道家宝剑高清图片

㈠ 秦时明月中和道家暗合的名剑秋骊究竟是怎样的

秋骊《秦时明月》中，道家天宗掌门晓梦的佩剑，风胡子剑谱“十大名剑”排名第九。此剑实含道家至理，涵泳天地生机，庄周作《逍遥游》受此剑启发颇大，一直以来皆由道家天宗奉守。

据传当年吴越相剑师薛烛为越王探访宝剑，以匹配其所藏的欧冶子名剑纯钧，苦求二十年终获一名剑，得剑之日薛烛亦兵解归天，故传此剑有薛烛精魂寄托其上。

三百年前，道家因为对“道”的理解不同，分裂为天宗和人宗，一直争斗不休。天宗、人宗分裂之后，争夺的焦点便是那把祖师传下的镇门之剑“雪霁”。双方约定每五年比试一次，胜者即可执掌“雪霁”。雪霁虽在剑谱“十大名剑”中排名第六，又是道家天、人两派的镇门之剑，但是传闻晓梦所持的秋骊，威力却还在雪霁之上。

其主人晓梦是现任道家天宗掌门，持有名剑秋骊，无"讨厌"和"喜欢"的区分，不认同他人把生死看得太重。因辈分极高又年少有为且极其傲慢，对周围的人和事看似不屑一顾。感觉就好像是把一切都不放在心上。

㈡ 求《秦时明月》十大名剑的简介和图片。

1.天问
存于咸阳宫内，是秦始皇嬴政的佩剑。

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㈢ 中国现在最好的宝剑 中国最好的宝剑 宝剑图片大全集

宝剑图片轩辕夏禹剑 ：黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。是一把圣道之剑。

湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。是一把仁道之剑。

赤霄：刘邦所持，斩蛇起义，亦是一把帝道之剑。

泰阿 ：楚国的镇国之宝，亦是一把威道之剑

七星龙渊：传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。亦是一把诚信高洁之剑。

干将莫邪：干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将、莫邪是一把挚情之剑。

鱼肠：一把勇绝之剑。

纯钧：一把尊贵无双之剑。

承影：一把精致优雅之剑。

㈣ 中国古代的八大名剑是啥带上图片。时期：【春秋战国】

排名不分先后，另：其实中国春秋时期名剑甚多，所谓十大名剑或八大名剑并没有明显的定论。在春秋时期有一个着名的铸剑大师，叫欧冶子，他所铸造的剑很多都是名剑。一般来说比较出名的有有八把（也就是LZ说的八大名剑）：湛卢、纯钧(又作纯钩）、胜邪（又名磐郢）、鱼肠、巨阙、太阿、龙渊、工布、另加上干将、莫邪公为十大名剑。

1、湛卢：湛卢或湛泸是春秋时期铸剑名将欧冶子所铸名剑之一。五大盖世名剑之首。汉˙袁康《越绝书˙卷十一˙外传记宝剑》：“欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。

2、纯钧：相传为春秋时人欧冶子所铸，亦作“纯钩”。关于纯钧还有一个故事，这里就不讲了，要不太长。LZ有兴趣可以找找看。

3、胜邪（又名磐郢）：春秋战国时欧冶子所铸五把宝剑之一，排第三，是小剑。欧冶子铸此剑时曰：吾每铸一剑，便铸一恶，故此剑名曰胜邪。

4、鱼肠：《吴越春秋·王僚使公子光传》：“使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之。”意谓极小之匕首，可藏置于鱼腹中，由此得名。

5、巨阙：古代宝剑名。相传为春秋时欧冶子所铸。干将，莫邪，巨阙，辟闾号称四大剑，钝而厚重。阙：通“缺”意为残缺，但其坚无比故号“天下至尊”就是其他宝剑亦不敢以之争锋。越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢、胜邪（又名磐郢）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。（巨阙剑〕刃长三尺有三，柄长七寸，刃宽约五寸，重约五斤，挥动时剑气纵横，乃越国名匠欧冶子所铸，上好须非的宝剑，亦是旷世利器。

6、太阿：古代楚国宝剑名，《越绝外传·记宝剑》中楚王请欧冶子、干将、莫邪来西平棠溪铸成太阿名剑。又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿。亦作“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠翠凤之旗，树灵龟之鼓。”一作“太哥”。太阿问世之后一直为威道之剑，和鹿鼎类似，代表国家的权威，因此，“太阿倒持”经常代表中枢权力下降，地方割据势力抬头。

7、龙渊：龙渊剑出自中国春秋战国时代四大铸剑师之一的欧冶子之手。欧冶子在龙泉的秦溪山旁冶铸了第一把铁剑：“龙渊”，开创了中国冷兵器之先河。当年为纪念龙渊剑出世，楚王赐名此剑出产之湖为“剑池湖”。唐代亦为纪念龙渊剑，欲将龙渊剑出产之县命名“龙渊县”，但忌讳用高祖李渊之名的“渊”字，故改名“龙泉”。龙泉县由此得名，龙渊剑亦从此改名为“龙泉剑”，更扬名天下。

