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㈠ 兄弟情深图片（史上最美的兄弟之情）

宋代文人地位高，以后的历朝都不能比。其中，兄弟均显贵者很多，如宋庠、宋祁，孔平仲、孔文仲，王安石、王安国、王安礼，曾巩、曾布、曾肇，等等。单论兄弟情深还是以苏轼兄弟为最。

哥哥——苏轼 （1037年-1101年）， 字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士 ，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山（今四川省眉山市）人， 北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一（唐宋八大家分别为：唐代柳宗元、韩愈；宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩） 。

弟弟——苏辙（1039年－1112年 ）， 字子由 ，一字同叔 ，晚号颍滨遗老。北宋文学家、宰相，也是“唐宋八大家”之一。

嘉祐二年（1057），哥俩同科高中进士。这一年，苏轼20岁，苏辙18岁。

史料记载，苏辙“幼从子瞻读书，未尝一日相舍。少年时“从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰qiān裳先之。”《宋史·苏辙传》中说：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”

苏辙是最高调的弟弟：“ 自信老兄怜弱弟，岂关天下无良朋 。”

苏轼也说苏辙“ 岂是吾兄弟，更是贤友生 ”，“ 嗟余寡兄弟，四海一子 由”。

兄弟二人风神俊秀，芝兰同芳。苏轼的才华自不必说，开创了豪放词派，文章行云流水，随物赋形；苏辙的诗词“意境闲澹，情趣悠远”，文章“论事精确，修辞简严”。苏轼亦称赞他的文章有“一唱三叹”之声。

兄弟二人志趣相投，都以文章名天下。共同的爱好使兄弟二人有共同的语言。苏辙很谦虚，他说：“ 少年喜为文，兄弟俱有名。世人不妄言，知我不如兄 。”（《题东坡遗墨卷后一首》）

苏轼当然也很清醒，他说：“子由之文实胜朴，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没”（《答张文潜书》）。

苏轼去世后，苏辙满怀深情地怀念兄长：“ 我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则 师”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）。

苏洵（父亲）、苏轼（兄）、苏辙（弟）

在仕途上，兄弟二人大道相同、进退一致。苏轼恃才傲物，不合时宜；苏辙恭谨内敛，深沉稳重。苏轼一生数迁，一次牢狱之灾，数次贬官远地。苏辙多次为兄补台，一生基本平稳，曾官至副宰相。

1079年，苏轼因为在诗文中发表了对新法不利的言论而获罪下狱（乌台诗案），苏轼在狱中担心弟弟会有所不测，在狱中作诗《狱中寄弟子由》，由狱卒转交给弟苏辙。

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。

与君今世为兄弟，又结来生未了因。

为了营救兄长苏轼，苏辙倾其所有，上下打点。他呈上《为兄轼下狱上书》奏折（全文附后），为兄长做无罪辩护。文章低情曲意，步步为营，将男儿有泪不轻弹的泪水挥洒得恰到好处，也将皇帝阅览时的心理揣摩得恰到好处，堪比李密的《陈情表》。

元丰三年(1080年）二月，苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使，职位相当于今之县武装部副部长，无“签单权”。苏辙受牵连外人贬到筠州（今江西省高安市）。尽管如此，苏辙还是远远地赶来为苏轼送行。

兄弟二人富贵中争相为对方避让。例如，1091年，55岁的苏轼被高太后从杭州召回朝中，先是被安排做吏部尚书，后又任翰林学士承旨（是翰林学士院的主管、一把手，负责皇帝所有诏书的撰制，相当于中央办公厅主任或秘书长之类，属正三品）。

这时，53岁的苏辙在朝中任尚书右丞（ 是尚书省的主管官员之一，“奉天子命而施政”，相当于国务院副总理，属正二品）。

兄弟二人此时均处于政治生涯的最高峰， 面临着 政敌们无所不在的嫉妒与攻击。 为避免给弟弟子由带来祸端，苏轼首先上《杭州诏还乞郡状》，恳请圣上“只作亲嫌回避，早除一郡”，意思是兄弟在朝，工作起来有许多不方便的地方，为避免口实，苏轼请求回避，请求皇上允许他早早地到地方任职。

苏轼此举，明显是为兄弟苏辙让路。而苏辙听说后，也连上四道奏折，请求外任，说：“兄轼才高行备，过臣远甚”，“只可使弟避兄，不可使兄避弟”（《兄除翰林承旨，乞外任札子四首》其一）。面对高官厚禄，兄弟二人争相为对方让路。对比一些为钱、为官等杂七杂八的目的而失和反目的势利之徒，苏轼兄弟这情义、这境界，真让他们汗颜。

1093年，苏轼又被贬至惠州。考虑到各方面原因，苏轼只带了侍妾朝云和幼子苏过前往惠州，其余家小都托付给了苏辙。苏辙自己尽管人口众多，经济困难，但还是义不容辞地为兄长分忧解难。1101年，苏轼临终前，还安排自己最亲爱的弟弟苏辙为自己撰写墓志铭。

