布条手摇铃高清图片

㈠ 幼儿园攀爬指导要点

幼儿园攀爬指导要点

幼儿园攀爬指导要点，动作是指人们在日常生活和社会实践活动中所必需的、最基本的身体运动的技能，正常儿童出生后第一年大运动发展很快，是神经系统发育的一个重要标志，以下分享幼儿园攀爬指导要点。

幼儿园攀爬指导要点1

一、攀爬区的设计：

精心设计攀爬器材,充分利用现有资源,挖掘潜在功能。

1、合理利用中大型攀爬器械,提高攀爬兴趣。如:攀登架、攀爬网、铁索桥、圆球架、木架金字塔等器材,并投放一些辅助器材,如:竹竿、竹梯、草席、垫子、布条、绳索等亮肆。

器材完全开放,幼儿可根据自己的能力和喜好任意选择,在自主交往的活动过程中,幼儿互相学习模仿他人的好办法,手脚自然协调灵活地上上下下攀爬。

2、自己设计小型攀爬器材,丰富攀爬内容。如:在重叠的轮胎上搁上竹梯,幼儿可及时增减轮胎的个数,调节攀爬的难易程度。两副竹梯相交竖起,可以让幼儿合作进行攀爬练习。

3、利用现有的器材进行一些攀爬区的活动设计。如：小小登山员、攀爬小超人、自在攀爬等等。对于攀爬的难易程度可分组或者分类进行，使所有幼儿都找到自己喜欢的适合的攀爬游戏，得到充分的锻炼。

二、攀爬区的活动组织

活动的开展要确保孩子们在安全健康的环境下进行，为了进一步提高师幼攀爬墙安全意识，增强幼儿的自我保护、逃生能力，制定了攀爬墙安全规则。作为活动的组织，户外游戏活动无论怀有怎样的憧憬与理念，都需实现于教师的具体教育行为和孩子的活动过程中。

在空间格局上追求开放与互动户外场地在空间格局上合理安排，在实际开展过程中不断调整与优化，能够更好的发挥出各个场地区域的优势。

1、掌握了解玩攀爬墙的正确方法，并能在每次攀爬活动中遵守。

2、在玩攀爬墙的过程中如果遇到墙体坍塌知道怎样保护自己。

3、在空间设施上追求安全与趣味。

幼儿天生就是亲近自然、喜欢自然的，长时间处于钢筋混凝土下方，会对幼儿的身心造成不良影响。我们巧妙利用幼儿园东侧的绿化区域，把已有的石头、泥土、野草、树叶、灌木、乔木、等元素适当的应用起来，使幼儿在游戏的过程中最大程度的亲近自然。

我们在较粗大的树枝上架设了攀爬绳、攀爬轮胎、吊床、荡梯等。

4、 在设计使用上追求绿色可持续性

幼儿园操场上户外锻炼活动多样，快慢结合，孩子们洋溢在激情与舒缓的海洋中；户外律动结束后的自由活动时间，老师们根据自己班级幼儿的年龄特点，组织开展各项户外活动，游戏让孩子们笑声不断。

三、攀爬区域活动的指导

对于攀爬区的活动指导我结合自己已有的关于户外游戏课程实施的积极探索和有益经验，有以下一些指导建议：

1、自然即课程

人类脱胎于大自然，人的童年也便携带着含枯亲近自然的天性，这无疑是儿童身心发展与生命成长的自动力（蒙台梭利谓之为“吸收性心智”）显现。

大自然是儿童赖以成长的依托，自然界的阳光、空气、泥土与植被等，其本身就是培育儿童身心的课程资源。幼儿园户外游戏即以为儿童的学习与发展提供一种

2、自然的课程。

运动即人格：幼儿期的运动绝非仅仅限于身体能力的锻炼，而是蕴含心智、情感、乃至个性与品性的教育宝藏。儿童对于运动的热衷与兴致，预示着幼年人格的雏型是健康的、和谐的。户外游戏活动的课程目标指向幼儿全人格的发展。

渗透即完整：游戏是是幼儿全身心自主投入的过程，是操作、探索、想象、交往的自主参与的过程。这个过程支持和满足幼儿通过直接感知

实际 操作和亲身体验获取经验的需要，是幼儿学习与发展的健康、语言、社会、科学与艺术等方面自在渗透的过程。户外游戏须敬老轿借助其高度的开放和亲近自然的品质，而使得幼儿不同领域的学习与发展更加浑然一体

3、差异即公平：

户外活动的空间与材料，及其同伴关系的开放，为每一个幼儿个性化的探索、尝试，以及可自主确定的活动过程与行动方式，提供最佳的平台与充足的机会。

游戏活动中，每一个孩子都是不同的、具有鲜明的个性特质的，于是每一个孩子便都成为户外游戏中“一个都不能落下”的孩子

4、自主即层次：

在游戏中，每一个孩子都是自主的，是自我挑战的，也便有每一个孩子自己创造或表现出的自己的“最近发展区”。户外游戏活动必须是开放的、有自主体验的，于是不同孩子的不同游戏行为，呈现的便是不同孩子的不同发展层次与倾向。

5、解放即指导：

解放儿童，应当是教师指导的目的与宗旨。幼儿在游戏中能否真正的自由自主，并发展其自由自主的意志，是评判教师指导合专业性的最终依据或指标。

幼儿身心的能量需要在释放与疏导中保持动态的平衡。户外游戏活动的自由与开放，需要并能够为集体秩序的纪律与集中发挥调节的平衡作用。

幼儿园攀爬指导要点2

肘膝着地爬动作要领是身体呈跪姿，双臂屈肘，双肘着地，两前臂于头侧，爬行时，肘膝异侧同步向前移动，腰部随肘膝的移动进行左右摆动。

通过肘膝着地爬的练习，让幼儿学习爬时四肢的正确用力方法。发展幼儿四肢和躯干肌肉力量，增强动作的灵活性。鼓励幼儿大胆、勇敢地参加运动，培养他们不畏困难、坚强的心理品质。

幼儿爬行锻炼的好处：

1、多让孩子进行爬行的锻炼，可以促进身体的协调能力。在爬行的过程中，还可以促进孩子的大脑发育非常不错的，可以幼儿进行爬行锻炼的时候，家长在面前放一些障碍物，让孩子轻松的躲过所有的障碍物，对于孩子的身体发育，大脑发育都是很好的。

2、坚持让孩子采用爬行锻炼的方式，对于孩子的身体发育也是有帮助的，可以促进孩子的协调能力，还可以让孩子的`胳膊变得非常强健。对于孩子骨骼的发育也是有很大的帮助，可以让孩子看起来非常强壮的。

3、多让孩子选择爬行锻炼的方式的时候，可以让孩子从生活中积累更多的经验，就比如在每次爬的时候摔倒了，家长要多鼓励孩子，让孩子自己站起来。如果有磕到孩子的时候，家长还要通过耐心的解释，能够让孩子的心情变得很好。所以家长在平时要多让，孩子采取爬行的锻炼方式。

幼儿园攀爬指导要点3

1个月的大动作：俯卧时能够抬头片刻

测评方法：

让宝宝趴在床上脸向下，双臂弯曲放在胸前，妈妈们在宝宝前面用摇铃引逗宝宝抬头。如果宝宝能够下颌离开床面，自行抬头2秒，就算通过。

2个月的大动作：俯卧抬头离床面45度

测评方法：

让宝宝俯卧在床上，然后双臂弯曲放在胸前，同样是妈妈在前面用玩具引逗宝宝。如果宝宝可自行抬头，且面部与床呈45°角度，就算通过。

3个月的大动作：

俯卧抬头离床面90度。测评方法同前面，只是与床呈90°的角度。

头能竖直且平稳。测评方法：抱直宝宝，观察宝宝的头竖直情况，如果超过10秒就算通过。

仰卧转侧卧、俯卧前臂撑起。测评方法： 宝宝仰卧在平板床上，妈妈用玩具引逗宝宝，不能主动帮助宝宝，让宝宝自己侧翻；然后让宝宝俯卧，两臂放在胸前，看宝宝是否用张开的双手或者前臂支撑身体，脸是否看向正前方。

4个月的大动作：大人扶着宝宝的腋下和髋部时，孩子能够坐着。

测评方法：

将宝宝抱着坐在大人腿上，两手扶住宝宝的腋下或者髋部，宝宝能平稳坐5秒，就算通过。

5个月的大动作：扶住宝宝的腋下能够站立。

测评方法：

家长用双手扶住宝宝的腋下，站立在床上或者大人腿上时，宝宝能够站立2秒以上，就算通过。

6个月的大动作：独坐片刻和扶着站立。

测评方法：

妈妈们让宝宝坐在床上，不用扶着，然后给玩具让宝宝玩耍，他们能够独立坐30秒以上就算通过；另外，扶着宝宝的双臂让他们站立，能够直站5秒左右也算通过。

7个月的大动作：独坐自如和扶着站立。

测评方法：

让宝宝独自坐在床上，家长不要用手去支撑宝宝的身体，如果能够坐十分钟左右，算通过；然后，扶着宝宝的双手手腕腕让他站立，宝宝若是能够站立10秒以上就算通过。

8个月的大动作： 会自己坐起、躺下和会自己匍匐前进。

测评方法：

让宝宝自己躺在床上玩耍，能够从仰卧变成俯卧再变成坐位，并且自己能够躺下。宝宝俯卧的时候，妈妈在前面用玩具去引逗宝宝，鼓励宝宝向前活动，在宝宝爬行的时候，宝宝会以手、腹部为支点向前匍行，能完成就算通过

9个月的大动作： 扶双手走路和双手扶墙站起。

测评方法：

家长将宝宝立于地面扶住宝宝的双手，并鼓励宝宝迈开步伐，一般来说这个月龄的宝宝能迈出三步以上；同时让宝宝坐在床上玩，鼓励宝宝用手扶着墙壁自己站起来，一般来说宝宝可以扶墙站立30秒，若是都能做到，就算通过。

10个月的大动作： 扶物体能够走几步。

测评方法：

家长可以让宝宝扶着椅子、床沿或者小推车，鼓励宝宝向前迈步，一般来说这么大月龄的宝宝能迈3步以上，能做到的宝宝就算通过。

11个月的大动作： 会扶物体行走和独立站稳。

测评方法：

家长把宝宝带到床边或者沙发旁边，用玩具去引逗宝宝，宝宝会扶着东西走5步以上，而且还能够放开扶着的东西，单独站立10秒，就算是通过了。

㈡ 藏族人手里那的一个可以摇的东西叫什么

转经筒，也叫手摇玛尼轮。

转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，与八宏哪字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转。

藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，举滑表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明咒”。

(2)布条手摇铃高清图片扩展阅读：

转经筒起源于象雄雍仲本教。藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些也都是古象雄雍仲本教的遗俗。

转经筒有大有小，小的拿在手中即可。这种手摇转经筒又叫作手摇玛尼轮，质地有金、银、铜等，也分大中小几种。这种可以拿在手中的转经筒主体呈圆柱形，中间有轴以便转动。不仅圆筒上刻有藏传佛教的六字真言，圆筒中间同样装着经咒。

转经筒的里面有一张用藏文写满的经文，因为在奴隶制时代，藏民大多不识字，所以把经文装在转经筒里，每转一圈，相当于诵经一遍。转经筒有一个能转动的轴，每当转动蔽答码到一定圈数时，就要更新，这样藏民就能知道自己念诵经文的遍数。

参考资料：网络-转经筒

㈢ 道家学派具有代表性的物品是什么比如葫芦，，还有

太极图，或者是青牛，老子骑牛西出函谷关

㈣ 幼儿园小班运动会方案(集锦4篇)

方案是我们对未来事情可能遇到情况的应对之策。为了更快的开展下一阶段的工作，我洞型衡们应该认租渣真准备一份工作方案。一份方案可以分为“构思”、“草案”、“草稿”、“制作”、“检查”这五个阶段。你知道如何起草一篇方案吗？有请阅读栏目我为你我的幼儿园小班运动会方案，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

幼儿园小班运动会方案 篇1

一、时间：5月14日（星期五）上午9:00

二、地点：幼儿园大厅

三、活动内容：

个人项目：

（一）游戏名称：吹气球（每班6个家庭）

游戏准备：彩色气球若干。

游戏玩法：从起点出发，幼儿手拿气球，爬到终点，幼儿将手中的气球交给家长。家长吹气球，直到吹爆为止。最先吹爆的家庭胜出。

游戏规则：家长必须吹爆气球才结束游戏。

(二)游戏名称：踩气球（每班6个家庭）

游戏准备：气球若干。游戏玩法：家长一只脚上绑6个气球。游戏开始，家长背幼儿，去踩对方家长脚上纳做的气球。在规定时间内，以脚上留下气球数多为胜。

游戏规则：家长在踩气球时不能把孩子放下。

集体接力项目：

游戏名称：插红旗（每班个人赛中的所有队员）。

游戏准备：红、黄、蓝、绿、紫旗各6面。

游戏玩法：依次分成6队，每队6个亲子。游戏开始，家长背起幼儿跑向场地中间，并将幼儿手中的彩旗插在沙堆里，再跑回来。下一个家长以相同的方式，直到最后一名幼儿将彩旗插好。最先插完彩旗的一队获胜。

游戏规则：

1、红旗必须由幼儿插。

2、最后一个插红旗的幼儿插完红旗后立即举手表示获胜。

附注：

1、当天每班一位老师负责带领本班观看的孩子，维持班级现场纪律。

2、每班出一名保育员当裁判。

幼儿园小班运动会方案 篇2

一、亲子活动目的：

1、增进与家长之间的交流，向家长宣传新的教育观、儿童观，让家长了解孩子在园的生活、学习情况，了解幼儿园的教育教学工作，能主动配合，做到家园互动。

2、增进亲子间的情感，激发幼儿和家长积极参与亲子游戏的热情和兴趣。

3、培养幼儿在成人面前大胆表现自己。

二、亲子活动流程：

（一）教师发言

（二）亲子游戏

三、亲子游戏

游戏一：猴子捞月

讲一个故事：从前，有个小猴在湖边玩耍，看到月亮的影子落到了湖里。它吃惊地叫起来：“不得了啦！月亮掉到湖里啦！”“大家快动手来捞月亮吧！”一只大猴子说，“如果没有了月亮，今晚就不好玩啦！”

于是，大猴子倒挂在湖旁的大槐树上，拉住另一只猴子的脚这样组成了一条猴链，伸手到湖里去捞月亮。湖水一晃动，月亮就不见了。湖水一静下来呢，月亮却又明晃晃地沉在水下。

目的：发展幼儿动作灵活性。

怎么玩：

1、游戏在一个大房间里玩，告诉幼儿这是湖，不能跑到外面去，跑到外面就算是输。

2、爸爸和妈妈扮演两只猴子，幼儿扮演月亮。

3、爸爸和妈妈手掌交叉，成半圆状，不能松开，去捞“月亮”。幼儿躲闪，如果被抓住就算捞到“月亮”，游戏结束。 提示：可以交换角色，重新开始玩。

再念一首儿歌：月亮月亮怎么了？月亮掉到湖里啦！猴子猴子别急呀，齐心协力来捞吧。

游戏二：蜈蚣竞走

先讲一个故事：森林里举行运动会，蜈蚣报名参加了赛跑。一大早蜈蚣妈妈就把小蜈蚣从床上拉了起来，叫他吃好早饭后，赶到比赛现场。说完妈妈便到屋后菜园种菜去了。好半天，忽然听见小兔在喊：“蜈蚣，蜈蚣，比赛快开始啦！你怎么还不去呀？”蜈蚣妈妈想着：“这孩子跑到哪去了？”推开门一看，可把她吓了一跳。原来小蜈蚣在忙着穿鞋呢。他的脚太多太多，穿了好半天都还没穿完。 目的：锻炼孩子的耐力和腿部力量。 准备：给孩子看蜈蚣的图片，让孩子知道蜈蚣走路的方式。

怎么玩：

1、由孩子做排头，家长将手搭在孩子肩上，蹲下。

2、随着一、二、一、二的口令，孩子和家长向前行走，脚步要协调，不能乱。 提示：可以多叫几个家庭成员一起参加。

再念一首儿歌：一百只脚的小蜈蚣，穿起鞋来不轻松，不轻松，快用功，赶紧上路急匆匆。

游戏三：小羊过河

先讲一个故事：春天到了。小羊咩咩嚷道：“妈妈，妈妈，我要吃春笋。”妈妈笑着说：“河对岸就有啊，那边有红壳笋、白壳笋我们跳过河去采好不好？”小河一点儿也不宽，

幼儿园小班运动会方案 篇3

一、活动主题：我运动我健康我快乐

二、活动时间：20__年_月__日上午08：00--11：00

三、活动地点：中心幼儿园内

四、活动目标：

1、培养幼儿对体育活动的爱好，让孩子体验运动的快乐和竞争的乐趣。

2、激发孩子的运动潜能，树立孩子的自信心，增强群众荣誉感敢于克服困难，体验胜利的愉悦。

3、让幼儿感受和体验与家人一齐游戏的乐趣，到达家园共育的目的。

五、活动原则：

1、安全第一，保证每一个孩子的安全。

2、让孩子真真正正参与，真真正正获得成功与快乐，实实在在为孩子、为家长服务。

六、活动准备：

1、幼儿园环境及会场布置

2、音响(运动员进行曲)

3、游戏道具、奖品

七、人员安排：

总裁判：黄__(负责人员和物资的总协调、流程总把控、意外事情处理、授奖等。)

副总裁判：李__(协助总指挥检查人员和物资准时到位，负责展示活动和游戏的组织、评判、人员分工、道具准备。推进活动的顺利进行，组织授奖。)

活动主持人：刘__(主持活动流程，把每个环节流畅串联在一齐。)

音响设备：沈__(负责音响设备及所有音乐的播放)

会场布置：程_陈怡然(负责会场的环境布置)

门卫安全：郑__(防止活动中孩子单独出园，不是本园家长擅自出入幼儿园。)

记录员：李__

裁判员：程__

各班负责人：各班班主任及教师(负责各班的安全，杜绝意外事故的发生)

场地次序维护：黄__屈__沈__

八、活动流程：

1、运动会开幕式

(1)主持人宣布——亲子趣味运动会开幕

(2)园长致开幕词

2、师幼舞动健康(节目表演)

(1)教师健美操《靓丽青春展翅飞翔》

(2)舞蹈《春晓》

(3)舞蹈《牛奶歌》

3、进行家庭趣味亲子运动

4、运动会闭幕

说明事项：

1、遵守比赛规则，服从裁判决定。友谊第一，比赛第二。

2、各班级教师管理好本班幼儿，注意安全，不在赛场内自由走动或奔跑。

3、讲清洁，持续比赛场地卫生，爱护公共设施，做礼貌人。

竞赛规程

一、比赛时间：20__年_月30日上午(星期五)

二、比赛地点：中心幼儿园活动场地

三、比赛项目：(规则见后)

四、比赛办法：

1.比赛时间安排：20__年_月30日上午

2.本次比赛以参与性和趣味性为主，体现锻炼身体，增强体质，增强家园，亲子交流，因此各项目不设预赛和决赛，均以成绩决定名次。

运球走(中班)

材料准备：乒乓球8个、乒乓球板8个和塑料瓶盖8个

游戏玩法：各班选4组家庭，宝宝和爸爸分别站在场地的两端。游戏开始，爸爸手持乒乓球拍，托球跑到宝宝处将乒乓球放在宝宝的瓶盖上，宝宝手托瓶盖将球运送到终点，先到达终点者为胜。

游戏规则：家长和宝宝不得用手扶乒乓球。(道具中一班准备)

投篮高手(中班)

目标：学会投准发展幼儿的投掷潜力以及提升家长与孩子之间配合的默契性。

玩法：各班选5组家庭，孩子和家长之间2、3米的间距，孩子一边准备若干沙包，家长一边准备一个小篮筐(干净的塑料垃圾桶)，在规定时间1分钟内，孩子把手里的沙包投到家长的篮筐里。

规则：家长能够自由调节篮筐，但双脚不能越线。分两组进行，最后看谁在规定的时间接到沙包最多的获胜，取前三名。(道具中一班准备)

袋鼠接力(中班)

游戏准备：尼龙口袋8只布条8条小红旗2面

游戏方法：各班选4组家庭(每个家庭一大一小为一组)为一队，每队分A、B为两小，应对面站在起跑线后，间距为15米。家长双脚并拢用布条绑住脚踝，幼儿站在口袋中手举小红旗。游戏开始，家长用双手提着袋口，两人一同蹦向队友，将幼儿手中的小红旗交到另一个幼儿手中，依次进行。最后一组将小红旗交到裁判手中，以先交小红旗的队为胜(道具中二班准备)。

游戏规则：

1、起跳前不能超过线。

2、家长双手提着袋口不能丢。

球球乐(中班)

