"的着名诗句，成为脍炙人口的美谈。
至于"雁塔"的名称由来，有数种说法。而玄奘自己编撰的《大唐西域记》中所述的佛教故事最为可信。
据玄奘的《大唐西域记》记载，佛教在早期分大乘和小乘两宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀国有一座王舍城，城外帝释山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教。一天，中午将过，众僧饥肠辘辘，午饭尚未着落，甚为埋怨。有一和尚忽见空中群雁飞过，随口出戏言：我等诸僧多日没有吃肉了，若菩萨有灵，应知我们的困境呀！话音刚落，即见头雁退着飞，到了这个僧人前便折断翅膀掉了下来，众僧人大惊，明白是如来设法教育他们，众僧急忙跪拜，并将那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，从此归信大乘，不再吃肉。这就是雁塔名称的由来。"雁塔"一词前加一"大"字，一是因塔的建筑宏伟壮丽；二是后建的荐福寺塔也随着称为雁塔，为了区别，遂分别称为大雁塔、小雁塔。玄奖在印度求法时，还专程前往参礼了这座有名的雁塔。
???? 玄奘法师亲自组织建造的这座佛塔，闪砖表土心，风雨剥蚀，40多年后逐渐毁坏。武周长安年间女皇武则天和王公贵戚施钱重建，遂将大雁塔改建为七层宝塔，人称七级浮屠，较前更加庄严雄伟。人们常说得："救人一命，胜造七级浮屠"，概由此而来。

???? 千百年来，大雁塔一直是古城西安的象征和标志性建筑。高耸入云的大雁塔，象征着玄类法师崇高的人格品质和伟大精神。
???? 大雁塔是典型的仿木构楼阁式砖塔，更以"唐僧取经"故事驰名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔刹组成，通高为64.7米，门楣门框上雕刻有唐代线刻画。四门楣分别以流畅生动的阴刻线雕有佛、菩萨、金刚力士画像。特别是西门楣线刻画中，那讲经说法的佛祖，神情端庄慈祥，30尊各路菩萨神态自若、栩栩如生。是今天我们研究唐代建筑、佛教艺术和历史文化的珍贵资料。
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在雄伟的大雁塔底层南门洞两侧嵌置着唐太宗所撰 《大唐三藏圣教序》碑，和唐高宗作太子时所撰 《大唐三藏圣教序记》碑，两通 "二圣"丰碑，均由当时的中书令（宰相职）褚遂良所书。像这样两碑碑文和碑额都相对排列，左右对称，镶嵌于佛塔，是绝无仅有的。碑文下方又雕刻有衣带飘逸、舞姿飞动的舞乐天人，细看 "序"碑乐师所执乐器为管乐，而"记"碑乐器为弦乐。如此天乐舞姿，犹如佛国仙境。
有人称雁塔圣教序碑为"二圣三绝碑"。一是二圣御撰——太宗李世民撰"序"，太子李治撰"记"之威名；二是玄类取经——赞扬玄奖西天取经宣扬佛法之内容；三是大家书法——褚遂良之书法名作，四是立于皇都——长安城内佛门大慈恩寺的庄严神圣之地。所以此碑为国宝中之瑰宝，名碑中更享盛名。
现在，大家来到大雁塔的一层。首先请看两侧墙壁上这两通石碑，一是玄奘负笼图，一是玄奘译经图。这两碑的画面是玄奘法师光辉人生的生动写照。
现在我们开始向上攀登参观。请大家轻步登塔，注意安全。在各层都有丰富的陈列，分别供奉有明代镏金佛像、印度佛教高僧赠送的佛祖舍利，陈列有佛足迹碑石，系玄奘晚年刻制供奉的佛足石的复制品，以及玄奘诗词，于右任、齐白石诗词书法作品等。其中第六层悬挂有唐代几位大诗人的诗词书法作品。
公元752年秋天，正值大雁塔创建100周年，诗圣杜甫会同岑参、高适、薛据、储光羲四位大诗人，同登大雁塔，举行了一次别开生面的雁塔诗会。他们凭栏远望，古塔巍巍、秋景如画的情景，激发起每个诗人的情怀和诗兴。着名的边塞诗人岑参兴致勃勃地吟唱道："塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。"大家请杜甫赋诗，只见他情怀澎湃，诗句如潮，一一开口就语出惊人，气概不凡，他吟唱道："高标跨苍窍，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，洼渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。"这些诗作都是难得的千古绝唱。
大家登上了佛塔的最高层，真有一种"登临出世界"的出神人化的美妙感受，向四面凭栏远眺，古城的壮丽景色尽收眼底，让人流连忘返。
游客朋友，现在让我们缓步下塔，注意安全。到后面玄奘三减院继续参观。