8、工布：源于《越绝书·越绝外传记宝剑》》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”所以说此剑为欧冶子及干将为楚王所铸。又有传说此剑乃秦始皇佩剑，工布乃霸道之剑，挥舞之时可觉叱咤天下、气盖山河。

9、10、干将、莫邪：干将是春秋末着名冶匠，相传为吴国人，与欧冶子同师，善铸造兵器。曾为吴王阖闾作剑，“采五山之铁精，六合之金英”，金铁不销，其妻莫邪断发剪爪，投入冶炉，于是“金铁乃濡”，成剑两柄，即名为干将、莫邪。

图片都是搜索的，和实物有多大的差距我不好说，因为真的我也没见过。这是我找的觉得差不多的。

㈤ 我国古代有哪些名剑

1：轩辕剑

轩辕剑，传说中的神兵，又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。此剑后为商汤所得，大败上古三大邪刀，其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。(此为现代网游、小说加工设定，史载黄帝确有佩剑，但剑名不详，亦无准确来历说明)

2：湛卢剑

据《辞海》及《中国地名大辞典》记载:"湛卢山位于福建北部松溪县南部，山高岭峻，四季雾凝，相传为春秋时欧冶子铸剑处，遂以剑名山。""干坤开胜地，紫气抱卢山"，从古至今，有关湛卢的诗文有很多，但总不免要提到欧冶子，提到那把"天下第一剑"之誉的湛卢宝剑。春秋时期，诸侯争霸，战乱不断。交战各方为了增强战斗力，纷纷选派国内的能工巧匠，研制克敌制胜的武器。作为短兵相接的主要武器，剑在当时被称为"百兵之师"。地处东南地区的吴越诸国，水网纵横，林草密布，不利车战，因而锋利轻便的剑就愈显其重要。

3：赤霄剑

赤霄剑，十大名剑之一。赤霄是中国历史上着名的宝剑。颇具历史价值。

汉高祖所得，铁，铭曰赤霄大篆书，三尺，高帝以秦始皇三十四年得于南山及贵常服之斩蛇。高祖刘邦佩剑，起义时有铸剑师打造的青铜剑。剑身仿秦剑。秀有花纹。"斩白蛇、提三尺剑立不世之功"都指这把剑。

4：泰阿剑

楚国的都城已被晋国的兵马围困了三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝：泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是两位大师却不这样认为，他们说泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存于天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。

5：七星龙渊剑

龙泉剑，又名龙渊剑，中国古代名剑，是诚信高洁之剑。传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。

相传欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。故名此剑曰“七星龙渊”，简称“龙渊剑”。

唐朝时因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字，曰“七星龙泉”，简称“龙泉剑”。

6：干将剑

干将是古代传说的一把剑，十大名剑之一。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将“采五山之铁精，六合之金英”，以铸铁剑。三月不成。莫邪“断发剪爪，投于炉中，使童男童女三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑”

7：莫邪剑

干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他(她)们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。

8：鱼肠剑

古宝剑名。《吴越春秋?王僚使公子光传》：“使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之。”意谓极小之匕首，可藏置于鱼腹中。一说谓剑之文理屈襞蟠曲若鱼肠。见《淮南子?修务训》：“夫纯钩鱼肠之始下型，击之不能断，刺之不能入”汉高诱注。参阅宋沈括《梦溪笔谈?器用》。鱼肠剑，也称鱼藏剑，据传是铸剑大师欧冶子为越王所制，他使用了赤堇山之锡；若耶溪之铜，经雨洒雷击，得天地精华，制成了五口剑，分别是湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠和巨阙。

9：纯钧剑

纯钧剑，十大名剑第九位。铜锡合金，是一把尊贵无双的剑。相传为春秋战国时期越国人欧冶子所铸。

10：承影剑

上古名剑，曾为商天子、春秋时卫人孔周所有，与含光，宵练齐名，并称商天子(王帝君主圣帝)三剑,《列子?汤问》中有记载。

商天子三剑，从辞源角度看，“商天子三剑”本是一个哲学的用语，以上古存在的三把神剑喻道，它首出于《列子?汤问》篇。

《列子?汤问》篇中之"剑"本意是比喻道家的形上本体之"道"，三种不同形态。 由于"道剑"渗入了神秘性内涵,因而道教对其进行了借用与发挥。在在内丹术中,"道剑"是内丹修炼的别名。道教内丹学是心性之学在其理论上的表现,随着内丹学的发展,"道剑"又被看作觉理的代称。道教赋予"道剑"以宗教与信仰的内涵,其对"道剑"这个特殊概念的借用和发挥,从一个侧面反映了《列子》对道教的深刻影响,以及道家与道教的亲缘关系。

承影是一把精致优雅之剑，十大名剑之一。铸造时间不明曾被商王帝所收藏，与含光剑、宵练剑并称殷(依燕颖)商王帝(天子君主)三剑。相传出炉时，"蛟分承影，雁落忘归"，故名承影。后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。

