文武百尊图片高清多少钱

⑴ 文武百尊的中阴文武百尊灌顶开示

中阴文武百尊是一个需要比较长时间的灌顶。 一切众生在死亡后，都会有静忿百尊的现起；在死亡后中有的阶段，有种种巨
大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为[自心觉性现起中有]。
也就是说死后中有的静忿本尊之出现，实出自于我们自心的觉性，是本然法音的显
现。但如果不了解的话，这些声光会使我们产生极度的恐惧；从不知道中有教授、
静忿百尊的人，甚至会被诸忿怒尊吓昏过去，使此等自性的显现反成为中有得度的
障碍。反之，有幸得会领受中有教授、静忿百尊灌顶的人，就会知道这是死后中有
的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，得到静忿百尊的救度而得解脱六道
轮回之苦。 这样的经验也许会令许多人觉得奇怪：既然静忿百尊都是佛，为什么他们不但
不帮忙、还要在死后中有来吓我们？但这不是事实，而这样的想法也是不对的；死
后中有出现静忿百尊是一件很自然的事，由于我们失去了身形，因此自性诸脉、法
界、光明便现出本来就在我们身体里面的静忿百尊。因此静忿百尊也称做身体的自
然本尊，无论相不相信，每一个众生身上都有这静忿百尊，如同佛性般地永远与众
生同在。
一般所谓静忿百尊，寂静尊以普贤王如来佛父母为主，五蕴之五方佛，五大之五
方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，
四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而
成。安住于心轮之上。 忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、
痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五
部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自
在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。
教传派的静忿百尊教法以《那拉东珠——摧破金刚地狱》与《那位充都——摧
破金刚狱城》二者最为有名，是印度大成就者桑杰瓦传莲师与无垢友，代代相承至
今。岩藏则有噶玛林巴、贝玛边扎、嘉春宁波等人所取出者为着；莲师曾说西藏弟
子嘉春宁波是多生多世追随他修学静忿百尊教法者，因此由他所取出的静忿百尊教
法《嘉春息措——了义心要》，是七千零二十一种静忿百尊岩藏中最重要、最佳的。
今天我们所传的静忿百尊灌顶，即出自嘉春宁波的着名岩藏，属于九乘教法中
的大瑜珈续部。
在我们这个传承里面，灌顶与密修静忿百尊时，应观自己的凡俗血肉之身化空，
从空性中现出莲花生大士，莲师身上的五个脉轮各有种种本尊。简言之，在我们中
脉上有大乐顶轮、喉间报身轮、心间法身轮、脐间化身轮、与大乐密轮。我们在自
观为莲花生大士后，应知此本尊身并非由血肉所成，而是五彩虹光状；在顶轮上有
诸忿怒本尊安住，寂静本尊则住于心轮，喉轮有持明尊、脐轮有金刚亥母、密轮有
曾巴金刚。

⑵ 文武百尊咒可以烧吗

文武百尊咒不可以烧。因为佛的经咒是不允许烧的，如果烧佛经，将来佛法就毁掉了。烧经是有罪的，是不允许的。我们每一部经、咒都要恭敬，都要保护。佛所说的法，我们学佛的人一定要特别注意，特别来保护这个佛法。不可以把它用火烧了，或者把它丢到海里去，这都是一种灭法的行为。佛教徒本身就来灭法，就把这个法看得那么样子没价值，你随便用火把它烧了，不管是有批注的或没批注的，这都叫破坏佛法，断灭佛种。

烧毁经书、咒语的果报：

把所翻译的经典都烧了，这个人永远都不会有智慧。你看看猪那种愚痴的样子，为什么？他就是不尊重佛法，灭过法，所以在无量劫以前已经堕地狱了，然后再出来做众生，做众生也只是做那种愚痴的众生、没有智慧的众生。