游戏准备：乒乓球70个，小纸箱2个，塑料大筐1个，塑料大筐2个

游戏方法：在场地中央划两条相距15米的线，一条为起点，放一个大筐子里装70个乒乓球，一条为终点，终点线前1米处放两张桌子，桌上放一个小纸箱。各班选3组家庭(每个家庭一大一小为一组)为一队。三组小朋友纵队站在起跑线处，家长站在终点线外，幼儿上跑道后自己的家长才可站到终点线。

游戏开始：第一个小朋友迅速数10个乒乓球装进塑料筐，并快速向送家长跑去，跑到家长跟前时家长从塑料筐中取乒乓球往桌子上扔，尽量让弹起的乒乓球弹进本队的纸箱里。待框里乒乓球弹完后，由幼儿将框送回去，交给由下一个幼儿继续依次进行。最后以先扔完手中乒乓球的队的时间为结束时间，由裁判数各班纸箱里的乒乓球，以箱内球多的一队为胜。

规则：

1、乒乓球要朝桌子上抛，弹起后进箱方可。

2、务必一个球一个球的扔。

3、小朋友自己数，超过10个裁判拿掉，不足不提醒。(道具中二班准备)

甜蜜满口香(小班)

游戏规则：家长与幼儿并排站于场地一端起始线后。比赛开始，幼儿从起点牵引着蒙着眼睛的家长，来到终点后协助家长坐在椅子上，并取一块桌上的蛋糕喂给家长吃，谁最先吃完谁最胜利，家长不许帮忙。注:每组有一位老师负责戴上眼罩，并检查遮避性，用两块两眼罩轮流使用，保证效率与公平。

人数：各班4组家庭，每组4对亲子(一大一小)，共计2组。每小组取两个优胜奖，共计四个奖品。

材料准备：跑道、眼罩4个，鲜奶蛋糕8块，椅子4把。(道具小一班准备)

企鹅家家乐(小班)

活动目标：训练孩子动作的协调性和控制潜力，培养父母孩子之间的协调性。

游戏方法：孩子扮演小企鹅站在前面，面朝家长，双脚踩在家长的脚上，双手抱住家长。家长扮演企鹅妈妈或爸爸站在后面，并在事前准备好的道路上向前走。谁先在最短的时间内到达终点就是胜利。孩子与家长要配合好，幼儿的脚踩在家长的脚上不能分开，不能摔倒，也不能离开“道路”。

人数：各班限报四个家庭，共计八个家庭，四个家庭为一小组，分两组进行，每小组取一个优胜奖。共计四个奖品。(道具小一班准备)

材料准备：单面接力游戏，跑道、八个企鹅头饰、椅子放于终点处。

抢占阵地(小班)

游戏规则：地上放许多个圈圈，圈圈总数比家庭人数少一个，家长抱着宝宝，听鼓声在圈外走动，鼓声停，家长抱着宝宝立刻找一个圈圈站好，没有找到圈圈的家庭则被淘汰，以此类推，最后场上剩下的三个家庭为优胜者。

人数：每班限报6个家庭，共计12个家庭参与，6个家庭一组，分两组进行，每小组取两名优胜奖。共计四个奖项。

材料准备：鼓一面、呼啦圈7个。(道具小二班准备)

吹气球(小班)

游戏规则：从起点出发，幼儿手拿气球，爬到终点，幼儿将手中的气球交给家长。家长吹气球，直到吹爆为止。最先吹爆的家庭胜出。家长务必吹爆气球才结束游戏。

人数：各班限报4个家庭，共计8组家庭，四人一组，共计两组，每组一名优胜者，共计2个奖项。

材料准备：彩色气球若干。(道具小二班准备)

游戏名称：送红旗(大班)

人数：家长12名，幼儿12名

游戏准备：红旗六面。

游戏玩法：以家庭为单位，每班6个家庭，共12个家庭，分三组，每组4个家庭，哨声响起，每组家长和孩子拿起一面红旗手拉手同时往前跑，绕过椅子后往回跑，先到终点的家庭获胜。每组取一个奖项，共设3个奖项

游戏规则：家长和孩子务必同时起跑。

25米“搭桥过河”(大班)

(1)活动对象：一个家长与孩子组成一组

(2)活动方法：各班选6组家庭，分为3组，每组4个家庭。用两块垫子铺在地上，听到口令后，家长先手中拿一块垫子，并向前铺上垫子，然后，家长和孩子快速移动到前边的垫子上，再向前铺出第2块垫子，孩子跟着家长再移动到第2块垫子上，并依次向前进行。最先跑过终点为胜。

(3)活动规则：

①不能抢先出发。

②只能在自己的直道上前进。

③家长和幼儿双脚只能放在垫子上，不能触地。

穿大鞋(大班)

游戏目标：培养幼儿与家长之间的亲密情感与合作潜力，并在游戏中感受到快乐

游戏准备：能装下大(家长脚)小(幼儿脚)两只脚的游戏鞋8只

游戏规则：此游戏务必是家长与幼儿合作完成，如果在游戏过程中鞋子脱落就要回到重走并且不能用手碰鞋子，以先到达终点的一组获胜。

游戏玩法：各班选4组家庭，家长与幼儿同穿一只鞋(游戏鞋)，从起点绕终点回来，再将大鞋迅速脱下传给下一组，依次进行先完成的队获胜。

手推车(大班)

游戏目标：培养幼儿与家长之间的亲密情感与合作潜力，并在游戏中感受到快乐

游戏准备：手套

游戏规则：游戏过程中幼儿的脚不能落地，如果落地则回到重新开始。

游戏玩法：各班选4组家庭，每组8人，幼儿用手撑地，家长抬起幼儿的双腿，从起点向前推着走，最先到达终点的为胜。

幼儿园小班运动会方案 篇4

一、活动主题：童心迎__快乐动起来

二、活动目标：

为了丰富幼儿的在园生活，锻炼幼儿的体质，开发潜能，从小培养孩子们的合作意识和竞争意识，激发幼儿参加体育活动的兴趣，发展幼儿动作的协调性和灵活性。同时也为做好家园共育工作，充分发挥家庭教育作用，在活动中培养幼儿与爸爸妈妈克服困难，夺得胜利的精神。促进幼儿的和谐发展;增强幼儿和父母的感情特开展以家园同乐为主线的“亲子运动会”。

三、活动地点：__幼儿园大操场

四、活动准备：

1、活动所需用品准备：

1)“国歌”、“运动员进行曲”磁带等

2)音响、横幅、年级组场地牌、各班班牌、拱门等

3)摄影、拍照

4)哨子、马表、耳麦。

5)赛场布置：赛道线、标记

6)运动员号码牌

7)奖状、奖品若干

8)游戏所需的物品及各班入场幼儿手持器械。

五、人员安排

总负责人：毛__

总策划与组织：郭__

活动主持：郭__

成绩统计:家长委员

音响：季__

照相、摄影：徐__家委员成员

跳绳计数员：家长委员

拍球计数员：家长委员

中班项目负责人：赛场南边：陈__

大班项目负责人：赛场中间：陶__

小班项目负责人：赛场北边：李__

六、奖项及奖品：

各年组拟定年级组比赛项目及奖项(小班：中班：大班：)

亲子拉拉操串烧：创意奖一名

表演奖一名

活力奖一名。

中班年级组：亲子羊角球接力赛优胜奖1个班(旗子)

小班年级组：亲子乌龟爬优胜奖1个班(旗子)

全园拔河比赛：优胜奖(1个班)

七、人员职责：

1、教师：做好班级幼儿和家长的管理工作，确保比赛现场气氛热烈、组织有序，幼儿和家长能有组织、有纪律地进行比赛和观看。

2、保育员：配合教师管理班级等待参加比赛的幼儿。

3、裁判员：严格、准确的控制比赛时间、鸣号响亮、清晰。

4、计数员：公平、公正地进行幼儿跳绳、拍球的点数工作。

5、统计员：细心、准确、快速地统计比赛成绩。

6、赛道负责人：做好各赛道的点名和组织工作。

7、家长：管理、教育好自己的孩子，注意安全;遵守比赛规则，服从裁判决定;讲清洁，保持体育场地的卫生，爱护公共设施，做文明人。

八、具体活动及措施

(一)宣传发动阶段

1、通过海报向全园教师进行宣传、动员，做好幼儿和家长的动员工作，发动班级幼儿和家长踊跃参加比赛，积极投入训练并选出裁判员代表。

2、利用海报发动家长积极报名参与健美操表演。

3、班级教师做好参赛幼儿与家长的分组和训练工作

4、各班带领幼儿练习方阵、器械操。

5、各班做好参赛幼儿与家长名单的统计、上报，由园统一编号码。

6、制定幼儿竞赛项目和亲子项目的内容、规则和评比标准发送各班。

(一)具体实施阶段

以年级组为单位开展亲子运动会。

(二)总结评价阶段

1、收集整理照片、资料。

2、资料装订、归档。

九、运动会流程：

(一)、入场式(8：30——9：00)

1、开幕前主持人进行运动会开场白。

2、运动员入场：全体运动员在操场一边排列好(每班由一名幼儿持班牌，运动员排成方阵手拿不同的器械进随其后，如、花环、花束、摇铃等)，在主持人宣布运动员入场时，全体运动员儿随着运动员进行曲的音乐按照顺序喊着各班的口号依次入场。(入场顺序：护旗队、裁判队、大一、大二、大三、大四、小一、小二、小三、中一、中二、中三)

3、出旗仪式、唱国歌：四名幼儿当护旗手，手牵国旗在舞台旁等候，主持人宣布举行出旗仪式时，四名护旗手手牵国旗上舞台，主持人带领全体师生及家长面向国旗唱国歌。

4、主持人介绍运动员和裁判员(各班级同时喊出自己的加油口号)。

5、家长代表发言：(“我以运动员的名义，保证为了体育的光荣和我们运动队的荣誉，以真正的体育道德精神参加本届亲子运动会，尊重并遵守指导运动会的各项规则。宣誓人：___”)

6、主持人带领全体幼儿喊本次运动会的全园口号：

7、园长讲话和宣布运动会正式开始。

(二)、表演

一、开场表演教师健美操《创造奇迹》

二、各班级亲子拉拉操串烧(2分钟)(9：00—9：30)

1、大二班《斗牛士》2、中二班《妈妈宝贝一起来》3、托班《爱我你就亲亲我》4、小一班：《狗狗减肥操》5、大一班《蜡笔小新DJ》6、小三班《牛奶歌》

7、中一班《彩虹的约定》8、大三班《快乐STYLE》9、小二班《猫咪总动员》

10中三班《妈妈宝贝》11、大四班《快乐的歌》

三、亲子集体赛(9：30--10：00)

