九彩鹿图片高清

① 梦幻西游奇遇任务9色鹿怎样做

伴随新资料片《腾云驾雾》揭开它的神秘面纱，新任务——奇遇也展现在我们的眼前，新增加多环节紧扣任务、探险值等，下面详细解读奇遇任务——九色鹿上。

奇遇任务——九色鹿上
听说在丝绸之路边上出现了一个神秘的佛窟，喜欢探险的少侠快去探索一番吧，全新的奇遇探秘等你开启!
任务领取位置：丝绸之路——佛窟传送人

任务领取NPC佛窟传送人
找到佛窟创始人之后领取任务，任务领取后进入新场景无名佛窟，按照任务提示找到相应坐标点击即可。

调查任务坐标
找到相应坐标点击即可，无需战斗，完成后可获得30000经验奖励。

任务继续，找到散落在地上的卷轴(地上会有卷轴提示)，点击卷轴之后获得物品佛窟卷轴。

获得佛窟卷轴
点击佛像调查，将六座佛像摆放成两两相对，即将左边一排三个佛像和右边一排三个佛像调整为相面对。调整正确后获得200000经验奖励。

顺时针、逆时针调整佛像位置

调整正确获得经验奖励
莲花绽放，莲香弥漫整个佛窟……出现涅槃圣莲点击进入战斗。
该战斗中会出现九色鹿协助战斗，没有任何危险，10回合后自动结束。

涅槃圣莲

九色鹿协助战斗
战斗结束，任务继续，点击前往帮主九色鹿，帮助九色鹿后面任务需组队完成，且队伍每人都达到50级。从这里可以看出该探秘任务等级要求为大于等于50级玩家才能完成。

前往帮助九色鹿

奇遇探索任务要求
组队完成后，进入新场景——森林。在森林里找到九色鹿和它谈谈。

任务场景森林

找到九色鹿和它谈一谈
找到九色鹿和它交谈后完成奇遇任务中“林中神鹿”片段，获得4点探险值。获得探险值后继续探险，需和九色鹿战斗。

完成“林中神鹿”片段获得4点探险值

和九色鹿战斗
战斗结束时完成“远离灾难”片段，同时获得2点探险值。

完成远离灾难片段
任务继续，远处传来九色鹿的求救声，点击九色鹿进入战斗选择。总共有3个可供选择，小编选择了第一个进入战斗。本次战斗和前一次战斗难度相当，只需要带上1-2个辅助就可以保证全队队员安全，难度适中。

救助九色鹿，需战斗
战斗结束，继续和九色鹿对话完成奇遇探秘任务中“救人一命”片段，获得2点探险值。

完成救人一命片段
完成“救人一命”片段后，和九色鹿对话提示去找灵芝娃娃，找到灵芝娃娃之后需战斗继续完成任务，战斗不难较容易通关。
战斗结束后获得18W+经验，9000+钱的奖励，并获得灵芝叶，将灵芝叶交给九色鹿。

将灵芝叶交给九色鹿后去找到路牌并查看，继续前往皇宫调查妖魔，到此完成“灵芝翠叶”片段，获得4点探险值。

完成灵芝翠叶片段

前往皇宫调查妖魔
来到皇宫，点击查看皇榜，选择调达肯定会揭榜，完成“心有彷徨”片段，获得2点探险值。

选择调达肯定会揭榜

完成“心有彷徨”片段
完成“心有彷徨”片段后进入下一篇段，开始就需要战斗。本次战斗难度略大，怪物会破血，建议带2个辅助或者将一个输出换成封系。

和调达战斗继续完成探秘
战斗结束，继续前往皇宫卫兵处调查，需三日后跟随军队处罚，阻止一切发生，经过短动画，完成“人心不古”片段，获得3点探险值。到此九色鹿·上奇遇中达成人心不古结局，并获得“奇遇”技能，可以进入奇遇经历界面，查询奇遇结局。

完成人心不古片段

完成奇遇任务之九色鹿·上
奇遇任务小结：
奇遇任务之九色鹿·上整个任务包含多个片段组成，总体难度不大，仅有和调达战斗难度略高，不过稍加注意也是很好杀过的。所有的战斗都算正常死亡，所以组队完成该任务时携带2个辅助是最为保险的配置，不然见小白就太不划算了。另外奇遇任务中每个环节都有时间限制，要求必须在40分钟内完成，不出意外情况时间是足够完成任务的。
目前仅开放九色鹿·上探秘任务，该任务有新的探险值出现，小编猜测该探险值的多少是关系到后续任务链开战的关键所在。或许要激活后续的任务必须达到一定的探险值之后方可继续探险。

② 跟《牛郎织女》、《孟姜女》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》这四大民间故事有关的古诗文

