法兴寺十二圆觉菩萨璎珞高清图片

Ⅰ 十二菩萨有哪些

十二圆觉，是密教崇帆信奉的着名菩萨群体。《圆觉经》说，十二位菩萨向佛祖请问修行法门，佛为搏雹说大乘圆觉清净境界修行法。十二圆觉依次是：1.文殊菩萨 2.普贤菩萨 3.普眼菩萨（观音菩萨） 4 .金刚藏菩萨（佛教说是现在世贤劫十六尊之一，密教中的护法佛之一） 5.弥勒菩萨 6.清净慧菩萨（寓意脱离烦恼、六根清净，从而获得般若智慧） 7.威德自在菩萨（寓意有大威力足以降伏恶魔、有大慈德可以救助众生） 8.辨音菩萨（擅以音声传播佛法、教化众生） 9.净诸业障菩萨（能除掉种种阻碍解脱的恶因态银轮恶果） 10.普觉菩萨 11.圆觉菩萨 12.贤善首菩萨。

Ⅱ 十二圆觉菩萨的坐骑叫什么

十二圆觉菩萨，十二位大士：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥.勒菩萨、清静慧菩萨、威.德自在菩卖仔岁萨、辩音菩萨、净诸中睁业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。此十二大士，能入如来圆.明境界，故称十二圆觉菩萨，聆听受诲大日如来，讲经说法。农历正月十五日－圆觉菩萨启佛会，农历八月十五日－圆觉菩萨清净会。

在各种佛菩萨的坐骑及台座中，经常可以见到不同的动物，象征诸位本尊不同的特德。 一般安置佛、菩萨像的台座，最普遍戚厅、最常见的，有所谓的狮子座、莲花座、鸟兽座、磐石座等等。此外，也有狻猊（狮子等一种）来比喻佛.陀，因此将佛、菩萨的台座称为“猊座”者。

并尊称即由此而来。“下”，含有座下拜伏之意。在《金刚顶经》卷一及《金刚顶经义》中有一段叙述五部如来座。密教金刚界五部如来之座，又称五座。密教金刚界五部如来之座，又称五座、五佛座、五种座、无兽座。即五部各观其部的种子字而成者。

1。佛部狮子座，鍐字轮中种子变化为狮子座。 毗卢遮那佛为诸法之王，于诸法中变化无碍，犹如狮子为万兽之首，于万兽中游.行无畏，因此，以狮子为座。

2。金刚部象座，吽字轮中种子变化为象座，金刚部王坚力无碍，犹如象的力量为众兽中的极致，因此以象为座。

3。宝部马座，序罗字轮中种子变化为马座。 灌顶法.王灌顶吉祥，犹如马具有智慧的妙用，尊贵吉祥，因此以马为座。

4。莲华部孔雀座。奚哩字轮中种子变化为孔雀座。转法.轮王转大.法.轮，犹如孔雀十分的端丽明.慧，具有种种妙色，因此以孔雀为座。

5。羯磨部迦楼罗座，恶字字轮中种子变化为迦楼罗座。不空事业之王以智的作用随顺方诸羯磨摄引人、天及一切诸龙。

佛菩萨常见的动物台座有以下几种：狮子座、象座、马座、孔雀座、迦楼罗座（又译金翅鸟）、牛座、羊座、龟座、獐座、鹅座、猪座。

Ⅲ 长治哪个县供奉十二老母殿

哪个县都没有。长治市长子县法兴寺圆觉殿供奉着十二菩萨（北宋）。在银猛郑州市新郑市具茨山景区内有十二老母殿，燃搏含十二老母殿供奉着十二位女性民间俗神。这十皮笑二女性神，主管着人间妇女、儿童、婚姻、家庭的各种事务。

