佛教九宫格高清图片

① 和尚单手作礼称什么

单掌（有人称单手立掌），在佛经记载中是没这个礼节的。但是在中国却也这样的礼法，所谓单掌礼，应出自少林禅宗，是“佛教礼法与少林拳礼的结合“，“单掌礼是在手持器械时使用，一般是根据个人的习惯，一手持器械，另一手做单掌礼。”

佛教传入中国以后，本来也是延续了印度佛教双掌合十的礼法，这单掌施礼的现象只是在汉传佛教中出现，其形成的原因主要分为下面两个因素。

一、一只手不方便

在寺庙里除了读经念佛的僧人以外，还有一类僧人被称为武僧，武僧的职责就是保护寺庙和僧人的安全，但是武僧并不是寻常练武，而是把练武作为禅修的一种方法，归根结底在武僧的眼里，练武就是修禅，另外看见有的僧人手上还会有念珠等等物品。

所以武僧手上有武器或者僧人手上有念珠等等物品的时候，是不方便双手合十的，因此这个时候僧人选择单掌施礼。

二、为了纪念慧可大师

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。是六祖惠能的偈语，慧可大师的辈分比惠能高得多。慧能大师是汉传佛教禅宗二祖，就是传说中达摩大师的亲传弟子。

相传当年慧可大师为了表示求佛问道的决心，就自己把自己左手给砍了奉献给达摩大师，达摩大师被感动，就收做了弟子，慧可大师一直单臂传法，最后成了禅宗二祖。

(1)佛教九宫格高清图片扩展阅读：

慧可禅师的史料：

禅宗二祖慧可的事迹在佛教典籍《曹溪宝林传》、《续高僧传》和《景德传灯录》 中均有记载。

慧可在邺都（今河北临漳邺镇）既受异派学者的迫害，其后即流离于邺卫之间，所以到了晚年，并没有多少随从的弟子。但三论宗的学者慧布（518—587）北游邺都时，曾慕慧可而前去叩问禅法，得到印证。

北齐天保初年（550）着名禅学者向居士致书慧可请教，并以诗文问答，受到了慧可的许多启示。

在北周建德三年（574）武帝进行灭佛运动，慧可和同学昙林曾努力保护经典和佛像。后来他又南行隐居于舒州司空山（今安徽岳西县），在这山里传法与三祖僧璨。周武灭佛停止后，他又回到邺都。隋开皇十三年（593）入寂。

谈到慧可的禅法，就令人想到他的“断臂求法”的传说。智炬《宝林传》卷八载唐法琳所撰《慧可碑》文，记载慧可向达摩求法时，达摩对他说：求法的人，不以身为身，不以命为命。于是慧可乃立雪数宵，断臂表示他的决心。

这样才从达摩获得了安心的法门。因此“雪中断臂”就成为禅宗一个有名故事而广泛流传。但唐道宣《续高僧传》卷十六《慧可传》只说慧可“遭贼斫臂，以法御心，不觉痛苦”，未提到求法事，因而这个故事的真实性值得研究。

但后来有关禅学的史籍，如净觉《楞伽师资记》、杜朏《传法宝记》、道原《景德传灯录》卷三、契嵩《传法正宗记》卷六等，多承袭法琳说而否定道宣之说，从而慧可这段“雪中断臂求法”的故事，仍为一般禅家所传诵。

② 佛教的十相自在是什么意思

以下内容转自：http://www.douban.com/group/topic/30635565/

藏传佛教十相自在图详解

来自:路上的卡夫卡(行走在路上)2012-06-25 15:28:35

十相自在图，藏语为”朗久旺丹”，是藏传佛教时轮宗的一种极具神秘力量的图符。藏传佛教里，十相自在图是一种极具神秘力量的一种图符，它是由7个梵文字母加上日、月、圆圈共10个符号组成的。这种图符包含着非常复杂的辩证关系，图符中的五种颜色象征着宇宙中的五种基本元素：水、火、风、地、空。 10个符号又象征着人体的各个部位与物质世界的各个部分，它们之间有一套复杂的宇宙辩证理论体系。表达了时轮宗的最高教义。 藏文man-bcu，汉文译为”十相”，可以理解为十个符号所象征的须弥山和人的身体的各部位，这十个符号包括日、月、圆点三个图形和”洋、日-阿、哇、拉、玛、恰、哈”七个梵文字母；藏文的dbang-ldan直译为具有力量，旧译为”自在”。这两个词加在一起，如果可以简单地理解为具有神圣力量的十个符号。十相自在为：