牛郎织女
七夕
（五代·后唐）杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕
（唐）权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙
（宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮
孟姜女
这是民歌《孟姜女》
正月个里来是新春
家家户户喜盈盈
人家夫妻团圆聚
孟姜女的丈夫去造长城
夏夜里银河飞流星
那是牛郎织女点燃的红灯笼
孟姜女望长空
泪眼雾蒙蒙
我与杞良哥何日能重逢
九月里来九重阳
菊花煮酒空相望
空相望
落叶飘秋风凉
窗前月如霜
我给亲人做衣裳
线是相思针是情
针针线线密密缝
密密缝
再把心口一丝热
絮进寒衣伴君行
大雪纷飞北风急
孟姜女千里送寒衣
从秋走到年关过
年关过
不知丈夫在哪里
在哪里
声声血泪声声唤
天也昏来地也暗
哭倒长城八百里
只见白骨满青山

前蜀 贯休 《杞梁妻》诗:“秦人筑土一万里, 杞梁贞妇啼呜呜。
白蛇传
咏白蛇传事
白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。
不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。谁知波上同舟子，便是三生石上人。
雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。
可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。
柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。
虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。
雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。
沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。更待西湖彻底干，此间应有再生缘。
端午节闲说白蛇传
当代·九彩鹿
时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。
心诚情动白娘子，也因厚道也在天。

半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。

小青率性质天真，出生入死侠胆存。
拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。

最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。
深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。

叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。
湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。
活该：见鲁迅先生着《论雷峰塔的倒掉》
梁山伯与祝英台
梁 祝 题记：梁山伯与祝英台的爱情故事家喻户晓、妇孺皆知，更有古曲《梁祝》歌咏此事。此曲分共读、相思、抗婚、化蝶四部分。余为梁祝之情所动，遂作古体诗。其诗如左： 月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。 夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。 风雨共济长相伴，互助互勉同路人。 青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。 朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。 待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。 花前月下常相会，撮土为香山海盟。 玉人有意天无意，金玉良姻几个成？ 媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。 笑问世间情何物，生死相许无所恨。 今生无缘同白首，待到来世叙旧情。 生不相守死相从，黄泉路上结伴行。 双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。

③ 白蛇与许仙的唯美爱情诗句

1、更待西湖彻底干，此间应有再生缘。（全文如下）

咏白蛇传事
白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。
不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。谁知波上同舟子，便是三生石上人。
雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。
可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。
柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。
虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。
雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。
沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。更待西湖彻底干，此间应有再生缘。

2、半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。

端午节闲说白蛇传
当代·九彩鹿
时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。
心诚情动白娘子，也因厚道也在天。

3、白素贞
一
峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。
借伞雨中心已许，红楼招作女仙夫。
二
法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨。
险峰采得灵芝草，水漫金山怒斗魔。
三
可憎法海举金钵，更恨雷峰锁白娥。
喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌。

小青
爱情卫士逞英豪，双剑璘璘任怨劳。
每见不平娇颜怒：负心人你看吾刀！

许仙
雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟。
法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟。
半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。

小青率性质天真，出生入死侠胆存。
拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。

最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。
深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。

叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。
湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。
活该：见鲁迅先生着《论雷峰塔的倒掉》