Ⅳ 明代寺庙壁画的存世壁画介绍

概况
四川地区留存的寺庙壁画亦较多，广汉县的龙居寺、新津县的观音寺、剑阁武连驿的觉苑寺、莲溪县的宝梵寺、新繁镇的龙藏寺等处，都有堪称精美生动的壁画。尤其是龙藏寺壁画，通过佛教经典内容展现现实生活场景，充满真实的生活情趣，如左、右壁善财童子五十三参故事中，有幅众艺童子，纯是明代杂技图。艺术上采用工笔重彩、线描与沥粉贴金相结合的技法，色泽鲜艳灿烂，经久不褪，又富于立体感，具有强烈的艺术感染力。 在成都市新津县观音寺的毗卢殿和观音殿内，有大量保存较好的明代壁画。毗卢殿左右两壁的明代壁画，被誉为观音寺的“镇寺之宝”。这些壁画绘制于明宪宗成化四年(1468年)，全殿壁画共有7铺，面积94平方米，分为上、中、下三层，上层绘飞天、幢幡宝盖和天宫奇景，中层绘十二圆觉菩萨和二十四天尊，下层绘龛座、神兽、供养人像，其中最精妙的壁画，是十二圆觉菩萨、二十四诸天及十三个供养人像。其人物形象生动，表情自然，内涵丰富，将庄严端肃的宗教思想，喻教于美轮美奂的艺术造形之中。
十二圆觉菩萨壁画群像运思精湛绝妙，画工技艺超群。虽然其灶猜人物形像和比例完全按照佛教的《造像量度经》中的要求绘制，但艺术家对每一个人物的衣饰细节和面部表情，却刻划得惟妙惟肖，生动活泼，一反传统宗教艺术因内容严肃而流于僵化刻板的通病。
整个壁画的线描技法，娴熟地采用了中国传统的兰叶描、铁线描、钉头鼠尾描等，各尊菩萨的服饰根据各自在教内的不同象征，在线描技法选用上相当灵活自如，比如圆觉菩萨，是采用兰叶描勾勒，以显其圆润亲和之特色；再比如普觉菩萨，则采用铁线描勾勒，以突出其凝重行愿的特征。菩萨们身上所披之雪白细纱，皆用珍珠粉勾勒纱纹线条，精心描绘出蛛丝般微妙的衣饰细节，具有轻薄透明、如沐春风的质感，令人叹为观止。而大幅画面兆禅则以朱砂、石绿为主，并运用沥粉贴金，既庄重富丽，又灵动酣畅，俨然一派曹衣出水、吴带当风的大家风范，无怪乎成为国之瑰宝，惊世绝伦。整个壁画色调柔和，壁画中所绘菩萨像，身材匀称，脸庞圆润，凤目低垂，樱唇微闭，不仅画出了菩萨的丰润饱满，也表现了菩萨的温存慈祥。特别是左壁最后一幅“文殊菩萨”画像，笔法尤为精细，连文殊菩萨所披薄纱上的雪花图案，也画得笔笔精到，将丝织品特有的质感表现得淋漓尽致。
而所有形像中堪称极至的，则是右壁第二铺最后一幅“清净慧菩萨”。清净慧菩萨在佛教中象征着清净圆明的深妙智慧，在这幅壁画中，菩萨手执玄色如意，慧目微开，双足如意自在趺坐，肌肤以珍珠粉晕染，璎珞宝饰全身，整个画面宁静自在，吉祥安谧，于袅袅生风的衣带裙裾中，透出一股纤尘不染的清净智慧之气，令人叹为观止，专家称她是比达·芬奇的杰作早36年的“东方蒙娜丽莎”。
佛龛背后绘有“香山全堂”佛教故事画，菩萨画像均为坐式，高一米八；二十四诸天均高一米五，飞天高90至100厘米。
观音殿观音像背后为闻名遐迩的飘海观音像，这是一幅巨幅深浮雕像。被着名美学家王朝闻誉为“东方维纳斯”的飘海观音脚踏鳌鱼出没在惊涛骇浪之中，背塑四川峨眉山、浙江普陀山和山西五台山全景，乘驾各色水兽的众佛弟子错落有致地分布在飘海观音四周，紧密地和飘海这一情节相互呼应。鳌鱼的头和尾隐现在浪花之中，波涛汹涌，气势磅礴，充分显示出浪漫的神话色彩和浓郁的生活韵味。在这一组绝妙的浮雕中，古代艺术大师大胆地使用了“之”型的雕塑手法，不仅丰富了构图，而且增强了观音的稳定性，这是一族辩尘种艺术创新。
这些明代壁画和塑像，在内容和形式、重点和一般、主要和次要诸方面上，达到了高度的和谐与统一，而且还注意了形神变化，体现了人物的内在感情，这在我国现存的佛教造像艺术上是比较少见的，具有极高的艺术价值和文物价值，被全国一流的文物专家称为“文物精品中的精品”。它们不仅是明代寺院佛教壁画佳品，也是中华民族艺术的瑰宝。 西藏地区的寺观壁画，更具鲜明的地方、民族特色，它与唐卡布轴画共同形成了独具一格的藏画。其题材以嘛教的神像和密宗教义为主，亦有宗喀巴、八思巴祖师画传、文成公主进藏史话，西藏繁衍故事和民俗等内容。艺术上则广泛吸取汉族和印度、尼泊尔等邻邦的佛教艺术之长，形成自身风格。构图饱满，形象夸张，装饰繁缛，线描细致，赋色浓艳，对比度强。尤其重视用金,描金、干贴、磨金等手法,使壁画闪烁耀眼，光彩夺目。这种藏画风格，影响到邻近地区，青海、甘肃、云南、四川等地，都有不少绘制藏画的寺庙。其画风还延续到清代，直至近、现代。
蒇民族的壁画源出洞穴壁画，又继承了苯教的浪漫主义，有深厚的传统基础。自松赞干布时期修建大昭寺以来，就形成了汉式和尼泊尔式画派，而历代画家们又互相学习，各取所长融合各派，形成了富有藏民族特色的画派。由于融合无间，彼此既有共同特点，又有若干差异，很难断然划分、画线辨认了。藏民族的壁画集中在寺院，但就其内容和社会功能而言，却并非完全宗教化的，而是从一开始就表现出世俗化的倾向。壁画在其发展中不断地世俗化、民族化，并吸收多方面的营养和影响，从而形成了将藏民族传统和外来影响融合一起，具有鲜明的藏民族特点的艺术流派。
西藏壁画中突出绘画的是人像，往往以巨大的篇幅绘画出一尊尊站立式或端坐式的大佛，而在其周围再画若干其它佛像。也有的是点缀其巨像活动的环境，并进行极为华丽精致的装饰。也有的壁画采用连环画图式，所有壁画色彩都很鲜艳，色彩缤纷、片片锦绣，极富吸引力和诱惑力，多用作对群众进行宗教、历史、道德等教育的形象教材。但从本质上说，壁画仍然是社会性的审美艺术。
藏族艺术家们，根据其生存时代的需要，贡献出自身的智慧和才能，创作了极其丰富多彩的壁画，这些壁画极具浓郁的民族特色。

