落木寒泉高清图片

1. 怎样理解瞿秋白绝笔诗《偶成》

偶成
瞿秋白
夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷。
已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。
——秋白绝笔六月十八日
【创作背景】
1935年6月17日，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境。瞿日读唐人书，忽见“夕阳明灭乱流中”，因集句得《偶成》一首。（《申报》）
【典故解析】
1、夕阳明灭乱山中：出源自唐朝韦应物《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》诗：寒树依微远外天，夕阳明灭乱流中。石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。
2、落叶寒泉听不穷、心持半偈万缘空：出自唐朝郎士元《题精舍寺》诗：石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。惟有双峰最高顶，此心期与故人同。
3、已忍伶俜十年事：出自唐朝杜甫《宿府》诗：清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看？风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

2. 《赠钱起秋夜宿灵台寺见寄》的诗意

1、《赠钱起秋夜宿灵台寺见寄》的诗意：此诗首联，就点明了时间、地点、人物，“远公”应指的是山寺之中的大德高僧。 颔联首愚法师开示：当你把心月轮观想出来时，种种境界，乃至一切妄念都会安息下来，就像《坛经》告诉我们的“邪来烦恼至，正来烦恼除”一样，此时此刻，随其心净国土净，心中清净无瑕秽，便是“月到上方诸品净”的境界所在。“心持半偈万缘空”，禅宗经常开示：“佛法无多子”，能对佛法体会到一偈半偈便可受用无穷了。事实上，讲到“空”，我们真能悟空吗？能做到真正的慈悲，那也受用不尽了。对佛法的理念而言，若是“慈悲喜舍”算是一偈，则确实能做到“慈悲”便是半偈了。
如对一部经典诗里的某一句话体会得特别深刻，这句话也将在你的身上产生效力，使你身心得到受用，即所谓“心持半偈万缘空”。
2、郎士元简介：唐.郎士元，字君胄，中山人。天宝十五载擢进士第。宝应初，选畿县官，诏试中书，补渭南尉。历右拾遗，出为郢州刺史。与钱起齐名。自丞相以下，出使作牧，二君无诗祖饯，时论鄙之，故语曰"前有沈、宋，后有钱、郎"。集二卷。今编诗一卷。
3、郎士元《赠钱起秋夜宿灵台寺见寄》
石林精舍武溪东 夜扣禅扉谒远公
月在上方诸品静 心持半偈万缘空
苍苔古道行应遍 落木寒泉听不穷
更忆双峰最高顶 此心期与故人同
读首诗，很符合大唐诗风，在诵咏山水寄情故人之间，自然流露出些许的禅意。灵台寺又名福应寺，位于华山脚下渭南市桥南村东南三公里处的塔山地区，始建于唐贞观年间。寺在山口石坪上，寺后有塔七座象征七星。寺内有石林古柏。唐代诗人刘禹锡、贾岛、钱起、郎士元，明代文人南逢吉、贾屿、南居益留有诗文。清代寺废山荒。

3. 夕阳明灭乱山中,落叶寒泉听不同，瞿秋白的偶成诗里到底是听不穷还是

瞿就义前曾作一首绝笔诗，就义后《申报》作了如下报道（部分）：

“1935年6月17日，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境。

瞿日读唐人书，忽见“夕阳明灭乱流中”，因集句得《偶成》一首：

夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷。
已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。

秋白绝笔六月十八日”

如原件已失，这段当时的报道，应该是比较可靠的。

此诗因含义隐，涉典多，后来发表的各种版本多有差异。为正读者误听，准确理解作者本义，应该写一篇文章。

首先将该诗涉典处抄录如下：

1，第一句源自唐朝韦应物《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》诗：

寒树依微远外天，夕阳明灭乱流中。

石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。

2，第二、四句源自唐朝郎士元《题精舍寺》诗：

石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。

月在上方诸品静，僧持半偈万缘空。

秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。

惟有双峰最高顶，此心期与故人同。

3，第三句源自唐朝杜甫《宿府》诗：

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中天月色好谁看？

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

瞿秋白是个有很深文学造诣，并精通俄语的才子，他的绝笔诗四句，均源自唐诗。除第三句一字未动，其它三句都有改字：如第一句“夕阳明灭乱山中”把原诗中的“流”改作了“山”；第二句“落叶寒泉听不穷” 把原诗中的“木”改作了“叶”；第四句“心持半偈万缘空”把原诗中的“僧”改作了“心”。

《偶成》绝笔诗，是瞿的一次再创作，与原诗有一定的联系，（原诗就不在此注解了），但又赋予了新的创意。

应该怎样正确解释这首诗呢？其一应解读诗前的文字小序，其二阅读瞿秋白临刑前在狱中写的文章《多余的话》，其三研究1922—1935年的国内局势，其四审查瞿被捕至就义前的政治表现。知其环境，解其心绪，才能准确理解该诗含义。

诗的第一、二句，借述就义前夜梦中之境：“梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境”。也映衬了1934年—1935年rev.低潮时期，作者所处的恶劣环境和对局势的细微观察，以及留恋山水美好但山川又为之哀伤的复杂心理活动。如改“乱流”为“乱山”，突出了一个“乱”字；“落木”改为“落叶”，（当然声音轻柔多了），说明落叶之细微沙沙声和寒泉哭泣声连绵不断，突出山川为义士悲伤的氛围。

第三句“已忍伶俜十年事”，“伶俜”源自古乐府“孔雀东南飞”中“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”句，指孤独无依的样子。杜甫指安史之乱，秋白指国共之争。他为什么忍了十年孤独呢？《多余的话》中说：“对于政治，从1927年起就逐渐减少兴趣。直到最近一年 ----在瑞金的一年实在完全没有兴趣了”；“总之,我其实是一个很平凡的文人，虚负了某某p.的领袖的名声十来年，这不是‘历史的误会’，是什么呢？”瞿秋白认为自己只是一个文人，当中国ccp.的主要负责人力所不及，是历史的误会。从1927年——1935年近十年中，rev.处于低潮，p.内斗争复杂，作者经历坎坷，心绪很是不舒。1931年p.的六届四中全会瞿被解除中央领导职务，并开除出中央政治局。后到瑞金任闲职。现今身陷囹圄，且患结核重病，生存条件恶化，随时准备牺牲。自己觉得又委屈，又孤独，又无奈，又无望，但以他的文人性格都忍了下来。