④ 敦煌壁画九色鹿的历史背景，万能的朋友，求指点

敦煌壁画故事
九色鹿的故事
敦煌莫高窟二五七窟（北魏）西壁的壁画以本生故事画的形式向我们呈现出着名的九色鹿的故事，这个故事主要讲的是有一位菩萨现在鹿王身上，鹿王身上的毛有九种颜色，鹿角白如雪，鹿只要站着不动，就能看到它身体闪着七彩光。在鹿的身边常有一只小鸟与它做伴。鹿与鸟生活在恒河边的一块水草肥美的地方，自在安乐。
有一日，一个打柴人进山打柴，不慎落入水中，随着恒河水的波涛时出时没。他在河心遇到一段枯树枝，赶紧抱住树木，伸出头来仰天呼叫：“龙天神灵啊！可怜可怜我这受难的人吧！”
九色鹿听到人的哀嚎呼救声，急忙奔了过去，跳进水中，将这位溺水者驮负上岸。溺水人清醒后，向九色鹿叩谢救命之恩。九色鹿对此人说：“你不用谢我，只请你不要将我的行踪传扬出去。如果有人知道我的存在，会来猎杀我的。”溺水者满口答应：“我一定听从你的教诲。”然后就离开了。
这个国家有一位国王，很爱他的皇后，只要皇后索求，国王总是尽量满足。有一天，皇后睡觉作了一个梦，梦见一只闪闪发光的九色鹿，是一只世上没有见过的鹿。皇后总是想：“我要是用那只彩鹿的皮毛做一件大衣，穿在身上一定很美。可是从没有人知道有这么样的一只鹿。”皇后心欲一起，忧郁成疾。国王见自己心爱的皇后总是闷闷不乐，就关切地问：“夫人有何忧郁之事？”皇后回答：“我前几天在夜里梦见一只九色鹿。它的皮毛发出五彩光明，它的一对鹿角雪白无瑕。我就想，要是我能得到这只鹿，用它的皮做衣裳；用它的角作拂尘的手柄，那可是世界无双的宝物。可惜我得不到它。因此忧郁。”国王安慰她说：“朕是一国之君，决没有办不成的事。”皇后一听，转忧为喜。
国王立刻向全国颁布告示。昭告天下：“凡是有人知道哪里有一种非常美丽的九色鹿的踪迹，并且捕捉到后交给本王，本王将给他金沙无数，还与他同来治理国家。”
那个曾被九色鹿救起过的溺水人，见到告示上的优厚条件，心想这可是我发达的机会来了。当这个溺水人的恶念一起，他的身上就生出许多癞疮。可是他将自己的以往承诺抛到九霄云外，连忙对国王说：“我知道这种鹿的藏身之处。”国王很高兴，说：“只要能得到这只鹿，我就将国家分一半于你。”溺水人又说：“这鹿很有神威，我看要国王亲自带兵去捕捉才行。”国王听他的话，由他领路带兵前去捕捉九色鹿。
国王带兵进山时，九色鹿正在睡觉。它身边的小鸟在高高的树枝上，看到那个溺水人带来一大队人马，知道是为捉九色鹿。小鸟大声呼唤，鹿酣睡不醒；小鸟用嘴嘬鹿的耳，鹿才醒过来。可是国王的兵已将九色鹿包围其中。九色鹿见无路可走，又有士兵搭弓要射，鹿站在那里，全身放光。国王挥手止住士兵放箭，说：“这是一只神鹿。”九色鹿开口对国王说：“给我一点时间说句话，我曾经有恩于你们国家中的一个人。”国王问：“他是谁？”九色鹿问：“大王怎么知道我在这里？”国王指着那个长满癞疮的人说：“就是它。”九色鹿看到那个人说：“大王，就是此人，当初落入水中，向天呼救，无有人应它。我听到呼救声，不顾自己的身命，跳入水中托他上岸。它曾经发誓说，为了报救命之恩，不把我的行踪告诉任何人。现在他自食其言，这种丧失天良的人，不如水中漂浮的朽木。”国王听了神鹿的一番话，心中惭愧。转身喝斥那个长癞疮的人说：“你真是禽兽不如，你如此以怨报德，实在该死。”
国王令士兵放开一条路，让九色鹿重获自由。并且颁布法令：“以后如果有人射杀鹿群，当诛其五属。”从此以后，人们再也不射杀鹿了。各地的鹿群都来到九色鹿的身边，在那块地方生长繁衍，那个地方后来取名为：鹿野苑。
国王自从见到神鹿以后，就在全国施行善政，教化愚民。使得当时的人民没有病苦，风调雨顺，五谷丰收，世界升平。
有诗云：国王逐鹿识人心，恩爱不如兽与禽。
世上能呼知识醒，水中能救欲溺身。
尸毗王割肉救鸽
佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”.在敦煌莫高窟二五四窟（北魏）北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。
早在释迦牟尼佛的前身，为尸毗王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求作佛。帝释和毗首羯磨为试探尸毗王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子，演出猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来；国王表明救护一切众生的决心，老鹰抱怨道：“您渡一切众生，难道我不在一切众生之内吗？为何唯独不受您的悲悯而抢夺我的食物？”国王说：“我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当保护。你需要什么食物？尽管说，我也一定满你的愿。”老鹰毫不客气，直索“新杀热肉”国王深思，“这就难了，不杀生，如何取得呢？想我这身躯，老病死之后，转瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给它吧！”于是国王唤人拿刀，自己割下大腿肉给老鹰。不料老鹰竟然还要求：“我要你肉的重量与鸽子相当，斤两可别骗我呀”国王又命左右拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。奇怪的是，此时鸽子重量急遽增加，国王身肉相对变轻。全身肉几乎割完了，还是小鸽子重。
国王菩萨决心舍尽全身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。“大王，您这是何苦？鸽子还我就得了。”国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉尽筋断，失控摔跌在地，却再度起身上秤。其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。国王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。”霎时，身体恢复完好如初。人天见之，皆大悲喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。