寿命自在–能延保性命；心自在–生死不染；愿自在–随观所乐而成就，由精进所得；业自在–惟做善事及劝他人为善；受生自在–随意欲能往，由安忍所得；资具自在–随意乐观现，由布施所得；解自在–能随欲变现，由安忍得；神力自在–起最胜神通，由安力所得；法自在–于契经等，由智慧所得；智自在–随顺言音智慧。

令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、饥饿及水、火、风等灾难。所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。究其本意，它是时轮的精髓莲花生大师的印章，是集三界器世间的一切精华于一体的象征，标志着密乘本尊及其坛城（即曼陀罗）和合一体，表达了无二密乘时轮宗的最高教义，所以被认为具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。

图符中五种颜色象征着宇宙中的五种基本元素：地、水、火、风、空；十个符号又象征着人体内外的各个部位及三界的各个部分，其间蕴含着复杂的宇宙辩证理论体系。

据《吉祥时轮心髓十相自在的意义–宝灯论释》上说，佛时轮的心咒十相自在，分为身、智、空、风、火、水、地、器、情、天界十个部分。

时轮金刚心咒为：“哈恰玛拉哇日阿洋”。具体地讲：

身：在十相自在图中用圆点表示；

智：用半月形太阳表示；

空：是自明点至洋字的九个字之自性所归之”阿”字的本性，用三弯曲”那达”表示；

“洋”(ya)表示风；

“日-阿”(ra)字表示火；

“哇”(wa)字表示水；

“拉”(la)字表示坚固地界；

“玛”(ma)字表示器世间；

“恰”(ksha)字表示有情；

“哈”(ha)字表示天界。

“十相自在”图是阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛身、口、意三密应化身莲花生大士的印章。莲花生大士悲悯一切有情，以“十相自在”图加持情器世间所有众生，能令具信者免除刀、兵、疾疫、饥馑及水、火、风等灾难。不受狮难、火难、蛇难、水难、牢狱难、盗贼难、非人难等种种怖畏。

在《无垢光明续》中，按外、内、密、秘密四个层次，详细讲解了十相自在意义。将表身与智等十个方面时轮心髓十字心咒意义的讲解分解为：

外：在外世间情况的教言；

内：在金刚身内安住情况的教言；

密：生起次第与圆满次第本质的教言；

秘密：果位佛之自性之教言。

一、在外世间情况的教言：

黑色“洋”字为基风轮的象征；

红色“日阿”字为风轮上面的火轮之象征；

白色“哇”字为火轮上面的水轮之象征；

黄色“拉”字为水轮上面的地轮之象征；

杂色“玛”字是地轮之上须弥山及欲界之象征；

绿色“恰”字是色界的象征；

蓝色“哈”字是无色界之象征；

红色半月形“太阳”是外太阳的象征；

蓝色有三弯曲、顶尖伸向上方的“那达”为虚空之象征。

在基位心与本性本无二无别，如火与热不可分离中安住，自十字中生出器世间及诸大种。不净之显现皆由业力及习气生出，彼等可由十地空乐之智之自性清静之。特别应舍去对不净的外器世间之实执，念修十字心咒能使不净之器世间得清静，并获得清静器世间坛城的成就。

