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‘壹’ 举杯邀明月把酒问青天出自哪里

举杯邀明月，把酒问青天”意思是：举着酒杯向青天发问，举着酒杯邂请月亮来喝酒。“

举杯邀明月”出自李白的《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无

相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永

结无情游，相期邈云汉。

‘贰’ “明月几时有，把酒问青天”是哪首诗

这是唐代诗人李峤的《中秋月》之二
圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。
字面意思是：皎洁的中秋圆月升上了天空，人人都说四海之内都是天气晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也会是这样，说不定那里是又刮大风又下雨呢！ 这首诗应该说还有深刻的哲理内涵：一是人人“皆言”的未见得就是真理。二是认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，正是以此代彼、以偏概全。以上给您参考，因为不知道女孩子是在什么情况下问的，所以也不好说她究竟想表达什么，呵呵～

‘叁’ 明月几时有，把酒问青天。

翻译：在寒凉的玉宇琼楼之中独对孤影，何如留在虽不奢华却温暖的人间。或者人间尚有清影为伴，天上却孤冷至极，随风归去何如留在人间。

这首诗出自北宋词人苏轼作品《水调歌头·明月几时有》，这句话诗人是想归哪去，很多赏析认为是飞奔月宫，有其道理。但更可能是修道成仙和回归朝廷。而回归朝廷，为百姓谋利。更可能是这位饱读圣贤书的大文学家的志向。

于此说来，这句其实是诗人讲自己虽然希望有一天能回到朝廷，为百姓多做点实事，但朝廷内那些思想固执的改革派和权力场上的明争暗斗，却让他感觉无尽的心寒。

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《水调歌头·明月几时有》深解

诗人在中秋之夜，远离他乡，好友兄弟均不能相聚，自己的命运、国家的命运何时才得以转变，徒然生出敢问苍天，这样的日子何时才是尽头？诗人想到如果回到朝廷，哪还能自由自在，象在这里当太守一样的生活。

月光流动，诗人思绪不断，想那么多干什么呢？月亮不还是年年照过窗前，因此也不应该有什么好怨恨的了，一切都可以放下，可偏偏和弟弟你一起的美好的日子无法忘怀。

人世间的悲欢离合和这明月一样时有圆缺，我们兄弟7年了也难得一见。只愿那相互思念的人啊天长地久，纵使相隔千里，也能共享这美好的月光。但愿兄弟身体健康、平平安安，永远享有这美好的月光。

‘肆’ 大道如青天，我独不得出 是什么意思

意思是：人生道路如此宽广，唯独我没有出路。出自李白的《行路难其二》。原文如下：

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来。

白话译文如下：

人生道路如此宽广，唯独我没有出路。

我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。

像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。

当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。

你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。

剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？

世路艰难，我只得归去啦!

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李白（701年2月28日—762），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。逝世于安徽当涂县。

其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

‘伍’ 苍天，黄天，青天的来历

1、苍天，最早出自于春秋战国时期中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗《国风·王风·黍离》：彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

这句话的意思是：看那黍米一行行，高粱苗儿也在生长，慢慢走在路上，心中只有忧伤。理解我的人，知道我心中忧愁，不理解我的人，问我在追求什么。高高在上的苍天啊，是何人在害我啊？这里的“苍天“是指上天、老天爷、天神的意思。

2、黄天，出自于汉末农民起义。西晋陈寿《三国志·孙破虏讨逆传》记载：“中平元年，黄巾贼帅张角起于魏郡，讬有神灵，遣八使以善道教化天下，而潜相连结，自称黄天泰平。”

这句话的意思是：中平元年（东汉末年），黄巾军（头绑黄巾的农民起义军）首领张角在魏郡一带率军起义，自封为神仙”大贤良师“，到处传教，信徒遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州，为了管理信徒，自称要创建“黄天泰平”。

“黄天泰平”意思是“黄巾军的统领下，国泰民安，人人都过上好日子”。泰，指事事顺心，安泰。平，是指公平，人人大同。

黄，即黄色，寓意希望和活力。”黄天“是当时起义军的核心思想，本意为黄巾军的天下，寓意类似夕阳落日般的天空，是一种用天象表达思想情感的词语。

黄天，也有皇天的意思。唐代《敦煌变文集·伍子胥变文》：“富贵忘贫，黄天不助，有恩不报，岂成人也！” 意思是富贵后就忘记了贫困时别人的帮助（就是忘了本的人），连皇天都不会相助，不知道报恩的人，还是个人吗？

3、青天，最早出自于战国时期庄子的《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”

这句话的意思是：到达至高境界的人，往上能窥晓天意，向下能知黄泉事，通达八方极远之地，神情气度都不会改变。

这里的青天，就是蓝色的天空。后被人喻意为清正廉洁的官，就是清官。比如，包拯被称为“包青天”。

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1、苍天其他出处：

①西汉初年，大毛公毛亨、小毛公毛苌所传《 毛传》：“苍天，以体言之……据远视之苍苍然，则称苍天。”