小班年级组：亲子乌龟爬

中班年级组：亲子羊角球接力赛

(四)、小、中、大年级分场地分别举行亲子运动会(10：00——11：15)

持人简单介绍本年级组的亲子运动项目和活动要求等。(开始各年组游戏项目)

(五)全园家长拔河比赛(11：15--12：00)

教师和幼儿拉拉操

(六)主持人致闭幕词，颁发集体奖。幼儿回班级领奖。

(请家长有秩序的退场并把椅子送入班级。)

㈤ 彝族人民过什么节

彝族：最看中摔跤运动 火把节为隆重盛大节日
彝族共有人口657万余(1990年统计)，是一个人口较多、分布较广的民族。分别聚居在云南、四川、贵州和广西等省、区。四川凉山彝族自治州彝族自称“诺苏”、云南红河彝族自称“罗罗”、圭山、弥勒一带的彝族多自称“撒尼”和“阿细”。
彝族是一个古老的民族。据考证：彝族和古代居民氐羌有着密切的关系，认为：是古羌人南下与西南土着长期融合而形成的一个民族。
彝族有自己的语言和文字，共分为6个方言区，四个次方言区，二十一个土语区、二十二个次土语区。
尽管各种方言、土语、次土语之枝神间有较大的差别，但在语法结构、基本词汇和语音等方面都有共同之处，本民族中、青年交流无更大的障碍。
此外，大部分彝族群众自古就有使用双语 (如彝-汉，彝-白，彝-哈尼……)和多种语言的传统语言习惯。这种庞大纷繁的少数民族语言现状，构成了一个极其奇妙和特殊的彝族语言大系。
彝族有本民族的文字，史书古彝文称为“倮文”、“僰文”、“夷文”、“毕摩文”等。
1975年制定了四川《彝文规范试行方案》确定了819个规范字。

火把节
彝族传统体育
摔跤: 在彝族在所有传统体育运动中摔跤是一项最重要，也是最普遍的体育活动。特别是在火把节、春节和彝年期间，摔跤是一项不可缺少的内容。
过去在滇东的弥勒、路南一带，祭“密枝神”(传说中主管牲畜的神)的日子是摔跤的黄金季节。
祭祀这天，由村寨里的毕摩(专伺祭祀活动的主持人)和长老领头，人们跟随用长杆抬着“挂红”用的红布入场，绕场一周，然后烧香祭拜，最后年轻人围着挂红跳起敬神舞蹈。
直到仪式结束后，便开始进行摔跤、舞狮子和斗牛等各项文体育活动。
在摔跤比赛之前，先由裁判作一个简短的仪式，仪式结束，选手才脱下上衣，下穿短裤，蹲在场边，意思是向裁判请求开赛。
裁判则热情的迎上前去，将选手扶起，绕场一周，并且用彝语高喊：“勇士们，来吧!莫错过这个大好时机……”
继后，一个个应战者先后出场。
裁判者根据自己的经验和眼力，判定选手的体重和年龄，将对方领进场内，随之一场激烈的摔跤比赛景开始了。根据参赛的人数多少，在摔跤场上可以同时进行几对，甚至几十对。
彝族摔跤不分体重级别，没有时间限制。一般先入场的都是年轻的新手，两人比赛结束后，负者主动退场，胜者留下再战。
彝族摔跤的基本方式是从站立摔，转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。摔跤的过程中，使对方双肩着地为胜。
这种规则与国际自由式摔跤十分相近，只要稍加训练的选手，便可参加国际性的比赛。
一场摔跤比赛一般为三局，胜两局者为胜，双方一同倒地视为平局。如果三局均为平局，则双方不分胜负,视为平局。连续战胜两个以上对手的就能得奖。
彝族摔跤为国家培养了许多人才，其中许多选手在国内外各种比赛中，多祥缓次获奖。
被称为“云谨搭模南抱腿”的彝族摔跤名将龙文才，以他的抱腿绝招，战胜了很多名将，曾获得73公斤级自由式摔跤的全国冠军。
射驽:弓驽本是彝族人民生活中古老的、不可少的防身武器和狩猎用的工具。弩形状似弓，是用坚硬的岩桑树或梨树做成。射弩犹如水平托弓射箭，只要扣动扳机，箭便顺弩床中的箭槽飞出，射程较远。
由于彝族人民多居住在山区和半山区，林中经常有野兽出没，所以男子外出，弓驽从不离身。射驽作为一项体育运动，在传统节日里比赛时，多以决出谁射的又远又准为胜。
火绳：广泛流传于四川凉山彝族民间，多在节日或喜庆的日子举行，是彝族民间独有的一个群众性体育项目。
跳火绳以男、女青年为主，所使用的火绳是用细藤条拧成，长短因人而异。比赛前给火绳上浇上松油、桐油，或拴上沾好煤油布条。
一般选择一块平坝，平坝的两端划上起点和终点界线为比赛场地。比赛的距离没有严没有严格要求和规定，一般在30米至50米之间。
参赛者事先要在起点作好准备，待一声令下，选手第一件事就是先点燃火绳，然后像单人跳绳一样甩动火绳跳跃前进。
跳火绳比赛，以先到达终点为胜，除了单人跳外，也有集体跳。
比赛过程中，只能跳绳前进，如中途带着火绳奔跑，则被视为犯规。由于这项比赛是燃着的火绳比赛，一般多选在夜间进行。所以场面十分壮观。
赛马：赛马是彝族传统体育活动，一般在过年或举行大型的祭祀活动时举行。赛马场跑道为周长约三、四百米椭圆形跑道。比赛时，所有的赛马和骑手们都需精心打扮。
骑手身着盛装，骏马要备上多彩的马鞍，还要套上镶有金银珠宝的马笼头。
比赛时，以速度最快，最先冲过终点者为胜。除赛马外，还有骑马跨栏、骑马钻火圈等表演项目，胜利者的马也将身份倍增。
打磨秋:又称“磨担秋”，因这项活动很像推磨般的旋转，故得名。广泛流传于贵州省大方县的彝族民间，尤以当地百纳彝族乡的四位彝族姑娘最具代表性。
“磨秋”类似汉族的转压板。选用直径50厘米、高1米、顶端稍小的木柱，取一条相同直径6米长的横木，中间凿一个圆洞。
两端各坐重量相当的一人或二人。落地一方用脚蹬地，使木旋转，随即做卷身、翻滚、骑杆等动作，既优美又惊险。
其中难度较大的卷身上、骑杆回还、翻滚等，是彝族小伙子的拿手绝活。除此之外，打磨秋还是昆明、楚雄一带彝族青年择偶的一种方式，打磨秋时男女各压一头，互相旋转取悦对方，博得对方的好感，便继续交往，在民间很多青年男女就是通过这种方式结成连理的。
打磨秋在其他兄弟民族中间也有流传，只是称谓各不相同而已。
打铜炮枪:又叫火药枪，形状似步枪，但枪身稍长，用火药点火，自制铅巴做弹丸，击发时声音如同放炮。
在彝族和一些少数民族中都把它作为打猎用的主要武器。除狩猎外，在彝族传统节日中也进行铜炮枪射击比赛，最终决出谁最快、最准。
爬油杆:是楚雄州牟定县“三月会”上举行的一项传统体育活动。“三月会”，时间为每年农历三月二十八日，在县城所在地共和镇举行的盛大集会，历时三天。
在热闹的会场上，每次都要进行传统的爬油杆比赛。赛前，先竖一根高耸入云的剥了皮且非常光滑木竿在会场中央，竿顶飘动着五颜六色的彩带，并在杆上挂上油袋子，要求参加爬竿赛的青年裸臂赤足，爬杆时需绕过杆上的油袋，一口气爬上杆顶为胜。
当然，若不小心碰破油袋，则油就会流得满杆满身都是，要想取胜那就难了。
(景颇族、黎族等也有这项运动，其方法大同小异)
蹲斗：彝语叫“互布吉则”，意思是雄鸡斗架。劳动之余，男子常进行蹲斗比赛。双方各为一、两人。都采取蹲式，两手合掌并于胸前，呈半蹲状态，相互用左肩撞右肩，或右肩撞左肩，不准用手推；以碰撞使对方的手、臀部先着地为赢。另一种比赛方法是蹲着绕圆圈或走“之”字形，参加人数不限，以坚持时间最长为胜。
舞铃铛：彝族传统文体活动。流行于贵州六盘水彝族聚居区。每年农历六月二十四日“割火草节”举行。相传已有300多年历史。舞时数名青年两手各执五只彩绸扎连的铜铃，两足脚踝上各挂一串(十只)小铃挡，边跳边舞，节奏明快，动作协调。跳至高潮时，每两人叠起“罗汉”，或作各种难度较大动作，如：“背翻摇铃”、“弓卧斗”等。比赛时评委根据以技巧难度来决定胜负。
赶老牛：流行于云南昆明富民地区，又称“赶老牛”。“”一般在土场上进行。场地面积长、宽12米左右即可。土场中间挖一直径30厘米、深10厘米的窝，场地的边沿再挖若干个窝，距离相等，窝的多少根据参赛人数而定，每窝1人。
“老牛”是一个直径5厘米、长12厘米的木疙瘩。上场的人各持一根120厘米长的木棍赶“老牛”。比赛分攻、守方，以场地中间的窝为界，攻守双方人数相等，场地中间的窝旁设一名防守，比赛开始，由防守一方开始赶“老牛”到了面前，进攻队员开始争抢，并积极配合。一方如先把“老牛”赶进对方任意的一个窝里，即赢。如一方进攻，自己所守的窝被对方抢占则算输。
赶老牛比赛，对输者要进行惩罚，窝被抢占或“老牛”被赶到窝中的人要唱一支山歌，或跳个舞，然后继续进行。
(另外还有斗鸡、斗牛、攀岩、跳弓等活动。)
斗鸡
斗牛
彝族传统音乐、舞蹈
音乐彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄”是唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄”进行区分。音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。此外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状像竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。
彝族的舞蹈
歌舞是彝族人民生活中的一项重要内容，其形式丰富多彩，多数是模仿生产劳动时的动作而成。古老的舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”，象征战争的“跳钗”、“刀舞”，庆丰收的“大鼓舞”等。“三步弦”--又称“烟盒舞”，“跳弦”，是有一百余套动作的舞蹈。取蜜舞是表现人们在挖地时突遇蜜蜂袭击时的情景；芦笙独人舞则是一种动作临场自行发挥的舞蹈；“锅庄”舞则是由于舞蹈的人们队伍围成锅庄形而得名。
阿细跳月：一种彝族集体舞，分青年舞和老年舞两种。老年舞缓慢轻松，随着笛子的节奏，男子弹起小三弦，月琴，拉起二胡翩翩起舞，女子则双手叉腰起舞时而旋转摆腿，时而围圈齐跳，时而相对而舞。青年舞则节奏明快，男女青年各成一行，相向起舞。团中央已把阿细跳月作为青年集体舞向全国各族青年推荐普及，还曾经在第三届世界青年联欢节上演出，现在阿细跳月已成为我国和世界青年交谊舞的传统节目。
阿细跳月：流传于云南省弥勒、路南一带彝族民间，是一种载载舞的演唱形式，曲调简单便于传唱，多用于节日、集会的欢乐场所。
月琴调：流传于四川省凉彝族民间，原是一首月琴曲，曲调轻快、明朗，可歌可舞，是各地都熟悉的彝族音乐。
舞蹈：
打跳：“打跳”彝族称“古蔗”，广泛流传于各地彝族民间是一种自娱性舞蹈， 各地区“打跳”的风格有异，楚雄彝族自治州大姚县的“打跳”比较粗犷、浑厚。在称谓上也有差别，又叫“打歌”、“跳歌”、“叠脚舞”、 “叠左脚”、“左脚舞”、“三跺脚”、“芦笙舞”、“阿垂乐”等等。
歌舞与花灯小戏：流传于云南蒙自县一带。是彝族舞蹈与当地的花灯融汇演变出的新舞种。
烟盒舞：滇南彝族民间歌舞，遍布于滇南十多个县市，共有二百余种套路、跳法。这种彝族民间舞涵盖面甚广，既有原始初级的“三步弦”、“一步半”、“两步半”，又有绝活技巧的“猴子扳包谷”、“倒挂金钩”、“仙人搭桥”；有抒情传情的“踩谷种”、“大理弦”、“大小翻身”；有故事情节的“哑巴打草鞋”、“鸽子渡食”、“撵秧鸡”等。
此外，还有部分套路已具有舞蹈小品和近乎小舞剧的因素。
各种礼仪歌舞：彝族人民热情好客，以礼敬宾的礼仪饮宴歌舞习俗源远流长。
早在南诏时期，即有各种宫廷宴乐礼制和专门用以礼仪活动的十余种歌舞。而今，在滇西多数彝民聚居区还广泛流传着较为完整的“捧盘舞”、“跳菜”之类专用于待客敬宾的传统歌舞。
其它彝区也流传着“酒礼舞”和一些同类传统节目。
彝族民间吉祥物：
彝族漆器是最具民族特色的工艺品，有木胎、皮胎和牛角胎三种，多用来制作餐具、酒器、马具、武器和家具等。
彝族漆器的色彩以红、黄、黑三色为主，彝族以红色象征勇敢、热烈、吉祥、以黑色表示高贵、庄重和尊严，黄色代表美丽、光明和富贵。
彝族漆器设计巧妙，制作精细、造型古朴、色彩明快，充分表现了彝族人民的审美情趣。
彝族男女均戴耳环、戒指、手镯。男子喜欢在左耳佩戴缀有丝穗的红黄色大耳珠;妇女则穿双耳，并在领口上戴镂花银牌。
彝人待客贵在酒”，“无酒不成敬，无酒不成礼。” 彝族人喝酒不分地点，也不分生人熟人，大家席地而坐围成一个圈，端着酒杯依次轮流喝，这种喝酒的习俗叫喝“转转酒”。
彝族人对人很真诚，凡是到彝家做客，主人都要端出酒来，与客人一边谈心一边劝酒，对客人说：“地上没有走不通的路，彝家没有错喝的酒。”直到客人醉倒才不再劝。