二、在金刚身内自性教言：

“洋”字表众生脚心之风界；

“日阿”表小腿之火界；

“哇”表膝盖之水界；

“拉”字表大腿部之地界；

“玛”字表十二关节与身体内部之五界；

“恰”字表自喉至额头间之智慧界；

“哈”字表头顶虚空界；

“太阳”表红色右脉界；

“明点”表白色左脉界；

“那达”表蓝色中脉界及风。

另外还有一种说法：

“洋”字表额轮；

“日阿”字表喉轮；

“哇”字表心轮；

“拉”字表脐轮；

“玛”字表身内及大小骨节；

“恰”字表密轮；

“哈”字表顶轮；

“太阳”表右脉；

“明点”表左脉；

“那达”表中脉。

又心髓十字所生不净蕴界、气脉界等，其自性本空，自脚心风界至头顶虚空界其自性为诸圣尊。“太阳”、“明点”、“那达”所表示之右、左、中脉，其自性为身金刚、语金刚及意金刚。

心髓十字修习、念诵能使自身蕴界、气脉界等转为佛的身口意及诸圣尊之本性。又“洋”字能使对风之恐惧与风魔、风病等消除；

“日阿”字、“哇”字、“拉”字、“玛”字亦复如是，能使外对大种之恐惧及所形成之魔害、及身内疾病等消除；

“恰”字能除去智界贪欲所生之智障之伤害；

“哈”字能除空中之魔害；

“太阳”能除女妖、女魔及贪病等；

“明点”能除魑魅及男魔、嗔病等；

“那达”能除“麻囊”魔及痴病、涎病等。

三、生圆二次第之本质之教言：

此教言分为两部分：生起次第之教言；圆满次第之教言。

1、生起次第之教言又分为两部分：生起越量宫之教言；所依圣尊之教言。

（1）生起越量宫之教言：

“洋”字表示风界清静而成吉祥时轮意智慧所成之风轮本性；

“哇”字表水界清静所成吉祥时轮意智慧所成之水轮本性；

“拉”表地界清静所成吉祥时轮意智慧所成之地轮本性；

“玛”字表五大界及不净须弥山清静所成吉祥时轮意智慧所成五大及清静须弥山本性；

“恰”字表四生（湿生、化生、卵生、胎生）清静之水生莲花；

“哈”字表莲花上外月亮清静之清静月轮；

“太阳”表月轮之上太阳清静之日轮；

“明点”表日轮上之罗睺轮；

“那达”为能生坛城上下四面八方虚空法基之表征，是虚空之本性。

彼为坛城之下基，为心髓十字之总集。又坛城方面：

“洋”字表吉祥时轮意之成所作智所生之风轮；

“日阿”字表吉祥时轮意之平等性智所成之火轮；

“哇”字表吉祥时轮意之妙观察智所成之水轮；

“拉”字表吉祥时轮意之法界体性智所成之地轮；

“哈”字表吉祥时轮意之大圆镜智所成之空轮及金刚杵；

“玛”字表五界本自光芒及五色墙壁；

“恰”字表吉祥时轮意之乐空之智所成诸圣尊之莲花座；

“明点”表吉祥时轮之遍善金刚身；

“太阳”表吉祥时轮不坏金刚语；

“那达”表吉祥时轮空乐意金刚所成之意坛城本性。

（2）所依圣尊之教授：

“洋”字表吉祥时轮本具之能幻化种种之不空成就如来风界106圣尊；

“日阿”表宝生如来火界106圣尊；

“哇”字表无量光如来水界106圣尊；

“拉”字表大日如来地界106圣尊；

“恰”字表不动如来智慧界106圣尊；

“哈”字表金刚萨多诸虚空界106圣尊；

“玛”字表五界自性智慧界总摄之六界主，持金刚及主尊吉祥时轮之本性；

“明点”表吉祥时轮智慧身；

“太阳”表能生一切语言之语金刚本性；

“那达”表吉祥时轮之意所具十力、四无畏等遍智智慧，为乐空意金刚之本面。

总之，吉祥时轮金刚十字心咒，其中身口意坛城所依之越量宫及坚固圣尊等悉皆圆满，念此心咒会得圣尊摄受加持，并成就圣尊，有善缘者可面见圣尊，息增怀诛事业悉皆成办。在生圆道引导下最后可达金刚持地。阶段果中，外可消除魔鬼等障碍，内可消除“风”“胆”“涎”诸病，密可调伏诸烦恼迷乱妄念。此等殊胜成就，世尊在吉祥时轮续中皆有宣说。