萨埵那太子舍身饲虎
佛陀曾向弟子开示累世修菩萨行的事迹，在众人的恭敬虔诚中，佛陀以手轻触大地，显现六种震动之瑞相，一座七宝佛塔从地涌出。弟子阿难开启塔门，见一七宝函，其内雪白舍利无数。佛陀观见，随即赞颂曰：“菩萨殊胜功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心无倦。”佛陀教导比丘们，应该顶礼此舍利！因为舍利是无上戒定慧所修而成，继而宣说这则“萨埵太子舍身饲虎”的故事，揭示前身修行菩萨道乃至成佛的精进，而这则故事在敦煌莫高窟二五四窟（北魏）南壁中以本生故事画的形式向人们展示出来。
久远以前，有位国王名号大车，他有三位王子，其中小王子名曰摩诃萨埵。一天，三位王子游赏山野谷地，来到一处竹林。见一母虎新产七子，看似多日未进食，奄奄一息。大王子说：“七只幼虎缠身，母老虎无暇觅食，最后饿坏了，一定是把幼虎给吃了。”二太子附和道：“可怜啊！这些老虎势必无法活命，我有什么能力帮助它们呢？”
小太子摩诃萨埵不发一言，深思我这身体千百劫来生死不休，未曾有真实利益，今日为救老虎，何不能舍弃呢？此身之大用，在于能行大善业、于生死轮回中作大慈航。若舍离这些，此身不过一具躯壳罢了。我应舍对身体的执着，以求无上究竟涅盘，离悲忧无常苦恼，成就一切智，布施一切众生无量法乐。小王子生起大勇心，悲愿力又增强其信念。但顾虑两位皇兄，故请其先行回宫。
于是摩诃萨埵太子来到虎穴，脱去衣裳，挂于竹枝，然后躺卧老虎前面，但老虎饿极耗弱，无力吃他。慈悲的太子见状，就以干竹枝刺颈出血，舍身饲虎。一时感得大地六大震动，如风激水，涌没不安，天地日月昏暗，天雨众华，缤纷坠遍竹林。虚空一切天人，皆共赞叹。这时饿虎舐血啖肉皆尽，唯留余骨。
国王皇后身处宫中，忽梦不祥。这时惊闻宫女禀报，小太子外出历久未归。国王派员四处寻找，最后得报王子舍身之事。国王皇后悲不自胜，一起前往王子舍身之地，唯见遗骨四处交横，母后伤心欲绝，如鱼处陆、若牛失犊，情何以堪。国王谕令左右收拾萨埵太子遗骨舍利，启建宝塔供养。菩萨舍身饲虎的圣地，就在尼泊尔一带，至今仍为佛教徒所朝圣供养。此亦为许多佛教石窟壁画之题材。
五百强盗成佛
敦煌莫高窟二八五窟（西魏）南壁的壁画展现了五百“强盗”成佛的景象，从前，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”.很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
张骞出使西域
张骞是汉武帝时期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。
张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。张赛和随从一百多人全部被俘。
匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过。把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。但是，张骞坚贞不屈。虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成自己的使命。
整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。由于他们仓促出逃，没有准备干粮和饮用水，一路上常常忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。
这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭（今帕米尔高原），来到了大宛国（今费尔干纳）。高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个富饶的大国，很想建立联系。但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。因此，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。他请张骞参观了大宛国的汗血马。在大宛王的帮助下，张骞先后到了康居（今撒马尔罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。
张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们了解到西域的实况，激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。
公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断“匈奴右臂”,便派张骞再次出使西域。这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等国家。但由于乌孙内乱，也未能实现结盟的目的。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。并获取了匈奴的“祭天金人”,带回长安。 张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，完全可称之为中国走向世界的第一人。
莫高窟第三二三窟北壁西端画的就是张骞出使西域的故事。有人曾依据此图论证了汉武帝派张骞赴大夏国问金人（佛佗）名号，是佛教传人中国之始，但也有人持反对观点，认为这是附会之说。但不管怎么说，张骞出使西域，开拓丝绸之路的历史功绩是真实可信的。此图是现存最早的“张骞出使西域图”.