1097年，年已62岁的苏轼被贬谪到荒凉之地海南岛儋州（今海南儋州）。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。苏辙被贬谪到广东雷州。五月十一日，两人相约于广西滕州见面，苏轼后悔当初没有听弟弟劝他效仿陶渊明归隐田园的话，作诗云：“劝我师渊明，力薄且为己。”这一年，苏轼60岁，苏辙58岁。相处一个月后，兄弟二人分手，从此作别，直至苏轼几年后病殁常州，再无缘相见。

苏轼兄弟一生宦游，四十多年里，尽管他们一有机会就相聚相守，但毕竟山高水长，“不相见者，十尝七八”，只能凭借鸿雁传书，感慨离合。苏轼在杭州任期满后，因苏辙正任职济南，就请调山东密州，以图相邻。苏轼的《沁园春 孤馆灯青》这首词便作于此时，词前有小序：“赴密州，早行，马上寄子由。”

孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。

当时共客长安，似二陆出来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。

赏析—— 上片寓情于景，“孤馆”、“野店”、“晨霜”、“云山”、“朝露”等等，都是大地上凄清无彩的风景。苏轼想到自己与变法派的矛盾，导致在朝中无法自立，被调来遣去，“世路无穷”，“劳生有限”，自己风尘万里，多愁少欢，兄弟分离，不由得有一种厌倦情绪。

下片画风急转，想起兄弟二人青春年少，金榜题名，人生正如鲜花着锦、烈火烹油一般，像西晋才子陆机、陆云兄弟一样，胸藏万卷，下笔千言，想“致君尧舜，再使风俗淳”有何难哉？然而现实是这么不如人意，此时此刻，我只想做个袖手旁观的闲人，最好像鲁国大夫叔向被囚后“优哉游哉，聊以卒岁”，和兄弟一起，健康快乐，长醉不醒。词中除写离情外，更多地表达了苏轼入世出世的矛盾苦闷，而这种事，只能对最放心的弟弟说。

兄弟二人在人生的旅途中，诗文酬唱寄赠很频繁。据不完全统计，如果不包括文章书信的话，二人仅诗词唱和就近200首。他们兄弟二人相知相重，也相互劝勉。其中最典型的就是苏轼的《和子由渑池怀旧》和《水调歌头》。林语堂评价说： 往往为了子由，苏东坡会写出最好的诗。 苏辙回忆起与苏轼进京考试时路过渑池寺院，在寺壁上题诗《怀渑池寄子瞻兄》（相当于发了一个朋友圈）：

相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。

归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。

曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。

遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。

赏析——同行兄弟在郑原野上话别，共同担心前路艰难。骑马回头还在大梁田间巡行，想来远行家兄已经翻过崤西古道。曾经做过渑池主簿百姓知否？还和父兄歇宿僧房共题壁诗。遥想兄台独行一定旅途寂寞，前路迷茫只能听到骓马嘶鸣。

苏轼和诗 《和子由渑池怀旧》： 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困骞驴嘶。 赏析——人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，就像是随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上偶然留下一些爪印，然后又不知道飞到哪里去了。人生如梦，转眼即逝。凡事皆会过去，再努力回忆也无济于事。常人亦会过去，从暂时的分离到永久的诀别，谁都无法避免。坏好迷悟都会过去，你什么也留不住，明白了这一点，便是觉悟的开始。

苏轼中秋怀人之作，大多为苏辙所作，其中《水调歌头 明月几时有》更是千古绝唱。中秋之夜，苏轼大醉，望月思弟，生出无穷悲欢之感。“但愿人长久，千里共婵娟”，将手足之怜念，离别之伤感，人生宇宙之哲理写成极品。更有人说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”兄唱弟随，在苏轼写了《水调歌头 明月几时有》的第二年，兄弟二人在徐州相聚，苏辙也写了一首《水调歌头 徐州中秋》回赠其兄，写欢聚的喜悦和即将离别的伤感。

离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀州。

坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

解析——今年今夜，你我兄弟二人相聚于此，饮酒泛舟，听着音乐，望着鸿雁，享受这相聚的欢乐时刻。然而，嫦娥无情，不曾为人逗留过，今夜把酒言欢，明夜水驿孤帆，依旧照离忧。“相对永登楼”的日子让人欢喜让人忧，再相对，又不知何年何月了。

【附录】苏辙《为兄轼下狱上书》原文

臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之!