第四句“心持半偈万缘空”，“偈”是佛家的禅语，瞿秋白无疑指的是马克思主义理论。怎么又说“半偈”呢？他在《多余的话》中写道：“我的一知半解的马克思主义知识”，“其实，我对这些学问，的确是知道一点皮毛。”这可以说是对“半偈”最准确的注解了。他认为自己对马克思主义的学习和认识并不完整，只知道了一半。“万缘空”也可用《多余的话》的结尾语注释：“永别了，美丽的世界。”

试译全诗如下：

“在峰叠乱耸的群山中，夕阳忽隐忽现。落叶的沙沙声和寒泉的幽咽声交织一起延绵无尽，多么想永远听下去啊。十年来的孤独无依我已忍受够了。让我抱着还没有完整理解的理想和主义告别这个美丽世界吧”。

4. 瞿秋白 禅瞿秋白简介瞿秋白怎么读拼音

“瞿秋白”读音：[qú qiū bái].

1.个人简介：

• 瞿秋白，1899年1月29日生于江苏常州，是中国共产党早期主要领导人之一，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。

• 代表作品：《赤都心史》《饿乡纪程》《多余的话》

2.一生经历及贡献：

瞿秋白他以自己的思想理论和革命实践奠定了他作为中国共产党的伟大的马克思主义、卓越的无产阶级革命家的历史地位。瞿秋白的一生，日常事务繁重，但他知识渊博，才华横溢，他既是一位伟大的革命家，也是一位杰出的思想家。无论是他英勇献身革命事业的光辉事迹，还是涉及政治、哲学、文学、史学、翻译等众多领域的重要思想，都对历史产生了深远的影响。

5. 清初六大家的代表人物

王时敏（1592-1680），字逊之，号烟客，江苏太仓娄东人。祖父是明代万历朝的首辅。代表作有《落木寒泉图》、《云壑烟滩图》等。
王鉴（1598-1677），字园照，号湘碧，与王时敏为同族子侄。代表作有《梦境图》、《下山图》
王原祁（1642-1715），字茂京，号麓台，王时敏之孙，康熙时进士，累官至户部侍郎。代表作有《梦境图》、《下山图》等。
王翚（1632-1717），字石谷，号耕烟，江苏常熟虞山人。代表作有《溪山红树图》、《仿董源夏景山口待渡图》等。康熙中期，应诏以布衣供奉内廷。
恽寿平（1633-1690），初名格，字寿平，号南田，江苏武进人。代表作有《双清图》轴、《花卉册》等。恽寿平不但画法独步，而且诗格超逸，书法得褚遂良真传，世称“南田三绝”。
吴历（1632-1718）号墨井道人，常熟人，师从王时敏。吴历画冷隽，富于纵深感与立体感。晚年信奉基督教，改用西洋法作画。

6. 清四王的四王简介

王时敏（1592年─1680年）。字逊之，号烟客、西庐老人等。
他是江苏太仓人。王锡爵孙。出身明代官宦之家，崇桢初年曾任太常寺卿，所以也被称为“王奉常”。寄情诗文书画，家藏历代法书名画甚多，反复观摩，并曾得到董其昌等人的指点。擅山水，专师黄公望，笔墨含蓄，苍润松秀，浑厚清逸，然构图较少变化。其画在清代影响极大，王翚、吴历及其孙王原祁均得其亲授。与王鉴、王翚、王原祁并称四王，外加恽寿平、吴历合称“清六家”。开创了山水画的“娄东派”，居清初画家“四王”之首。
王时敏的传世作品有《仿山樵山水图》、《层峦叠嶂图》、《秋山图》、《雅宜山斋图》等，并着有《西田集》、《疑年录汇编》、《西庐诗草》等。
王时敏是娄东派的创始人。他是“清四王”中年龄最长的一位，为“四王”之首，是领袖式的人物。年少时与董其昌、陈继儒等书画大家往来密切，为“画中九友”之一，入清后隐居不仕。工诗文字画，朝夕临摹潜心研讨，遍摹宋、元名迹。传世作品有《山水册》、《仿宋元六家册》、《长白山图卷》、《落木寒泉图》、《仙山楼阁图》、《杜甫诗意》、《夏山图》、《仿山樵山水图》、《层峦叠嶂图》等。
2001年他的《隶书》被上海敬华拍至50.6万元；同年，南京举办的“艺兰斋”首届中国书画拍卖会上曾有一件他的《富春江山居图》，受到了众多买家的追捧，最后以590万元高价成交，创下王氏作品的新高。
2005年他的《苍严遇雨》在上海中天以165万元成交；同年，他与吴历合作的《夏山图》在中贸圣佳以880万元拍出。目前，王时敏作品在市场上十分少见，偶有亮相，价格已处于高价位。 王鉴，字明卿，真定安平人，性耿介。父王瑁为吴县尹。娶同郡李氏为妻，资装甚盛，鉴悉归还。
王鉴受学于虞集，善写唐代的近体诗。游历京师，大臣荐其才行，授侍仪司舍
人，王鉴推辞道：“吾虽不敏，安能为人所役？”即宵遁。后中意于吴中风土，遂
隐居焉，足迹不出户者二十年。家贫，无儋石之储。然而如果不他的财物，则分毫不取。张士诚每见过他，劝以忠义。张士诚退谓人曰：“明卿高尚士也。”
王鉴1598年生，1677年逝世，太仓（今属江苏）人。字玄照，后改字符照、园照，号湘碧、染香庵主。明代着名文人王世贞曾孙。他曾任明末廉州太守，所以也有“王廉州”之称。从小遍临五代、宋、无名家墨迹，传统功力深厚。入清后不仕，以书画自娱。他工画山水，受董其昌影响。着有《明卿集》。
王原祁（1642年─1715年），字茂京，号麓台、石师道人，江苏太仓人，王时敏孙。
康熙九年（1670年）进士，官至户部侍郎，人称王司农。以画供奉内廷，康熙四十四年奉旨与孙岳颁、宋骏业等编《佩文斋书画谱》；五十六年主持绘《万寿盛典图》为康熙帝祝寿。擅画山水，继承家法，学元四家，以黄公望为宗，喜用干笔焦墨，层层皴擦，用笔沉着，自称笔端有金刚杵。主张好画当在不生不熟之间，自出心裁，不受古法拘束，熟不甜，生不涩，淡而厚，实而清，书卷之气盎然纸墨外。
王翚（huī）（1632年─1717年），字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。江苏常熟人。被称为清初画圣。祖父王载仕、父亲王豢龙均善绘画。
作品有《康熙南巡图》（与杨晋等人合作）、《秋山萧寺图》、《虞山