⑤ 白蛇传的诗词名句

咏白蛇传事
白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。
不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。谁知波上同舟子，便是三生石上人。
雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。
可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。
柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。
虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。
雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。
沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。更待西湖彻底干，此间应有再生缘。
2、半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
端午节闲说白蛇传
当代·九彩鹿
时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。
心诚情动白娘子，也因厚道也在天。
3、白素贞
一
峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。
借伞雨中心已许，红楼招作女仙夫。
二
法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨。
险峰采得灵芝草，水漫金山怒斗魔。
三
可憎法海举金钵，更恨雷峰锁白娥。
喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌。
小青
爱情卫士逞英豪，双剑璘璘任怨劳。
每见不平娇颜怒：负心人你看吾刀！
许仙
雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟。
法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟。
半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
小青率性质天真，出生入死侠胆存。
拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。
最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。
深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。
叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。
湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。

⑥ 关于“白蛇与许仙”的唯美爱情诗句有哪些

1. 更待西湖彻底干，此间应有再生缘。

2. 咏白蛇传事
   白蛇初下峨眉山，坐对青峰结翠鬟。白蛇初见西湖水，游女如花彩云里。
   不慕繁华不为恩，自爱西湖万种春。谁知波上同舟子，便是三生石上人。
   雨露初结湖上缘，还依湖水作家园。解炼金丹图济世，便是鸳鸯亦是仙。
   可怜琴瑟有人妒，悲歌却起无声处。都缘佛子太愚执，肯信鸳鸯能独宿。
   柔肠有愤亦如雷，千里江南一片哀。零雨暗从阊阖下，海潮飞压镇江来。
   虹霓缭乱与云低，百万鱼龙天上嬉。最怜意气倾肝胆，同行妙手空空儿。
   雷峰塔下重门闭，想见报仇心未死。到今岁岁有余波，广陵潮吞金山寺。
   沧海桑田谁复记，雷峰亦已当风屺。更待西湖彻底干，此间应有再生缘。

3. 半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
   断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。

4. 当代·九彩鹿
   时逢端午说许仙，邂逅借伞红线牵。
   心诚情动白娘子，也因厚道也在天。

5. 白素贞
   一
   峨嵋一跃到西湖，浓抹清妆恋画图。
   借伞雨中心已许，红楼招作女仙夫。

6. 二
   法海心歹伎俩多，夫妻恩爱受煎磨。
   险峰采得灵芝草，水漫金山怒斗魔。
   

7. 三
   可憎法海举金钵，更恨雷峰锁白娥。
   喜得小青三昧火，一家又唱镜圆歌。
   

8. 许仙
   雨中借伞结奇缘，不慎曾迷雾与烟。
   法海枉施伎俩尽，情经劫后更婵娟。
   半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年。
   断桥难断尘寰事，西子湖畔续前缘。
   小青率性质天真，出生入死侠胆存。
   拔剑欲斩窝囊废，不解白姊百日恩。
   最恨伤天法海蛮，佛禅扫地恶迹斑。
   深扼白娘亏一篑，未能灭顶漫金山。
   叹服前人凄丽篇，蛇心原本也缠绵。
   湖边又耸雷峰塔，活该二字应永传。

9. 林花谢了春红，太匆匆，
   无奈朝来寒雨晚来风。
   胭脂泪，留人醉，几时重，
   自是人生长恨水长东。
   江南水柔人情长，自古情长多伤心。

10. 白 是 木芙蓉的白 。
    一滴水 就可以这样沉淀 褪去千年的污秽 在纯白的纸张上 。
    将今世慢慢湮开 注定的尘劫 要我与你相见。

11. 天予多情不予长相守，空自凝眸春风笑人瘦。

    盼如潮汐一日看两回，归去同修金山对雷锋。

⑦ 九色鹿的九色指哪九种颜色

身上九色分别有白、黄、红、紫、深蓝、浅蓝、黑、绿、橙色。

《九色鹿》动画是根据敦煌壁画《鹿王本生》故事改编的。

故事如下：

在古代，在荒凉的戈壁沙漠上，波斯商人的骆驼迷路了，因为风和沙子击中了九色鹿，突然一头九色鹿出现在他们面前。九只鹿回到森林里，听到有人呼救。

最初，一个耍蛇人在服药时不小心掉进了水里。九只彩色鹿忙着把他载到石头岸边。蛇制造者无法感激，但九只彩色鹿恳求他不要告诉别人发生了什么事。蛇制造者同意并发誓，否则要上天堂。

当波斯商人来到古代王国的宫殿，跟国王谈起沙漠之旅时，谁知道呢，王后决定要买九色鹿皮做衣服。国王别无选择，只好张贴告示：奖励抓九色鹿。耍蛇人看到了好事，告诉国王，把九只彩色鹿设计成包围圈。

当他假装再次掉进水里，鹿来救他的时候，等待战斗的勇士们万箭齐发。谁知道那九只鹿发出神光，锋利的箭都化为灰烬。九色鹿把蛇杀手的丑恶行为暴露给国王，国王深为不安。

蛇制造者吓得浑身发抖，退却了，掉进深水池里淹死了，恶人最终得到了应有的惩罚。

最初，这部电影采用了敦煌壁画的形式，带有中国古代佛教绘画的风格。这个耍蛇人忘恩负义、神圣的九色鹿神色和神圣的威慑力，令许多人印象深刻。

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《鹿王本生图》是莫高窟第二百五十七窟壁画的主要题材。

本生故事画，表现“舍己救人”为题材的作品，在壁画上占有突出地位。本生故事是指佛教创始者释迦牟尼生前所经历的许多事迹。

释迦牟尼原是古代印度北部一个小国—迦毗罗卫国净饭王的儿子，传说他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脱，后来成了“佛”。“鹿王本生”是说释迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一个落水将要淹死的人反被此人出卖的故事。