彝族传统节日

火把节：广泛流传于各地彝族民间，其他许多兄弟民族也都有火把节；但时间和内容各不相同。彝族火把节源于一个传说，目的是驱除害虫，保护庄稼。一般都在彝历虎月(公历7月下旬)举行。过火把节时，各个村寨的彝族，人人燃起火把，绕着田园驱虫。

火把节期为三天三夜，同时开展各项文体活动，其中包括摔跤、赛马、斗牛和种歌舞娱乐。是各地彝族一年之中最大的节日。

彝族年：流传于四川凉山等地的彝族民间，时间不固定，也不统一，一般多在农历十月上旬举行。目的是庆祝丰收，祭祀祖先，祈求五谷百登，六畜兴旺一。

如果次年获得丰收，这个日子便作为好日子，否则另择吉日进行。彝族年除祭祀外也要进行各种大型文体活动，其中摔跤、蹲斗赛马、转磨秋必不可少。

祭龙：流传于云南石屏彝族民间的节日，每年春节后第一个马日举行。节日一般选择在一棵参天大树下作为祭龙地点。各村寨分别举行祭龙仪式，也可几个寨子合在一起举行，过去祭祀时不许妇参加，祭毕，要进行各种文体活动。

㈥ 新生儿宝宝的发育特点

新生儿宝宝的发育特点

刚出生的宝宝全身通红，皮肤 还皱巴巴的，四肢短小，蜷缩着身体，小手紧握，活像个“小老头”。还有些宝宝由于出生时受到压迫，头部发生变形，圆圆的小脑袋变成了“锥子形”，样子看起来真是“丑”极了！