2、吉祥时轮心髓十字圆满次第教授：

时轮行实相道的情形。吉祥时轮自生起次第之资粮道，至圆满次第加行道，首先从五加行开始，最后至见道与修道，乃至金刚持果位，至此生起次第至究竟。圆满次第之起始禅定智与无上密乘之加行道同时获得。

“恰”字表各种业气融入中脉，作三融入出现似烟状之种种空色显现，于空性中平等安住之乐空之智“收摄”之内涵；

“哈”字表十种空色显现发展至广大圆满，显现种种色，为平等安住自性之空乐之智“禅定”之内涵；

“洋”字表在脉轮等处所住空色，引至何处皆能安住不动获自在，空色坚固，行“命懃”使心口十种气入住融入中脉，是能生一切之空乐之智“行风”之内涵；

“日阿”字表十气稳固入住中脉，诸风融入在中脉内六脉轮所住明点，使空色之种种显现与诸风及明点合一，执持不坏明点为空乐之智“持风”之内涵；

“哇”字表气与明点合一，不坏明点执持稳定，依任一三印在中脉燃滴，六脉轮之空色圣尊身及双尊等在虚空散出，为具遍智之乐空智慧“随念”之内涵；

“拉”字表获无上密见道位，至获得异熟之身吉祥时轮的遍智之身。如此身与意似热与火空性一味，无二无别，乐空双运之智“三摩地”之内涵。在“三摩地”阶段，烦恼障与所知障次第除去，是行无上密之见道与修道中菩萨十地；

“玛”字表佛之五智及仅与之相似五智之内涵；

“明点”表有学双运身金刚；

“太阳”表语金刚；

“那达”表意金刚。

四、心髓十字与佛果之教授：

“洋”字表不净之行蕴清静为佛之行蕴，其自性为不空成就风界诸圣尊；

“日阿”字表不清静之受蕴皆清静为佛之行蕴，其自性为宝生佛火界诸圣尊；

“哇”字表识蕴自性为无量光佛水界诸圣尊；

“拉”字表色蕴之自性大日如来地界诸圣尊；

“恰”字表智蕴之自性不动如来智慧界诸圣尊；

“哈”字表识蕴之自性金刚萨多虚空界诸圣尊；

“玛”字表具一切佛之种性之时轮金刚；

“明点”表世尊时轮之化身；

“太阳”表圆满报身；

“那达”表自性身与智慧法身。

又心髓十字表示佛地所依越量宫的情况，在上面生起次第已说，上面圆满次第之加行阶段：

“恰”字表“收摄”之自性之原因：将对六境贪执之不净时段之智界转化为乐空之智时，称为清静智蕴。智蕴，“恰”字之本性，所以“恰”字表“收摄”。

禅定，乐空之心极住之智谓之识蕴，识蕴，虚空“哈”字之自性，所以“哈”字表“禅定”。

“行风”，左右命气、遍行气入住中脉之智，称为“行蕴”。“行蕴”，风界“洋”字之自性，所以“洋”字表“行风”。

“持风”，诸风融入中脉明点，燃滴使乐之觉受增大称为“受蕴”。受蕴，火界“日阿”字之自性，所以“日阿”字表“执风”。

“随念”，拙火猛励显现，所生空色圣尊遍满虚空，使想极璀璨，称为想蕴。想蕴呢，水界“哇”字之自性，所以，“哇”字表“随念”。

“三摩地”，双运色身与本性无二称为色晕。色晕，地界“拉”字之自性，所以“拉”字表“三摩地”之本性。

此外，经续对心髓十字分为气、脉、明点各种情形的意义也有详细说明。总之，吉祥时轮心髓十相自在传承法门有八万四千。此无上密咒将显教与密教生圆次第各种修正方法及佛的身口意的无量功德无不圆满包融。