⑧ 千年又如何

故事的开端，是在一片混沌之初。享有菩提之光的和尚端坐灵台，悲悯地俯视众生，丑陋、凶恶，面目可憎的，就是人。他们终日争斗，屠杀其余生灵，自相残杀。就连雕刻出来的物件也都狰狞无比。但即便如此，法海也依然要护着他们。而受佛印两百年的蜘蛛精，即使终日闲云野鹤潜心修炼，好不容易修得灵体，也要被打散回原形。
这真是一个终极问题。我至今都没有弄明白。佛该是普度众生，而众生又该平等。那为何有人妖之分？为何人妖必定殊途？为何人做尽天下恶事也只不过是被迷惑，应当被救赎；而妖即使救过天下人，一朝动了凡心便是滔天大罪，魅惑众生，该被镇压永世不可翻身。佛若当真悲悯，又为何将一切善恶对错皆以人为核心，凡是对人有益的都是善良的，凡是威胁到人类的都是凶恶的。可是有多少物种是如人这般有着无尽贪欲、即便生存无虞也要侵占和扰乱别的物种的？大多数都是为着自己的生存而已。果真是最霸道的物类，就连创造出的信仰也如此霸道。光主宰星球还不够，还妄想成为浩瀚宇宙的主宰。
佛又该是谁的佛。
【白素贞】
白素贞步步谨言慎行，生怕行差踏错一步，千年修行屈意承欢只为一人。只为初降人世时候极方正的背影，便觉得可以托付可以全然信任。果然千年道行，来到人世也还是太单纯。他念一句“春城何处不飞花”，便唤来满城飞花。李碧华笔下的白素贞，真是让人扼腕，忍不住叹一声“半是凡心半是仙，蛾眉空付一千年”（《端午节闲说白蛇传》当代·九彩鹿）。她一生心心念念要做人，满心以为这万物之灵必定至情至性，通晓七情六欲，将一颗血淋漓真心奉上也定能收获一颗真心为报。及至发现真相，所谓知书识礼、温润如玉的老实人，其实也不过是见一个爱一个，贪恋的是美色，是温柔乡里的安逸。可是又能如何呢？一旦踏上这条路，就无法回头了，尤其是怀上他的骨肉。由此可见，孕育一个生命是多么神圣的事。它能够令妖脱去原先的身骨，完完全全变成一个人。从此爱情就不再只是爱情。当另一个生命在你的身体里孕育，当它是你们彼此的血脉融合而成的结晶，一切都已经不同了。
在《人间（重述白蛇传）》里，白蛇生产之前经历了一段十分煎熬的历程。她担心自己的孩子与其他孩子不同，担心它成为异类。母性一直在她的身上放出光芒。从最初在紫竹林为一位生产的产妇挡雨，到遇见许仙对他无微不至的照顾，以及对人间众生的悲悯和救赎。她一直是一个神圣的母性形象。所以千年道行又如何，对于白蛇来说，与其拥有呼风唤雨的功力，不如一开始就投胎做一个寻常女人，荆钗布裙也无妨，只要能与一个人白头偕老就可以。
所以，相比起民间传说，我更喜欢李碧华的版本。因为白蛇的结局更符合她的设定，这样奋不顾身地全力跳入，必然将走向悲剧。她为了许仙而死，而许仙却因懦弱而入寺出家。你说他是为了保住白素贞？是啊，天下多的是这样的可笑人，非要为自己的懦弱找一个冠冕堂皇的借口。倘若白素贞因你入寺便能得解脱，她又何必来人间走一遭？难道他不明白，没有他，白素贞的世界就全然崩塌，一片荒芜？千年道行赐予白蛇的不是一颗七窍玲珑的人心，而是倔强地扑向自己的命运。
人间最惨不过如此。明知自己飞蛾扑火，却依然固执地飞扑而去。眼睁睁看自己踏上已知的命运，却只能一步一步走下去。
【许仙】
自陈世美被翻供，说他并非薄幸无情，我觉得这世上最负心的人便是许仙。为何呢？因为白蛇并不是寻常女人，她没有来路也没有去处。她在这世上唯一的依靠就是许仙，可惜他还是选择放手，独留她一人陷入千年追寻依然不得的迷茫和绝望。
他并非没有情。否则他怎会倒了雄黄酒，抛了佛珠，被吓死过一次依然愿意与她们相伴，甚至敢于明显知道胜于自己的法师反抗。
但他的负心也正在于此。太过多情，处处留情。一个人若是将心分给太多人，便与无心没有区别。正如法海所说，他见一个爱一个，贪恋美色红尘，贪恋物欲奢华。本是心无旁骛的书生，训导他人的时候头头是道，轮到自己就抛下满学堂学生，只顾对着窗外傻笑。有意思的是他的同僚，开始说他近了女色荒废学业可悲可叹，被白素贞救治后又说他傻人有傻福娶了活观音，他辞职准备赶考，这帮人又说他配不上这大户的小姐。李碧华真是好笔力，寥寥几笔就刻画出众生的嘴脸，应了开头混沌时人的丑陋猥琐。
不愿为他浪费太多笔墨。负心人，人人当心，注意避开就好。并且谨记，想要的太多，最终必定一无所有，甚至连命都可能没有。
【法海】
总是有这样道貌岸然的人，无论何时何处。当年错收蜘蛛精导致心魔丛生，这样的事也没有给他留下教训。我一直觉得很奇怪，为什么这样冷面冷心毫无悲悯的人，竟然能修成人佛合一，得菩提之光。与他相得益彰的就是金山寺里的老和尚。他说许仙贪恋红尘，一切罪孽都是自找的。可是何罪之有？为人夫，为人父，只因为对方是妖，所以天道人伦也成了罪孽。终其一生他或许都不明白自己每日念的是什么，每日供的又是什么。