不过爸妈不必担心，宝宝出生时大多不好看，养养就好了。

到满月时，你会发现，宝宝的皮肤变白变细嫩了，原本变形的脑袋也慢慢变圆，眼睛睁大，五官比例看起来更协调，样子要比出生时好看多了。

满月时的宝宝，肢体、颈部已经有了一定力量，能自己转动头部，趴着时还能稍微抬起来一点儿。

宝宝的小手不再是一直握着，如果你轻轻碰触他的掌心，他会条件反射地握紧你的手指，力气还不小呢。

宝宝一个月左右，开始初步形成自己的“吃奶、睡眠和大小便”的规律习惯。爸妈们若能摸清宝宝的

发育特点和规律，那喂养起来可就会省事很多哦。

11-12个月的宝宝 成长特点

到了一岁左右，宝宝已经是个大宝宝了，已经添加了不少食物，可以很好的和家人一日三餐同步吃辅食，而且 爱自己抓着吃。

宝宝还会翻身、会坐、会爬，有的也会走路了，会自己踢球玩、趴着翻越障碍，家长可以多陪宝宝玩玩，对锻炼宝宝的 平衡能力、肢体力量发育 都有好处。

还可以每天 带宝宝去室外玩，还能晒晒太阳。

这时的宝宝，大部分已经开始说话了，能说一些简单的词语，能听懂家长一些简单的句子，家长要继续多和宝宝说话、引导宝宝说话。

9-10个月的宝宝 成长特点

到了这个月龄，宝宝会开始想要站起来，想要迈步走路，家长要正确引导，但避免在大运动发育方面“皮洞拔苗助长”，顺应宝宝自然发育。

家长对宝宝站立的训练不宜过早，但如果宝宝自己想站，也不必阻拦，在旁边看护好即可。

在学站学走路阶段，学步车的使用也要正确，可以借助 推步车，但一定要注意安全问题。

还有语言方面，要多和宝宝讲话，统一家里的语言环境，让宝宝早日学会说话。

7-8个月宝宝 的成长特点

学会独坐之后，宝宝会继续学习爬行，刚开始在原地爬行到向前爬一小段，再到可以顺利地快速向前爬。

这个过程中，家长也要正确地引导：

要给宝宝示范爬行的动作，如果宝宝姿势不正确，要及时纠正；

在宝宝前面放一个他喜欢的玩具，逗引并鼓励宝宝向前爬；

学会向前爬后，再练习让宝宝腹部离开地面爬，训练手脚的支撑力量。

当宝宝会爬后，家长要时刻注意宝宝的安全，避免发生危险。

另外，到了这个月龄，宝宝 开始长牙，会经常情绪烦躁、睡眠不好、口水增多，家长要做好护理和安慰。

也有的宝宝会 开始说话，出“ba-ba”、“ma-ma”的发音，家长可以多和宝宝讲话。

6个月的宝宝 辅食喂养

这个月龄，要开始给宝宝添加辅食，学习吃不同的种类的食物了。

按着辅食添加原则，给宝宝逐渐添加辅食，有助宝宝 学习吞咽和咀嚼，也有助促进宝宝乳牙的萌出。

刚开始要从泥糊状食物开始，一样一样地添加，并且在添几个过程中，观察宝宝的适应情况。

6个月左右，宝宝基本可以独坐了，同样要注意防护，避免摔伤或被磕碰到。

第4-5个月的宝宝 的特点

宝宝胸椎的生理弯曲渐渐发育，逐渐学会坐的动作。

到了4-5个月，大部分已经会翻身了，接着要学习坐的动作。

学坐也不是一蹴而就，而是要经历：拉坐-靠坐-独坐 的过程。

4个月时，家长可以根据宝宝的情况，经常练习拉坐。家长用双手拽着宝宝的手，或者扶着宝宝的肩膀，拉着宝宝坐起来。

注意力度不能过大，每天练习2-3次就好，有助促进宝宝大脑发谨辩育、肢体发育，增加肢体的力量。直到宝宝头部能保持直立，没有左右晃动，为后面的独坐做准备。

5个月时，可以练习靠坐，让宝宝靠着被子、沙发等倚靠物坐着，如果能坐得很稳当，没有往下滑，说明宝宝掌握了靠坐祥握缺的能力。

0-3个月的宝宝，要锻炼宝宝哪些手部能力？

俗话说：心灵手巧，手巧的宝宝也聪明。

虽然前三个月的宝宝，经常是握拳状态，但这个阶段的宝宝，活动能力有限，主要是靠双手来 探索 周围的世界。

因此，家长也要注意帮宝宝锻炼手部精细动作的能力。

0-1个月宝宝

精细动作的发育水平：碰触手掌时会握紧拳头。

锻炼方法：

家长可以经常给宝宝 做手部抚触、被动操；

家长 把手指或摇铃手柄放进宝宝手掌，在宝宝手中停留，练习抓握；

不要束缚宝宝的双手，别戴手套，也别裹在被子里，放在被子外面，让宝宝自由活动和触碰。

2个月宝宝

精细动作的发育水平：

手指能自己伸展或握拳，会经常盯着自己的小手看，玩具放在手中能握留片刻。

锻炼方法：

不束缚宝宝的小手，让宝宝的双手自由 探索 ；

宝宝清醒、状态好时，可以在宝宝 手腕上戴会响的手摇铃、彩色布条 等，吸引宝宝听和看，训练宝宝的视听能力；

练习让宝宝抓握玩具，通过触摸和抓握，促进认知发育。

3个月宝宝

精细动作的发育水平：

双手能接触在一起，会吃手，有时拿着玩具能放进嘴巴里，会握着玩具，看到悬挂着的玩具，想伸手去触摸、去抓。

锻炼方法：

帮宝宝锻炼抓握能力，比如给宝宝玩颜色鲜艳、带有声响的玩具，让宝宝练习触摸和抓握；

让宝宝躺在音乐健身架上，尝试抓悬挂的玩具，踢打琴键，也有助锻炼宝宝的听觉和认知。

新生小宝宝长得很快，家长要多了解些宝宝的发育特点，在照护的过程中，更好地帮宝宝锻炼，促进各方面发育。

出生后第3个月宝宝 的发育特点

到了这个月，宝宝的身体发育达到高峰，能很好的抬头、逐渐学会翻身。

抬头：这个阶段宝宝抬头已经可以做得很好了，趴着时可以离床面90 抬头，并且能保持一会儿。

翻身：有些宝宝有想要翻身的欲望，家长可以协助宝宝练习翻身，先学习侧翻，但方法要正确。当宝宝学会翻身后，要注意安全问题，防止宝宝掉床。

视力：宝宝视力也进一步发育，能认出妈妈，眼中看到的颜色也逐渐增多，这时可以用彩色卡片锻炼宝宝的视力。

睡眠：3个月时宝宝的睡眠时间会缩短到16-18小时，当宝宝清醒时，可以多陪宝宝玩、说话等，有助促进宝宝认知发育。

口欲期：到了这个月龄，宝宝进入口欲期，会不停地啃咬自己的小手，通过这种方式来开始 探索 世界。但如果宝宝吃手严重，家长要干预，可以给宝宝啃咬带咬胶的玩具。

第1个月新生儿宝宝 的特点

新生儿是指出生后到28天之内的婴儿，这一阶段的宝宝主要有这些特点。

① 睡得多，玩得少。

宝宝刚出生的第一个月，还没有完全适应外界环境，各个脏器的发育还很初级，每天差不多要睡18-20小时。

那家长要给宝宝提供舒适、安全的睡眠环境，采用安全的睡姿，以仰卧位为主。

有些吐奶严重的宝宝，喂奶后也可以先左右侧卧位睡会儿，但家长要仔细看护，确保宝宝的安全。

② 以母乳喂养为主。

月子里，大部分宝宝都是母乳喂养，但 母乳还未达到“供需平衡”，新妈妈可能会经历下奶、生理性胀奶，甚至乳腺炎等，也有的妈妈可能母乳比较少，会追奶。

不管遇到哪种情况，都要科学地应对，避免遭罪。

㈦ 欣赏张家界民俗特征

张家界以自然风光闻名于世，但很少有人知道，她的文化与她的风光一样是世间一绝。她的首府永定区就因明设永定卫而得名，人文景观积淀深厚。普光禅寺（白羊古刹）、玉皇洞、老院子是省级重点文物保护单位，湘鄂川黔边去革命根据地省委旧址为全国重点文物保护单位。

永定区民风古朴，民族文化浓郁，近年来，在永定区委、区政府、和当地宣传、文化部门的大力扶持下，文化事业繁荣发展。张家界阳戏、高花灯成为首批列入省级非物质文化遗产名录的文化项目，土家族茅古斯、大庸花灯、大庸傩戏、欢水龙灯远近闻名，张家界硬气功曾随国家领导人赴欧洲七国演出。
在永定，一年有两个重大的节日，一为春节和元宵，二为“土家六月六”。春节过年是土家族最大的节日，从腊月二十四过小年开始，到正月十五结束。土家过大年的时间比汉族提前一天，。“土人度岁，逢月在以二十九为岁，月小则以二十八日”，“相传土司出兵，正值除日，全民间先期度岁，后遂以为常”。

土家族是大山的民族，在与大自然与社会进行搏斗的漫长岁月里，创造了极其灿烂的文化。虽然没有自己的文字，但通过原始舞蹈、古老歌谣及各类文化艺术形式把这笔宝贵文化遗产包括这支民族保存下来了。

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—— 六月六“覃垕晒皮”

张家界土家节日特别多，几乎月月有节，有时—月几节，但最有影响的民族节日是六月六“覃后晒皮”。

相传朱元璋称帝后，背叛农民起义宗旨，大封王侯，滥造宫殿，强迫茅岗司土民贡献香楠大木，因而瑶役十分繁重，加上湖广大旱，灾民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，时任慈利安抚使、湖广理问(法官)的土家族首领覃后，联合桑植、永顺、鹤峰等“十八洞蛮”愤然揭竿起义，朝野震动，朱元璋亲自坐镇荆州，先后派遣五个侯级将领发兵征讨，覃后兵败七年寨，坚持抗战，后因叛徒出卖，被官兵俘获。洪武五年农历六月初六日，朱元璋在南京下令对覃后实行凌迟刑(剥皮)，一时飞沙走石，乌天黑地,京城七大七夜日月不明，昼夜不分。朱元璋意识到错杀了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地许愿,每年六月初六、十六、二十六，让覃后王坐王位三天,亲施三拜九叩之礼。愿毕果然云开雾散，日月复明。为取得覃后真影，朱元璋还下令将覃后皮吹鼓，供在殿上。为防虫蛀霉烂，每年六月初六要翻晒覃后皮一次，故这天又叫“覃后晒龙袍”、“覃后晒皮”。《永顺县志》记载说：“六月六日晒书及衣服，俗传明茅岗土司覃后以是日被诛，血溅其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘晒龙袍’。”
每年农历六月六日，是土家族英雄覃后的忌日。大庸土家族人民盛传六月六覃后晒皮的故事，并因此形成要于族隆重节日。另据《两江刘氏族谱》载：“二十五年……茅岗司覃后反……太祖发兵征讨，追至永 定七年寨，擒覃后剥皮。”相传这一天，明朝皇帝朱元璋把土家族起义英雄覃后押往刑场，施行剥皮酷刑 。当皮一剥开，肉附三条金龙化成三道金光飞升而去。顿时乌天黑地，七日七夜日月不明，昼夜不分。朱太祖意识为错杀真命天子，天地不容。急忙跪倒在地，向天地祈愿，答应每年六月初六，十六、二十六，让覃后坐王位三天，亲施三拜九叩之礼。愿毕果见云开雾散，日月复明。为取得覃后真影，太祖下令将覃后皮吹鼓，供在殿上。为防虫蛀霉烂，每年慎雹六月初六， 要翻晒覃后皮一次，故这天又叫“覃后晒皮”，从此有族人将这一习俗沿袭下来。每到这一天，家家户户必翻箱倒柜，将衣服曝晒，表示对覃后的纪念。

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—— 梯玛神歌

梯玛，土语，俗称土老司，意为敬神锋睁的人。土家族一年一度的“调年摆手”敬神祭祀活动，都由梯玛一手执掌，祭祀过程中梯玛演唱的敬神之歌就叫“梯玛神歌”。

梯玛神歌银孝岁的音乐旋律源于远古土家部落的牛角号，而其舞蹈摆手舞源于古代巴人的“巴渝舞”。
梯玛神歌渊源久远，精深博大，它通过叙述土家族的起源、繁衍、战争、迁徙、开荒斩草、安居乐业、生产生活等，涉及天上地下、人间万物、 历史事件、历史人物， 甚至生命价值、哲学世界，它深涵着音乐、文学、土语、民俗等多种学问，堪称土家族古文化的宝库。它是土家族—部光辉的民族史诗，谁破解了它深隐的“密码”，便可探寻出土家族历史的千古之谜。

土家族是大山的民族，在与大自然与社会进行搏斗的漫长岁月里，创造了极其灿烂的文化。虽然没有自己的文字，但通过原始舞蹈、古老歌谣及各类文化艺术形式把这笔宝贵文化遗产包括这支民族保存下来了。

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—— 仗鼓舞

仗鼓舞是张家界市桑植县白族独有的一种民族舞蹈。 仗鼓舞以“仗鼓”作道具，与朝鲜族鼓舞有异曲同工之妙。 鼓长1．2米，两头大如碗口， 用皮革绷面， 中细可握，形如木杵。相传南宋末天宝年间，有谷、王、钟三姓兄弟在蒙将兀良合台“寸白军”服役，后“寸白军”被遣散，三人即从云南大理流落至桑植定居。某年腊月，白族兄弟们正在打糍粑准备过年，一帮官兵突然围寨抓人，白族人即用粑粑杵奋起反击，将官兵打败，白族人为庆贺这一仗的胜利，就以木杵作道具跳舞作乐，这便是仗鼓舞的由来。后来，白族人将粑粑杵改成鼓，配以笛子、唢呐、大号和锣、钹、罄等鸣乐伴奏，同时创造了八十一套舞蹈动作，成为一种独具风格的民间舞蹈。

仗鼓舞是白族的一种独特舞蹈，尤其是张家界天子山一带的白族人，大都爱跳仗鼓舞。逢年过节、游神、赶会，山山寨寨都要举行欢乐的“跳舞节”。仗鼓舞根据人数多少，分为4人舞、8人舞、32人舞等多种形式，主要道具是仗鼓，鼓长1.2米，两头粗，中间细，因两头紧绷牛皮，敲击时便“嘭嘭”作响。跳舞前须祭祀祖先，然后由三位德高望重的老者先入场引导围圈欢跳，摆呵、蹬呵、拍呵，绕着场子一圈又一圈地跳，鼓声阵阵，还有唢呐、笛子等乐器伴奏，舞姿灵活多变，古朴大方，惊险敏捷，民族色彩浓郁。

天子山的仗鼓舞源远流长，它萌芽于元朝末年。相传白族先民避战祸到桑植，常受地方豪门欺侮。一次，谷家虎成三兄弟用杵打糍粑，几个朝廷官兵破门敲榨，三兄弟凭一身武功，打得官兵狠狈逃窜，乡邻们闻讯赶来祝贺，挥杵起舞，欢庆胜利，动作酷似打糍粑。后来，大伙仿杵制成鼓，仗鼓舞便流传至今。