具缘者应对此咒产生坚定的信心。此心咒的写法与念法：

“明点”“太阳”及“哈”等九个字皆由“那达”本性之“阿”字中展现出来，必须念出。它是九个字之命字，所以写咒的时候，其他九个字在命音“阿”字之上依次排列。

十相自在图上的文字“哈恰玛拉哇日阿洋”为梵文写法。在藏文中，一般书写为：“嗡，哈恰玛拉哇日阿洋，娑哈。”是在十相自在心咒七个字的前面加上“嗡”字，结尾加上“娑哈”二字而构成的十个字，这样做的目的是增加福寿与修正功德。其他密咒的前面加上“嗡”字也是这个原因。

十相自在图具有极强的避灾能力，可以驱赶各种毒力的的攻击。在藏地，藏人将它绘制在房门、墙壁上以及房梁上，如同中原地区的风水符箓，用以保护家族的平安健康。在塔门、壁画、唐卡上、经书封面、岩壁上也都经常出现，同时也可以制成各种规格尺寸大小不一的护身符，佩戴在身上，或是悬挂在车里，用来避攘灾祸，辟邪挡煞，同时还具有装饰的功效。摆放、悬挂十相自在图可使周围气场自我调节，实现十个方位的时空自在顺畅，亦为周边带来吉祥。