还记得法海心魔说的话吗？“色戒色戒，有色无戒。善恶不分，有怪莫怪。红尘红尘，颠倒鬼神。六根不净，哎呀出家人。”这就是对他最好的概括。村妇产子就已经让他乱了心智，果然，色才是人间最难抵御的诱惑。修成人佛合一，也抵不过小青清澈的缠绵。她不懂什么是无情无心，虽然一开始贴在他胸口听不见心跳，依然固执地想要与他相处。一开始，她是将他当做老实人的影子，姐姐说不能做的事她偏要做，后来又将老实人当做他。而他其实早就乱了定力，明明输了还恼羞成怒。手段狠辣，非要置青白于死地。这样的人，当真是佛家子弟？他对白素贞和许仙所做的一切，都打着冠冕堂皇的幌子，实际行报复之实。
直到最后，白蛇产子，他仍未觉悟。而小青却明白了。她告诉他，你看看金山寺的和尚命丧谁手，并说了一段经典的台词：“我到人世来，被世人所误。你们说人间有情，可是情为何物呢。真是可笑，连你们人都不知道。等你弄清楚了，或许我会再回来”。此刻法海终于悟了佛一直想要告诉他的事。所谓佛并不是见鬼杀鬼，并不是法不容情。佛是一种悲悯，一种宽宥，一种至情至性，是人间百种世情最终汇聚的人性之光。佛渡众生，不是让他们抛家弃子，不是让他们斩断情根，而是让他们放下苦痛，遵从内心，明白百年千年不过如此。
他到最后，爱不爱小青呢。我从很小的时候就在想这个问题。若说不爱，应当不是。一切的恨和狠毒其实都因为他自己内心情根深种，只是偏有些脑残喜欢用这种伤害别人的方式抵抗内心。但若说爱，又算不上。爱是一个神圣的字眼，现在用，他只是在玷污它。李碧华的文中，最后法海等着小青，直到终老。愿他在漫长的岁月里真能明白这一切道理。所谓禅，并不多么高深严苛，也可以如微博上的延参法师，一句“绳命，是剁么的回晃”的乡音，一声“艾玛，你轻点”的吐槽这样。
【小青】
三个人的故事里，她一直是配角，一直是旁观者。
其实千年前，它不过是一条为白蛇所救的小青蛇，只为报恩，只为不堪忍受寂寞的时光，便决定追随白蛇左右。其实她一直爱的只是白蛇而已。
这爱里，混杂了太多。有恩情，有姐妹情，有母女情。混沌之初睁开眼看见的第一人，伸出手握住的第一人，往往就是你在世间全部的依靠。所以不弃不离。即使勾引许仙，即使挥剑斗法，也不过是不满白素贞全部身心放在许仙身上而已。对许仙，她是好奇。对法海，这是真正意义上属于她一个人的男人，虽然某种意义上来说他不能算是人。所有的赌气、嫉妒、比较，都因为害怕被丢弃，害怕独自回紫竹林，重新回到清冷苦寂的生活。毕竟尝过了有人陪伴的滋味，就无法再回到过去了。
她是山间的清泉，林间的翠竹。对世间完全不懂，心性单纯至极。在她看来，人间的一切欲说还休欲拒还迎口是心非，都是人在自寻烦恼。其实她才是最有佛性的一个。
在电影中，她共有四处转变。第一次是白素贞想让她离开，因为白素贞已经渐渐明白了“等闲变却故人心，却道故人心易变”的道理。其实白素贞的内心定然也是不舍的，千年的相伴，总不会毫无痕迹。只是身为一个母亲，她的存在已经完全变成另一种意义。小青还不明白，所以她挤不出泪。白素贞告诉她：“什么都只赢不输的时候，怎么会有眼泪，又怎么会哭呢。”是啊，彼时的小青发觉姐姐费尽心力想要留住的心，她勾一勾手，扭一扭腰就能得到。姐姐说千万不可靠近，无情无心的和尚，竟也为她乱了修行。多么得意，甚至以为自己已经超过了姐姐。这样的快乐，这样的青春正好，年少不识愁滋味，又怎么懂得人间悲欢苦涩。
第二次是在金山寺前，她问姐姐，这么硬拼，我们赢的机会有多少。白素贞答：“我不知道。我只知道怎么去弄明白人情世故，也就是所有做人的规矩。如果这样也是错，那我千年的道行，就真不知所谓了。”“姐姐，那你千年的修行，就为了一个许仙，值不值得啊？”“值不值得轮不到我想。如果连人间真爱都不知，千万年的修行还有什么用。”这是李碧华书中的对白。此时的小青还很疑惑，为何非这个人不可？我们一共一千五百年，再找一个不是轻而易举。可是白素贞已经明白，人都是一样，再找也不过重蹈覆辙。而妖或许比人更明白从一而终的道理。
然后是进入金山寺，找到许仙。她留下人间第一颗泪，也终于明白姐姐口中的情，究竟为何物。或许就是这样，只有经历人世第一次被背弃被欺骗的撕裂痛楚，你才能明白人事，才能渐渐成长圆熟。她一直以为自己要的是许仙，是法海，最后发现没有了姐姐，一切其实都毫无用处。
最后，她看着重归冷寂的世界，对法海说了那段话，揭穿了法海勘不破的真相。这人间，并不如想象的那般美好，恰恰相反，最不懂何为情的正是人自己。在李碧华的小说里，小青一直看着人世起落。所谓爱恨纠葛，所谓痴缠报应，最后都不过尘归尘，土归土。
千年的恩恩怨怨早已寂灭，然而人世间的白素贞与许仙依然比比皆是。道行深并不意味着你能赢，看好守住自己的心，这才是关键。