11：镇客土藏

由于有一部分是传说的，比如轩辕剑。15 51 96 14 05 3

只有纯钧剑现存在世，纯钧剑便是举世闻名的越王勾践青铜剑。其他的找都找不到，不要说收藏了。越王勾践剑现藏于湖北省博物馆。

㈥ 道教八宝和佛教中的“佛家八宝”有何区别

“道教八宝”与传说中的八仙有关，“佛教八宝”则与佛有关。虽然都是“八宝”，由于信奉的教义不同，文化不同，所以所谓的“八宝”更是不同。

佛家认为八宝对应着佛的部位，并有其寓意。华盖象征佛顶，寓意权威；宝瓶象征佛颈，寓意吉祥；双鱼象征佛木，有超脱之意；莲花象征佛的舌头，寓意修成正果；右旋螺象征佛的颈纹，寓意佛音远扬；吉祥结代表佛心，寓意佛法无尽；尊胜幢代表佛的胜利；法轮象征佛手，寓意佛法不熄。

㈦ 剑文化的道教与剑

道家和剑，有说不完的故事。道家的讲的是除魔卫道，而锋芒外露的宝剑自然是道家斩妖诛魔的强力法器。在道教斋醮科仪中，法剑是高功行法的法器，科仪中的咒语、书讳、取气、焚符，都要以法剑相配合。道教认为代天行化，布令宣威，全凭三尺法剑。醮坛上高功之法剑，具有斩妖驱邪的无比神力。 在中国历史上，道者多习剑。时人都知李白诗名冠天下，却少有人知道大诗人既是道士，又是一位优秀的剑客。李白很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道，要做超凡脱俗的隐士神仙。据记载，在和杜甫第一次分手后，李白到达齐州紫极宫清道士高天师处，贵授道簏，从此算是正式履行了道教仪式，成为了道士。道士李白好任侠，常以侠客自比，使得一手好剑，《侠客行》中的那位“十步杀一人，疯沓如流星”的赵客，即是他自己的写照。 据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计，“剑”共出现了118次，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。可见，李白是多么地钟情于剑了。
李白钟情于剑，修道后更是将剑法融入道法，得窥天地又一重境界。“道剑”者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气。修炼之人以法凝结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境，又是仙学“神仙”之地步。仙剑中的御剑之术，即是道剑的代表。 仙剑中最重要的仙术之一，就是让云天河梦寐以求的御剑之术。御剑之术主要是以气御剑，人剑合一的同修法则。同时辅助道家经典心法，通过“仙剑“与三界相沟通，求其御剑融于天地的境界。可见御剑之术是在道家经典心法支持下的仙术，其飘渺出尘、凌风而飞的形象，又颇得道家仙风道骨之神韵。
传说中，剑仙吕洞宾能“御剑飞升”。吕洞宾是着名的道教仙人，八仙之一，相传他经常身背一把长剑，神威凛凛，剑术通神，斩妖除魔时，背后宝剑飞奔而出，自动寻找目标，取人首级于千里之外。吕洞宾有诗云：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。” 即是对自己使剑最好的写照。
李白终生以剑匣相伴，十五岁在峨嵋学剑，自称“我家青干剑，操割有余闻”，“剑非万人敌，文窃四海声”。杜甫从二十岁开始挟剑浪迹天涯，表达自己“拔剑欲与龙虎斗”的气概。
经过道教的神化与文人墨客的写意化，剑已不再是一种单纯的兵器，而被赋予了正义、正气的道德伦理色彩。到了人人佩剑、家家悬剑的唐代，剑侠小说的出现让剑文化与侠文化融合一体，负剑行侠的形象从此深入人心。
由于唐朝剑舞的发展把注重实战的剑术变成了带有杂耍成分的表演，所以当时小说对剑术的描写也神乎其神：《传奇》中《聂隐娘》一篇刻划三位剑侠的斗剑场景：他们能飘到空中、钻入活人腹中相斗，甚至瞬间飞行千里。这种奇幻描写在此后的武侠小说中绵延不绝，由此塑造出了无数风流剑客。
而那些或真实存在或文学渲染的绝世名剑经过历史的沉淀，也愈发显得传奇而神秘起来。

㈧ 暗八仙的道家八宝

传统寓意纹样。以八仙手中所持之物（汉钟离持扇，吕洞宾持剑，张果老持鱼鼓，曹国舅持玉版，铁拐李持葫芦，韩湘子持箫，蓝采和持花篮，何仙姑持荷花）组成的纹饰，俗称“暗八仙”。它与“八仙”纹同样寓意祝颂长寿之意。参见“八仙”。
暗八仙为道教图案。道教将八仙手持的八件法器，即鱼鼓、宝剑、花蓝、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛。因只采用神仙所执器物，不直接出现仙人，故称暗八仙。道教宫观常将这八件法器画成图案作为装饰。
“暗八仙”又可称为“道家八宝”，区别于佛家的“佛家八宝”，它是指八仙所持的八种法器，用其代表八仙，既有吉祥寓意，也代表万能的法术。应该说主要功能与“佛家八宝”大同小异，代表了佛道两家的各自不同境界与追求。
在长期的民间流传及民间艺人的演绎中，现在的暗八仙主要有如下功能与特点：
鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；
宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；
笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；
荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；
葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；
扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；
玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境；
花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。