十相自在图

③ 佛教九宫格八卦图怎么用还需要念咒在用吗

九宫八卦与佛教无关。道教的

④ 九宫八卦牌的简介

九宫八卦咒轮图形，相传源自西藏密宗开山祖师—莲花生大士的文殊九宫八卦图；聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。
九宫八卦牌是唐卡斯巴霍的精髓结集，因为唐卡一般挂在室内，而九宫八卦牌即可随身携带，也可以挂于门上，非常方便。且材质往往为利玛铜（利玛是藏语音译，汉语是合金意思）。
斯巴霍唐卡上方最为常见的主尊：中央是佛教密乘主掌智慧，慈悲、力量的智仁勇三族姓尊——文殊、观音、金刚手三大菩萨。有些唐卡上方主尊也不同，如雍和宫唐卡里，上方为：马头金刚、金刚手菩萨和金翅大鹏鸟。由于唐卡不同，个别斯巴霍唐卡上方的三位主尊也有差异（公众微信平台：九宫八卦牌，【0014期】九宫八卦牌名之随想）。
其左方为时轮金刚（十相自在图），令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在. 其右方是防护一切凶煞、障碍.驱不祥的回遮咒轮。左下方的咒轮是一切音声的韵母，及缘起咒。作为增长善缘、福德、吸收日月天地间的精华。右下方的咒轮是回遮一切边缘，作依阴阳五行成九宫的遮止咒轮。
九宫八卦牌即为文殊九宫八卦图正中的咒轮，正中分为三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以纪年的十二种动物，配合天干演化成六十甲子。我们每人都有一个属相。接人待物，往往遇到其它属相之人，相生或相克。如果有文殊九宫八卦图在旁，则相当于拥有了十二种属相，无论遇何人何事。则天、地、时、日、月、星、辰都会相生相合，万事顺意。同理可解释宇宙中其它事物相生相合的道理。
中圈是后天八卦图，先天为体，后天为用。后天八卦在用上，更为常见。后天八卦从上顺时针旋转，依次为：离、坤、兑、乾、坎、坤、震、巽、代表火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物。由于文化传播或者其他原因，无论是斯巴霍唐卡还是九宫八卦牌，后天八卦与汉地的后天八卦常常并不一致，主要发生变化的卦位，常见的为：震卦、巽卦、坤卦和兑卦。而不同款式的九宫八卦牌，不一致的卦位也不相同，汉藏文化的的交融与神奇令人更加喜欢（公众微信平台：九宫八卦牌，【0005期】九宫八卦牌上的八卦画的对吗）。
内圈是按龟背的九格，与汉地“戴九履一，二四为肩，六八为足，左三右七”一致，分为九数，第一宫为白色，坎卦；第二宫黑色，坤卦，第三宫绿色，震卦；第四宫碧色，巽卦；第五宫黄色，太极点；第六宫白色，干卦；第七宫赤色，兑卦；第八宫白色，艮卦；第九宫红色，离卦。此图总括一切时间、方位、风水、地理。
圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手神兽，藏语“兹巴扎”，有称呼为罗睺，有称呼为太岁星君等，而根据《白琉璃》描述，天地未形成前，其为大金龟。 （参考（《九宫八卦牌》微信平台，作者大憨）
将此咒牌悬挂于大门上或安放屋内，可防范因人、事、物、风水、地理所生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，越吉避凶，转祸为福，百无禁忌。于宅内安居者，不论求财、婚姻、子嗣、名位、权势、智慧、延寿等皆能增善缘而生生不息，减恶缘而无灾祸，息疾病而添寿。回遮一切太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、大祸等诸年月日时煞星。 阻挡路冲、门、床、龟、厕等不吉方位所生的凶煞。令宅内合家大小平安体健，家运兴旺，加宫进爵，招财进宝，福寿绵长，安和乐利，百事皆宜，吉祥如意。
【藏传佛教九宫牌】
藏族人的腰间都挂着这种九宫牌护身符。传说中，西藏密宗开山祖师─莲花生大师，为慈悲一切众生于世间因受时空、方位不吉祥所生障难，特聚集梵、藏、汉三地佛教文化，内含中国的 ”八卦” 及 ”十二生肖” 结合设计出 ”九宫八卦”护牌。为渡众生破除无明, 各种凶煞障难之镇宅安居僻邪妙宝。藏人将此咒牌悬挂门上或屋内，也可佩带在身上，心无挂碍，当成护身符或避邪物。
此咒牌挂于腰间，可防范因人，事，物，风水地理所产生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福。不论求财，婚姻，子嗣，名位权势，智慧，延寿等，皆能增善缘，而生生不息。解恶缘而无灾祸。回避一切太岁，岁破，劫杀等。

⑤ 阿弥陀佛翻译成数字

念佛时有妄念干扰 打妄想怎么办?解决办法

解决办法

由他妄想起纷扰 我只六字念分明

放生的利益

放生利益者，如诸佛出有坏金口所宣说，十不善业中杀生罪业尤重。若一补特伽罗依其罪业当生恶趣，若能放诸生命计满十三，则能解脱恶趣之苦，此乃佛真实语也。如是若于诸佛菩萨纪念日施行放生，则其功德不可称量。佛言：“劝君莫断他性命，谁肯持刀剜自身。”此诚稀有善说。

我们现在放生虫类等物命，我等于未来成佛转法之际，彼当转成我等眷属，出离轮回。此诸佛诚实语也。

⑥ 为什么信佛的买楼都选九层

这个跟信佛没有关系吧？《西游记》有宣导说“九九归真”，那不是佛教的说法，那是传统文化的认定，认为“九”是数字之极，之最大，所以以为贵；而“五”在九宫格里居中，最为端正，故以“九五之尊”来称呼皇帝。这些都是中国人的文化。佛教真正倡导的是“以七为尊”，譬如“佛行七步”、“救人一命胜造七级浮屠”之类的，七才是贵数，只不过传入中国以后，也融入了中国文化的成份而已。