枫林图》、《秋树昏鸦图》、《芳洲图》（常熟博物馆藏）等传世。着有《清晖画跋》。

7. 什么地方可以鉴定古代画王时敏的画

清代画家王时敏的书画有什么方法可以鉴定
王时敏少年时学画，颇多方便。“每得一秘轴，闭阁沉思。”对黄公望山水，刻意追摹。入清后隐居不仕，工诗文、书、画。擅长山水，富于收藏。精研宋元名迹，又受董其昌影响，摹古不遗余力，深究传统画法，表示“唯此为是”。并在《西庐画跋》中赞赏王（辉）是：“笔墨神韵，一一寻真，且仿某家则全是某家，不染一他笔，使非题款，虽善鉴者不能辨”，即“摹古逼真便是佳”。“四王”这一派的山水画家正是身体力行，步履古人，于临仿逼肖上，下了实实在在的功夫。泥古之弊，淋漓尽致。但在摹古之中，也总结了前人在笔墨方面的不少经验心得，对于绘画历史遗产的整理与研究，也是有贡献的。王时敏正是溶化古人的笔墨技巧，形成自己的面貌，但他最终缺乏对造化的真切感受，因此，作品大多面目相近，较少新意，他曾自白道：“迩来画道衰，古法渐湮，人多自出新意，谬种流传，遂至邪诡不可救挽。”可见他竭力主张恢复古法，反对自出新意而不改初终。清代画家王时敏的书画有什么方法可以鉴定
王时敏早年多临摹古画，均按宋元古画原迹临写而成，笔墨精细淡雅，已见临 摹功力。他早、中期的画，风格比较工细清秀，如37岁作的《云壑烟滩图轴》，现存上海博物馆，干笔湿笔互用，兼施以醇厚的墨色，用黄公望而杂以高克恭皴笔，具有苍浑而秀嫩的韵味。42岁时的《长白山图卷》，则用笔细润，墨色清淡，意境疏简，更多董其昌笔韵。至晚年，以黄公望为宗，兼取董、巨和王蒙诸家，更多苍劲浑厚之趣。如72岁的《落木寒泉图》，75岁的《仙山楼阁轴》，84岁的《山水轴》，均藏北京故宫博物院内，峰峦数叠，树丛浓郁，勾线空灵，苔点细密，皴笔干湿浓淡相间，皴擦点染兼用，形成苍老而又清润的艺术特色。

8. 中国古代山水名画有哪些

中国山水画简称“山水”。以山川自然景观为主要描写对象的中国画。形成于魏晋南北朝时期，但尚未从人物画中完全分离。隋唐时始独立，五代、北宋时趋于成熟，成为中国画的重要画科。传统上按画法风格分为青绿山水、金碧山水、水墨山水、浅绛山水、小青绿山水、没骨山水等。

宋 李唐《万壑松风图》--- 此幅全景构图，但不突出主峰，通过环绕的松林将峰顶连成统一的整体，近、中、远三个空间层次表现得自然得体。全图笔墨沉厚浑朴而不失腴润秀雅，天趣盎然，坡石用斧劈皴，再以焦墨、破笔点苔，有沉郁清壮之韵。画中屋宇，以界画而成，表现了画家怀有丰富的绘画技巧。

宋马远《踏歌图》绢本淡设色纵191.8厘米横111厘米北京故宫博物院藏马远与同时的夏圭，号称“马夏”。此画主体内容是田埂上一群老少农民作欢笑踏歌状，用笔自然舒展，与画面气氛搭配一致。远处，高峰对立，宫殿隐现。从对自然物的处理方法看，是典型的马派“一角山”的特点。

宋范宽《溪山行旅图》全幅山石以密如雨点的墨痕和锯齿般的岩石皴纹，刻画出山石浑厚苍劲之感，细如弦丝的瀑布一泻千尺，溪声在山谷间回荡，景物的描写极为雄壮逼真。画幅右角树阴有“范宽”二字款。台北故宫博物院镇馆之宝。

宋郭熙《早春图》

宋 郭熙《早春图》-- 此图绘初春瑞雪消融，大地苏醒，草木发枝，一片欣欣向荣的景象。主要景物集中于中轴线上，近景大石与高大的松树，衔接中景S形山石，隔着云雾，再起二峰，主峰居中，下临深渊，溪涧从谷间潺潺流下，笔墨清润，构图综合高远、深远、平远法，呈现了可行，可望，可居，可游的理想山水。

明沈周《庐山高图》画中山石林木浑朴雄健，几无空处，山石融合了王蒙的解索皴与董源、巨然的披麻皴法，先以淡墨层层皴染，再施以浓墨逐层醒破。笔法稳健细谨，不恣意逞任，用墨浓淡相间，于满幅布局中有疏朗之感，故觉实中有虚。而画悬泉百丈直泻冲下，涧水轻柔，云光山色极为精采。台北故宫藏。

唐寅《落霞孤鹜图》此图是唐寅的代表作之一。写峻岭、高柳、水榭、江岸、霞光，虚实相映，遂成妙制。作者以宋人法画垂柳，错落有致，画山石则湿笔长皴，勾斫相间，变化多趣。全图景物处置洗练洒脱，墨色和悦润泽。

唐寅 山水 欣赏 ---“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。唐寅性格狂放不羁，在绘画中则独树一帜，自成一路，行笔秀润缜密，具潇洒清逸的韵度。自题七绝：“钱塘景物似围屏，路寄山崖屋寄汀。杨柳坡平人马歇，鸬鹚船过水风腥”。