另说：流行于休宁五城、榆村和屯溪黎阳一带的一种民间舞蹈，又名“得胜鼓”。传说是为了纪念唐代大将张巡、许远抗击安禄山叛军得胜，而击鼓欢庆。此舞由数十人表演，击鼓者打扮成武士，短打紧身，十字披红，颈挎仗鼓（扁圆形皮鼓），右手紧握短而粗的鼓槌，左手持健铃，随着行进步伐击鼓面或敲鼓边。另有十数人手持檀木夹板，边行进边击拍，发出清脆的响声。队列前面有一对大红灯笼，一人持纛，上书“得胜鼓”三字，后随一队蜈蚣旗幡，整个场面威武雄壮，令人振奋。

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—— 八宝铜铃舞

这是土家族古老的祭祀舞蹈。相传八宝为古代土家先祖八个部落的首领，人称“八部大王”、“八部大神”，后来，八位首领先后战死，后人为纪念他们，便精心制作了八个铜铃，并按八部大王在位时穿的八幅罗裙，骑着象征祖先骑过的宝马，手摇铜铃，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示怀念。因为八个铜铃代表八个首领，就把这种舞蹈取名为“八宝铜铃舞”。本来，参加“八宝铜铃舞”活动，仪局限在土家人中间进行，古话叫“黄铜不沾铁，土家不沾客(客家，指外族)”，但后来，由于土、苗、汉共赴国难，抗击外寇入侵，结下了生死友谊，土家掌堂师就把铜铃给苗族掌堂师赠送—个，又给汉族老司赠送一个，故今日八宝铜铃，实际上只有六个铜铃。

另：土家族的八宝铃舞，是根据土老司法事活动中的动作编纂的，依其舞具"八宝铜铃"而命名。八宝铜铃，是用一根一尺长、直径两公分的硬杂木为铃把，上顶刻一马头形，下底砍一个三寸长半弧形叉为马脚，两端各系四个鸡蛋大的铜铃（共八个铜铃），马头一端还系些五寸长、一寸宽的五色布条（或麻丝）为马鬃。表演时，手握铃把按节目情节摇抖铜铃零当啷响，悦耳动听。表演铜铃舞的人数一般为八人，多则是有一二十人但都头戴凤冠帽，腰系八幅罗裙（红、黄、蓝三色的八幅布做的裙子，如同当今的百折裙），在一平地（或院坝）表演活动。节目有以下几项。

（一）牵马

表演人手举铜铃快速摇动，退步入场后及时围成圆圈，做牵马动作。即左脚站立不动右脚向前跨一步，铜铃向前抖两下；右脚收回向后退半步，铜铃往后拌两下；双手握铜铃高举摇抖，双脚急步向前，直到围圆圈人的铜铃即将相碰时，各自稍弯腰、手抖铜铃急步回原处，恢复圆圈。

（二）喂马

围圆圈人原地不动，右脚一齐向前跨一步，膝稍弯，左脚斜伸直，右手摇三下铜铃，左手给铜铃喂料一次（做喂饭状）。这样，连续做三次后，右脚收回复原。

（三）上马

首先，做上马鞍的动作，围圈人弯腰，右脚向右前斜跨出一步，双手紧摇着铜铃，从左下方往上摇过头顶后复的。紧接着表演人一齐向右转，形成相互面对背的圆圈，右手有节拍的摇铜铃，左脚向上提（弯膝）着蹬一下，右脚向右伸平成跨马状，左脚再蹬一下，右脚复原后，双脚向左右叉开，稍弯腰，半蹲，双手伸向前紧摇铜铃。表明已经上马时，一齐模仿马叫一声后复原。

（四）跳马

表演人互相面对背地围着圆圈，半蹲做骑马状，双手向前伸直，按照马步有节拍的摇着铜铃向前跳步，双脚向前跳一下，双手摇一下铜铃，跳步和摇铃速度步步加快，达到跑马高潮后收场。

（五）摆郎

摇铃人围成圆圈，有节奏地摇着铜铃。圈中另两人将一件儿童上衣用绳索从两袖中穿过各拿一头扯直，随着铜铃的节拍，两人拿着绳索一端将童衣协调地向前后摆动，意为儿童打秋，俗称"摆郎"。摇铃速度逐步加快，摆郎亦同速摆动，但摇铃和摆郎次数必须同步，有序进行，不能乱套。

（六）下天坑

摇铃队伍围圆圈有节拍的摇铃。圆圈中另两人面对面用肩共杠一根齐眉棍（木杆），左手叉腰，右手扶棍。从棍上搭一疋丝帕，一气功师进来拿丝帕一头，另一壮汉拿线帕另一头。气功师手拿丝帕慢慢下蹲，壮汉牢牢握紧丝帕。待气功师翻天睡在地上后，其他人搬一床棉被盖其肚部，再在上面放一块木板，木板上放一副大石磨，石磨上架一套铁犁、粑。气功师睡在地上用右手打竹挂，口喊："打个阴阳一只"！把竹挂打在地上，挂未成阴阳一只时，还要继续打，直到打成，才把放在气功师肚部的所有东西取下，气功师双手握紧丝帕慢慢起身站立。表演结束。

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—— 傩愿戏

是从古代傩祭活动演化而来的—种原始宗教戏剧。每年农历八月十五至腊月二十四日，乡间驱除邪魔鬼魅、消除灾难厄运、庆贺人寿年丰时，请土老司若干人进行表演。傩愿戏有高傩和低傩两个流派。高傩流行于土家族、白族等少数民族地区，低傩流行于当地汉族地区。共同点都是敬奉“三元”，“三元”即“三清”，指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，传说是三个法力无边的神仙。傩愿分傩戏(或傩舞)、傩技，傩戏有固定故事，有人物对白；傩技则是喷水画符，双脚趟烧得通红的贯头(铧口)，但见脚底冒烟，却安然无恙。另外，咬铧口、过火海(从炭火中过)、摸油锅、滚榨刺、上刀梯等惊险功夫等，是一种难以理喻的“神秘文化”现象。

傩愿戏，又名“傩戏”或“土地戏”，是从土家族祭祖还愿的祭仪中衍生而成的一个地方戏种。“傩愿戏”实际上是“还愿”和“傩戏”的总称，最初是土家族还愿者为求子、除病、祈寿举行的一种艺术活动，经过长期发展，形成30多个曲牌，200多个剧目，成为一种较成熟的地方戏曲。傩愿戏是一种宗教与艺术相结合、娱神与娱人相结合的独特戏曲形式，一直在民间传承。每年农历八月十五至腊月二十四日，乡间驱除邪魔鬼魅、消除灾难厄运、庆贺人寿年丰时，请土老司若干人进行表演。傩愿戏有高傩和低傩两个流派。高傩流行于土家族、白族等少数民族地区，低傩流行于当地汉族地区。共同点都是敬奉“三元”，“三元”即“三清”，指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，传说是三个法力无边的神仙。傩愿分傩戏(或傩舞)、傩技，傩戏有固定故事，有人物对白；傩技则是喷水画符，双脚趟烧得通红的贯头(铧口)，但见脚底冒烟，却安然无恙。另外，咬铧口、过火海(从炭火中过)、摸油锅、滚榨刺、上刀梯等惊险功夫等，是一种难以理喻的“神秘文化”现象。

【历史起源】 傩愿戏始于何时，已无从考证。但我们从历史文献中能找到有关傩愿戏的文字记载。《容美土司史料》载“大二三神，田氏家神也，刻木为三，灵验异常，求医问寿者，往来乡属于道，神所在，人康物阜，合族按户期迎奉焉。期将终，具酒醴，封羊豕以祭之，名曰喜神，不然必居奇祸，祭时鼓钲嘈嗥，苗歌蛮舞，如演剧然，神降必凭人而语，其人奋身勇跃，龁碗盏如嚼甘饵，履赤铁，入油鼎坦然无难色，至今犹然。”这段文字描述了田氏土司世代相传的傩祭，且不说田氏土司自汉历唐世守容阳，只从墨施什用被封为千户的元至大三年算起，距今已有600年历史，其“大二三神”与现在傩坛基本一样，巫师所表演的嚼瓷瓦渣，踩烧红的铁板，滚油锅中取物等一直是傩坛保留节目。

《向氏族谱·山羊隘纪略》载“其俗信巫尚鬼，事向王公安等神，以宿神还愿为要务，敬巫师赛神愿，吹牛角。跳丈鼓……。”这是唐姓土司的傩祭，文中的傩愿与赛神愿，是以歌舞为主的傩祭。唐氏土司受封为麻寮所土司（今鹤峰走马镇一带），时间约为明洪武初年（1368）年，距今636年。

天启年间，容美土司田信夫录入《田氏一家言》诗集中有《澧阳口号》“山鬼参差迭里歌，家家罗帮截身魔，夜深响彻鸣呜号，争说邻家唱大傩。”从这首诗中可以看出当时傩愿戏已相当盛行。傩愿戏班称坛，班主又称掌坛师。一个傩坛约8至10多人不等。解放前国内约有25个傩坛，主要分布在走马、白果、锁坪、南北、阳河、铁炉、马家、五里、桃山、六峰、清湖、北佳、中营、云蒙山、邬阳等地。

【艺术特色】 傩愿戏是一种祭祀仪式与戏剧相结合的艺术形式，在戏剧表演中又夹杂着还愿祭祀的内容，可谓祭中有戏，戏中有祭。这种古老的艺术形式保留着表演艺术由祭祀、歌舞、说唱向戏曲演变过程中的原始面貌。

傩愿戏充分展示了原始宗教的人神平等观念，虽然带有浓厚的宗教色彩，但“神”已人化，加上载歌载舞的艺术表演，形象夸张的面具，诙谐幽默的插科对白，饶有生活情趣的细节，在表演中有唱有帮，使演唱者与围观者产生艺术上的共鸣，思想感情上逐渐融为一体，从而得到精神上的愉悦与满足。这种具有浓厚乡土气息和民族情趣的傩愿戏，深受土家人民喜爱，有着不可替代的艺术价值。

傩愿戏富有原始色彩的内容与艺术，为我们研究中国戏剧演化史、宗教之起源，民族之形成，以及民俗学、社会学等方面提供了活生生的例证。鹤峰的兽皮傩面，在全国也不多见，它是古代巴人长期狩猎经济的产物，其独到的制作工艺与人物造型艺术，除宗教功能外，也具有很强的审美功能，被专家称为民族文化“活化石”。

【祭祀顺序】 一堂傩愿戏要经过3个阶段，即许愿、显愿、还愿。傩愿戏有一套完整的祭仪，称“24戏”，亦称24堂法事，一套简约的祭仪也要八出，称为“正八出”。傩愿戏在人物塑造上借助面具来烘托，即木雕面具和兽皮面具。鹤峰的兽皮傩面，是古巴人长期狩猎经济的产物。脸谱造型注重人物性格刻画，根据不同的人物选用不同的兽皮。在祭仪之间，一般在“邀罡”之后开始插演“正戏”，正戏多为大型剧目，内容自成一套，与傩仪联系紧密，内容为天、地、水、阳“四大团圆”戏。