意思是：苍天，从形体来看，远远地看它，是苍茫一片，所以称之为苍天。

②西汉时期史学家司马迁着《史记·龟策列传》：“今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。”

意思是现今用龟甲占卜术流通天下，依托着它为载体，向上可到达苍天（天空），向下可进入泥潭。

③明末小说家冯梦龙所着白话短篇小说集《警世通言·皂角林大王假形》：“时人不解苍天意，空使身心半夜愁。”

这句话的意思是这个人不能理解老天爷是什么意途，白白地让身心疲惫，忧愁到深夜。

④明末小说家冯梦龙所着长篇小说《东周列国志》第八十回：“勾践稽首曰：‘大王哀臣孤穷，使得生还故国，当生生世世，竭力报效。苍天在上，实鉴臣心，如若负吴，皇天不佑！’”

这句话意思是：勾践跪拜叩首道：大王可怜我孤苦穷困，使我能活着回到故土，我应当生生世世，竭尽全力报答大王。老天爷在天上（看得见），可以证实我的决心，如果我辜负了吴国，老天将不再保佑我。

⑤元末明初的着名小说家罗贯中所着《三国演义》第一百零四回《 陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆》：再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！

这句话的意思是：再也不能到阵前（前线）讨伐敌人了，老天爷啊！为什么这么悲惨！

⑥明初罗贯中《三国演义》第一百二十回《荐杜预老将献新谋降孙皓三分归一统》：昔讨逆壮年，以一校尉创立基业；今孙皓举江南而弃之！悠悠苍天，此何人哉！”

这句话的意思是：当年孙坚讨伐叛逆时还是壮年，以校尉的职位打下根基，如今孙皓却把整个江南都送出去了！老天爷啊，这是什么人啊！

⑦老舍《民主世界》二：“在他心里，他以为一家三口既能逃出活命，而且离家万里也还没挨饿，就得感谢苍天，吃点亏又算得什么呢？”

这句话意思是：在他的心里，他以为一家三口人既然能活着逃出去，而且离家这么远也还没有挨饿，就应该感谢老天爷了，吃一点亏又算得了什么呢？

2、黄天其他出处：

①中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰《后汉书·灵帝纪》：“中平元年春二月，钜鹿人张角自称‘黄天’。”意思应是中平元年春二月，钜鹿人张角所带领的起义军自称黄天。这里的“黄天”就是起义军的一种思想。

②中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰《后汉书·皇甫嵩传》：“讹言‘苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉’。”意思是到处流言”苍天“已经死了（意为汉朝要灭亡了，因汉服为青色，所以将汉朝的天下称为苍天），应当建立新的”黄天“（意为黄巾军天下），就是甲子年（184）年，天下将太平。

③近代诗人陈去病《都门崇效寺立夏得两绝》之一：“黄天当立苍天死，却笑斯人愦愦多。”意思是汉朝快要灭亡，应当建立新的”黄天“（改朝换代的意思），可笑的是这些人却混乱不安。

3、青天其他出处与详解：

①唐朝孟浩然 《越中逢天台太一子》诗：“上逼青天高，俯临沧海大。”意思是向上看直达天空，跟高一样高，向下俯视却象沧海一样宽大。青天就是青色的天空。

②清代文康作《儿女英雄传》第一回：“﹝ 女娲氏 ﹞炼成三百六十五块半‘五色石’，补好了青天。”这句话源于女娲补天的传说，是说女娲炼成了三百六十五块半五色石，用这些石头补好了破裂的天。

③现代小说家老舍《四世同堂》四：“他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平 的青天底下。”这里的青天就是蓝天。

‘陆’ 人们常说的是天方地圆还是天圆地方啊

天方地圆和天圆地方两种说法都存在。

天方地圆这是古人对于天地形状的一猜想，古人因在地上行走觉得地永远是方的，四面都能看到天认为天是圆的，所以有了“天圆地方”这一猜想。

古人云天圆地方。古人因不了解地球，便在心中遐想，认为天是圆的，地是方的，天笼罩着大地，大地由四根柱子挺起，而幻想出神话故事，人们当时说天圆地方是因为那时人类并未了解正确。

现代人已经证明了是天不是圆的而是无限大（也许有尽头，也许没有。姑且称之为无限大。），而地球乃是圆的。所以可称之为天方地圆。

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古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来测量天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。

由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙的真实面目！体现了老祖宗智慧的时空观念。

中国传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板。地坛是方形，四面台阶各八级。

普通百姓，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。

‘柒’ 圆满光华不磨镜，挂在青天是我心。！！哪位诗人的作品

众星罗列
唐 · 寒山
众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。
圆满光华不磨镜，挂在青天是我心。

‘捌’ 明月几时有，把酒问青天

“明月几时有，把酒问青天”的意思为：明月从什么时候才开始出现的？端起酒杯来询问青天。

“明月几时有，把酒问青天”全诗介绍：

《水调歌头·明月几时有》

作者：宋代-苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

译文：

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

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“明月几时有，把酒问青天”赏析：

一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。

从创作动因上来说，苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》），有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。

既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。

“明月几时有？”这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙，可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往。