⑦ 手机怎样把一张照片分成九宫格

可以使用微信小程序中的“九宫格照片拼图”进行分割，步骤如下：

所需材料：微信、手机。

一、首先在微信的“发现栏”内点击上方的“小程序”选项。

⑧ 佛教藏密吉祥八卦九宫咒轮怎样摆放

文殊九宫八卦咒轮图形，是佛教密宗莲花生大士聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。
上方中央是佛教密乘主掌智慧，慈悲、力量的智仁勇三族姓尊——文殊、观音、金刚手三大菩萨。
其左方为时轮金刚（十相自在图），令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。
其右方是防护一切凶煞、障碍、不祥的回遮咒轮。
正中分为三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以纪年的十二种动物，配合天干演化成六十甲子。我们每人都有一个属相。接人待物，往往遇到其它属相之人，相生或相克。如果有文殊九宫八卦图在旁，则相当于拥有了十二种属相，无论遇何人何事。则天、地、时、日、月、星、辰都会相生相合，万事顺意。同理可解释宇宙中其它事物相生相合的道理。中圈是八卦为离、坤、兑、乾、坎、昆、震、异、代表火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物。内圈是按龟背的九格，分为九数，第一宫为白色，象征叶物；第二宫黑色，色征魔，第三宫蓝色，象征水；第四宫绿色，象征龙；第五宫黄色，象征战神；第六宫白色，象征君王；第七宫赤色，象征妖；第八宫白色，象征地祗；第九宫红色，象征火。五行相配，三白图金，黑舆蓝属水，绿色属木，黄色属土，赤紫属火。此图总括一切时间、方位、风水、地理。
圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、年月日时的罗睺Z俗称之太岁星君。
左下方的咒轮是一切音声的韵母，及缘起咒。作为增长善缘、福德、吸收日月天地间的精华。右下方的咒轮是回遮一切边缘，作依阴阳五行成九宫的遮止咒轮。

⑨ 万字符和纳粹标志的区别是什么

万字符和纳粹标志的区别在于：

纳粹的标志中卐这个符号的尖端是向上的，整体是菱形的，万字符中卍字是正方形的。

万字符：有两种，卍（两个Z左旋）或卐（两个反Z右旋），都来源古老。

1、卍形：是汉传佛教武则天以后时期（她以前是两种不分）和藏区雍仲苯教的吉祥标志。显现金光，如来佛胸前有卍字。中国唐代武则天定音为“万”，确定用左旋。义为“吉祥万德之所集”。

“雍仲”是藏语对“卍”形符号的称呼。藏族民间至今还流行以“雍仲”一词作为雍仲本教寺院名称或本教信徒的人名。

2、卐形：是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。在藏传佛教、蒙古佛教和韩国日本等区域流行。

3、斜卐形：是卐形的变异，在采用卐形的文化区存在，还被纳粹作为标志图案的三要素之一。

万字符：

首先要画九宫格，将十天干按照以下顺序：庚、丁、壬、己、甲、辛、丙、癸、戊、乙 ，依次排出，可得卍字。

即十天干按照正官顺序依次行九宫（1庚，2丁，3壬，4己，5甲，6辛，7丙，8癸，9戊，0乙）

我们发现，只要十天干按照正官顺序行九宫，九宫就呈现万字符格局。卍就是十天干的九宫格局。卍的中心、上臂、下臂、左臂、右臂，均是金木水火土五行，卍是十天干的五行排列形态，表明了万字符在空间上是按照五行形成的。并且按照十天干的时间顺序，可以得出万字符卍的演变过程。

在时间上卍的形成。

第一，中心（5，0）最早形成，0生2、7，即无中生有，并向右发散。空间上呈现逆时针发散，即左旋

第二，右臂（2，7）形成；

第三，上臂（4，9）形成；

第四，下臂（1，6）形成；

第五，左臂（3，8）最后形成。

卍集合了十天干的强大力量，在时空中形成完美形态，因此万字符也被认为是九宫十天干的标志，代表五行皆备，十天干周流不息，无中生有，衍生万物的万能力量。

⑩ 什么手机软件可以把一张照片处理成九宫格照片

可以在手机上使用微信里的小程序“九宫格照片拼图”进行处理，方法如下：

1、首先在手机上找到并打开微信APP。