宋 夏圭《雪堂客话图》--- 此图画的是江南雪景。构图采用“一角”的形式，笔法苍劲浑厚，画山石用小斧劈皴和短线条秃笔直皴，从而使得画面方硬奇峭、水墨苍润的效果。绢本，设色。

宋 夏圭《西湖柳艇图》--- 画面柳堤回环，可以看到三层。但其疏密、远近、直曲和穿插、点景的木桥、屋宇、小船等，相互配合得丰富、生动而有变化。天空用淡墨染出浮动的白云，与烟雾迷朦中的远方树林相接，加强了气候特征。画柳枝的笔法劲健，密而不乱，节奏感甚强，颇得真实之美。

黄公望《溪山图》真迹 ---《溪山图》却是一件保存相当完整的佳构，1347年作。画面山峦起伏，山与水多用干枯的淡墨轻松画出，长长的披麻皴使山体显得疏朗灵秀；树木则是运用浓浓淡淡的墨笔，勾勾点点，画得生动活脱，笔墨简远逸迈，风格苍劲高旷，气势雄秀。

元 黄公望《丹崖玉树图》--- 此图层岩叠翠，高松小舍。山上云雾迷朦缥缈，殿阁半露。山下小桥横卧，林木葱茏，一人策杖寻幽。用笔筒劲洗炼，笔法苍秀，设色淡雅。构图上较繁密，山头多置矶石，敷以浅绛色彩，正如清吴修所说：“赭色微黄画里春，墨青墨绿染精神。”此图藏于北京故宫博物院。

元 王蒙《葛稚川移居图》--- 此图画葛洪携子侄徙家于罗浮山炼丹的故事。画面仅左角空出一小块水面外，其余各处都布满了山石树木，使景致显得格外丰茂华滋，是王蒙典型的重山叠嶂式。画面山岩重重，树木茂密，加上回环的流泉，曲折的山径，营造出一个幽深宁静、远离尘世的境地。北京故宫藏。

明 文征明《茶事图》立轴 --- 文征明绘画技艺全面，山水、人物、花卉、兰竹兼能，尤以山水着称，与沈周一同奠定了吴门派的基调。他的山水画多描写江南园林景物和文人的生活环境，景致平和恬静，笔墨清秀含蓄，注重抒情味和书卷气，体现了当时文人士大夫的思想情操和审美爱好

明 仇英《枫溪垂钓图》--- 此幅绘深秋辽阔的山川郊野的壮丽景色，楼阁隐现于山间的丛林和流动的云雾中，层峦叠嶂，红枫映掩的溪江上，着素色朝服的士大夫在轻舟上静坐垂钓。画面高嶂巨壁，丘壑深远，笔墨健劲纯熟，设色古朴，采取传统皴、擦、点、染相结合，气势雄阔，景致迷人，予人以心旷神怡之感。

唐寅《春山伴侣图》--- 此图绘春山吐翠、流泉飞溅的山谷内，两位文士盘坐于临溪的矶石上寻幽晤谈的情景。图中高岭回耸，枯树新枝，绽发嫩芽，透露出春的消息。谷口悬泉如练，汇入溪流，跳珠溅出，冷冷有声。环境清雅出尘。两位士人的侃侃而谈，平添了些许诗情画意。上海博物馆藏。

米芾《春山瑞松图》 --- 图中描绘云雾掩映的山林景色，白云满谷，远山耸立云端，近处古松数株隐显于雾气中。山石树木的造型秀雅温和，松树姿态婉然，山石以“米点皴法”，青翠柔丽，使景物开阔、平静而凄迷，显示出春日润湿而有生趣的意境。此幅不能确证为米芾所作，有可能为宋人仿作。

董其昌《葑泾访古图》--- 此作仿董北苑笔意，图中山壑重峦，古树高拔，苍苍莽莽，小桥溪水，村落人家，境界高逸。画坡石或用披麻皴，或用折带皴，淡墨枯笔，干湿皴擦，整幅画面有墨色苍润之感。台北故宫藏。

明 董其昌《林和靖诗意图》--- 此幅是董其昌根据北宋诗人林和靖的诗意而创作的。诗为:“山水未深鱼鸟少，此生还拟重移居。只应三竺溪流上,独木为桥小结庐。”此图又名《三竺溪流图》。作品构图以深远兼平远法，画面设色以浅绛青绿为主调，温润淡冶，表现出画家在设色山水画中所追求的平淡天真之意。

明 吴伟《渔乐图》--- 图绘湖山相接渔艇栖泊的港湾，布景简略，近处几块嶙峋山石，数株偃蹇老树，三五泊岸渔船，远处是溟蒙的峰岭，布局丰富多变，S形的构图，使近、中、远三景显得曲折起伏又虚实相生，诸景既相互系连，又不显迫塞，富有层次感和深远感。整体境界开阔，生动地描绘出江南渔港之美。

清 髡残《云房舞鹤图》--- 相传云房寺曾是仙人出没的地方。此图作于借云关中，时顺治十七年八月一日。画面上溪水淙淙，松涛歌啸，白云飘飘，仙鹤飞舞，一隐士结茅于此，追寻仙人遗风，“凭栏无限兴，传语去寻君。”不是仙中境界，也是人间胜地。构图严谨，笔墨沉着浑厚，特别是湿笔皴擦更添无限幽深。

王原祁《卢鸿草堂十志图（之一）》--- 此图借《草堂十志图》之名，以泼墨设色而成，运以诸家笔意。卢鸿为唐代隐士、文人，擅书法、绘画，曾作《草堂十志图》描写其隐居之处的山林景物。王原祁的《卢鸿草堂十志图》以唐宋各家笔意拟之，图中峰峦浑厚，林木苍厚，笔墨细密严实，松秀浑然，柔中带刚。

清 钱杜《虞山草堂步月诗意图》--- 此图以大密大疏之反差为特色。层层茂林，以精细的点法为之，卷云般的山石，以密集而具装饰趣味的解索皴写成，与空旷的天地及白墙形成密不透风、疏可走马的强烈对比。画法融王蒙之繁密与文征明之细腻为一体。