⑨ 九色鹿的故事来历

九色鹿的故事来历：在古印度恒河边,有一只美丽的鹿王,它身上的毛色由九种不同的颜色组成,非常美丽。一天,九色鹿王在恒河里奋力救起一个失足溺水者,当溺水者要报答它时,九色鹿王只是要求他保守见过自己这个秘密。

溺水者满口答应,谢恩而去。而在豪华的宫殿里,王后梦见美丽的九色鹿,她一心想用多彩的鹿皮做褥子。国王很爱妻子,就用重金昭告天下悬赏九色鹿。重金诱惑之下,那个溺水者向国王透露了秘密,并带路去猎杀九色鹿王。

九色鹿王虽有好友乌鸦的报信,终还是没有来得及避开。当它见到那个溺水者时,悲愤的眼泪有如泉涌。它用人语向国王说明了一切,被感动的国王从此下令不许任何人伤害、捕捉九色鹿王。那个溺水者也违背诺言,受到惩罚。

或许,九色鹿王原来真的在这个世界上存在过,只是因为人的贪婪,而灭绝了。当我们去看这幅壁画,是不是能感觉到艺术的这种穿越的力量,我们失去的不仅仅是九色鹿王,而是人的本来的善良。

(9)九彩鹿图片高清扩展阅读：

《九色鹿经图》描绘了故事的八个情节部分:救人、溺水者行礼、国王与王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陈述。

画者在处理这些情节时,摒弃了传统的依序式安排,而是将故事的高潮即“九色鹿的陈述”放在画面的中心位置,充分考虑到壁画给观者视野带来的冲击力产生于一瞬间,首先用最有力度的画面吸引观者的注意力,然后再使其依次寻找情节阅读理解整个故事。

美丽的九色鹿在茫茫戈壁孤立千年,终为今人留存下艺术史珍贵的一页。 为了要突出“九色鹿的陈述”这一情节,画作的两侧画面在构图上都是向中间呈现出一定的倾斜,而其中的人物、车马、山水背景,包括九色鹿本身的动作都引导观者将目光集中在中心区域上。

虽为九色,画家却用白色作为鹿的主色,再用石绿、赭石在鹿身上点彩示其九色,所以整体上,鹿的白与国王的黑马形成强烈的对比,而国王与马表现出的姿态多样和富有动态又与九色鹿的纯净安详相衬托,使画面张力十足。

画家使用的这些矿物质颜色,在中国画中被称为“石色”。这种颜色的特点是覆盖性极强,色彩感觉饱满而纯正。黑白两种主色的沉重,加之构图中河流山川,人物飘带的灵动,无论从哪方面来看,《九色鹿经图》都是一幅让人心仪之作。