⑶ 佛教里文武百尊的每一尊像都是谁

没有修完五十万加行和 特定的灌顶是不能看，文武百尊图的，如果真的对佛教感兴趣可以看看一些智悲佛网，慧灯之光，显密佛网，这些网站很内容很靠谱，

⑷ 关于中阴文武百尊

楼主，感谢您的信任向我求助。关于中阴身您大概了解不多。中阴身根本没有文武百官。中阴身的问题，我给您一些资料。【中有】为有情转生四有之一，指死有与生有中间所受之身。此又作中阴身，据《俱舍论》卷九载，其体由极微细的物质构成，身形与其所趣本有之形状相似，欲界中有的形量，如五、六岁小儿，然诸根明利；色界中有的形量，则圆满如本有。且欲界中有以香为食，故又称乾闼婆（香阴）。 中阴身是依照业力所感的，他没有自主性，仿佛做梦一样。在梦中我们都知道，很多事情很清楚，但是无法控制。这里说的中有就是中阴身。如果您详细学习过《俱舍论》就会知道中阴身的情况了。所以不会有文武百官。

⑸ 文武百尊陀罗尼被能供奉吗

属于法宝，可以供奉的。
中阴文武百尊：
中阴文武百尊，即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是人自身本自具有。
具体而言，寂静尊以普贤王如来佛父母为主，五蕴之五方佛，五大之五方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而成，安住于心轮之上。
忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。

⑹ 文武百尊的Q&A

问：是不是所有的众生在死后中有都会见到中阴百尊？
答：是的，所有的众生在死后都会见到。
问：那么生前曾经领受中阴百尊灌顶与否有何差别？
答：领受中阴百尊主要的目的是先行了解死后中有的状况，如此等到中阴百尊
现起才不会慌乱恐惧。

⑺ 百尊第二大陆怎么去

莫扎法王将毕生都奉献给了慈悲利生的佛法事业。时时刻刻都在苦思着众生的解脱之... 死后覆堕轮回。辗转苦趣。文武百尊虽会现身。但也因对面不识而错失解脱良机。极...

⑻ 文武百尊心咒注音版

嗡米啊吽 布地吉打嘛哈苏嘎加那达多啊 嗡 惹勒惹勒吽jio吽 ～重复（weng mia hong bu di ji da ma ha su ga jia na da o a weng re le re le hong jio hong.）

⑼ 噶陀金刚座中阴文武百尊坛城有几个

公元2007年9月15日，缘于噶陀莫扎法王悲愿所感，噶陀寺金刚座中阴文武百尊坛城修复圆满落成开光。

修建噶陀文武百尊坛城，是莫扎法王的毕生心愿。有感于无量众生沉溺于悲苦而茫然不觉，不思脱离而流转无期，于圣地噶陀修建文武百尊坛城，必令广大信众及一切结缘者领受同等之殊胜加持，将为无量众生种下解脱轮回之因。

噶陀寺金刚座所修建之中阴文武百尊坛城，是依据大伏藏师噶玛林巴《中阴闻解脱》法藏所述，遵奉经典制定之标准坛城尺度，修缮完成。

坛城宫殿总设五层：立体高40米、殿外宫顶及飞檐等装饰皆以镏金贴合。

第二层：殿内供奉寂静四十二尊黄铜金像，并以格萨尔王及其眷属等护法围绕，殿门为四大守护明王；

第三层：殿内供奉忿怒五十八尊，外墙以圆弧造型，螺宫顶部饰以忿怒尊坛城饰具；

第四层：殿内供奉虹光围绕之普贤王如来塑像，象征原始心性，外立五大金铜金翅鸟；

第五层：为金顶舍利塔。

日前，文武百尊坛城举行落成开光典礼。来自各地活佛、僧众以及众多善信参加了由莫扎法王主持的开光法会。吉祥圆满！

⑽ 大幻化网坛城文武百尊圣像有什么功德

文武百尊之出现乃人类脑部能量之释放，加上各人宗教信仰幻化出之尊形，不同宗教会依之示现不同境象。

诸如在中阴身救度法中，曾详细描绘死亡后，种种中阴身变过程。其中有何佛现前？有何种业报陷井现前？言之确确，其实说穿了，也是识之作用；也是最后亡者头脑，各部份能量依次释放，加上往昔业识主导，所产生的幻化诸象，不宜执为究竟之道。