9. 王宠的人物年谱

孝宗弘治七年（1494年）甲寅一岁
十一月初八日，宠生。
是年，徐祯卿十六岁，文征明二十五岁，唐寅二十五岁，祝允明三十三岁，王鏊四十五岁，吴宽六十岁，沈周六十八岁，诸人皆吴县人。
弘治十年（1497年）丁巳四岁
是年，王问（吴县人）生。
弘治十一年（1498年）戊午五岁
是年，文彭（征明长子）生。
弘治十四年（1501年）辛酉八岁
是年，王榖祥（吴县人）生，文嘉（征明次子）生。
弘治十五年（1502年）壬戌九岁
是年，袁袠（吴县人）生，文伯仁（征明从子）生。
弘治十七年（1504年）甲子十一岁
是年，吴宽卒。
弘治十八年（1505年）乙丑十二岁
是年，彭年（吴县人）生。
正德三年（1508年）戊辰十五岁
是年，文征明三十九岁，折辈与宠定交。父贞为守、宠向文征明“请字”，征明辞之。是年，钱榖（吴县人）生。
正德四年（1509年）己巳十六岁
宠师沈明之，文征明之友，复为宠“请字”，征明“乃即其名义训之”，“字宠曰履仁”，又“字守曰履约”。
八月二日，沈周卒。十月二十六日，黄姬水（吴县人）生。
正德五年（1510年）庚午十七岁
宠第一试，不售。
是年，宠更字履吉。
正德六年（1511年）辛未十八岁
九月十五日，文征明“留宿南濠王氏溪楼，与履约昆仲夜话”，作《履吉陪余夜话达旦别赠一首》：“……蹇衰安得年如子，英发行看妙逼人。”
十月九日，“时淮北小警，吴中城禁稍严”（健按：即倭寇来犯）。文征明里居，宠与蔡羽、陈淳、王守访明并饮。
秋，宠与征明、吴爟、蔡羽、王守泛舟游横山。
是年，宠从蔡羽游学太湖洞庭山。
是年，与兄王守在蔡羽门下习经、诗，宿蔡家 (包山精舍)三年。
正德七年（1512年）壬申十九岁
三月，宠与征明、吴爟、蔡羽、陈淳、汤珍、王守泛舟石湖，登治平寺。
春，文征明有《题画送履仁赴洞庭》。
腊月十八，宠访汤珍草堂，明在座，征明有诗：“汤君秀润拟文犀，王郎钉座哀家梨。二君真是后来秀，风仪濯濯情依依。……”
冬，征明病，宠与王守、吴爟、钱孔周（同爱，吴县人）过访探视。
正德八年（1513年）癸酉二十岁
宠第二试，不售。
五月六日，征明绘《游吴氏东庄图》，题记云：“近游东庄，有怀先师吴文定公（宽），赋得小诗一章，并系拙图，奉赠嗣业二兄。是日同游者吴次明、蔡九逵、钱孔周、王履约、履仁、东禅僧德璇。”
夏，宠与明濯足虎丘山剑池。
九月，明绘《拙政园图》，宠为题五律一首。
秋，明病卧里居，宠过访探视。
正德九年（1514年）甲戌二十一岁
三月二十七日，明绘《两溪草堂图》，宠为题七古一首。
春，明送履约、履吉游太湖玄墓山。
五月十三日，宠与明、汤珍、王守往石湖行春桥赏月。
是年，宠作《听松赋》；宠读书于石湖草堂；书法尚未成就。
是年，周天球（吴县人）生。
正德十年（1515年）乙亥二十二岁
宠居石湖治平寺。
夏，文征明作诗《简履仁》。
九月，文征明作《忆城西夜游寄履约兄弟》。
秋，宠与明、汤珍登葛氏墓看月，明作《月夜葛氏墓饮酒与子重、履仁同赋》。
十二月五日，明为宠作《治平山寺图》，末识“履仁久留治平，岁暮有怀，题此奉寄。正德乙亥十二月五日”，并有诗《履仁独留治平寒夜有怀》。
是年，文明有《题古木高士图寄履约兄》。
正德十一年（1516年）丙子二十三岁
宠第三试，不售。
文明绘《落木寒泉图》，末识“正德丙子秋日，过王氏小楼，同履约兄弟诵宋玉《九辩》之一章，因写《落木寒泉》，并书此词。明。”（《石渠秘籍》八编）
“《明王宠书南华经》，素绢本，小楷，书款识云，余昔年过补庵先生剑光阁，见虞永兴手书漆园内篇，笔法绝似度人经，而遒媚过之，披次心赏，留舟中阅数日，不忍释手。丙子春王，予再过梁鸿溪上，补庵持素缣属予手摹永兴腕法，书成七篇，三阅月始报命，要亦优孟衣冠虎贲之貎，殊足愧也。正德十一年□月二日雅宜山人王宠制。”（《石渠宝笈·明王宠书南华经》）
是年，宠旅无锡，过华云（补庵）剑光阁，为华书南华内七篇。
正德十二年（1517年）丁丑二十四岁
岁初，文征明在宠兄弟小楼，赋王氏瓶中水仙。
二月，文明绘《湘君图》并书《九歌》二章赠宠。
四月，宠与明虎丘东溪泛舟。
夏，明“同次明、履仁治平寺纳凉”。
八月朔旦，宠赋得《抚孤松而盘桓》诗数首并书，“为大参遯庵吴公（愈）七十有五诞辰，敢献短章，揄扬厥美。晚生王宠谨书”。（《珊瑚网》）同月，明为寿岳父吴愈（愈为夏昶女婿）华诞，绘《抚孤松而盘桓图》，宠为之篆题，并楷书五古诗一首。
是年，宠作行草书《浔阳江歌十首·楞伽吊古诗》卷（今藏北京故宫博物院）。
是年，唐寅避暑石湖。
正德十三年（1518年）戊寅二十五岁
正月二十八日，宠题文明所藏宋克画竹图。
二月十九日清明，宠与明、蔡羽、汤珍、王守、潘和甫、朱朗游无锡惠山，茶会二泉亭下，明绘《惠山茶会图》卷，卷后有宠楷书《惠山茶会诗咏》，此件今藏北京故宫博物院。