臣早失怙恃，惟兄轼一人相须为命。今者窃闻其得罪，逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。臣窃思念，轼居家在官，无大过恶。惟是赋性愚直，好谈古今得失，前后上章论事，其言不一。陛下圣德广大，不加谴责。轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏。顷年，通判杭州及知密州，日每遇物，托兴作为歌诗，语或轻发。向者曾经臣寮缴进，陛下置而不问。轼感荷恩贷，自此深自悔咎，不敢复有所为，但其旧诗，已自传播。臣诚哀轼愚于自信、不知文字轻易，迹涉不逊，虽改过自新，而已陷于刑辟，不可救止。

轼之将就逮也，使谓臣曰：“轼早衰多病，必死于牢狱。死固分也，然所恨者，少抱有为之志，而遇不世出之主，虽龃龉于当年，终欲效尺寸于晚节。今遇此祸，虽欲改过自新，洗心以事明主，其道无由; 况立朝最孤，左右亲近必无为言者，惟兄弟之亲，试求哀于陛下而已。”臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言：

昔汉淳于公得罪，其女子缇萦请没为官婢，以赎其父。汉文因之，遂罢肉刑。今臣蝼蚁之诚，虽万万不及缇萦，而陛下聪明仁圣，过于汉文远甚。臣欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。兄轼所犯，若显有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀怜，赦其万死，使得出于牢狱，则死而复生，宜何以报? 臣愿与兄轼洗心改过，粉骨报效，惟陛下所使，死而后己!

臣不胜孤危迫切，无所告诉，归诚陛下，惟宽其狂妄，特许所乞。臣无任祈天请命，激切陨越之至!

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诅之说很神秘，源于上古时期，至今在全世界各个角落都有存在。在中国很多地方，甚至有专门诅小人的地方习俗和被用来对付小人的节令。能以这种方式存在，必然有其道理。那么，烧别人照片玩诅行不行呢？顺风顺水招财好运图片。

边烧照片边诅的方式有“死”的意思。比“扎小人”“打小人”发心更狠，因照片比八字更能的代表一个人。现在是互联网时代，取得照片可以说是轻而易举。然而陈鹏解梦提醒想做这么的人，别痴心妄想了!

诅最神秘的地方是驱动神之力为自己效力。作品中的诅多有“”操作诅的事。按历史典籍里的记载，需要开坛作法，流程冗长。而我们想着最简单的打小人的诅，如铜锣湾时代广场附近的鹅颈桥下的打小是专业人员操作，流程复杂却又井井有条。

据记载：客人坐后，打小人的婆婆首先点燃线香，请客人祭拜摊前的，这过程称为“奉神”。接着，请客人向“禀告”，也就是将小人的名字、照片、生辰八字、衣物等可以代替小人的东西，书写或放置在小人纸上，并将自己的名字写在有趋吉避凶、招财进宝效用的百解上。客人写完后，婆婆就会分别把小人纸与百解拿到烛火上方绕，且念念有词在香烛上绕小人纸与百解之后，就开始打小人啦。婆婆会将比较小张、白色宣纸状的小人纸放在砖头上，并拿着鞋板开始大力的敲打。并在这过程中不断以粤语覆“打你个死人头，打到你无法呼吸！打你的小人脚，打到你转身就得逃。”啪啪，鞋板打到砖头的瞬间，发出极为响亮的声音，看了都痛了，不知道那“小人”有没有感觉到。将象征小人的小人纸打到烂掉之后，婆婆会把小人纸放入纸做成的老虎中，并于一小块沾着猪血的生猪肉上绕一下，之后将老虎与小人纸一起，感觉象是让小人羊入虎口，之后也消失了这样。烧完小人纸后，拿起一把白米与豆子洒在纸老虎上，解厄，并拿起一些贵人（如、长寿、逢凶化吉等纸）往客人身上拍拍，接着也将其。烧金纸、银纸给神，并掷筊，出现杯就完成仪式了。

打小人一般会在阴暗处、三叉路口、桥底、山边等地进行，因为这些地方容易招唤神。另有一说是三叉路口煞气较大，能克制小人、叉伤小人。

看完这么一段，还会觉得以烧个照片然后句诅人的话就认为自己可以成功诅“坏人”了吗？

当然，必须承认烧照片诅人确实是一种诅，但由于这不是借助神的力量实施的诅，而是一种纯粹用自身能量场去执行的一种诅，本质上属于非常微弱的攻击。

微弱的攻击有时候也经常见效，在记录里，用自身力量去诅的最容易起效果的，是身边的亲人。当然，实现的概率也是微乎其微。

而对外人的攻击，自身运势能量不如对方的，反而会容易遭遇能量场的反噬，进而导致的是自己运势的低靡，衰退。直白点，试图用烧照片诅人的人，最容易导致的是自己运势走衰。简单耐看微信头像。

我们在新闻上经常看到，国外一些在公众场合烧其元首照片释放诅的人其实过得不怎么样。背地里去烧他人照片的，其也是将自身至于动荡之中。

当然，凡是有例外。若实施诅的不是一个人，而是成百上千，甚至更多人同时做一件事，结果或不相同了。《的秘密》这书的作者琳内.麦克塔格特已经证实了这种是有意义的，管用的。

假如我们换一个思路，将诅的用心放到解决矛盾的方向去，或放到如何改善自己的运势方向去，视“小人”为无物，用自己的成功去凌驾小人，会不会更好呢？

陈鹏解梦必须提醒，若对方违反了，那你要用去对付他。对方违背道德，那你可以做的是集中很多相信你的人进行道德谴责！这两个方向，才是正道！干净大方的微信头像。

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