Ⅳ 十二圆觉是哪些菩萨，佛教网

您好，《圆觉经》上说，十二位菩萨向佛祖请问修行法门，佛为坦指说大乘圆觉清净境界修行法。他们分别是：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清粗纤静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。岩信仿此十二大士，能入如来圆明境界，故称十二圆觉菩萨。

Ⅵ 法兴寺圆觉殿十二菩萨像塑于哪个朝代

宋代。
法兴寺，始建于十六国时期的后凉神鼎元年（401年），唐咸亨四年（673年）高祖十三子郑惠王赐藏经三千卷，并建石舍利塔一座，高宗上元元年（674年）改名“广德寺”，唐大历八年（773年）又造燃灯石塔一座，宋元丰四年（1О81年迟迅）配野重建十二圆觉培旦喊菩萨殿，并更名为“法兴寺”，元、明、清又屡有修葺。
园觉殿，是法兴寺的主殿，殿内至今仍有宋代彩塑保存完好。方形莲台上，为释迦牟尼坐像，两旁有文殊、普贤和两尊护.法金刚。护.法金刚外侧，六尊园觉塑像造形优美，或半.裸上身，或全.裸上身。这些塑像，神采俊秀，面目圆.润，衣纹自然，服饰色彩柔和，尤其是托腮思索的园觉，神情外露，溢上眉梢，是难得的彩塑艺术品。

Ⅶ 满陇桂雨的十二圆觉

吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座圆兴院，后改满觉院，地以寺为名，花大约也是寺僧所植并渐成大观。满觉陇自唐代起就遍植桂花。美丽的杭城有绝艳三雪：西溪的芦花，名之秋雪；灵峰的梅花，名之香雪；而满觉陇的桂花，名之金雪。金雪！桂花树偃伏石上，花时满阶满坡都是细细密密的桂花，就像铺了一层金色的雪。北宋的满觉院，满觉意为“圆满的觉悟”。取于释迦牟尼的十二大第子的“十二圆觉”，寺院今已废。 十二圆觉是密教崇奉的着名菩萨群体。《圆觉经》上说：十二位菩萨向佛祖请问修行法门，佛为说大乘圆觉清净境界修行法。那十二圆觉依次是：1.文槐简殊菩萨 2.普贤菩萨 3.普眼菩萨(观音菩萨) 4 .金刚藏菩配颂萨 5.弥勒菩萨 6.清净慧菩萨7.威德自在菩萨 8.辨音菩萨 9.净诸业障菩萨10.普觉菩萨11.圆觉菩萨12.贤善首菩萨。佛教认为：各个菩萨虽缺少佛所具有的“觉行圆满”，但精进努力，十二位团结在一起就终将成就佛果。
满觉陇自明代开始就是杭州桂花最盛的地方，今天这一带的路旁坡地崖前涧边， 共种植桂花7000多株，树龄长的达200多年，成为杭州赏桂花最着名的景点。明代人高濂在《满家弄看桂花》中写道：“桂花最盛处唯南山、龙井为多，而地名满家弄者，其林若墉栉。一村以市花为业，各省取给于此。秋时，策骞入山看花，从数里外便触清馥。入径，珠英琼树，香满空山，快赏幽深，恍入灵鹫金粟世界”。
清人张云敖《品桂》所云：
西湖八月足清游，
何处香通鼻观幽，
满觉陇旁金粟遍，
天风吹堕万山秋。
西湖秋游，日赏桂，夜赏月。赏桂以南山满觉陇最盛。桂花是杭州的市花。西湖栽培桂花，盛自唐朝。西湖早期诗篇中，每每以桂入诗，都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植，而满觉陇秋赏桂花，是明以后才形成规模气候的。 满觉陇因桂花而闻名，每年秋天，桂花盛开，香满空山，落英如雨，故有“满陇桂雨”之美誉。
诗云：
白鹤峰高涧水生，溪流跌荡云雾腾，
玉树缤纷飘金雪，圆觉馥郁来香风；
龙井青茶丹霞落，家弄竹奁糯米蒸；
满陇尽是桂花雨，一路芬芳培明郑入杭城。