四月九日，文明与王守、王宠饯别于虎丘，“赋赠二诗，期望后会晋陵”。同月二十一日，宠与文明、蔡羽、郭邵同观《文天祥书苏轼词后》于尹山精舍。
十月，文明绘《菊花图》，末识“今岁菊事颇迟，重以积雨，遂尔落寞。偶过王氏小楼，见瓶中一枝，因纪短句”。宠兄弟各为题五绝一首。
是年，宠绘《苕溪图》赠太初兄卜隐，并系以诗；宠作《南都》诗，以刺朝政；文明作《望夜乘月发浒墅舟中与履约兄弟同赋》；宠草书《自书诗》卷（今藏上海博物馆）。
是年，宠书法初见成就。
正德十四年（1519年）己卯 二十六岁
宠第四试，不售。
六月，文明过王氏石湖草堂。
正德十五年（1520年）庚辰 二十七岁
三月，宠与文明、吴爟、蔡羽、王守游长洲县大云庵。
九月十五日，文明为宠绘《花游图》。
秋，宠游太湖包山，集包山诗作为《包山集》，于包山精舍作《感旧赋》，述从蔡羽游学往事。
冬，宠与文明、蔡羽、王守宴集于王鏊东堂，明绘《燕集图》，宠等为之题诗。
是年，楷书《游包山诗册》赠蔡羽。临《破邪论》，跋云：“庚辰秋，余游包山归，寓楞伽寺，子重（汤珍）宿余寓所，因出墨本《破邪论》俾余临之。”
是年，宠与蔡羽、王守、汤珍等游太湖西洞庭山；文彭与宠同寓石湖治平寺读书；宠书《倪瓒耕隐轩诗》卷（今藏上海博物馆）。
正德十六年（152l年）辛巳 二十八岁
七月一日，宠将赴南雍，文明绘《秣陵秋别图》并题以赠。
八月，作《辛巳八月朔过碧云精舍偶题次韵》。（《珊瑚网》）
作《辛巳书事》诗，以刺时事。
是年，小楷书《圣主得贤臣颂》册（今藏扬州市博物馆）。
是年，王守卒业于南雍。
文彭于《王宠真行书十册》题跋云“家君每称述履吉先生翰墨精美，结构圆熟，楷法深得永兴遗意，尤为世所推重。予亦最爱之，相乞无已，兹成十册，乃其生平用意之作。此系雅翁一时神采，拈毫托素，如渔郎偶入花源，景色殊胜，使之再入，不可复得矣。”
世宗嘉靖元年（1522年）壬午 二十九岁
宠第五试，不售。
五月，宠与文明“濯足剑池”。
是年，“江浙风灾，民大困，王（宠）作《风灾纪变诗》”。(《列朝诗集》)
是年，宠于唐寅桃花庵中，书《五柳先生传》于赵孟頫所作陶潜像上。
是年，宠书《尚书·尧典》。
嘉靖二年（1523年）癸未 三十岁
文明以诸生贡于成均，春，明赴北京，蔡羽同行。汤珍、吴爟、王守、王宠于汤珍双梧堂为明、蔡羽饯行。汤珍延画工绘六人图象，明为之补景，蔡羽题记，宠作送行诗，序云：“林翁尊师、衡山文丈偕计北征，轺车齐发，敬呈四首。”
十二月二日，唐寅卒，祝允明为撰墓志，宠楷书。
是年，吴爟卒，宠为撰并书墓志铭（今藏北京故宫博物院。《见《故宫博物院院刊》1990年4期)
是年，“王（宠）以吴中大饥，民多采食野菜，作《野菜谱》三十四幅”。(《香苏山馆古体诗钞》)
是年，书《游包山诗》卷（今藏上海博物馆）。
是年，行书《阳春词》轴（今藏无锡市文物商店）。
是年，宠书法始见成就。
嘉靖三年（1524年）甲申 三十一岁
三月，摹褚河南书，自跋云：“衡山文先生，当世书家宗匠也，宠书何能窥郢氏之门，而顾蒙嗜痂，所不解也。昔年承命书此数篇，草堂读书之暇，漫为提管，积五岁始竣，不揣足览，幸先生教之。”
五月，为门生金用(元宾)书《杂诗卷》。
“《明王宠书杂诗一卷》洒金笺本，草书，七言古诗一首，五言律诗九首，款识云，嘉靖甲申十月十一日吴门王宠履吉甫书。”（《石渠宝笈》）
是年，王鏊卒。
嘉靖四年（1525年）乙酉 三十二岁
宠第六试，不售。
是年，宠作《五叩》，送袁袠北行；书《后赤壁赋》卷（今藏上海博物馆）。
是年，有《乙酉送家兄履约会试》诗：“努力休明时，望子光五族”。
是年，王宠作《都穆墓志铭》。
嘉靖五年（1526年）丙戌 三十三岁
春，宠“寓楞伽精舍，杏花盛-开，忽雪霞交集，山僧折枝作供。戏效白体赋二绝”。(《雅宜山人集》)
作《五忆歌》，序曰，“丙戌病暑，城居如甑，伏枕书空，游神六合，戏作五忆之歌，以解烦蒸，亦犹执热者之思濯手。”
“明祝允明十九首帖，祝京兆书，落笔辄好，此卷尤为精绝，翩翩然与大令抗衡矣。宠从休承处持归，临摹数过，留案上三阅月，几欲夺之，以义自止，休承其再勿假人哉。丙戌夏五端阳日王宠识。”（《停云馆帖》）
“《明王宠书楚骚四篇》，宋笺本，草书，款识云，丙戌夏五八日，雨窗燕坐，元宾出新笔，祈父展经纸，颇有临池兴趣，漫为书此。”（《石渠宝笈》）
“《王履吉书离骚并太史公赞卷》。‘丙戌秋七月廿一日，雅宜山人王宠书。’”（《式古堂书画汇考》）
九月，宠作《行草书诗轴》，识云：“丙戌九月廿三日，与子龄（宠门生）、元宾燕坐书阁，弄笔书此。时从弘之饮归，大醉不计笔墨，殊媿潦草。”（今藏北京故宫博物院）