现在，大家来到玄奘三藏院的门口。玄奘三藏院是一组仿唐风格建筑群，由中院大遍觉堂、东院般若堂、西院光明堂三院组成，其面积为3224平方米。

如果要问：西安大慈恩寺的镇寺之宝是什么？那就是玄奘法师的顶骨舍利和佛骨舍利，因为玄奘舍利与佛舍利都是极为珍贵的佛教文物。

玄奘三藏院
在玄奘三藏院的大遍觉堂，供奉着玄奘坐像和玄奖大师的一份顶骨舍利。与此同时，玄美其他灵骨舍利已广布在世界各地，象征着玄类精神，与日月同辉，与天地同在。
玄奘于公元629年从长安出发，游学西域。经兰州、敦煌、高昌等地，取道吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、尼泊尔等国。沿着"丝绸之路"，以惊人的毅力，闯"万死之地"，克服数不清的艰难险阻，前往佛国印度。漫漫西行取经路上，充满着险恶和无数的艰难险阻。但在玄奘面前，没有过不去的火焰山，没有过不了的通天河。在人迹罕至的沙漠孑然孤行。当水囊倾覆，五天四夜滴水未进，几度昏厥于沙丘，在这危险绝境面前，玄奘靠着 "不至西天，不东归一步"的誓言和信念，绝处逢生，脱离险境。
经过整整3年的艰难跋涉和5万余里孤征，玄奘终于到达佛国圣地——天竺印度，如愿以偿地就学于着名的那烂陀寺。公元645年，玄美西行取经归来，携带大量佛舍利、8尊佛像及657部佛经，载誉回国，受到唐太宗朝野及国人的隆重欢迎。抵达长安时，僧俗百万之众倾城出迎，盛况空前。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘奉受太宗邀请，到大慈恩寺担任首任住持，继续翻经。他先后在长安弘福寺、慈恩寺、西明寺、铜川玉华宫等译场组织翻译，历时19年，直到圆寂。

Ⅷ 西安大雁塔让进吗从哪里进

可以进，也可以登塔，从大雁塔南广场进。到南广场就到大雁塔下了。

大雁塔位于唐长安城晋昌坊（今陕西省西安市南）的大慈恩寺内，又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年（652年），玄奘为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像主持修建了大雁塔，最初五层，后加盖至九层，再后层数和高度又有数次变更，最后固定为今天所看到的七层塔身，通高64.517米，底层边长25.5米。

1961年3月4日，国务院公布大雁塔为第一批全国重点文物保护单位 。2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

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大雁塔四次改建

第一次：

大雁塔最初的建筑图样是模仿印度着名的、也是唯一的礼佛高塔——佛陀伽耶（大觉塔），共有5层，高60米。后来，唐高宗李治觉得这座印度式样的建筑与长安城的总体建筑风格比起来有些不协调，于是进行了改建，大雁塔被加高至9层。

第二次：

长安年间（701年—704年），朝廷又对大雁塔进行了第三次修建，武则天打破了唐朝佛塔业已形成的阳性奇数层高的惯例，将大雁塔加高增至偶数10层。

第三次：

五代后唐长兴二年（931年），后唐王朝对大雁塔进行了第四次改建，大雁塔再次被恢复到7层。后来西安地区发生了几次大地震，大雁塔的塔顶震落，塔身震裂。

第四次：

明万历三十二年（1604年），大雁塔第五次修葺，这是一次重大的维修加固工程。在维持了唐代塔体基本造型的基础上，外表完整地砌上了60厘米厚的包层。塔高64.5米，塔基底边长25米，占地2061平方米，这便是如今看到的大雁塔。