【戏曲音乐】 傩愿戏音乐用锣鼓间奏，称打锣板。打锣板分为法师腔、祭戏腔、正戏腔三个部分。其剧目丰富，唱词多为七字韵文，语言质朴率真，接近群众口语，好听易懂。

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—— 土家打镏子

俗称“打家伙”，是土家族一种独特的民间器乐。

全套镏子由小锣(又叫勾锣)、头钹、二钹、大锣等四件打击乐组成。有些曲牌还加唢呐、板鼓伴奏。凡遇土家婚嫁迎娶、逢年过节、调年摆手等喜庆场合都少不了它。甚至有些土民有事无事打打镏子自娱自乐，故在民间广为流传。

打镏子关键是要配合默契，还要根据曲牌旋律的提示，用独特的演奏技术，模仿出山的呼唤，水的流声，鸟的鸣啭，兽的驰骋等各种自然声响，使人如临其境。如“八哥洗澡”、“蚂蚁上树”、“野鸡拍翅”、“蛤蟆吐泡”等。

由于打镏子的题材创意来自于大自然，乡土气息浓，演奏奇特，因而在国际乐坛大出风头，外国专家称赞土家族打镏子是大自然的交响乐。

2007年湘西州通过科学调查、论证，确定了具有非常重要的文化、历史、民俗和社会价值的土家舍巴日、土家织锦、土家打镏子、椎牛节、苗鼓、泸溪辰河高腔6项目，作为申请第一批国家级非物质文化遗产代表对象。

另：“打镏子”是流传于湘西地区的一种古老的土家族打击乐。当代诸多民俗、民族学家和音乐学家对土家族“打镏子”的研究成果蔚然，他们积极整理和挖掘“打镏子”的演奏技法、乐队组合、曲牌、结构等艺术特征，使土家族“打镏子”为中国民族音乐艺术增添了光彩。 “打镏子”不同于别的门类的打击乐，它有独特的个性和特色，并且有一定的和声效果。如果自己参与实践，就会觉得妙趣横生，其乐无穷。

一、“打镏子”在湘西有多种称谓： 在湘西土家族地区，“打镏子”又称“打家伙”、“打土挤钹”、“打钹锣”等。据民俗、民族学家考证，这些称谓可能源于原始渔猎时代，因人们猎获了动物，为尽兴，大家敲起渔猎工具和锅、碗、盆、罐等“家伙”，为欢乐助兴。土家族学者杨昌鑫曾在《土家族风俗志》(中央民族大学出版社1989)一书中这样写道：“时至今日，在土家族山寨还保留着土家族人敲盆击鼓、驱逐所谓‘吞月’之‘天狗’的古俗，他们仍有敲着盆钵，搞‘破鼓救月’的习俗活动。”从这可看出土家族“打镏子”是一种源远流长的打击乐演奏形式，其称谓也就来源于土家族人的劳动生活。

二、“打镏子”是湘西地区土家族的一种习俗： 每当节日集会、房屋落成、婚嫁、祝寿、报喜等，土家山寨就会响起欢快的“打镏子”。土家族“打镏子”是土家族人激情奔放、诙谐幽默、朴实淳厚的性格的反映，它产生于土家族人的日常生活，它与土家族人的生活习俗息息相关，“打镏子”在土家山寨沿袭成俗，世代相传。我们在欣赏“打镏子”的同时，也会发现它的曲牌名非常有意思，经常伴随着一些民俗活动，并带有浓厚民俗风味的吉祥名字。如《喜鹊闹梅》、《庆请儿》、《新门进》、《龙抬头》等等。

三、“镏子”的组合形式： 在湘西自治州，“打镏子”已形成了固定的乐队组合形式，一般由小锣、钹、大锣组成，它们都是由铜制成，必要时增配一只唢呐，吹打结合，增添热烈气氛。三人镏子就是由三人演奏，分别打奏二钹、头钹、大锣，二钹主奏，头钹呼应，大锣增色填锣。三人镏子滑稽诙谐、生动活泼，主要流行于保靖县南部、古丈县断龙、茄通等乡和永顺县的王村、高坪等乡；四人镏子是在三人镏子的基础上添加一面小锣(又称马锣)，小锣只作节奏上的填空和音色上的对比。若把四人镏子按传统的四部和声方式加以编配，小锣(马锣)就相当于衬托声部，大锣相当于低音声部，头钹、二钹就是旋律声部了。四人镏子流行于保靖县北部、龙山县南部和永顺县的泽家湖、对山等乡镇；五人镏子就是在四人镏子的基础上增加一支唢呐，目的是为了增添乐曲气氛。因唢呐传人土家族地区的时间较迟，五人镏子在形成过程中比三人镏子和四人镏子要晚得多。五人镏子主要流行于龙山北半县、保靖部分地区和永顺、古丈部分乡镇。

四、“打镏子”曲牌结构有公式： 曲牌是“镏子”表现的主要内容，根据曲牌不同，小锣、钹、大锣又有不同的打法，在完成曲牌所表现的内容时，镏子手打出轻重缓急、抑扬顿挫的神韵，几个声部有机配合，产生了丰富的和声效应。钹分为闽打、亮打、侧打、揉打、挤钹、盖边等打法，小锣分为单锣、花锣等打法，大锣分为逼锣、敞锣、闷锣等打法，充分显示出各自的技巧和特性。

镏子嗌牌多为引子、头子、镏子、尾子四部分构成，有若干乐章。引子一般有一两个乐句，比较简单。头子则千变万化，是曲牌的主题。镏子变化不多，由桥子和镏子串成，形式较为固定。尾子是乐曲的终止，在结束时，因曲牌的不同，尾子几乎都不一样。

“打镏子”曲牌已形成了公式式的结构，一般三人镏子由头子、桥子、镏子、尾子组成四人镏子由引子、头子、镏子、头子(反复)、馏子(反复)、尾子组成。五人镏子曲牌结构没有公式，形式颇为多样。

五、“打镏子”曲牌分类：“打镏子”曲牌经过整理，现已确定约有一百多个。一些艺人根据“打镏：子”曲牌所描绘的内容的不同，把它们分成了绘声、绘形、绘意三大类。绘声主要是描绘山中飞禽走兽的声响；绘形主要是描绘飞禽走兽的神态、仪体；绘意主要是揭示、渲染特定主题的意境和情绪，给人以安适吉祥的美感。

绘声类有《画眉扑笼》、《马过溪桥》、《阳雀情》、《鸡婆唱蛋》等曲牌；绘形类有《八哥洗澡》、《狗扯羊》、《猛虎下山》、《凤点头》等曲牌；绘意类有《安庆调》、《鹊桥会》、《八仙过海》、《龙抬头》等曲牌。

土家族人的“打镏子”反映着土家族人浓浓的生活情趣，他们以自己这种特独的艺术形式显示了土家人乐观向上和热情奔放的大无畏精神。如能到土家山寨观赏“打镏子”，场面一定会令你陶醉、神恰。

㈧ 道教使用的哪个金色的铃叫什么啊

道教法器
道教斋醮法坛所需之用器，称为法器。一般在醮坛配合经韵及科仪使用，有些也可在专行法术时使用。道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔，故品种繁多。 木鱼：又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”磬：分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。引磬：又名“手磬”。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时，持而鸣之，用以引导道众，故名“引磬”。钟：一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声，又有特悬钟、特悬磬，特悬者，独悬也。今洞案金钟、玉磬，又有大钟等，皆本诸此。”鼓：圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出”风云雷雨”的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之“拿昌乎花点”。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。铛：又称“单音”、“铜鼓”等，俗称“铛子”。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称“云锣”或“云璈”。钹：亦名“铜盘”。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为“饶钹”、“闹钹”或“大钹”，小的称为”钗”或“钗子”。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。铃：又名“三清铃”、“摇铃”、“帝钟”、“法钟”、“法铃”等。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为“山”字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝**》：“振动法铃，神鬼咸钦。”笏：又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。《道书援神契》：“古之公侯皆执圭，周礼有桓圭、信圭、躬圭，礼记：士执鱼须文竹木简之类也。”如意：一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道消悉宝、经宝、师宝)。《太清玉册》：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。《上清经》：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。法印：一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”法剑：又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。道士在行法时，也有拿菜刀代替法剑者迅戚。令牌：又名“雷令”、“五雷牌”。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有“五雷号令”、“总召万神”等。《道书援神契》：“周礼，牙璋以起军旅，汉铜虎符上圆下方，刻五牙文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰：如古牙璋作虎符。今召将用令牌，此法也。”甘露碗：又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”镇坛木：又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有干坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。令旗：为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为黄色，镶以齿状红边，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书“敕召万神”四字。法尺：为长形木片。形状和旧式的尺相同，两面均有刻度，并且雕有葫芦等吉祥图案，一般漆成红色。除此之外，也有一种不带刻度和图案的铁尺。道教认为，度量用具有除魔的力量，因此法尺就被作为法器广泛使用。道教护法神之一的赵公明元帅的造像，有的手中就握有一把铁尺。天蓬尺：亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”法绳：又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头，用力抽打。师刀：即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，又称”巫剑”，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。双锏：是一对四角形的棍棒，前端略细，铜身雕有瘤状的结节，相当于鞭之类的武器。多为台湾的红头道士使用，在驱除恶魔的仪式上，手握双铜挥舞，做出猛烈的动作。龙角：亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样，也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。草席、伞、扫帚、灯笼：铺在法坛的草席，是用来表示圣域的范围，如果草席卷成棒状，也是一种降魔用具。台湾的乌头道士在举行拜表仪式时，常在坛上打一把伞，遮断秽气不使侵身，以保持自身洁净。扫帚也是排除邪秽的用具，有着类似法器的作用。法坛上悬挂灯笼，具有召请各路神抵降坛的含义。

㈨ 彝族的重要节日是什么

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四或二十五。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。
火把节庆祝方兄冲式
火把节——彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，是彝族盛大的节日。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。火把节一般欢度3天，头一天全家欢聚，后2天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝羡芦歼愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。
第一天祭火
这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
第二天传火
这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、跳起达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度哗滑的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
第三天送火
这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
其它活动
路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起“阿细跳月”，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的“祭火”仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是“火树银花不夜天”，景象十分壮观。