十月既望，行书《为章简甫书诗》卷（今藏上海博物馆）。
十月，文明致仕离京。
冬，宠访华云梁鸿溪上，坐剑光阁，华以“佳笺乞为楷书，以作枕中鸿宝”，越明年一月，宠于石湖禅院楷书《游包山诗卷》寄华云（今藏上海博物馆。见《书法》1990年5期)
是年，宠作《行书诗七绝二首》轴、《行书诗》卷（今藏上海博物馆）。
是年，书《刺客列传》于石湖草堂。
是年，王守中进士，宠作《丙戌岁家兄履约释褐南宫欢喜口号八绝句》。
是年，祝允明卒。
嘉靖六年（1527年）丁亥 三十四岁
一月，于石湖禅院楷书《游包山诗卷》寄华云。
二月，书石湖、包山杂诗卷，后题“丁亥春二月之吉，书于石湖精舍”。同月，小楷书《寿方斋袁君六十颂并序》（并藏北京故宫博物院）。
“《明王宠书出师二表》，金粟笺，乌丝栏本，行草书，款识云，丁亥孟夏望后书于石湖精舍，雅宜山人王宠履吉父。”（《石渠宝笈》）
三月，宠为金用书《九歌》一卷。
四月望后，仿祝允明草书《古诗十九首卷》，今藏上海博物馆。同月二十二日，行书《山居杂作》册（今藏上海博物馆）。
五月，于石湖精舍草书《七发》卷，跋云：“丁亥夏五，与口口昆仲同寓石湖精舍，山窗燕坐，为写此卷。雅宜子王宠识。”（《江村销夏录》。今藏北京故宫博物院）
十月，小楷书《岳阳楼记》等十册赠华云。
十二月二十一日，于石湖草堂草书《千字文》。（见《故宫书画录》一，《故宫历代法书全集》四）
是年，宠书张衡《舞赋》于仇英所作《瑶台清舞图》上。
是年，楷书《摹东方朔像赞》（今藏台湾故宫博物院）。
嘉靖七年（1528年）戊子三十五岁
宠第七试，不售。
“《酬晖上人秋夜山亭有赠》……戊子二月望日，夜坐石湖山房写此，雅宜子王宠。”（《式古堂书画汇考》）
三月十日，文征明绘《槐雨园亭图》，宠为题五律一首。同月，文征明绘《辋川图》，图后有宠楷书《辋川诗》。
四月，因经济所迫，宠央文彭作中，立字据向同里袁褒(与之)借白银五十两，月利二分。“立票人王履吉央文寿承作中，借到袁与之白银五十两，按月起利二分，期至十二月一并纳还，不致有负，恐后无凭，书此为证。嘉靖七年四月日，立票人王履吉押，偕中人文寿承押。”
夏，值溽暑，宠与文明宴于钱氏有斐堂，书丙戌年所作《五忆歌》以赠主人。
冬，与文征明寓居楞伽寺，宠画《竹居图》并书，王榖祥、文彭、文伯仁等题。陆师道跋云：“衡翁与王履吉为忘年交，意气相投，真所称金石椒兰，每同寓僧寮道院，必浃月连旬，非砥志人品，则托趣笔墨。”(《书画汇考》)
是年，明绘《关山积雪图》，五年后方成。
是年，宠作行书《秋兴诗八首》卷（今藏上海博物馆）；行草书《李白诗》卷（今藏朵云轩）。
嘉靖八年（1529年）己丑 三十六岁
三月上巳日，宠于石湖行草书《还山诗》。“《王履吉还山诗》。‘己丑上巳日，雅宜山人王宠书于石湖禅院。’”（《式古堂书画汇考》）
“明王宠书《韩愈送李愿归盘谷序一卷》，印花笺本，草书，款识云，己丑端阳日，与原承修伯日宣燕石湖草堂，醉后书此，归之原承，他日展玩可识踪迹，书不足道也。雅宜子宠。”（《石渠宝笈》、《故宫书画录》一，《故宫历代法书全集》七）
王守应召入京。七月，宠作《赠家兄履约应召诗》（今藏上海博物馆）。
题《唐子畏秋塘诗景图》，“雅宜山人王宠书于石湖草堂，时己丑七月廿又五日。”（《式古堂书画汇考》）
九月六日，宠于石湖作《自书诗卷》（今藏北京故宫博物院）。
是年，有《行书十律诗卷》（台湾《清玩雅集收藏展》，国立历史博物馆1995年版）
嘉靖九年（1530年）庚寅 三十七岁
春，晋京，四月赴试。
六月，离京。有《计偕别友生作》、《登焦山作》、《寓兴隆精舍作》、《秘省召试作》、《郊游与诸公作》、《海印寺阁眺》等诗。
七月二日，行草书《西苑诗》卷，自跋云：“庚寅岁归自燕，与九岩先生同舟，相得欢甚，漫书近作三篇，冀请教益，幸勿我遗耳。七月二日，吴郡王宠顿首。”（今藏天津艺术博物馆。见《书法丛刊》第三辑)
八月十六日夜，宠与文明、汤珍石湖泛舟。
九月九日，宠与文明、汤珍楞伽山登高。同月，作《庚寅岁九月二十六日寓治平寺高斋纪事》。
是年，袁表（邦正）致仕归，文明为表作《闻德斋图》，宠、彭年、蔡羽为斋客，三人并为此图题跋。王宠为之作《闻德斋记》。
嘉靖十年（1531年）辛卯 三十八岁
宠第八试，终不售。“盖自正德庚午至嘉靖辛卯，凡八试，试则斥，而名日益起，从游者日众”。
以年资贡入太学（梁章钜《退菴题跋》卷八）。
三月三月，文绘《写意十二段》，题云：“偕子重、履吉过竹堂僧舍，性空上人联此纸索余墨戏。”（周道振《文书画简表》）。
三月，宠与文明、汤珍游竹堂寺。
“枝山翁书，为当代第一，然质性豪爽，不耐拘检，故其作书多狂草大帧，至于小楷，则仅一见之。……嘉靖辛卯春三月六日，王宠。”（《式古堂书画汇考》）
四月七日，书《草堂杂诗》卷，跋云：“辛卯孟夏七日，书于（石湖）越溪堂。”四月十日，文征明为宠作《松壑飞泉图》，跋云：“丁亥归老吴中，与履吉话之，遂为写此。屡作屡辍，迄今辛卯，凡五易寒暑始就；五日一水，十日一石，不啻百倍矣。是岂区区能事真不受迫哉？于此可以见履吉之赏音也。四月十日。”(《故宫书画集》第四十五册)同月，文明绘《赠别图》赠王宠，末识“履吉将赴南雍，通停云馆言别，辄此奉赠。辛卯四月。明”。
宠游南雍，得疾东归，意不起，秋末，养病虞山白雀寺。
十月，宠题文明《雪景图》（今藏上海博物馆）。
十二月，宠撰袁鼒(方斋)夫妇行状，鼒子袁衮持状乞文明作墓志铭。
是年，宠作行书《游西山诗》，合装于文明《秋林飞瀑图》卷后（今藏北京故宫博物院）。
嘉靖十一年（1532年）壬辰 三十九岁
正月初七，宠与文征明集于袁褒城北别业。明有诗，宠与王毂祥、彭年分题。
正月望日，宠于万至斋中作《旦发胥江口》等诗。
春，宠与文明、王守宿石湖治平寺。宠摹沈周画并书旧作，自书《宿白雀寺》诗卷。
二月八日后，宠与文征明、王谷祥等分题陆治《四时蔬果图》卷。
“《王雅宜千文》。‘嘉靖壬辰夏日，雅宜山人王宠书于石湖别业。’”（《式古堂书画汇考》）
四月朔日，作《宿白雀寺二首卷》，“癸巳四月朔日雅宜山人王宠书于碧峰老师房。”（今藏苏州博物馆）
“《王雅宜书半岩潘君七秩序并辞》。‘嘉靖壬辰七月既望，吴郡雅宜山人王宠书。’”（《江村销夏录》）
“《王雅宜书罗大经山居篇》。‘嘉靖壬辰八月二日，雅宜山人王宠书于石湖别业。’”（《式古堂书画汇考》）
“《明王宠诗帖一卷》，素笺本，行草，大书七言绝句六首，款识云，壬辰九月二日雨中书，越溪病子王宠履吉父。”（《石渠宝笈》）
九月，有《行草书杂诗卷》（台湾《清玩雅集收藏展》，国立历史博物馆1995年版）
“《明王宠书杂诗一卷》，素笺本，草书，五言古诗二首，五律二首，七律四首，七言绝句二首，款识云，壬辰秋日卧疴山房，闲写杂诗数章，呈明水先生求正，雅宜山人王宠。”（《石渠宝笈》）
十月既望，文征明绘《关山积雪图》成，跋云；“……曩于戊子冬，同履吉寓于楞伽僧舍，值飞雪几尺，……履吉出佳纸索图，乘兴濡毫，演作《关山积雪》，一时不能就绪，嗣后携归，或作或辍，五易寒暑而成。……”（文征明《关山积雪图跋》）
十一月二十三日，跋祝允明书《离骚》墨迹。同月，跋李公麟《揭钵图》卷，云：“余方养疴山中，世事都捐，与药饵为伍。……”
是年，文征明绘《江南春图》，并书追和倪云林江南春词，裱为一卷，宠等亦和诗其中。
是年，行书《湖上八咏》卷及自作诗卷（今藏上海博物馆）。
是年，自跋辛巳所书《圣主得贤臣颂》：“右楷书贤臣颂，乃余闲中所作。欲学《黄庭经》之古而近于拙；学《乐毅论》之劲而近于生；信古人之难摹仿也。”
是年，行书《为石壁书诗》卷（今藏上海博物馆）。
是年，“家兄（王守）四月廿八日出京，到陕军中纪功”（《王宠山庄帖》）。
是年，宠为王献臣作《园居》诗，仇英为之补图。
嘉靖十二年（1533年）癸巳 四十岁
二月十一日，书《述病帖》（傅红展《王宠行书述病帖》综考 ）
三月，作《嘉靖癸巳三月晦日将往白雀寺与碧峰禅师虞山泛舟二首》。
春，宠与文征明、蔡羽、金用饮于钱同爱家。
春，作《送陈子龄会试诗卷》（今藏北京故宫博物院）。
四月初一，行书《白雀寺诗二首》卷（今藏苏州博物馆）。
四月二十日，时寓白雀寺，是日乘舟访王元肃虞山精舍，不遇，“返棹怅然，寄以长句”。“王履吉先生养疴白雀寺，访故人王元肃虞山不值，作此歌，元肃拿舟追及之，因以二丈许桑皮纵笔满卷为赠，虽结法小疏，而天骨烂然，姿态横出，有威凤千仞之势。盖月余而履吉物故，当是绝笔也。又二十余岁，而元肃为双钩入石，尝乞余言跋尾。居数岁，元肃亦殁。又二岁，而有以此卷质者，诘之，知非王氏有也。无何，赎去。又数岁，而复得之他所。流落宛转，真如传舍失弓得弓，何必在我。因为题其后，以俟后之君子主斯卷者。时庚午之夏伏日也。”（《弇州山人稿·明王宠白雀帖》）“王宠《白雀》绝笔尤佳。”（《寒山帚谈·附录·金石林绪论》）“《王雅宜书杂咏卷》。履吉行草，自山阴父子中来。然所得者姿态耳。此卷白雀寺诸诗尤备风骨，有美女舞竿、良骥走坂之势，友人王元肃云，履吉作此时病已甚。”（《弇州四部稿》）按：此卷今藏重庆中国三峡博物馆，见1986年重庆出版社《王宠行草诗卷》，《书法》1989年5期。
离白雀寺，宠返石湖。病逾甚，“逮将易篑，顾浚明(朱浚明，宠门生)惓惓语曰：“《白雀集》可传矣，诸稿尔藏之石湖草堂。”
四月三十日，宠病故，享年四十。文征明为撰《王履吉墓志铭》。“王雅宜先生宠，字履仁，后字履吉，吴县人。先生与兄履约俱为邑诸生，而名过之，顾累试辄不利，以年资贡入太学，试复不利，竟死，得年仅四十。”（《弇州四部稿》）